พอล คลอเดล

1.1. การเกิดและครอบครัว

ปอล หลุยส์ ชาร์ลส์ มารี กลอแดล เกิดเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม ค.ศ. 1868 ที่หมู่บ้านวิลเนิฟว์-ซูร์-แฟร์ (Villeneuve-sur-Fère) ในจังหวัดแอ็น ทางตอนเหนือของประเทศฝรั่งเศส เขาเป็นบุตรคนสุดท้องในบรรดาบุตรสี่คนของนายหลุยส์-พรอสแปร์ กลอแดล (Louis-Prosper Claudel) ผู้ซึ่งทำงานเกี่ยวกับการจำนองและธุรกรรมธนาคาร และนางหลุยส์ แซร์โว (Louise Cerveaux) ซึ่งมาจากครอบครัวชาวนาคาทอลิกและนักบวชในแคว้นช็องปาญ

พี่สาวของเขาคือกามีย์ แกลอเดล (Camille Claudel) ผู้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นประติมากรผู้มีชื่อเสียงระดับโลก ความสัมพันธ์ระหว่างปอลและกามีย์มีความซับซ้อนและเป็นประเด็นถกเถียงในภายหลัง

1.2. การศึกษาและประสบการณ์ทางศาสนา

หลังจากใช้ชีวิตช่วงแรกในแคว้นช็องปาญ ปอล กลอแดลได้เข้าศึกษาที่ลีเซแห่งบาร์-เลอ-ดุก (Bar-le-Duc) และย้ายไปเรียนต่อที่ลีเซหลุยส์-เลอ-กร็อง (Lycée Louis-le-Grand) ในกรุงปารีสเมื่อครอบครัวย้ายมาที่นี่ในปี ค.ศ. 1881 ที่นี่เขาได้เป็นเพื่อนร่วมชั้นกับโรแมง โรล็องและอ็องเดร ซูอาเรส ซึ่งต่อมากลายเป็นเพื่อนร่วมงานในวงการวรรณกรรม เขาสำเร็จการสอบบาคาลอเรอาในปี ค.ศ. 1884 และเข้าศึกษาต่อในคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปารีส รวมถึงที่สถาบันรัฐศาสตร์ปารีส (Sciences Po)

ในช่วงวัยรุ่น กลอแดลเป็นผู้ไม่เชื่อในศาสนา แต่ในวันคริสต์มาสปี ค.ศ. 1886 ขณะฟังคณะนักร้องประสานเสียงขับร้องเพลงเวสเปอร์ส (Vespers) ที่มหาวิหารน็อทร์-ดามแห่งปารีส (Notre-Dame de Paris) เขาก็ได้ประสบกับการกลับใจทางศาสนาอย่างฉับพลัน เขากล่าวว่า "ในชั่วพริบตา หัวใจของผมก็ถูกสัมผัส และผมก็เชื่อ" ประสบการณ์นี้ได้เปลี่ยนชีวิตเขาอย่างสิ้นเชิง และเขายังคงเป็นคาทอลิกที่เคร่งครัดตลอดชีวิตที่เหลือ

นอกจากนี้ ในปีเดียวกันนั้น เขายังได้ค้นพบหนังสือบทกวี อิลลูมินาซีอองส์ (Illuminations) ของอาเธอร์ แรมโบด์ ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดทางวรรณกรรมของเขา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1887 เขาเริ่มเข้าร่วม "การประชุมวันอังคาร" (Mardis) ของสเตฟาน มาลลาร์เม เขาเริ่มมุ่งมั่นที่จะ "เปิดเผยการออกแบบอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ผ่านบทกวี ทั้งแบบโคลงและบทละคร"

2.1. การประจำการและบทบาท

กลอแดลเริ่มต้นอาชีพนักการทูตในเดือนเมษายน ค.ศ. 1893 ในตำแหน่งรองกงสุลที่นครนิวยอร์ก และต่อมาในเดือนธันวาคมปีเดียวกันก็ย้ายไปประจำที่บอสตัน

เนื่องจากตำแหน่งทางการทูต กลอแดลจึงมักตีพิมพ์ผลงานในช่วงต้นอาชีพโดยไม่ระบุชื่อผู้แต่งหรือใช้นามแฝง เนื่องจากต้องได้รับอนุญาตจากกระทรวงการต่างประเทศก่อนการตีพิมพ์ ทำให้เขาไม่เป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนมากนักจนกระทั่งปี ค.ศ. 1909 ในปีนั้น กลุ่มผู้ก่อตั้งนิตยสาร นูแวลเรอวูฟร็องแซซ (Nouvelle Revue Française, NRF) โดยเฉพาะเพื่อนของเขาอ็องเดร ฌีด (André Gide) ได้ให้การยอมรับผลงานของเขา กลอแดลได้ส่งบทกวี Hymne du Sacre-Sacrement ไปตีพิมพ์ในฉบับแรกภายใต้ชื่อของเขาเอง ซึ่งทำให้เกิดความวุ่นวายเนื่องจากเขาไม่ได้ขออนุญาตตีพิมพ์ก่อน แต่ฟิลิป แบร์เตอโล (Philippe Berthelot) เพื่อนสนิทและผู้สนับสนุนจากกระทรวงการต่างประเทศ ก็แนะนำให้เขาเพิกเฉยต่อเสียงวิจารณ์ เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นความร่วมมืออันยาวนานระหว่าง NRF กับกลอแดล

กลอแดลยังได้เขียนงานเกี่ยวกับประเทศจีนอย่างกว้างขวาง โดยฉบับสมบูรณ์ของ กอนแนซ็องส์เดอแล็สต์ (Connaissance de l'Est) ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1914

นี่คือตารางแสดงตำแหน่งทางการทูตที่สำคัญของปอล กลอแดล:

2.2. เอกอัครราชทูตประจำประเทศญี่ปุ่น

ปอล กลอแดล ดำรงตำแหน่งเอกอัครราชทูตฝรั่งเศสประจำประเทศญี่ปุ่นตั้งแต่วันที่ 19 พฤศจิกายน ค.ศ. 1921 ถึง 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1927 ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศสและญี่ปุ่นไม่ค่อยมีประเด็นขัดแย้งมากนัก กลอแดลแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อญี่ปุ่นที่เริ่มโดดเดี่ยวจากการขยายอิทธิพลของอังกฤษและอเมริกาในเอเชียตะวันออก และมีท่าทีที่จะยอมรับการขยายผลประโยชน์ของญี่ปุ่นในประเทศจีน แลกกับการที่ญี่ปุ่นยอมรับผลประโยชน์ของฝรั่งเศสในอินโดจีนของฝรั่งเศส เขายังมีวิสัยทัศน์ทางธุรกิจระหว่างประเทศ โดยคาดการณ์ว่าญี่ปุ่นจะเสริมสร้างกำลังทางอากาศหลังจากถูกจำกัดเรือรบหลักในการการประชุมวอชิงตัน และพยายามผลักดันการขายเครื่องบินฝรั่งเศส

ด้วยความสนใจในศิลปะญี่ปุ่นที่ได้รับอิทธิพลจากพี่สาวของเขา กามีย์ แกลอเดล ซึ่งชื่นชอบศิลปะญี่ปุ่น กลอแดลจึงใช้เวลาว่างจากภารกิจทางการทูตในการสำรวจและเรียนรู้วัฒนธรรมญี่ปุ่นอย่างกระตือรือร้น เขาเดินทางไปทั่วญี่ปุ่น รวมถึงโตเกียว เกียวโต โอซากะ และฟุกุโอกะ เพื่อบรรยายให้นักศึกษาฟัง

เขามีโอกาสได้ชมการแสดงศิลปะญี่ปุ่นหลากหลายประเภท เช่น ไมงากุ (舞楽) อย่าง ชุนเท็งรากุ (春庭楽) และ นะโซริ (納曽利) รวมถึงบุนรากุ (文楽) และคาบูกิ (歌舞伎) เช่น คะนะเดะฮง ชูชิงงูระ (仮名手本忠臣蔵) และ อิชิกิริ คาจิวาระ (石切梶原) นอกจากนี้ เขายังได้ชมโนห์ (能) เช่น โดโจจิ (道成寺) โอกินะ (翁) สุมิดะงะวะ (隅田川) และ คินุตะ (砧)

กลอแดลยังได้เยี่ยมชมวัดและปราสาทสำคัญหลายแห่ง เช่น วัดไดโตะกุ (大徳寺) วัดไดกากุ (大覚寺) วัดเรียวอัน (龍安寺) วัดฮาเซะ (長谷寺) ปราสาทนิโจ (二条城) ซันเซ็นอิน (三千院) และปราสาทนาโงยะ (名古屋城) และชื่นชมภาพวาดฝาผนังของโรงเรียนคาโน่ (狩野派) เขามีความสัมพันธ์อันดีกับศิลปินชาวญี่ปุ่น เช่น จิตรกรโทมิตะ เคเซ็น (冨田溪仙) ยามาโมโตะ ชุนเคียว (山元春挙) และทาเกะอุจิ เซโฮะ (竹内栖鳳) รวมถึงนักแสดงคาบูกินากามูระ ฟุกุสุเกะ ที่ 5 (五代目中村福助) และนักดนตรีนางาอุตะ (長唄) คิเนะยะ ซาคิจิ ที่ 4 (四世杵屋佐吉)

เขายังได้เขียนบทความภาษาฝรั่งเศสพร้อมคำแปลภาษาญี่ปุ่นให้กับนิตยสาร ไคโซ (改造) สองครั้ง และ ชินโช (新潮) หนึ่งครั้ง นอกจากนี้ เขายังตีพิมพ์หนังสือบทกวีภาษาฝรั่งเศสในญี่ปุ่น ได้แก่ แซ็งต์-เฌอเนอเวียฟ (Sainte Geneviève) พร้อมภาพประกอบโดยโทมิตะ เคเซ็น ซึ่งมีฉบับพิเศษจำนวนจำกัด 1,000 เล่ม และฉบับหรูหรา 12 เล่มที่ตกแต่งด้วยภาพวาดมาคิเอะ (蒔絵) ซึ่งสองเล่มถูกมอบถวายแด่ราชวงศ์ญี่ปุ่นและประธานาธิบดีฝรั่งเศสในขณะนั้น และยังมีรวมบทกวีแบบไฮไก (俳諧) เช่น ชิฟูโช (四風帖) คิจิบาชิชู (雉橋集) และ เฮียคุเซ็นโช (百扇帖) ละครร่ายรำ ลา ฟาม เอ ซง ออมบร์ (La Femme et son Ombre) ที่เขาเขียนขึ้น ก็ได้ถูกนำไปแสดงที่โรงละครเทโคคุ (帝国劇場) โดยมัตสึโมโตะ โคชิโร ที่ 7 (七代目松本幸四郎) และนากามูระ ฟุกุสุเกะ ที่ 5

ในช่วงแผ่นดินไหวครั้งใหญ่คันโตในปี ค.ศ. 1923 กลอแดลได้เข้าร่วมในการช่วยเหลือผู้ประสบภัยและจัดตั้งโรงพยาบาลชั่วคราวและสถานรับเลี้ยงเด็ก เขาประทับใจอย่างมากกับความเป็นระเบียบเรียบร้อยของผู้คนที่เข้าแถวรอรับการปันส่วนอาหาร และได้บันทึกความประหลาดใจนี้ไว้ในบันทึกส่วนตัวว่า: "ตลอดหลายวันที่เราอาศัยอยู่ในค่ายพักพิงขนาดใหญ่สำหรับผู้ประสบภัย... ผมไม่ได้ยินเสียงบ่นแม้แต่น้อย ผู้คนดูเหมือนจะเงียบสงบราวกับว่าพวกเขากำลังอยู่บนเรือลำเดียวกัน"

ในวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1924 กลอแดลได้ร่วมมือกับชิบูซาวะ เออิจิ (渋沢栄一) ก่อตั้งสมาคมฝรั่งเศส-ญี่ปุ่น (日仏会館) และในปี ค.ศ. 1925 เขาได้เขียนผลงานชิ้นเอก เลอซูลิเยเดอซาแต็ง (Le Soulier de satin) ในปี ค.ศ. 1926 เขายังได้ร่วมกับอินาบาตะ คัตสึทาโร (稲畑勝太郎) ผลักดันการก่อตั้งอ็องส์ติทูฟร็องแซดูว์ฌาปง เกียวโต (สถาบันฝรั่งเศส-ญี่ปุ่น เกียวโต) ซึ่งเปิดทำการในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1927 ขณะที่เขากำลังเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาเพื่อรับตำแหน่งเอกอัครราชทูต

นักเขียนชาวฝรั่งเศสอ็องรี มงดอร์ (Henri Mondor) บันทึกคำกล่าวของกลอแดลเกี่ยวกับชาวญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1943 ว่า: "มีชนชาติหนึ่งที่ผมปรารถนาว่าจะไม่มีวันถูกบดขยี้ นั่นคือชนชาติญี่ปุ่น อารยธรรมโบราณที่น่าสนใจเช่นนี้จะต้องไม่หายไป ไม่มีชนชาติใดคู่ควรกับการขยายตัวอันน่าทึ่งของพวกเขามากไปกว่าญี่ปุ่น ชาวญี่ปุ่นยากจน แต่สูงส่ง แม้จะมีจำนวนมากก็ตาม"

2.3. ทัศนะทางการทูต

ในฐานะนักการทูต ปอล กลอแดลมีมุมมองที่ซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาเป็นนักอนุรักษนิยมแบบเก่าที่เคยมีทัศนะต่อต้านชาวยิวแบบเดียวกับกลุ่มอนุรักษนิยมในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม บันทึกประจำวันของเขาแสดงให้เห็นถึงการดูถูกลัทธินาซีอย่างสม่ำเสมอ โดยประณามว่าเป็น "ปีศาจ" และ "สมรสกับซาตาน" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1930 และเรียกคอมมิวนิสต์กับนาซีว่า "กอกและมาโกก"

หลังความพ่ายแพ้ของฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1940 กลอแดลได้เขียนบทกวี "Paroles au Maréchal" ("ถ้อยคำถึงจอมพล") เพื่อยกย่องจอมพลฟีลิป เปแต็ง (Philippe Pétain) ที่ฟื้นฟูประเทศที่บอบช้ำ ในฐานะคาทอลิก เขาอดไม่ได้ที่จะรู้สึกพึงพอใจกับการล่มสลายของสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่สามซึ่งเป็นรัฐฆราวาสนิยม เขาเดินทางไปยังแอลจีเรียในปี ค.ศ. 1940 หลังยุทธการที่ฝรั่งเศส และเสนอตัวรับใช้ขบวนการฝรั่งเศสเสรี (Free France) แต่ไม่ได้รับการตอบรับ จึงกลับมายังบรองก์

แม้จะสนับสนุนรัฐบาลวิชี (Vichy regime) แต่เขาก็ไม่เห็นด้วยกับนโยบายความร่วมมือกับนาซีเยอรมนีของพระคาร์ดินัลอัลเฟรด โบดริลลาร์ (Alfred Baudrillart) เมื่อปอล-หลุยส์ ไวเยอร์ (Paul-Louis Weiller) ซึ่งเป็นญาติใกล้ชิดถูกรัฐบาลวิชีจับกุมในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1940 กลอแดลได้เดินทางไปยังวิชีเพื่อขอความช่วยเหลือแต่ไม่เป็นผล ไวเยอร์หลบหนีไปนิวยอร์กได้สำเร็จ (โดยทางการสงสัยว่ากลอแดลให้ความช่วยเหลือ) ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1941 กลอแดลได้เขียนจดหมายถึงอีซาอี ชวาร์ตซ (Isaïe Schwartz) เพื่อแสดงการคัดค้านกฎหมายว่าด้วยสถานะของชาวยิว (Statut des Juifs) ที่รัฐบาลวิชีประกาศใช้ ทางการวิชีตอบโต้ด้วยการตรวจค้นบ้านของกลอแดลและจับตาดูเขาอย่างใกล้ชิด

หลังการปลดปล่อยปารีสในปี ค.ศ. 1944 การสนับสนุนชาร์ล เดอ โกล (Charles de Gaulle) และกองกำลังฝรั่งเศสเสรีของกลอแดลก็ถึงจุดสูงสุดด้วยการเขียนบทกวีแห่งชัยชนะถึงเดอ โกล

3.1. อิทธิพลทางวรรณกรรมและรูปแบบ

กลอแดลยกย่องสเตฟาน มาลลาร์เม (Stéphane Mallarmé) ว่าเป็นครูของเขา แนวคิดทางกวีของเขาถูกมองว่าเป็นการต่อยอดจากมาลลาร์เม โดยเพิ่มแนวคิดที่ว่าโลกคือ "ข้อความทางศาสนา" ที่เปิดเผยความจริง เขาปฏิเสธฉันทลักษณ์แบบดั้งเดิมและพัฒนา "บทกวีแบบกลอแดล" (verset claudelien) ซึ่งเป็นรูปแบบฉันทลักษณ์เสรีของเขาเอง รูปแบบนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของการทดลองของกลุ่มผู้ติดตามวอลต์ วิตแมน (Walt Whitman) ซึ่งกลอแดลประทับใจอย่างมาก โดยมีชาร์ล เปกี (Charles Péguy) และอ็องเดร สปีร์ (André Spire) เป็นอีกสองคนที่ทำงานในรูปแบบเดียวกัน อิทธิพลของวัลเกต (Vulgate) ฉบับภาษาละตินต่อผลงานของเขานั้นยังคงเป็นที่ถกเถียงกันโดยฌ็อง โกรสฌ็อง (Jean Grosjean)

ปอล กลอแดลได้รับการยกย่องว่าเป็นกวีคนสุดท้ายในกลุ่มลัทธิประทับใจ (impressionist) และเป็นกวีที่มีแนวโน้มอนุรักษนิยมและศาสนา ความเชื่อคาทอลิกของเขามีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อโลกวรรณกรรมและมุมมองทางศิลปะของเขา สำหรับกลอแดลแล้ว การสร้างสรรค์ทางศิลปะเป็นหนทางหนึ่งในการสรรเสริญพระเจ้าและเปิดเผยแผนการอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ เขาเชื่อว่าบทกวีและบทละครของเขาเป็น "เพลงสรรเสริญ" พระเจ้า และพยายามสร้างสรรค์ผลงานที่ก้าวข้ามขีดจำกัดของรูปแบบและเนื้อหาในชีวิตประจำวัน

3.2. บทละครสำคัญ

กลอแดลมีผลงานบทละครมากกว่า 30 เรื่อง ซึ่งมักจะได้รับการยกย่องในคุณค่าทางศิลปะแม้จะมีการแสดงที่ล่าช้าเนื่องจากความซับซ้อนและขนาดของผลงาน บทละครของเขามักมีฉากหลังที่ห่างไกลในอดีต เช่น ฝรั่งเศสยุคกลาง หรือจักรวรรดิสเปนในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และมักสำรวจความรักของมนุษย์ที่เร่าร้อนและหมกมุ่น

บทละครที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา ได้แก่:

• เต็ตดอร์ (Tête d'or, "เศียรทอง"): ตีพิมพ์ฉบับร่างแรกในปี ค.ศ. 1890 และฉบับปรับปรุงในปี ค.ศ. 1901 และเริ่มแสดงในปี ค.ศ. 1924
• ลา วีลล์ (La Ville, "นคร"): ตีพิมพ์ฉบับร่างแรกในปี ค.ศ. 1893 และฉบับปรับปรุงในปี ค.ศ. 1901 และเริ่มแสดงในปี ค.ศ. 1955 ที่เทศกาลอาวิญง
• เลกซ็องฌ์ (L'Échange, "การแลกเปลี่ยน"): ตีพิมพ์ฉบับร่างแรกในปี ค.ศ. 1901 และเริ่มแสดงในปี ค.ศ. 1914 ที่โรงละครวีเยอ-โกลงบิเยร์ (Vieux-Colombier)
• ลานงส์แฟตอามารี (L'Annonce faite à Marie, "ข่าวสารที่แจ้งแก่มารีย์"): ตีพิมพ์ฉบับแรกในปี ค.ศ. 1912 และเริ่มแสดงในปีเดียวกัน บทละครนี้เน้นธีมของการเสียสละ การพลีบูชา และการชำระให้บริสุทธิ์ ผ่านเรื่องราวของหญิงชาวนาฝรั่งเศสในยุคกลางที่ป่วยเป็นโรคเรื้อน
• เลอซูลิเยเดอซาแต็ง (Le Soulier de satin, "รองเท้าผ้าต่วน"): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1931 (เขียนระหว่างปี ค.ศ. 1925-1929) เป็นการสำรวจความรักของมนุษย์และความรักอันศักดิ์สิทธิ์และความปรารถนา โดยมีฉากหลังอยู่ในจักรวรรดิสเปนในยุคทอง (siglo de oro) บทละครนี้ถูกนำไปแสดงที่กอเมดี-ฟร็องแซซ (Comédie-Française) ในปี ค.ศ. 1943
• ฌาน ดาร์ก โอ บูเชร์ (Jeanne d'Arc au Bûcher, "โจนออฟอาร์กบนกองไฟ"): เป็นออราทอริโอ (oratorio) ที่มีดนตรีประกอบโดยอาเธอร์ ออนเนอแกร์ (Arthur Honegger) ตีพิมพ์และเริ่มแสดงในปี ค.ศ. 1939

ผลงานละครเรื่องสุดท้ายของเขาคือ ลีสตวาร์เดอตอบีเอเดอซารา (L'Histoire de Tobie et de Sara) ซึ่งผลิตครั้งแรกโดยฌ็อง วีลาร์ (Jean Vilar) สำหรับเทศกาลอาวิญงในปี ค.ศ. 1947

3.3. บทกวีและรวมบทกวี

นอกจากบทละครร้อยกรองแล้ว กลอแดลยังเขียนบทกวีโคลง (lyric poetry) อีกด้วย ตัวอย่างที่สำคัญคือ แซ็งก์กร็องด์โอเดส์ (Cinq Grandes Odes, "ห้าบทเพลงสรรเสริญอันยิ่งใหญ่") ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1907 ซึ่งเป็นผลงานสำคัญที่สะท้อนแนวคิดทางปรัชญาและศาสนาของเขา

ผลงานบทกวีและรวมบทกวีที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่:

• กอนแนซ็องส์ เดอ แล็สต์ (Connaissance de l'Est, "ความรู้แห่งตะวันออก"): ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1900 และฉบับปรับปรุงในปี ค.ศ. 1907 เป็นการรวบรวมบทกวีที่สะท้อนประสบการณ์และการสังเกตการณ์ของเขาในประเทศจีน
• แซ็งต์-เฌอเนอเวียฟ (Sainte Geneviève, "นักบุญเฌอเนอเวียฟ"): บทกวีนี้ตีพิมพ์ในญี่ปุ่นพร้อมภาพประกอบโดยโทมิตะ เคเซ็น
• รวมบทกวีแบบไฮไก เช่น ชิฟูโช (四風帖, "ลมสี่ทิศ"), คิจิบาชิชู (雉橋集, "สะพานไก่ฟ้า"), และ เฮียคุเซ็นโช (百扇帖, "ร้อยพัด") ซึ่งตีพิมพ์ในญี่ปุ่นและมีภาพประกอบโดยโทมิตะ เคเซ็น

3.4. งานเขียนอื่นๆ

นอกเหนือจากบทละครและบทกวี ปอล กลอแดลยังมีงานเขียนประเภทอื่น ๆ ที่สำคัญ ได้แก่:

• บทวิจารณ์และเรียงความ เช่น ปอซีซีอองส์ เอ โพรปอซีซีอองส์ (Positions et propositions, "จุดยืนและข้อเสนอ") เล่ม 1 (ค.ศ. 1928) และเล่ม 2 (ค.ศ. 1934) ซึ่งรวบรวมบทวิจารณ์วรรณกรรมและบทความเกี่ยวกับกวีนิพนธ์
• บันทึกการเดินทาง เช่น ลัวโซ นัวร์ ด็องส์ เลอ ซอแลย์ เลอว็องต์ (L'Oiseau noir dans le soleil levant, "นกดำในอาทิตย์อุทัย") ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1927 ซึ่งเป็นบันทึกความประทับใจของเขาที่มีต่อประเทศญี่ปุ่น
• บันทึกประจำวัน (Journal) ซึ่งตีพิมพ์เป็นสองเล่มหลังมรณกรรม (ค.ศ. 1968-1969) ครอบคลุมช่วงปี ค.ศ. 1904 ถึง ค.ศ. 1955
• จดหมายโต้ตอบ ที่สำคัญ เช่น จดหมายโต้ตอบกับอ็องเดร ฌีด (ค.ศ. 1899-1926), ฌัก รีวีแยร์ (Jacques Rivière) (ค.ศ. 1907-1924), ดารีอุส มีโย (ค.ศ. 1912-1953), และโรแมง โรล็อง (ค.ศ. 2005) ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับความคิดและชีวิตของเขา

4.1. ความเชื่อคาทอลิกกับศิลปะ

ความเชื่อคาทอลิกมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อโลกวรรณกรรมและมุมมองทางศิลปะของปอล กลอแดล เขาถือว่าคัมภีร์ไบเบิลเป็นหนังสือคู่กาย และเชื่อว่าผลงานสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขาเป็นเสมือน "คัมภีร์ไบเบิลเล่มใหม่" ที่สรรเสริญพระเจ้า กลอแดลไม่ได้สนใจเพียงแค่ "ผู้คนเป็นใคร" แต่สนใจว่า "พวกเขาควรจะเป็นอย่างไร" ในฐานะผู้เทศนา เขาเขียนบทกวีในรูปแบบอิสระ (ได้รับอิทธิพลจากวอลต์ วิตแมน) และงานร้อยแก้วในสไตล์คัมภีร์ไบเบิล ซึ่งเขาอธิบายว่าสะท้อนจังหวะธรรมชาติของการเต้นของหัวใจและการหายใจของมนุษย์

สำหรับกลอแดล ศิลปะคือหนทางหนึ่งในการเปิดเผยความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และแผนการอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ของพระเจ้า บทละครและบทกวีของเขามักจะสำรวจธีมทางศาสนา เช่น การไถ่บาป การเสียสละ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ความศรัทธาของเขามิได้เป็นเพียงฉากหลัง แต่เป็นแก่นแท้ที่ขับเคลื่อนการสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขา

4.2. ทัศนะทางสังคมและการเมือง

ปอล กลอแดลเป็นนักอนุรักษนิยมแบบเก่าที่เคยมีทัศนะต่อต้านชาวยิวแบบเดียวกับกลุ่มอนุรักษนิยมในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม บันทึกประจำวันของเขาแสดงให้เห็นถึงการดูถูกลัทธินาซีอย่างสม่ำเสมอ โดยประณามว่าเป็น "ปีศาจ" และ "สมรสกับซาตาน" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1930 และเรียกคอมมิวนิสต์กับนาซีว่า "กอกและมาโกก"

แม้เขาจะสนับสนุนรัฐบาลวิชีในช่วงต้นสงครามโลกครั้งที่สอง แต่เขาก็ไม่เห็นด้วยกับนโยบายความร่วมมือกับนาซีเยอรมนีของพระคาร์ดินัลอัลเฟรด โบดริลลาร์ และได้แสดงการคัดค้านกฎหมายว่าด้วยสถานะของชาวยิวที่รัฐบาลวิชีประกาศใช้ในปี ค.ศ. 1941 ซึ่งทำให้บ้านของเขาถูกตรวจค้นและถูกจับตาดูจากทางการวิชี หลังการปลดปล่อยปารีส เขากลับมาสนับสนุนชาร์ล เดอ โกลและกองกำลังฝรั่งเศสเสรีอย่างเต็มที่

ทัศนะทางการเมืองของกลอแดลเป็นที่ถกเถียงกัน นักวิจารณ์บางคนมองว่าการสนับสนุนรัฐบาลวิชีของเขาเป็นจุดด่างพร้อยในประวัติศาสตร์ของเขา ในขณะที่บางคนเน้นย้ำถึงการต่อต้านลัทธินาซีและการต่อต้านชาวยิวที่เขาแสดงออกในภายหลัง อย่างไรก็ตาม ทัศนะของเขาสะท้อนถึงความซับซ้อนของสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมในฝรั่งเศสช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

5.1. การสมรสและบุตร

ในขณะที่ประจำการอยู่ในประเทศจีน ปอล กลอแดลมีความสัมพันธ์อันยาวนานกับโรซาลี เวตช์ (Rosalie Vetch) ซึ่งเป็นภรรยาของฟรานซิส เวตช์ (Francis Vetch) และเป็นหลานสาวของแฮมิลตัน เวตช์ (Hamilton Vetch) กลอแดลรู้จักฟรานซิส เวตช์ผ่านงานทางการทูต และได้พบกับโรซาลีในการเดินทางทางทะเลจากมาร์แซย์ไปยังฮ่องกงในปี ค.ศ. 1900 โรซาลีมีบุตรสี่คน และกำลังตั้งครรภ์บุตรของกลอแดลเมื่อความสัมพันธ์ของทั้งคู่สิ้นสุดลงในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1905 บุตรสาวของกลอแดลกับโรซาลีคือหลุยส์ มารี แอ็กเนส เวตช์ (Louise Marie Agnes Vetch) เกิดที่บรัสเซลส์ในปี ค.ศ. 1905 ความสัมพันธ์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดบทละครเรื่อง ปาร์ตาฌเดอมิดี (Partage de midi, "การแยกจากกันในยามเที่ยง") และ เลอซูลิเยเดอซาแต็ง (Le Soulier de satin, "รองเท้าผ้าต่วน")

ปอล กลอแดลแต่งงานกับเรน แซ็งต์-มารี แปแร็ง (Reine Sainte-Marie Perrin) เมื่อวันที่ 15 มีนาคม ค.ศ. 1906 เธอเป็นบุตรสาวของหลุยส์ แซ็งต์-มารี แปแร็ง (Louis Sainte-Marie Perrin) สถาปนิกจากลียง ผู้มีชื่อเสียงจากการสร้างมหาวิหารน็อทร์-ดามเดอฟูร์วิแยร์ (Basilica of Notre-Dame de Fourvière) ทั้งคู่มีบุตรชายสองคนและบุตรสาวสามคน

5.2. ความสัมพันธ์กับพี่สาวกามีย์ แกลอเดล

ความสัมพันธ์ระหว่างปอล กลอแดลกับพี่สาวของเขา กามีย์ แกลอเดล (Camille Claudel) เป็นประเด็นที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงอย่างมาก ปอลได้ส่งกามีย์เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลจิตเวชในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1913 ซึ่งเธอต้องใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นตลอด 30 ปีสุดท้ายของชีวิต โดยปอลไปเยี่ยมเธอเพียงเจ็ดครั้งในช่วงเวลาดังกล่าว

บันทึกทางการแพทย์ระบุว่า แม้กามีย์จะมีอาการทางจิตเป็นครั้งคราว แต่เธอก็มีสติสัมปชัญญะดีในขณะที่ทำงานศิลปะ แพทย์หลายคนพยายามโน้มน้าวครอบครัวว่าเธอไม่จำเป็นต้องอยู่ในสถาบัน แต่ครอบครัวยังคงยืนกรานให้เธออยู่ที่นั่น การตัดสินใจนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางในภายหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของปอล กลอแดลในการตัดสินใจดังกล่าว

เรื่องราวความสัมพันธ์ที่น่าเศร้าและบทบาทของปอลในการกักขังกามีย์ได้กลายเป็นแรงบันดาลใจให้กับงานวรรณกรรมหลายเรื่อง เช่น นวนิยายเรื่อง ลา โรบ เบลอ (La Robe bleue, "ชุดสีน้ำเงิน") โดยมิเชล เดสบอร์ด (Michèle Desbordes) ในปี ค.ศ. 2004 และเพลง "ลา ซูร์ เดอ ปอล" (La soeur de Paul, "พี่สาวของปอล") ที่ประพันธ์โดยฌ็อง-ชาร์ลส์ เดอ กัสเตลบาฌัก (Jean-Charles de Castelbajac) สำหรับนักร้องมาเรวา กาล็องเตร์ (Mareva Galanter) ในปี ค.ศ. 2010

6.1. ชีวิตหลังการเป็นนักการทูต

ในปี ค.ศ. 1935 ปอล กลอแดลเกษียณจากการเป็นนักการทูตและย้ายไปพำนักที่บรองก์ (Brangues) ในจังหวัดโดฟีเน (Dauphiné) ซึ่งเขาได้ซื้อปราสาทบรองก์ (Château de Brangues) ไว้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1927 แม้จะเกษียณแล้ว เขายังคงใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในปารีส

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กลอแดลได้เดินทางไปยังแอลจีเรียในปี ค.ศ. 1940 หลังยุทธการที่ฝรั่งเศส และเสนอตัวรับใช้ขบวนการฝรั่งเศสเสรี (Free France) แต่ไม่ได้รับการตอบรับ จึงกลับมายังบรองก์ เขาสนับสนุนรัฐบาลวิชีในช่วงต้น แต่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายความร่วมมือกับนาซีเยอรมนีของพระคาร์ดินัลอัลเฟรด โบดริลลาร์ และแสดงการคัดค้านกฎหมายว่าด้วยสถานะของชาวยิวในปี ค.ศ. 1941 ซึ่งทำให้เขาถูกจับตาดูจากทางการวิชี

ในวันที่ 4 เมษายน ค.ศ. 1946 กลอแดลได้รับเลือกเป็นสมาชิกบัณฑิตยสถานฝรั่งเศส (Académie française) แทนที่หลุยส์ ฌิลเลต์ (Louis Gillet) ก่อนหน้านี้เขาเคยถูกปฏิเสธในปี ค.ศ. 1935 ซึ่งถือเป็นเรื่องอื้อฉาวเล็กน้อยเมื่อโคลด ฟาแรร์ (Claude Farrère) ได้รับเลือกแทน เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมถึงหกปีที่แตกต่างกัน

ชีวิตช่วงสุดท้ายของเขายังคงมีการเขียนและกิจกรรมทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง เขาเสียชีวิตในปารีสในปี ค.ศ. 1955

7.1. การยอมรับทางวรรณกรรม

ปอล กลอแดลได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่สุดในวรรณกรรมฝรั่งเศสช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 20 ผลงานของเขามีความโดดเด่นในด้านความลึกซึ้งทางปรัชญาและศาสนา รวมถึงนวัตกรรมทางรูปแบบการประพันธ์ ปัจจุบัน เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวแทนของนักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 20

ดับเบิลยู. เอช. ออเดน (W. H. Auden) กวีชาวอังกฤษ ได้ยอมรับถึงความสำคัญของปอล กลอแดลในบทกวี "In Memory of W. B. Yeats" (ค.ศ. 1939) โดยกล่าวว่า:
"กาลเวลาที่ด้วยข้ออ้างอันแปลกประหลาดนี้
ให้อภัยรัดยาร์ด คิปลิงและทัศนะของเขา
และจะให้อภัยปอล กลอแดล
ให้อภัยเขาเพราะเขียนได้ดี"

จอร์จ สไตเนอร์ (George Steiner) ในหนังสือ The Death of Tragedy ได้ยกย่องกลอแดลว่าเป็นหนึ่งในสาม "ปรมาจารย์ด้านบทละคร" ในคริสต์ศตวรรษที่ 20 ร่วมกับอ็องรี เดอ มงแตร์ล็อง (Henry de Montherlant) และแบร์โทลท์ เบรชท์ (Bertolt Brecht)

แม้บทละครของเขาจะมีความซับซ้อนและมีขนาดใหญ่ ทำให้การตอบรับจากผู้ชมล่าช้า แต่คุณค่าทางละครของเขาก็ได้รับการยอมรับในเวลาต่อมา และเขาก็ได้รับการยกย่องให้เป็นตัวแทนของนักเขียนบทละครฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 20

7.2. ผลกระทบทางสังคมและวัฒนธรรม

ผลงานและแนวคิดของปอล กลอแดลมีอิทธิพลต่อศิลปินรุ่นหลังและสังคมในหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรมและละคร การบุกเบิก "บทกวีแบบกลอแดล" (verset claudelien) ของเขาได้เปิดทางให้กับการทดลองรูปแบบฉันทลักษณ์เสรีในกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส

นอกจากนี้ การผสมผสานความเชื่อคาทอลิกอย่างลึกซึ้งเข้ากับงานศิลปะของเขาได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนและศิลปินคนอื่น ๆ ที่ต้องการสำรวจธีมทางศาสนาและจิตวิญญาณในงานของตน บทละครของเขายังคงถูกนำไปแสดงและศึกษาอย่างต่อเนื่องในโรงละครและสถาบันการศึกษาทั่วโลก ซึ่งยืนยันถึงมรดกทางวัฒนธรรมที่ยั่งยืนของเขา

7.3. คำวิจารณ์และข้อถกเถียง

แม้จะได้รับการยอมรับทางวรรณกรรมอย่างสูง ปอล กลอแดลก็เป็นบุคคลที่เผชิญกับคำวิจารณ์และข้อถกเถียงหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับจุดยืนทางการเมือง ทัศนะทางศาสนา และชีวิตส่วนตัวของเขา

• ทัศนะทางการเมือง: การที่เขาเป็นนักอนุรักษนิยมและเคยแสดงทัศนะต่อต้านชาวยิวในช่วงต้น รวมถึงการสนับสนุนรัฐบาลวิชีในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง เป็นประเด็นที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก อย่างไรก็ตาม การที่เขาแสดงการคัดค้านลัทธินาซีและกฎหมายว่าด้วยสถานะของชาวยิวในภายหลัง รวมถึงการสนับสนุนชาร์ล เดอ โกล ก็แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของจุดยืนทางการเมืองของเขา
• ทัศนะทางศาสนา: แม้ความศรัทธาในศาสนาคาทอลิกจะเป็นแก่นของผลงานเขา แต่บางครั้งก็ถูกมองว่าเป็นการครอบงำและทำให้ผลงานของเขามีลักษณะเทศนามากเกินไป ซึ่งอาจทำให้ยากต่อการเข้าถึงสำหรับผู้อ่านบางกลุ่ม
• ชีวิตส่วนตัว: บทบาทของเขาในการส่งกามีย์ แกลอเดล พี่สาวของเขาเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลจิตเวชและไม่ไปเยี่ยมเธอเป็นเวลาหลายปี เป็นประเด็นที่สร้างความขัดแย้งและคำตำหนิอย่างรุนแรง ซึ่งบดบังชื่อเสียงของเขาในฐานะนักประพันธ์

คำวิจารณ์และข้อถกเถียงเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการประเมินมรดกของกลอแดล ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนของบุคคลและบริบททางประวัติศาสตร์ที่เขาใช้ชีวิตอยู่