1. ภาพรวม
โอคาคุระ คาคุโซ หรือที่รู้จักในชื่อ โอคาคุระ เทนชิน (岡倉 天心Okakura Tenshinภาษาญี่ปุ่น) เป็นนักวิชาการ นักวิจารณ์ศิลปะ และนักคิดชาวญี่ปุ่น ผู้มีบทบาทสำคัญในช่วงการปฏิรูปเมจิ โดยเขาได้ส่งเสริมการชื่นชมรูปแบบ ประเพณี และความเชื่อดั้งเดิมของญี่ปุ่น ท่ามกลางอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตกที่หลั่งไหลเข้ามาสู่ญี่ปุ่นอย่างรวดเร็ว เขามีชื่อเสียงอย่างมากนอกประเทศญี่ปุ่นจากหนังสือเรื่อง 《ตำรับน้ำชา》 (The Book of Tea) ซึ่งเขียนเป็นภาษาอังกฤษและตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1906 หลังสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น หนังสือเล่มนี้ได้วิพากษ์วิจารณ์การเหมารวมชาวญี่ปุ่นและชาวเอเชียโดยทั่วไปของชาวตะวันตก และแสดงความกังวลว่าญี่ปุ่นจะได้รับความเคารพก็ต่อเมื่อยอมรับความป่าเถื่อนของลัทธิทหารแบบตะวันตกเท่านั้น
โอคาคุระเป็นผู้บุกเบิกการศึกษาประวัติศาสตร์ศิลปะสมัยใหม่ในญี่ปุ่น และมีบทบาทในการวางรากฐานแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะญี่ปุ่นในยุคเมจิ เขายังเป็นบุคคลสำคัญในการเชื่อมโยงวัฒนธรรมตะวันออกและตะวันตก โดยพยายามเผยแพร่คุณค่าของวัฒนธรรมเอเชียสู่เวทีโลก และวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของชาวตะวันตกที่มีต่อโลกตะวันออก
2. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา
โอคาคุระ คาคุโซ เกิดในครอบครัวที่ย้ายถิ่นฐานและมีภูมิหลังที่ผสมผสานระหว่างความเป็นซามูไรและพ่อค้า ทำให้เขาได้สัมผัสกับทั้งวัฒนธรรมดั้งเดิมและอิทธิพลจากต่างชาติมาตั้งแต่เด็ก การศึกษาของเขาเน้นการเรียนรู้ภาษาอังกฤษและวัฒนธรรมตะวันตก ควบคู่ไปกับการศึกษาภาษาจีนคลาสสิกและศิลปะญี่ปุ่นดั้งเดิม ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญในการพัฒนาแนวคิดและบทบาทของเขาในฐานะผู้เชื่อมโยงวัฒนธรรม
2.1. การเกิดและภูมิหลัง
โอคาคุระ คาคุโซ เกิดเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1863 (ตรงกับวันที่ 26 เดือน 12 ปีบุนคิวที่ 2 ตามปฏิทินจันทรคติ) ที่เมืองโยโกฮามา จังหวัดคานางาวะ (ปัจจุบันคือเขตฮมมาจิ 1-โชเมะ เขตนากะ ใกล้กับหอประชุมอนุสรณ์การเปิดท่าเรือโยโกฮามา) เขาเป็นบุตรชายคนที่สองของโอคาคุระ คันเอมง อดีตซามูไรระดับล่างจากแคว้นฟุกุอิ ซึ่งได้รับคำสั่งจากแคว้นให้ละทิ้งสถานะซามูไรและมาเป็นพ่อค้าไหมที่ร้าน "อิชิกาวายะ" ซึ่งเป็นสถานีการค้าที่แคว้นฟุกุอิเปิดขึ้นในโยโกฮามา ชื่อแรกเกิดของเขาคือ "คาคุโซ" (角蔵) ซึ่งหมายถึงโกดังมุมที่เขาเกิด แต่ภายหลังเขาได้เปลี่ยนการสะกดชื่อเป็นตัวอักษรคันจิอีกชุดหนึ่งคือ "คาคุโซ" (覚三) ซึ่งแปลว่า "เด็กผู้ตื่นรู้"
ในปี ค.ศ. 1870 มารดาของเขา "โคโนะ" เสียชีวิตจากไข้หลังคลอดเมื่อเขาอายุได้ 9 ขวบ หลังจากการเสียชีวิตของมารดาและการแต่งงานใหม่ของบิดา เขาถูกส่งไปเป็นบุตรบุญธรรมในตระกูลโอทานิ แต่ไม่เข้ากับพ่อแม่บุญธรรม จึงถูกส่งไปอยู่กับวัดโชเอ็นจิในคานางาวะ-จูกุ ที่นั่นเขาได้เรียนรู้ภาษาจีนคลาสสิกจากเจ้าอาวาส และเรียนภาษาอังกฤษที่โรงเรียนสอนภาษาอังกฤษของเจมส์ แฮมิลตัน บัลลากห์ ผู้สอนศาสนาชาวคริสต์ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่สัมปทานของโยโกฮามา นอกจากนี้เขายังได้เข้าเรียนในโรงเรียนตะวันตก "ทากาชิมะ กักโก" ที่ก่อตั้งโดยทากาชิมะ คาเอมง
ในปี ค.ศ. 1871 หลังจากการยกเลิกระบบศักดินาและร้านอิชิกาวายะปิดตัวลง ครอบครัวของเขาก็ย้ายไปโตเกียว โดยบิดาของเขาได้เปิดกิจการโรงแรม "โอคาคุระ เรียวกัง" ในย่านคาคิการาโจ นิฮงบาชิ น้องชายของเขาคือโอคาคุระ โยชิซาบูโร ซึ่งต่อมาได้เป็นนักภาษาศาสตร์ด้านภาษาอังกฤษ
2.2. การศึกษาและอาจารย์
ในปี ค.ศ. 1873 โอคาคุระ คาคุโซ เข้าเรียนที่โรงเรียนภาษาต่างประเทศโตเกียว (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยโตเกียวการต่างประเทศ) และในปี ค.ศ. 1875 เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนไคเซย์โตเกียว (ซึ่งต่อมาได้ปรับโครงสร้างเป็นมหาวิทยาลัยโตเกียว) ที่นี่เขาได้ศึกษารัฐศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ เนื่องจากความสามารถทางภาษาอังกฤษที่โดดเด่น เขาจึงได้เป็นผู้ช่วยของเออร์เนสต์ เฟโนโลซา นักประวัติศาสตร์ศิลปะชาวอเมริกันที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งเป็นอาจารย์ที่โรงเรียนแห่งนี้ โอคาคุระได้ช่วยเฟโนโลซาในการเก็บรวบรวมงานศิลปะ และความสัมพันธ์นี้ได้กลายเป็นรากฐานสำคัญในการศึกษาและอนุรักษ์ศิลปะญี่ปุ่นของเขา
ในปี ค.ศ. 1882 โอคาคุระได้เป็นอาจารย์ที่โรงเรียนเซ็นชู (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยเซ็นชู) และมีส่วนอย่างมากในการส่งเสริมความรุ่งเรืองของโรงเรียนในช่วงแรกเริ่ม เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อบรรดานักเรียน และผลงานของเขาที่โรงเรียนเซ็นชูยังนำไปสู่การทำงานในสำนักกิจการเฉพาะทางของกระทรวงศึกษาธิการอีกด้วย
3. อาชีพและกิจกรรม
โอคาคุระ คาคุโซ มีบทบาทสำคัญในการวางรากฐานการศึกษาศิลปะสมัยใหม่ในญี่ปุ่น การอนุรักษ์ศิลปะดั้งเดิม และการเป็นผู้เชื่อมโยงวัฒนธรรมระหว่างประเทศ เขาได้ดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่ง และมีส่วนร่วมในการก่อตั้งสถาบันทางศิลปะที่ยังคงมีอิทธิพลมาจนถึงปัจจุบัน
3.1. การศึกษาศิลปะและการก่อตั้งสถาบัน
ในปี ค.ศ. 1886 โอคาคุระได้รับแต่งตั้งเป็นเลขานุการของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และได้รับมอบหมายให้ดูแลกิจการด้านดนตรี ต่อมาในปีเดียวกันนั้น เขาได้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการศิลปะหลวง และถูกส่งไปศึกษาวิจิตรศิลป์ในโลกตะวันตก หลังจากเดินทางกลับจากยุโรปและสหรัฐอเมริกา ในปี ค.ศ. 1887 เขาได้มีส่วนร่วมในการก่อตั้งโรงเรียนวิจิตรศิลป์โตเกียว (東京美術学校Tōkyō Bijutsu Gakkōภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งต่อมาเขาได้ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการในปี ค.ศ. 1888 ขณะอายุ 27 ปี
โรงเรียนศิลปะแห่งใหม่นี้ถือเป็นการตอบสนองอย่างจริงจังครั้งแรกต่อ "การอนุรักษ์นิยมที่ไร้ชีวิตชีวา" ของกลุ่มอนุรักษ์นิยม และ "การเลียนแบบศิลปะตะวันตกที่ไร้แรงบันดาลใจ" ซึ่งได้รับการส่งเสริมจากผู้ที่ชื่นชอบในยุคเมจิตอนต้น โอคาคุระจำกัดตัวเองอยู่กับแง่มุมที่เห็นอกเห็นใจมากขึ้นของศิลปะตะวันตก ที่โรงเรียนและในวารสารใหม่ชื่อ 《คกกา》 (Kokka) เขามุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูศิลปะโบราณและศิลปะพื้นเมือง โดยให้เกียรติอุดมคติและสำรวจความเป็นไปได้ของศิลปะเหล่านั้น
อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1897 เมื่อเป็นที่ชัดเจนว่าวิธีการแบบยุโรปจะได้รับความสำคัญเพิ่มขึ้นในหลักสูตรของโรงเรียน เขาจึงลาออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการ หกเดือนต่อมา เขาได้ฟื้นฟูความพยายามในการนำศิลปะตะวันตกมาใช้โดยไม่บั่นทอนแรงบันดาลใจของชาติ โดยการก่อตั้งนิฮง บิจุตสึอิน (日本美術院Nihon Bijutsuinภาษาญี่ปุ่น หรือ "สถาบันทัศนศิลป์ญี่ปุ่น") ร่วมกับฮาชิโมโตะ กาโฮ และโยโกยามะ ไทคัง รวมถึงศิลปินชั้นนำอีก 37 คน
3.2. การอนุรักษ์และส่งเสริมศิลปะญี่ปุ่น
โอคาคุระ คาคุโซ มีบทบาทสำคัญในการพยายามฟื้นฟูและอนุรักษ์ศิลปะญี่ปุ่นดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพวาดแบบนิฮงงะ (日本画Nihongaภาษาญี่ปุ่น) ท่ามกลางกระแสการรับอิทธิพลศิลปะตะวันตกที่รุนแรง ในช่วงสามปีแรกของการดำรงตำแหน่งที่โรงเรียนวิจิตรศิลป์โตเกียว (ค.ศ. 1890-1893) เขาได้บรรยายเรื่อง "ประวัติศาสตร์ศิลปะญี่ปุ่น" ซึ่งถือเป็นครั้งแรกที่ชาวญี่ปุ่นได้เขียนประวัติศาสตร์ศิลปะของตนเองอย่างเป็นระบบ
นอกจากนี้ โอคาคุระยังคัดค้านขบวนการ ไฮบุตสึ คิชาคุ (廃仏毀釈Haibutsu Kishakuภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นขบวนการขับไล่ศาสนาพุทธออกจากญี่ปุ่นหลังการปฏิรูปเมจิ โดยร่วมกับเออร์เนสต์ เฟโนโลซา เขาได้ทำงานเพื่อซ่อมแซมวัดพุทธ รูปปั้น และคัมภีร์ที่เสียหาย ความพยายามเหล่านี้ทำให้เขาได้รับการยกย่องว่ามีส่วนสำคัญในการ "กอบกู้" ศิลปะนิฮงงะ ซึ่งถูกคุกคามโดยภาพวาดแบบตะวันตก หรือ "โยงะ" (洋画Yōgaภาษาญี่ปุ่น) แม้ว่านักวิชาการด้านศิลปะในปัจจุบันจะไม่ได้มองว่าภาพวาดสีน้ำมันเป็น "ภัยคุกคาม" ที่ร้ายแรงต่อภาพวาดญี่ปุ่นดั้งเดิม แต่โอคาคุระก็มีบทบาทสำคัญในการปรับปรุงสุนทรียภาพของญี่ปุ่นให้ทันสมัย โดยตระหนักถึงความจำเป็นในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น และเป็นหนึ่งในนักปฏิรูปคนสำคัญในช่วงการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยของญี่ปุ่นที่เริ่มต้นด้วยการปฏิรูปเมจิ
3.3. กิจกรรมและการแลกเปลี่ยนระหว่างประเทศ
โอคาคุระเป็นนักสังคมผู้มีชื่อเสียงที่ยังคงรักษาความเป็นสากลในตนเอง เขามีความสามารถในการใช้ภาษาอังกฤษเป็นอย่างดี โดยผลงานหลักทั้งหมดของเขาเขียนเป็นภาษาอังกฤษ เขายังได้เดินทางไปวิจัยศิลปะดั้งเดิมของญี่ปุ่น และเดินทางไปทวีปยุโรป สหรัฐอเมริกา และจีน รวมถึงใช้ชีวิตอยู่สองปีในประเทศอินเดีย ในช่วงเวลานั้น เขาได้มีส่วนร่วมในการสนทนาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับบุคคลสำคัญ เช่น สวามี วิเวกานันทะ และรพินทรนาถ ฐากุร
โอคาคุระเน้นย้ำถึงความสำคัญของวัฒนธรรมเอเชียต่อโลกสมัยใหม่ โดยพยายามนำอิทธิพลของวัฒนธรรมเอเชียเข้าสู่แวดวงศิลปะและวรรณกรรม ซึ่งในยุคของเขาถูกครอบงำโดยวัฒนธรรมตะวันตกเป็นส่วนใหญ่
3.4. การทำงานที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน
ในปี ค.ศ. 1904 โอคาคุระ คาคุโซ ได้รับการแนะนำจากวิลเลียม สเตอร์จิส บิเกโลว์ ผู้สะสมงานศิลปะชาวอเมริกัน ให้เข้าร่วมงานที่พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์บอสตัน ในฐานะภัณฑารักษ์แผนกศิลปะจีนและญี่ปุ่น ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาเข้ารับอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1910 ด้วยการสนับสนุนจากเอ็ดเวิร์ด แจ็กสัน โฮล์มส์ ประธานคณะกรรมการบริหารของพิพิธภัณฑ์
บทบาทของเขาที่พิพิธภัณฑ์บอสตันทำให้เขาต้องเดินทางไปมาระหว่างญี่ปุ่นและบอสตันเพื่อรวบรวมงานศิลปะเอเชียตะวันออกจำนวนมากสำหรับการจัดแสดงของพิพิธภัณฑ์ ซึ่งเป็นการช่วยขยายคอลเลกชันศิลปะเอเชียของพิพิธภัณฑ์ให้มีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ลูกศิษย์คนหนึ่งของเขาในอเมริกาคือแลงดอน วอร์เนอร์ ซึ่งเป็นนักวิชาการด้านศิลปะชาวอเมริกัน
4. ปรัชญาและงานเขียน
โอคาคุระ คาคุโซ ได้แสดงออกถึงแนวคิดและปรัชญาของเขาผ่านงานเขียนหลายเล่ม ซึ่งส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาอังกฤษเพื่อเผยแพร่แนวคิดของเอเชียสู่โลกตะวันตก ผลงานเหล่านี้สะท้อนถึงความพยายามของเขาในการสร้างความเข้าใจและชื่นชมวัฒนธรรมตะวันออก รวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของตะวันตก
4.1. ผลงานสำคัญ
โอคาคุระ คาคุโซ มีผลงานเขียนสำคัญหลายชิ้นที่สะท้อนถึงแนวคิดและปรัชญาของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวัฒนธรรมตะวันออก
4.1.1. 《อุดมคติแห่งตะวันออก》
หนังสือเรื่อง 《อุดมคติแห่งตะวันออก: โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับศิลปะของญี่ปุ่น》 (The Ideals of the East with Special Reference to the Art of Japan) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1903 ก่อนเกิดสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น หนังสือเล่มนี้มีชื่อเสียงจากย่อหน้าเปิดเรื่องที่เขามองเห็นความเป็นเอกภาพทางจิตวิญญาณทั่วทั้งเอเชีย ซึ่งแตกต่างจากโลกตะวันตก โดยเขากล่าวว่า "เอเชียเป็นหนึ่งเดียว เทือกเขาหิมาลัยแบ่งแยก เพียงเพื่อเน้นย้ำอารยธรรมอันยิ่งใหญ่สองแห่ง คือจีนด้วยลัทธิคอมมิวนิสต์ของขงจื๊อ และอินเดียด้วยปัจเจกนิยมของพระเวท แต่แม้แต่กำแพงหิมะก็ไม่อาจขัดขวางการแผ่ขยายอันกว้างใหญ่ของความรักต่อสิ่งสูงสุดและสากล ซึ่งเป็นมรดกทางความคิดร่วมกันของทุกเชื้อชาติในเอเชีย ทำให้พวกเขาสามารถสร้างสรรค์ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดของโลกขึ้นมาได้ และทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนชาติทางทะเลแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลบอลติก ผู้ซึ่งชอบที่จะพำนักอยู่กับสิ่งเฉพาะเจาะจง และแสวงหาวิถีทาง ไม่ใช่จุดจบของชีวิต"
4.1.2. 《การตื่นตัวของญี่ปุ่น》
หนังสือเรื่อง 《การตื่นตัวของญี่ปุ่น》 (The Awakening of Japan) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1904 ซึ่งเป็นช่วงที่ญี่ปุ่นกำลังเผชิญหน้ากับตะวันตก เขายืนยันว่า "ความรุ่งโรจน์ของตะวันตกคือความอัปยศของเอเชีย" ซึ่งเป็นแนวคิดแรกเริ่มของลัทธิแพน-เอเชีย (Pan-Asianism) ในหนังสือเล่มนี้ โอคาคุระยังตั้งข้อสังเกตว่าการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยอย่างรวดเร็วของญี่ปุ่นไม่ได้รับการชื่นชมเป็นสากลในเอเชีย โดยเขากล่าวว่า "เรากระตือรือร้นที่จะระบุตัวตนกับอารยธรรมยุโรปแทนที่จะเป็นเอเชีย จนเพื่อนบ้านในทวีปของเรามองว่าเราเป็นผู้ละทิ้งศาสนา-ไม่สิ แม้กระทั่งเป็นตัวตนของหายนะสีขาวเสียเอง"
4.1.3. 《ตำรับน้ำชา》
หนังสือเรื่อง 《ตำรับน้ำชา: ความกลมกลืนของศิลปะ วัฒนธรรม และชีวิตเรียบง่ายของญี่ปุ่น》 (The Book of Tea: A Japanese Harmony of Art, Culture, and the Simple Life) เขียนและตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1906 ได้รับการอธิบายว่าเป็น "บันทึกภาษาอังกฤษที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับพุทธศาสนานิกายเซนและความสัมพันธ์กับศิลปะ" โอคาคุระให้เหตุผลว่า "ชาเป็นมากกว่าอุดมคติของรูปแบบการดื่ม; มันคือศาสนาแห่งศิลปะการใช้ชีวิต" และ "มันปลูกฝังความบริสุทธิ์และความกลมกลืน ความลึกลับของความเมตตาต่อกัน ความโรแมนติกของระเบียบทางสังคม โดยพื้นฐานแล้วมันคือการบูชาความไม่สมบูรณ์ เช่นเดียวกับความพยายามอันอ่อนโยนที่จะทำให้บางสิ่งบางอย่างเป็นไปได้ในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่เราเรียกว่าชีวิต"
เขาเสนอว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้รับการชื่นชมจากชาวตะวันตก ใน "ความพึงพอใจอันราบรื่น" ของชาวตะวันตก พิธีชงชาถูกมองว่าเป็น "เพียงอีกตัวอย่างหนึ่งของความแปลกประหลาดนับพันที่ประกอบขึ้นเป็นความแปลกประหลาดและความเป็นเด็กของโลกตะวันออกสำหรับพวกเขา" โอคาคุระเขียนหลังจากสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น โดยแสดงความคิดเห็นว่าชาวตะวันตกมองว่าญี่ปุ่น "ป่าเถื่อนในขณะที่เธอดื่มด่ำกับศิลปะแห่งสันติภาพ" และเริ่มเรียกเธอว่ามีอารยธรรมก็ต่อเมื่อ "เธอเริ่มทำการสังหารหมู่ในสนามรบแมนจูเรีย"
4.1.4. 《สุนัขจิ้งจอกขาว》
ผลงานชิ้นสุดท้ายของโอคาคุระคือบทละครเรื่อง 《สุนัขจิ้งจอกขาว》 (The White Fox) ซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1912 โดยได้รับการอุปถัมภ์จากอิซาเบลลา สจวร์ต การ์ดเนอร์ บทละครโอเปร่าภาษาอังกฤษนี้เขียนขึ้นสำหรับโรงอุปรากรบอสตัน โดยได้รวมเอาองค์ประกอบจากทั้งละครคาบูกิและโอเปร่าเรื่อง ทันน์เฮาเซอร์ ของริชาร์ด วากเนอร์ และอาจตีความได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดองที่โอคาคุระหวังไว้ระหว่างตะวันออกและตะวันตก ชาร์ลส์ มาร์ติน เลิฟเฟลอร์ ตกลงที่จะประพันธ์ดนตรีสำหรับบทละครกวีนี้ตามคำขอของการ์ดเนอร์ แต่โครงการนี้ไม่เคยถูกนำขึ้นแสดงจริง
4.2. ปรัชญาและความคิด
ปรัชญาหลักของโอคาคุระ คาคุโซ มุ่งเน้นไปที่การส่งเสริมคุณค่าของวัฒนธรรมเอเชีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการเผชิญหน้ากับอิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตก เขามีแนวคิดที่สำคัญคือลัทธิแพน-เอเชีย (Pan-Asianism) ซึ่งเน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของประเทศในเอเชีย และเชื่อว่าเอเชียมีคุณค่าทางอารยธรรมที่แตกต่างและเหนือกว่าตะวันตกในบางแง่มุม
เขาได้วิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมตะวันตกอย่างรุนแรง โดยมองว่าตะวันตกมักจะเข้าใจผิดและดูถูกวัฒนธรรมตะวันออก เขามองว่าความก้าวหน้าทางวัตถุของตะวันตกนำมาซึ่งความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณ และการที่ญี่ปุ่นรับเอาวัฒนธรรมตะวันตกมาใช้โดยไม่ไตร่ตรองนั้น อาจทำให้ญี่ปุ่นสูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไป
5. ชีวิตส่วนตัว
โอคาคุระ คาคุโซ มีชีวิตส่วนตัวที่ซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ในครอบครัวที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคเมจิ
5.1. ความสัมพันธ์ในครอบครัว
บิดาของโอคาคุระ คาคุโซ คือ โอคาคุระ คันเอมง (ค.ศ. 1820-1896) เป็นซามูไรระดับล่างจากแคว้นฟุกุอิ ผู้มีพรสวรรค์ทางการค้า เขาได้รับคำสั่งให้เป็นหัวหน้าผู้ช่วยที่ร้านค้า "อิชิกาวายะ" ของแคว้นฟุกุอิในโยโกฮามา และเปลี่ยนชื่อเป็นอิชิกาวายะ เซนเอมง หลังจากการยกเลิกระบบศักดินาและร้านอิชิกาวายะปิดตัวลง เขาก็เปิดโรงแรม "โอคาคุระ เรียวกัง" ในโตเกียว บรรพบุรุษของตระกูลโอคาคุระสืบเชื้อสายมาจากตระกูลอาซากุระแห่งแคว้นเอจิเซ็น
มารดาของเขาคือ "โคโนะ" (ค.ศ. 1834-1870) มีชื่อสกุลเดิมว่า โนฮาตะ (หรือ โนบาตะ) เธอมาจากฟุกุอิและมีรูปร่างสูงถึง 165 cm โคโนะเป็นภรรยาคนที่สองของคันเอมง โดยเข้าสู่ตระกูลโอคาคุระเมื่ออายุ 29 ปี หลังจากภรรยาคนแรก (ฟูจิตะ มิเสะ) เสียชีวิตและทิ้งบุตรสาวไว้สี่คน โคโนะให้กำเนิดบุตรห้าคน ได้แก่ บุตรชายคนโต มินาโตะอิจิโร (ค.ศ. 1861-1875), บุตรชายคนที่สอง คาคุโซ (โอคาคุระ เทนชิน), บุตรชายคนที่สาม เก็นโซ (เสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก), บุตรชายคนที่สี่ โยชิซาบูโร (ค.ศ. 1868-1936), และบุตรสาวคนที่ห้า โชโกะ (ค.ศ. 1870-1943) แต่เธอเสียชีวิตด้วยไข้หลังคลอดเมื่ออายุ 37 ปี เนื่องจากมินาโตะอิจิโรพี่ชายคนโตป่วยด้วยวัณโรคกระดูกสันหลังและต้องได้รับการดูแลอย่างใกล้ชิด คาคุโซจึงได้รับการเลี้ยงดูโดยแม่นมซึ่งเป็นญาติห่างๆ ของฮาชิโมโตะ ซาไน น้องสาวของเขา โชโกะ แต่งงานกับยามาดะ คิไซ (ค.ศ. 1864-1901) ช่างแกะสลักไม้จากฟุกุอิ ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่ภาควิชาประติมากรรมของโรงเรียนวิจิตรศิลป์โตเกียว หลังจากการเสียชีวิตของโคโนะ คันเอมงได้แต่งงานกับภรรยาคนที่สามคือ โอโนะ ชิซุ แต่ไม่มีบุตรด้วยกัน
เมื่อโอคาคุระอายุ 16 ปี เขาได้แต่งงานกับ "คิโกะ" (มีชื่อสะกดหลายแบบ เช่น 基子, 基, 元, 重戶) (ค.ศ. 1865-1922) ซึ่งเป็นบุตรสาวของโอโอกะ ซาดาโอะ ทั้งคู่พบกันที่ร้านน้ำชาในอากาซากะ และคิโกะเริ่มทำงานที่โรงแรมโอคาคุระ เรียวกัง ก่อนจะแต่งงานกันในปี ค.ศ. 1879 ในช่วงที่โอคาคุระมีความสัมพันธ์กับคุกิ ฮัตสึโกะ ภรรยาของคุกิ ริวอิจิ คิโกะได้แยกกันอยู่กับโอคาคุระ
โอคาคุระและคิโกะมีบุตรชายคนโตชื่อ โอคาคุระ คาซูโอะ (ค.ศ. 1881-1943) ซึ่งต่อมาเป็นนักข่าวของหนังสือพิมพ์อาซาฮีชิมบุน และได้รวบรวมชีวประวัติของบิดา และบุตรสาวคนโตชื่อ โคมาโกะ (ค.ศ. 1883-1955) ซึ่งเรียนที่โรงเรียนสตรีชั้นสูงฝรั่งเศส-อังกฤษ (ปัจจุบันคือโรงเรียนชิรายูริ กากุเอ็น) และแต่งงานกับโยเนยามะ ทัตสึโอะ ผู้ทำงานในกระทรวงรถไฟ เธอใช้ชีวิตตามสามีที่ต้องย้ายไปประจำการในที่ต่างๆ ในฐานะผู้อำนวยการสำนักรถไฟ และเสียชีวิตที่อิซูระ ซึ่งเป็นสถานที่ที่เธอเกษียณ
โอคาคุระยังมีบุตรนอกสมรสหนึ่งคนชื่อ วาดะ ซาบูโร (ค.ศ. 1895-1937) ซึ่งเกิดจาก ยาสุกิ ซาดะ (ค.ศ. 1869-1915) บุตรสาวของโยชิ พี่สาวต่างมารดาของเขา ซาบูโรถูกยกให้ผู้อื่นเลี้ยงดูทันทีหลังเกิด และเมื่ออายุ 5 ขวบก็ถูกรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยวาดะ มาซายาสุ หลังจากวาดะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1902 ซาบูโรก็กลับมาอยู่กับมารดาที่แต่งงานใหม่กับฮายาซากิ โคคิจิ และเมื่อเข้าเรียนมัธยม เขาก็ถูกฝากไว้กับเคนโมจิ ชูชิโร (วาดะ, ฮายาซากิ, และเคนโมจิ ล้วนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของโอคาคุระ) ซาบูโรเรียนที่โรงเรียนมัธยมปลายที่แปดในนาโกย่า จากนั้นเข้าเรียนที่คณะแพทยศาสตร์ มหาวิทยาลัยโตเกียว และทำงานที่โรงพยาบาลมัตสึซาวะของรัฐบาลโตเกียว ก่อนจะดำรงตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแพทยศาสตร์คูมาโมโตะ และเป็นผู้อำนวยการโรงพยาบาลโยชินคังประจำจังหวัดฮิโรชิมะ ซึ่งเป็นโรงพยาบาลทางจิตเวช
หลานชายของเขา (บุตรชายของคาซูโอะ) คือ โอคาคุระ โคชิโร เป็นนักรัฐศาสตร์ระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับขบวนการไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เหลนชาย (บุตรชายคนโตของโคชิโร) คือ โอคาคุระ เท็ตสึชิ เป็นนักวิจัยตะวันออกกลาง และเหลนชายอีกคน (บุตรชายคนที่สองของโคชิโร) คือ โอคาคุระ โทชิ เป็นนักประวัติศาสตร์ตะวันตก (ประวัติศาสตร์แอฟริกา) ส่วนเหลน (บุตรชายคนโตของเท็ตสึชิ) คือ โอคาคุระ ทาดาชิ เป็นช่างภาพ และเหลน (บุตรชายคนที่สองของเท็ตสึชิ) คือ โอคาคุระ ฮิโรชิ เป็นที่ปรึกษาด้านการพัฒนาบุคลากร
6. การเสียชีวิต
สุขภาพของโอคาคุระ คาคุโซ เริ่มทรุดโทรมลงในช่วงบั้นปลายชีวิต ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1913 เขาเขียนจดหมายถึงเพื่อนว่า "อาการป่วยของผม แพทย์บอกว่าเป็นโรคประจำศตวรรษที่ 20 คือโรคไบรต์" และเสริมว่า "ผมกินอาหารมาหลายอย่างทั่วโลก-หลากหลายเกินไปสำหรับแนวคิดทางพันธุกรรมของกระเพาะอาหารและไตของผม อย่างไรก็ตาม ผมกำลังจะหายดีอีกครั้ง และกำลังคิดจะไปจีนในเดือนกันยายน"
อย่างไรก็ตาม ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1913 โอคาคุระยืนกรานที่จะไปพักผ่อนที่วิลล่าบนภูเขาของเขาที่อากาคุระ ในเมียวโกโคเก็น จังหวัดนีงาตะ ในที่สุดภรรยา บุตรสาว และน้องสาวของเขาก็พาเขาไปที่นั่นโดยรถไฟ เป็นเวลาประมาณหนึ่งสัปดาห์ โอคาคุระรู้สึกดีขึ้นเล็กน้อยและสามารถพูดคุยกับผู้คนได้ แต่ในวันที่ 25 สิงหาคม เขามีอาการหัวใจวายและต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากเป็นเวลาหลายวัน เขาเสียชีวิตในวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1913 ขณะอายุ 50 ปี โดยมีครอบครัว ญาติ และลูกศิษย์อยู่รอบข้าง สาเหตุการเสียชีวิตของเขาเชื่อว่าเกิดจากโรคไตอักเสบเรื้อรังร่วมกับภาวะยูรีเมีย ในวันเดียวกันนั้น เขาได้รับพระราชทานยศจูชิอิ (従四位) และเครื่องราชอิสริยาภรณ์คุนโกโตะ โซโคเคียวคุจิสึโช (勲五等双光旭日章) ชื่อทางธรรมของเขาคือ "ชัก เทนชิน" (釈天心) สุสานของเขาอยู่ที่สุสานโซเมอิในเขตโคมาโกเมะ โทชิมะ และตามพินัยกรรมของเขา ส่วนหนึ่งของอัฐิได้ถูกแบ่งไปฝังที่อิซูระด้วย
7. มรดกและผลกระทบ
โอคาคุระ คาคุโซ ได้ทิ้งมรดกอันสำคัญไว้ในวงการศิลปะและวัฒนธรรมของญี่ปุ่นและมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางในระดับนานาชาติ แม้ว่าแนวคิดและการกระทำบางอย่างของเขาจะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในปัจจุบัน
7.1. บทบาทในวงการศิลปะญี่ปุ่น
ในญี่ปุ่น โอคาคุระ ร่วมกับเฟโนโลซา ได้รับการยกย่องว่ามีส่วนในการ "กอบกู้" ศิลปะนิฮงงะ หรือภาพวาดที่ใช้เทคนิคดั้งเดิมของญี่ปุ่น ซึ่งถูกคุกคามจากการถูกแทนที่ด้วยภาพวาดแบบตะวันตก หรือ "โยงะ" ซึ่งมีคุโรดะ เซกิ เป็นผู้สนับสนุนหลัก อย่างไรก็ตาม บทบาทนี้ซึ่งได้รับการเน้นย้ำอย่างขยันขันแข็งหลังการเสียชีวิตของโอคาคุระโดยผู้ติดตามของเขา ไม่ได้ถูกนักวิชาการด้านศิลปะในปัจจุบันให้ความสำคัญอย่างจริงจังอีกต่อไป เช่นเดียวกับแนวคิดที่ว่าภาพวาดสีน้ำมันก่อให้เกิด "ภัยคุกคาม" ที่ร้ายแรงต่อภาพวาดญี่ปุ่นดั้งเดิม
กระนั้น โอคาคุระก็มีบทบาทสำคัญในการปรับปรุงสุนทรียภาพของญี่ปุ่นให้ทันสมัย โดยตระหนักถึงความจำเป็นในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่น และด้วยเหตุนี้ เขาจึงเป็นหนึ่งในนักปฏิรูปคนสำคัญในช่วงการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยของญี่ปุ่นที่เริ่มต้นด้วยการปฏิรูปเมจิ
7.2. อิทธิพลในระดับนานาชาติ
นอกประเทศญี่ปุ่น โอคาคุระมีอิทธิพลต่อบุคคลสำคัญหลายคน ทั้งทางตรงและทางอ้อม ซึ่งรวมถึงสวามี วิเวกานันทะ นักปรัชญาอย่างมาร์ติน ไฮเดกเกอร์ กวีอย่างเอซรา พาวด์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรพินทรนาถ ฐากุร และอิซาเบลลา สจวร์ต การ์ดเนอร์ ผู้เป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ นักสะสม และผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทส่วนตัวของเขา นอกจากนี้ เขายังเป็นหนึ่งในศิลปินชาวญี่ปุ่นสามคน ที่นำเทคนิคการวาดภาพแบบล้างสี (wash technique) ไปยังอาบานินทรานาถ ฐากุร ผู้เป็นบิดาแห่งศิลปะสีน้ำอินเดียสมัยใหม่
7.3. คำวิจารณ์และข้อถกเถียง
โอคาคุระ คาคุโซ เป็นบุคคลที่มีบทบาทสำคัญ แต่ชีวิตและแนวคิดของเขาก็มีประเด็นที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์และเป็นข้อถกเถียงทางประวัติศาสตร์
ในประเทศเกาหลีใต้ โอคาคุระเป็นที่รู้จักในฐานะนักอุดมการณ์ฝ่ายขวาและเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนแนวคิดจองฮันรน (정한론Jeonghanronภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นข้ออ้างว่าคาบสมุทรเกาหลีเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนญี่ปุ่นมาแต่เดิม
นอกจากนี้ ยังมีข้อถกเถียงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขากับคุกิ ฮัตสึโกะ ภรรยาของคุกิ ริวอิจิ ซึ่งเป็นผู้บังคับบัญชาและผู้อุปถัมภ์ของเขาในกระทรวงศึกษาธิการ การที่โอคาคุระมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับฮัตสึโกะซึ่งกำลังตั้งครรภ์ และการที่ฮัตสึโกะแยกกันอยู่และหย่าขาดจากคุกิ ริวอิจิ (ซึ่งภายหลังบุตรชายของเธอคือคุกิ ชูโซ นักปรัชญาชื่อดัง ได้บันทึกไว้ว่าเขาเคยคิดว่าโอคาคุระเป็นบิดาของเขา) ได้นำไปสู่ข่าวลือและการถูกปลดออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการโรงเรียนวิจิตรศิลป์โตเกียวในปี ค.ศ. 1898 ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ "เหตุการณ์วุ่นวายในโรงเรียนศิลปะ" (美術学校騒動)
มีเรื่องเล่าที่เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับโอคาคุระเมื่อครั้งที่เขาเดินทางไปสหรัฐอเมริกาพร้อมกับลูกศิษย์อย่างโยโกยามะ ไทคัง และฮิชิดะ ชุนโซ ในปี ค.ศ. 1903 โดยพวกเขาสวมชุดฮาโอริและฮากามะเดินไปตามถนน เมื่อมีชายหนุ่มชาวอเมริกันคนหนึ่งเย้ยหยันพวกเขาว่า "พวกคุณเป็นคนชาติไหน? จีน? ญี่ปุ่น? หรือชวา?" โอคาคุระได้ตอบกลับอย่างอารมณ์ดีเป็นภาษาอังกฤษว่า "พวกเราคือสุภาพบุรุษชาวญี่ปุ่น แต่คุณล่ะเป็นคนประเภทไหน? เป็นชาวแยงกี้? ลา? หรือลิง?" เรื่องเล่านี้สะท้อนถึงการตอบโต้ที่เฉียบคมของเขาต่อการเหมารวมและการดูถูกชาวเอเชีย
8. โครงการรำลึก
เพื่อเป็นเกียรติแก่โอคาคุระ คาคุโซ มีสถานที่และโครงการรำลึกหลายแห่งที่จัดตั้งขึ้นเพื่อเชิดชูคุณูปการของเขาต่อวงการศิลปะและวัฒนธรรม
ในปี ค.ศ. 1931 รูปปั้น "โอคาคุระ เทนชิน" ที่สร้างโดยฮิราคุชิ เด็นจู ได้ถูกเปิดตัวที่สนามหน้าโรงเรียนวิจิตรศิลป์โตเกียว (ปัจจุบันคือคณะวิจิตรศิลป์ของมหาวิทยาลัยศิลปะโตเกียว)
ในปี ค.ศ. 1942 อนุสาวรีย์รูปเหมือนของเทนชิน (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "หินเอเชียเป็นหนึ่งเดียว") ได้ถูกสร้างขึ้นที่อิซูระ ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขาใช้ชีวิตในช่วงบั้นปลาย ในจังหวัดอิบารากิ และมีพิธีเปิดตัวในวันที่ 8 พฤศจิกายนปีเดียวกัน โดยมีบุคคลสำคัญเช่น โยโกยามะ ไทคัง เข้าร่วม
ในปี ค.ศ. 1967 สวนอนุสรณ์โอคาคุระ เทนชิน (ซึ่งเป็นที่ตั้งเดิมของบ้านพักและสถาบันนิฮง บิจุตสึอิน) ได้เปิดทำการในเขตไทโตะ โตเกียว
ในปี ค.ศ. 1997 พิพิธภัณฑ์ศิลปะอนุสรณ์เทนชิน อิซูระ จังหวัดอิบารากิ ได้ถูกก่อตั้งขึ้นที่อิซูระ เมืองคิตะอิบารากิ เพื่อรำลึกถึงผลงานของโอคาคุระ เทนชิน และคณะศิลปินที่เคยทำงานที่นั่น
นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 2006 ซึ่งเป็นปีครบรอบ 100 ปีของการตีพิมพ์หนังสือ 《ตำรับน้ำชา》 ของโอคาคุระในนิวยอร์ก ได้มีการจัดเสวนา "รำลึก 100 ปีการตีพิมพ์ 《ตำรับน้ำชา》 ของโอคาคุระ เทนชิน" ขึ้นที่วัดเอเฮจิ ซึ่งเป็นวัดหลักของนิกายโซโตะเซนในจังหวัดฟุกุอิ ซึ่งโอคาคุระรักเสมือนบ้านเกิดทางใจ และในปี ค.ศ. 2013 ซึ่งเป็นปีครบรอบ 150 ปีชาตกาลและ 100 ปีมรณกรรมของโอคาคุระ ได้มีการจัดนิทรรศการ "นิทรรศการโอคาคุระ เทนชิน ที่ไม่เคยมีมาก่อน" ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะจังหวัดฟุกุอิ