เรจินัลด์ เฮเบอร์

2.1. ภูมิหลังและวัยเด็ก

นามสกุล "ฮีเบอร์" น่าจะมาจากคำว่า "เฮย์เบิร์ก" (Haybergh) ซึ่งเป็นเนินเขาในเขตเครเวนของยอร์กเชอร์ อันเป็นถิ่นกำเนิดของตระกูล ตระกูลฮีเบอร์เคยครอบครองคฤหาสน์มาร์ตัน และได้รับพระราชทานตราอาร์มในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 แห่งอังกฤษ

ในปี ค.ศ. 1752 ริชาร์ด ฮีเบอร์ได้รับคฤหาสน์และที่ดินของฮอดเน็ตฮอลล์ในชรอปเชอร์จากการยกมรดกของลูกพี่ลูกน้องภรรยา ซึ่งรวมถึงสิทธิ์ในการแต่งตั้งนักบวชประจำเขตแพริชฮอดเน็ต เมื่อริชาร์ด ฮีเบอร์เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1766 น้องชายของเขาคือเรจินัลด์ ซึ่งเป็นผู้ช่วยอธิการของเขตแพริชมัลพาสในเชชเชอร์ ได้รับมรดกที่ดินในชรอปเชอร์และยังได้รับตำแหน่งอธิการแห่งฮอดเน็ตด้วย การแต่งงานครั้งแรกของเรจินัลด์ ซีเนียร์กับแมรี เบย์ลีย์ มีบุตรชายหนึ่งคนคือริชาร์ด ฮีเบอร์ ซึ่งต่อมาเป็นนักสะสมหนังสือที่มีชื่อเสียงและสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หลังจากการเสียชีวิตของแมรี เบย์ลีย์ การแต่งงานครั้งที่สองของเรจินัลด์ ซีเนียร์กับแมรี แอลแลนสัน มีบุตรชายอีกสองคน โดยบุตรชายคนโตเกิดที่มัลพาสเมื่อวันที่ 21 เมษายน ค.ศ. 1783 และได้รับการตั้งชื่อว่าเรจินัลด์ตามชื่อบิดา

เมื่ออายุแปดขวบ เรจินัลด์ผู้น้องได้เข้าศึกษาที่โรงเรียนมัธยมในท้องถิ่นที่วิตเชิร์ชเป็นเวลาห้าปี ในปี ค.ศ. 1796 ท่านถูกส่งไปเรียนที่บริสโตว์ส (Bristow's) ซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนขนาดเล็กในนีสเดน ห่างจากใจกลางลอนดอนไม่กี่ไมล์ โรงเรียนแห่งนี้มีการเรียนการสอนที่เข้มข้นสำหรับนักเรียนประมาณสิบสองคน เพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการเข้าศึกษาต่อที่ออกซ์ฟอร์ดหรือเคมบริดจ์ ที่บริสโตว์ส ท่านได้พบกับจอห์น ธอร์นตัน ซึ่งกลายเป็นเพื่อนสนิทตลอดชีวิต ทั้งสองมีความสนใจร่วมกันในประวัติศาสตร์และหลักความเชื่อของคริสตจักร ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1800 ฮีเบอร์เข้าศึกษาที่วิทยาลัยบราเซโนส ออกซ์ฟอร์ด การตัดสินใจของธอร์นตันที่จะไปเรียนที่เคมบริดจ์เป็นเรื่องที่ฮีเบอร์รู้สึกเสียใจ

2.2. การศึกษา

ฮีเบอร์มีความสัมพันธ์กับวิทยาลัยบราเซโนส เนื่องจากริชาร์ด พี่ชายของท่านเป็นเพื่อนร่วมงานที่วิทยาลัยในขณะนั้น และบิดาของท่านก็เคยเป็นเพื่อนร่วมงานมาก่อน หัวหน้าวิทยาลัยในขณะนั้นคือวิลเลียม คลีเวอร์ ซึ่งเป็นเพื่อนของเรจินัลด์ ซีเนียร์และมักมาเยี่ยมเยียนที่ฮอดเน็ตฮอลล์บ่อยครั้ง ในปีแรกของการศึกษา ฮีเบอร์ได้รับรางวัลมหาวิทยาลัยสำหรับบทกวีภาษาละติน และเริ่มมีชื่อเสียงในท้องถิ่นในฐานะกวีแนวโรแมนติก ในปี ค.ศ. 1803 ท่านได้ส่งบทกวีขนาดยาวชื่อ "ปาเลสไตน์" เข้าประกวดรางวัลนิวดีเกตไพรซ์ ท่านได้รับความช่วยเหลือในการประพันธ์บทกวีนี้จากวอลเตอร์ สกอตต์ ซึ่งเป็นเพื่อนของครอบครัว ก่อนที่สกอตต์จะมีชื่อเสียง บทกวีนี้ได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นเมื่อฮีเบอร์อ่านออกเสียงในพิธีเอ็นเซเนียในปีนั้น ต่อมาบทกวีนี้ได้ถูกตีพิมพ์และนำไปแต่งทำนองโดยวิลเลียม ครอตช์ ผู้เป็นศาสตราจารย์ด้านดนตรีที่ออกซ์ฟอร์ดตั้งแต่ปี ค.ศ. 1797 และถูกแปลเป็นภาษาเวลส์โดยดับเบิลยู. โอเวน พิวจ์ ในปี ค.ศ. 1822 อาร์เธอร์ มอนติฟิโอเร ผู้เขียนชีวประวัติของฮีเบอร์ในปี ค.ศ. 1902 ได้บรรยายว่าบทกวีนี้เป็น "บทกวีทางศาสนาที่ประสบความสำเร็จและเป็นที่นิยมมากที่สุดในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 19" อย่างไรก็ตาม เดอร์ริก ฮิวจ์ส ผู้เขียนชีวประวัติในภายหลัง กลับพบว่าคำชื่นชมในยุคนั้นเป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจ: "มันไม่ใช่บทกวีที่ดี ไม่ใช่แม้แต่บทกวีปานกลาง มันหนักอึ้ง"

การเสียชีวิตของเรจินัลด์ ซีเนียร์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1804 ทำให้ตำแหน่งอธิการแห่งโบสถ์นักบุญลูกา ฮอดเน็ตว่างลง และอาจเป็นแรงผลักดันให้ฮีเบอร์ตัดสินใจแสวงหาการบวช แม้ว่าท่านจะล่าช้าไปหลายปีก็ตาม ในการสอบปริญญา ท่านทำได้ดีพอสมควรแต่ไม่โดดเด่น มอนติฟิโอเรอ้างอิงมุมมองร่วมสมัยที่กล่าวว่าการมีส่วนร่วมหลักของฮีเบอร์ในชีวิตมหาวิทยาลัยนั้นอยู่ในสาขาอื่นนอกเหนือจากความสำเร็จทางวิชาการที่เป็นทางการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะนักคิด กวี และนักพูด: "เรจินัลด์ ฮีเบอร์เป็นดวงดาวที่เปล่งประกายอย่างมั่นคงและชัดเจน" ท่านได้รับปริญญาตรีในช่วงฤดูร้อนปี ค.ศ. 1804 และได้รับเลือกให้เป็นเพื่อนร่วมงานของวิทยาลัยออลโซลส์ ออกซ์ฟอร์ด ท่านยังได้รับรางวัลปริญญาตรีของมหาวิทยาลัยสำหรับเรียงความภาษาอังกฤษอีกด้วย

2.3. การเดินทางในยุโรป

ฮีเบอร์และธอร์นตันวางแผนที่จะเดินทางท่องเที่ยวแกรนด์ทัวร์ในยุโรปหลังสำเร็จการศึกษา อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1804 สงครามนโปเลียนทำให้หลายส่วนของยุโรปไม่สามารถเข้าถึงได้ ทั้งสองจึงเลื่อนการเดินทางออกไปจนถึงฤดูร้อนปี ค.ศ. 1805 และเลือกเส้นทางผ่านสวีเดน นอร์เวย์ และฟินแลนด์ ไปยังรัสเซีย แทนที่จะเป็นเส้นทางปกติผ่านฝรั่งเศสและอิตาลี ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1805 พวกเขาแล่นเรือไปยังกอเทนเบิร์กในสวีเดน จากนั้นเดินทางขึ้นเหนือด้วยรถม้าผ่านทะเลสาบเวเนิร์นและอุดเดวัลลา ไปยังคริสเตียเนีย (ปัจจุบันคือออสโล) ในนอร์เวย์ หลังจากการพักอยู่ที่นั่นไม่นาน พวกเขาก็เดินทางผ่านภูมิภาคโดฟเรอันเป็นป่าเขาไปยังทรอนด์เฮม ซึ่งพวกเขาได้เห็นการเล่นสกีเป็นครั้งแรก (ฮีเบอร์เรียกมันว่า "สเกต")

จากนั้นพวกเขาก็เลี้ยวไปทางตะวันออกเฉียงใต้ เข้าสู่สวีเดนอีกครั้ง และเดินทางผ่านอุปซอลาไปยังสต็อกโฮล์ม ในช่วงปลายเดือนกันยายน พวกเขาข้ามอ่าวบอทเนียไปยังโอโบ (ปัจจุบันคือตุรกุ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยที่อยู่เหนือสุดของยุโรปในส่วนของฟินแลนด์ที่อยู่ภายใต้การปกครองของสวีเดนในขณะนั้น พวกเขาเดินทางต่อไปทางตะวันออกและมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปลายเดือนตุลาคม พวกเขาใช้เวลาสองเดือนในเมืองนี้ ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ติดต่อที่มีอิทธิพลในสถานทูตอังกฤษ พวกเขาได้เยี่ยมชมสถานที่ที่โดยทั่วไปแล้วปิดไม่ให้สาธารณชนเข้าชม รวมถึงห้องส่วนตัวของซาร์อะเลคซันดร์ที่ 1 แห่งรัสเซียในพระราชวังฤดูหนาว พวกเขาได้สัมผัสกับการสักการะของชาวมุสลิมด้วยตนเอง เนื่องจากประชากรมุสลิมจำนวนมากในเมืองได้ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน ฮีเบอร์บรรยายฝูงชนที่มารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ในมัสยิดชั่วคราวว่าเป็น "ชุมนุมที่สุภาพและตั้งใจที่สุด [ที่เขา] เคยเห็นนับตั้งแต่เดินทางออกจากอังกฤษ"

ฮีเบอร์และธอร์นตันตั้งใจจะอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจนถึงหลังปีใหม่ จากนั้นหากเป็นไปได้ก็จะกลับบ้านผ่านเยอรมนี แต่แผนนี้ถูกขัดขวางโดยชัยชนะของนโปเลียนที่ยุทธการเอาสเตอร์ลิทซ์เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม ค.ศ. 1805 และสนธิสัญญาที่ตามมา แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาได้ขยายเวลาการพำนักในรัสเซีย โดยออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 1805 ด้วยรถเลื่อนเพื่อเดินทาง 500 ไมล์ไปยังมอสโก ซึ่งพวกเขาเดินทางมาถึงเมื่อวันที่ 3 มกราคม พวกเขาพบว่ามอสโกเป็นเมืองที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ในจดหมายที่ส่งกลับบ้าน ฮีเบอร์อ้างถึงเมืองนี้ว่าเป็น "หมู่บ้านที่เติบโตเกินขนาด" และพวกเขาได้ผูกมิตรกับพลเมืองและนักบวชชั้นนำหลายคน พวกเขาออกจากเมืองด้วยรถม้าเมื่อวันที่ 13 มีนาคม มุ่งหน้าไปทางใต้สู่ไครเมียและทะเลดำ เส้นทางนี้พาพวกเขาผ่านดินแดนคอสแซคในลุ่มแม่น้ำดอน ฮีเบอร์ส่งเรื่องราวอันสดใสของการเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในเวลากลางคืนที่โนโวเชอร์คาสค์ เมืองหลวงของคอสแซคกลับบ้าน: "เสียงเพลงสวดที่อ่อนโยนและเศร้าสร้อยของคณะนักร้องประสานเสียง และการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันในยามรุ่งอรุณไปสู่เสียงประสานเต็มรูปแบบของ 'พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์' ทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่กวีหรือจิตรกรจะศึกษาด้วยความยินดี"

ในไครเมีย ฮีเบอร์ได้สังเกตเห็นขนบธรรมเนียมและประเพณีของชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ในภูมิภาค ท่านแสดงความยินดีที่ได้รับการต้อนรับด้วยคำทักทายแบบตะวันออกว่า `salaam<sub>สลาม</sub><sup>ภาษาอาหรับ</sup>` ในขณะเดียวกัน สถานการณ์สงครามในยุโรปได้เปลี่ยนไป ทำให้ฮีเบอร์และธอร์นตันสามารถเดินทางผ่านโปแลนด์ ฮังการี ออสเตรีย และเยอรมนี ไปยังท่าเรือฮัมบวร์ค โดยผ่านเอาสเตอร์ลิทซ์ ซึ่งพวกเขาได้ยินเรื่องราวของการรบที่เพิ่งเกิดขึ้น ขณะที่กำลังวาดภาพฉากนั้น ฮีเบอร์ถูกชาวนาในท้องถิ่นเข้าใจผิดว่าเป็นสายลับฝรั่งเศสอยู่ช่วงสั้น ๆ ที่ฮัมบวร์ค นักเดินทางทั้งสองได้ขึ้นเรือยอชต์ส่วนตัวของลอร์ดมอร์เพธและแล่นเรือไปยังอังกฤษ โดยมาถึงเกรตยาร์มัทเมื่อวันที่ 14 ตุลาคม ค.ศ. 1806

3.1. อธิการแห่งฮอดเน็ต

เมื่อกลับมาถึงอังกฤษ ฮีเบอร์เตรียมตัวเข้ารับศีลอนุกรมที่ออกซ์ฟอร์ด ซึ่งท่านยังคงมีเวลาสำหรับงานวรรณกรรม มีบทบาทในการเมืองของมหาวิทยาลัย และมีชีวิตทางสังคมที่วุ่นวาย ท่านได้รับการบวชเป็นพันธบริกรในปลายเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1807 และได้รับศีลบวชเต็มตัวจากมุขนายกแห่งออกซ์ฟอร์ดเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม ค.ศ. 1807 จากนั้นท่านก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการของฮอดเน็ต ซึ่งเป็นตำแหน่งประจำตระกูล ท่านเคยบรรยายบทบาทของตนเองว่าเป็น "สถานีครึ่งทางระหว่างนักบวชกับเจ้าของที่ดิน" ในช่วงแรก ท่านแบ่งเวลาของท่านระหว่างเขตแพริชและออกซ์ฟอร์ด ซึ่งท่านปฏิบัติหน้าที่ที่วิทยาลัยออลโซลส์ ในเวลานั้นท่านยังไม่ได้กำหนดจุดยืนทางหลักคำสอนของตนเอง ท่านเขียนถึงธอร์นตันยอมรับว่ายังคงค้นหาอยู่: "จงอธิษฐานเผื่อข้าพเจ้า เพื่อนรักของข้าพเจ้า เพื่อให้ดวงตาของข้าพเจ้าเปิดรับความจริง ... และหากพระเจ้าทรงโปรดให้ข้าพเจ้าเพียรพยายามในพันธกิจของพระองค์ ข้าพเจ้าอาจรับผิดชอบหน้าที่ด้วยจิตใจที่สงบและมโนธรรมที่ดี" ฮีเบอร์ซึ่งได้รับการเลี้ยงดูแบบคริสตจักรสูง เป็นผู้ต่อต้านการแข่งขันระหว่างกลุ่มอย่างรุนแรง ในที่สุดท่านก็พบจุดยืนอยู่ตรงกลางระหว่างกลุ่มคริสตจักรสูงและกลุ่มอีแวนเจลิคัลในคริสตจักรแห่งอังกฤษ โดยอาจมีแนวโน้มเล็กน้อยไปทางกลุ่มอีแวนเจลิคัล

เมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1809 ฮีเบอร์แต่งงานกับเอมีเลีย ชิปลีย์ บุตรสาวคนสุดท้องของคณบดีแห่งอาสนวิหารเซนต์อาซาฟ ท่านถอนตัวจากออกซ์ฟอร์ด หลังจากได้รับปริญญาโท และตั้งรกรากถาวรที่บ้านพักอธิการฮอดเน็ต เมื่อพบว่าบ้านหลังนี้เล็กเกินไปสำหรับความชอบของภรรยา ท่านจึงสั่งรื้อบ้านและสร้างบ้านหลังใหม่ที่ใหญ่กว่า ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1813 ฮีเบอร์ได้เทศนาที่ชรูว์สบิวรีให้แก่สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษและต่างประเทศ ซึ่งเป็นองค์กรมิชชันนารีที่ท่านเป็นสมาชิกมาตั้งแต่สมัยเรียนมหาวิทยาลัย บทเทศนาจบลงด้วยสิ่งที่ฮิวจ์สบรรยายว่าเป็นการประกาศต่อสาธารณะครั้งแรกของฮีเบอร์ที่สนับสนุนงานเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศ ท่านปฏิเสธการแต่งตั้งเป็นแคนันที่อาสนวิหารเดอร์แฮม โดยเลือกที่จะทำงานต่อในฮอดเน็ต ซึ่งหลังจากปี ค.ศ. 1814 ท่านได้รับความช่วยเหลือจากน้องชายคนเล็กคือ บาทหลวงโทมัส ฮีเบอร์ ผู้ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยอธิการจนกระทั่งเสียชีวิตเมื่ออายุ 31 ปีในปี ค.ศ. 1816 การมีผู้ช่วยอธิการทำให้ฮีเบอร์สามารถอุทิศเวลาให้กับงานวรรณกรรมได้มากขึ้น และยอมรับคำเชิญในปี ค.ศ. 1815 ให้บรรยายในงานแบมป์ตันเลกเชอร์สที่ออกซ์ฟอร์ด ท่านเลือกหัวข้อ "บุคลิกภาพและหน้าที่ของพระผู้ช่วยให้รอดของคริสเตียน" ซึ่งชุดการบรรยายนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1822

ในปี ค.ศ. 1817 ฮีเบอร์ยอมรับตำแหน่งแคนันที่เซนต์อาซาฟ ซึ่งความใกล้เคียงกันทำให้สามารถปฏิบัติหน้าที่เพิ่มเติมได้โดยไม่กระทบต่องานในเขตแพริช งานวรรณกรรมหลักของท่านในช่วงหลายปีนี้คือชีวประวัติและการศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับผลงานฉบับสมบูรณ์ของเจเรมี เทย์เลอร์ นักบวชในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ซึ่งผลงานพร้อมบทวิจารณ์ของฮีเบอร์ได้รับการตีพิมพ์เป็น 15 เล่มระหว่างปี ค.ศ. 1820 ถึง ค.ศ. 1822 ช่วงชีวิตของฮีเบอร์ในช่วงนี้ต้องเผชิญกับความเศร้าจากการเสียชีวิตของบุตรสาววัยทารกเมื่อวันที่ 24 ธันวาคม ค.ศ. 1818 หลังจากการเจ็บป่วยเพียงช่วงสั้น ๆ บุตรสาวอีกสองคนเกิดในภายหลังในปี ค.ศ. 1821 และ ค.ศ. 1824 ตามลำดับ ทั้งสองคนมีชีวิตอยู่จนเติบโตเป็นผู้ใหญ่ ในปี ค.ศ. 1822 ฮีเบอร์ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนักบวชประจำลินคอล์นส์อินน์ ซึ่งจะต้องพำนักในลอนดอนเป็นประจำ ท่านมองว่านี่เป็นการขยายการรับใช้คริสตจักรและเป็นวิธีการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับเพื่อนเก่า

3.2. นักประพันธ์เพลงสวด

ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 19 ทางการของคริสตจักรแห่งอังกฤษไม่เห็นด้วยกับการร้องเพลงสวดในโบสถ์อย่างเป็นทางการ นอกเหนือจากเพลงสดุดีที่ถูกนำไปแต่งเป็นบทกวี แม้ว่าจะมีการร้องเพลงสวดอย่างไม่เป็นทางการในเขตแพริชจำนวนมากก็ตาม ฮีเบอร์ ตามที่จอห์น เบตเจแมน กวีกล่าวไว้ เป็นผู้ชื่นชมเพลงสวดของจอห์น นิวตันและวิลเลียม คาวเปอร์ และเป็นหนึ่งในนักบวชคริสตจักรสูงคนแรกๆ ที่ประพันธ์เพลงสวดของตนเอง ท่านประพันธ์เพลงสวดทั้งหมด 57 บท ส่วนใหญ่ระหว่างปี ค.ศ. 1811 ถึง ค.ศ. 1821 ฮีเบอร์ต้องการตีพิมพ์เพลงสวดของท่านในรูปแบบรวมเล่ม ซึ่งท่านเสนอที่จะรวมเพลงสวดจากนักประพันธ์คนอื่นๆ ด้วย ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1820 ท่านได้ขอความช่วยเหลือจากมุขนายกแห่งลอนดอน วิลเลียม ฮาวลีย์ ในการขอการรับรองอย่างเป็นทางการสำหรับคอลเลกชันของท่านจากอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ในคำตอบที่ไม่ผูกมัด ฮาวลีย์แนะนำว่าฮีเบอร์ควรตีพิมพ์เพลงสวดเหล่านั้น แม้ว่าท่านจะเสนอที่จะระงับการอนุมัติจากมุขนายกจนกว่าจะมีการประเมินปฏิกิริยาของสาธารณชน ฮีเบอร์เริ่มเตรียมการตีพิมพ์ แต่ไม่สามารถดำเนินการให้เสร็จสิ้นก่อนที่ท่านจะเดินทางไปอินเดียในปี ค.ศ. 1823 คอลเลกชันนี้ในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1827 หลังจากการเสียชีวิตของฮีเบอร์ ในชื่อ Hymns Written and Adapted to the Weekly Church Service of the Year

เบตเจแมนบรรยายลักษณะงานเขียนของฮีเบอร์ว่ามีลักษณะเป็นวรรณกรรมอย่างมีสติ ด้วยการเลือกใช้คำคุณศัพท์อย่างระมัดระวังและภาพพจน์ที่สดใส: "ภาพพจน์เชิงกวีมีความสำคัญเท่ากับความจริงเชิงคำสอน" การวิเคราะห์ล่าสุดโดย เจ. อาร์. วัตสัน ชี้ให้เห็นถึงแนวโน้มของฮีเบอร์ที่จะนำเสนอสิ่งที่เขาเรียกว่า "บทเทศนาที่ค่อนข้างชัดเจน" และการผสมผสานระหว่างคำบรรยายที่ทรงพลังกับ "ศีลธรรมที่ค่อนข้างซ้ำซาก" เพลงสวดของฮีเบอร์เพียงไม่กี่บทเท่านั้นที่ยังคงเป็นที่นิยมจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 21

• Brightest and Best
• Holy, Holy, Holy! Lord God Almighty

เพลงสวดหนึ่งที่ความนิยมลดลงคือเพลงสวดมิชชันนารี "From Greenland's Icy Mountains" ซึ่งประพันธ์ขึ้นในปี ค.ศ. 1819 โดยเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ทั่วประเทศในนามของสมาคมเผยแผ่พระกิตติคุณ (SPG) วัตสันบรรยายเพลงนี้ว่าเป็น "ตัวอย่างที่โดดเด่นของความเชื่ออันแรงกล้าที่จะเปลี่ยนโลกให้เป็นคริสเตียน ซึ่งนำพาฮีเบอร์และคนอื่นๆ ไปสละชีวิตในงานเผยแผ่ศาสนา" แม้ว่าจะมีการขับร้องอย่างแพร่หลายจนถึงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 20 แต่ก็ถูกละเว้นจากการแก้ไขหนังสือเพลงสวดของคริสตจักรเอพิสโกพัล (สหรัฐอเมริกา)ในปี ค.ศ. 1982 เบตเจแมนรู้สึกว่าในโลกสมัยใหม่ ถ้อยคำของเพลงสวดนี้ดูเหมือนเป็นการอุปถัมภ์และไม่ละเอียดอ่อนต่อความเชื่ออื่น ๆ ด้วยการอ้างอิงถึง "...ทุกสิ่งดูน่าพึงพอใจและมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ชั่วร้าย" และ "คนต่างศาสนาในความมืดบอดของเขา [ก้มกราบ] ไม้และหิน" วลีเหล่านี้และสมมติฐานเบื้องหลังทำให้มหาตมะ คานธีไม่พอใจ ซึ่งท่านได้ชี้ให้เห็นในสุนทรพจน์ที่สมาคมยุวคริสเตียนชาย (YMCA) ในกัลกัตตา (โกลกาตา) ในปี ค.ศ. 1925 ว่า: "ประสบการณ์ของข้าพเจ้าในการเดินทางทั่วอินเดียนั้นตรงกันข้าม... [มนุษย์] ไม่ได้ชั่วร้าย เขาเป็นผู้แสวงหาความจริงเช่นเดียวกับท่านและข้าพเจ้า อาจจะมากกว่าด้วยซ้ำ" อย่างไรก็ตาม บทประพันธ์อื่นๆ ของฮีเบอร์ยังคงเป็นที่นิยม และพจนานุกรมเพลงสวดแห่งอเมริกาเหนือ (Dictionary of North American Hymnology) ตั้งข้อสังเกตว่าเพลงสวดส่วนใหญ่ของท่านยังคงถูกใช้งานอยู่

3.3. ผลงานวรรณกรรม

ฮีเบอร์มีผลงานวรรณกรรมที่สำคัญหลายชิ้น นอกเหนือจากการประพันธ์เพลงสวด ท่านได้ทำการศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับงานของเจเรมี เทย์เลอร์ นักบวชในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ซึ่งรวมอยู่ในผลงาน 15 เล่มที่ตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 1820 ถึง ค.ศ. 1822 นอกจากนี้ ท่านยังได้รับเชิญให้บรรยายในชุดแบมป์ตันเลกเชอร์สที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดในปี ค.ศ. 1815 โดยเลือกหัวข้อ "บุคลิกภาพและหน้าที่ของพระผู้ช่วยให้รอดของคริสเตียน" ซึ่งชุดการบรรยายนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1822

4.1. การแต่งตั้ง

มุขมณฑลแห่งกัลกัตตาได้รับการจัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1814 ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดียและศรีลังกา รวมถึงออสเตรเลียและบางส่วนของแอฟริกาใต้ มุขนายกคนแรกคือโทมัส มิดเดิลตัน ซึ่งได้รับการอภิเษกในปี ค.ศ. 1814 ได้ถึงแก่มรณกรรมในตำแหน่งเมื่อเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1822 ในขณะนั้น หัวหน้าคณะกรรมการควบคุมอินเดียคือชาลส์ วิลเลียมส์-วินน์ ซึ่งเป็นเพื่อนเก่าของฮีเบอร์จากออกซ์ฟอร์ด ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1822 วิลเลียมส์-วินน์ได้เขียนจดหมายถึงฮีเบอร์ โดยไม่ได้เสนอตำแหน่งโดยตรง แต่ถ้อยคำนั้นดูเหมือนจะคาดการณ์ถึงการปฏิเสธ อย่างไรก็ตาม ก็เปิดโอกาสให้ฮีเบอร์สามารถอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งได้ หากท่านต้องการ ฮีเบอร์มีความสนใจในงานเผยแผ่ศาสนาในต่างประเทศมานานแล้ว ท่านไม่เพียงแต่สนับสนุนสมาคมเผยแผ่พระกิตติคุณ (SPG) เท่านั้น แต่ยังสนับสนุนองค์กรพี่น้องอีแวนเจลิคัลที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่คือสมาคมมิชชันนารีคริสตจักร (CMS) และขณะที่ยังอยู่ที่ออกซ์ฟอร์ด ท่านก็ได้ช่วยก่อตั้งสมาคมพระคัมภีร์อังกฤษและต่างประเทศ (BFBS)

ฮีเบอร์รู้สึกสนใจในตำแหน่งนี้ ความสนใจในสถานที่ห่างไกลได้รับการกระตุ้นจากการเดินทางในช่วงต้นของท่าน แต่การตอบสนองเบื้องต้นต่อข้อเสนอโดยนัยนั้นเป็นไปอย่างระมัดระวัง ท่านถามวิลเลียมส์-วินน์ก่อนว่ามีบุคคลในท้องถิ่นที่เหมาะสมสำหรับตำแหน่งนี้หรือไม่ และได้รับแจ้งว่าไม่มี ข้อกังวลถัดมาของท่านคือเรื่องสุขภาพของภรรยาและบุตรสาววัยทารกที่จะต้องเผชิญกับสภาพอากาศที่รุนแรงของอินเดีย และสุขภาพของท่านเองก็เพียงพอหรือไม่ หลังจากการปรึกษาแพทย์และหารือกับครอบครัว ฮีเบอร์ได้เขียนจดหมายถึงวิลเลียมส์-วินน์เมื่อวันที่ 2 มกราคม ค.ศ. 1823 เพื่อปฏิเสธตำแหน่ง แต่ภายในไม่กี่วัน ท่านได้เขียนจดหมายอีกครั้ง แสดงความเสียใจกับการปฏิเสธและสอบถามว่าตำแหน่งยังว่างอยู่หรือไม่ ซึ่งวิลเลียมส์-วินน์ก็ได้รับพระบรมราชานุญาตอย่างเป็นทางการจากสมเด็จพระเจ้าจอร์จที่ 4 แห่งสหราชอาณาจักรให้แต่งตั้งท่านได้อย่างรวดเร็ว ฮีเบอร์ใช้เวลาไม่กี่เดือนถัดมาที่ฮอดเน็ตเพื่อเตรียมตัวสำหรับการเดินทาง ในช่วงเวลานี้ท่านได้เทศนาอำลาที่ออกซ์ฟอร์ด หลังจากนั้นท่านก็ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต (D.D.) เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1823 ฮีเบอร์ได้รับการอภิเษกอย่างเป็นทางการในฐานะมุขนายกแห่งกัลกัตตาที่แลมเบธพาเลซ โดยอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สองสัปดาห์ต่อมา ท่านก็ออกเดินทางไปยังอินเดียพร้อมกับเอมีเลียและเอมิลีบุตรสาวของท่าน

4.2. การดำรงตำแหน่ง

มุขนายกคนใหม่เดินทางมาถึงกัลกัตตาเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม ค.ศ. 1823 หลังจากการประกอบพิธีเข้ารับตำแหน่งอย่างเป็นทางการโดยผู้ว่าการใหญ่ ลอร์ดแอมเฮิร์สต์ ฮีเบอร์ได้เทศนาครั้งแรกในฐานะมุขนายกเมื่อวันอาทิตย์ที่ 12 ตุลาคม ที่โบสถ์อาสนวิหารเซนต์จอห์น ท่านต้องเผชิญกับความท้าทายมากมายที่เกิดจากงานที่ยังไม่เสร็จสิ้นในขณะที่ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้าเสียชีวิต และจากการว่างเว้นตำแหน่งมุขนายกเป็นเวลานาน หนึ่งในข้อกังวลหลักคือวิทยาลัยมุขนายก (Bishop's College) ซึ่งเป็นโรงเรียนฝึกอบรมสำหรับนักบวชท้องถิ่นที่ก่อตั้งโดยมิดเดิลตันในปี ค.ศ. 1820 การพัฒนาวิทยาลัยนี้หยุดชะงักเนื่องจากปัญหาทางการเงินและการบริหาร ฮีเบอร์ได้ฟื้นฟูโครงการนี้โดยการระดมทุนอย่างกว้างขวาง โดยการโน้มน้าวให้รัฐบาลเพิ่มเงินทุนสนับสนุน และโดยการเริ่มโครงการก่อสร้างใหม่ ภายในไม่กี่เดือน วิทยาลัยก็มีห้องสมุดและโบสถ์ใหม่ ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1824 ฮีเบอร์ได้ใช้อำนาจที่ได้รับจากพระราชบัญญัติของรัฐสภาสหราชอาณาจักรล่าสุด อภิเษกชาวอินเดียพื้นเมืองคนแรกให้ได้รับศีลอนุกรมเป็นพันธบริกร

ฮีเบอร์สนใจในทุกแง่มุมของชีวิตชาวอินเดีย และผูกมิตรกับทั้งชาวพื้นเมืองและตัวแทนของคริสตจักรที่ไม่ใช่แองกลิคันอย่างรวดเร็ว บางครั้งท่าทางที่ง่ายๆ และการต้อนรับที่ฟุ่มเฟือยของท่านก็ขัดแย้งกับหลักการของนักบวชที่เคร่งครัดและอีแวนเจลิคัลบางคน เช่น ไอแซค วิลสัน จากสมาคมมิชชันนารีคริสตจักร (CMS) ที่ใช้บทเทศนาโจมตีมุขนายกโดยตรง หลังจากที่เขาพิจารณาว่ามีการเฉลิมฉลองมากเกินไปหลังพิธีศีลล้างบาป วิลสันถูกบังคับให้ขอโทษหลังจากที่ฮีเบอร์ขู่ว่าจะนำเรื่องขึ้นศาลคณะสงฆ์

4.3. การเดินทาง

เมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1824 ฮีเบอร์ออกเดินทางสำรวจอินเดียตอนเหนือ โดยมีมาร์ติน สโตว์ ผู้เป็นอนุศาสนาจารย์ส่วนตัว และแดเนียล คอร์รี อัครสังฆานุกรแห่งกัลกัตตา ร่วมเดินทางไปด้วย เอมีเลียยังคงอยู่ที่กัลกัตตา ก่อนหน้านี้ในปีเดียวกัน เธอได้ให้กำเนิดบุตรสาวคนที่สามคือแฮเรียต แผนการเดินทางโดยทั่วไปคือเดินทางโดยเรือไปยังต้นน้ำของแม่น้ำคงคา จากนั้นเดินทางทางบกเข้าสู่เชิงเขาหิมาลัย ก่อนที่จะเลี้ยวลงใต้และตะวันตก ข้ามราชปุตานาเพื่อไปยังมุมไบ (บอมเบย์) การเดินทางเกือบจะถูกยกเลิกตั้งแต่ช่วงเริ่มต้นเมื่อสโตว์ล้มป่วยที่ธากา (ปัจจุบันคือธากา ประเทศบังกลาเทศ) และเสียชีวิตที่นั่น หลังจากลังเลอยู่บ้าง ฮีเบอร์ตัดสินใจที่จะเดินทางต่อ ในต้นเดือนสิงหาคม คณะเดินทางมาถึงพาราณสี (ปัจจุบันคือพาราณสี) ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในที่ราบคงคา ที่นั่นฮีเบอร์ใช้เวลาหลายสัปดาห์ พาราณสีเป็นเมืองอินเดียล้วนๆ ที่ไม่มีประชากรยุโรป เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดู ซิกข์ และพุทธ แต่มีโรงเรียนของสมาคมมิชชันนารีคริสตจักร (CMS) ที่ก่อตั้งมาอย่างดีและมีชนกลุ่มน้อยชาวคริสต์จำนวนมาก ฮีเบอร์ได้อภิเษกโบสถ์ใหม่ และเมื่อท่านประกอบพิธีศีลมหาสนิททั้งภาษาอังกฤษและภาษาฮินดูสตานี ผู้คนจำนวนมากที่เป็นคริสเตียนและฮินดูต่างหลั่งไหลเข้ามาในโบสถ์

คณะเดินทางออกจากพาราณสีในช่วงกลางเดือนกันยายน หลังจากไปถึงอัลลาฮาบัด พวกเขาก็เดินทางทางบกต่อไป โดยมีกองทหารซีปอยติดอาวุธคุ้มกัน เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พวกเขาเดินทางถึงจุดเหนือสุดที่อัลโมราในภูมิภาคกุมาออน เส้นทางลงใต้ของพวกเขาพาพวกเขาไปยังเดลี เมืองหลวงโบราณของจักรวรรดิโมกุล ที่ซึ่งฮีเบอร์ได้เข้าเฝ้าจักรพรรดิอัคบาร์ ชาห์ที่ 2 ผู้สูงวัยในพระราชวังที่ทรุดโทรม ฮีเบอร์เขียนถึงจักรพรรดิว่า "ซากปรักหักพังอันน่าเคารพของเชื้อสายอันยิ่งใหญ่" ในช่วงสุดท้ายของการเดินทางไปยังบอมเบย์ ที่เมืองนาเดียด ฮีเบอร์ได้พบกับสาหจานันด์ สวามี ผู้นำศาสนาฮินดูที่สำคัญของภูมิภาค ฮีเบอร์มีความหวังที่จะเปลี่ยนสวามีให้มานับถือศาสนาคริสต์ แต่ก็ผิดหวังในการพบกันเนื่องจากท่านไม่สามารถทำได้ เมื่อวันที่ 19 เมษายน ฮีเบอร์เดินทางมาถึงบอมเบย์ และได้รับการต้อนรับหนึ่งสัปดาห์ต่อมาโดยเอมีเลียและบุตรสาวของท่าน ซึ่งเดินทางมาทางเรือจากกัลกัตตา

ฮีเบอร์พำนักอยู่ในบอมเบย์เป็นเวลาสี่เดือน จากนั้นจึงตัดสินใจว่าจะไม่แล่นเรือตรงไปยังกัลกัตตา แต่จะแวะเยี่ยมศรีลังการะหว่างทาง ท่านมาถึงกอลล์เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม และใช้เวลาห้าสัปดาห์ในการเดินทางสำรวจเมืองหลักต่างๆ ก่อนที่จะออกเดินทางไปยังกัลกัตตา ซึ่งท่านเดินทางมาถึงเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม ค.ศ. 1825 หลังจากที่ไม่อยู่เป็นเวลา 16 เดือน

4.4. ช่วงท้าย

ฮีเบอร์ต้องการถ่ายทอดสิ่งที่ท่านได้เรียนรู้และสังเกตจากการเดินทางอันยาวนานให้กับผู้ว่าการใหญ่ ลอร์ดแอมเฮิร์สต์ และเมื่อกลับมาถึงกัลกัตตา ท่านก็ยุ่งอยู่กับการจัดทำรายงานโดยละเอียดหลายฉบับ ท่านยังได้เขียนจดหมายถึงวิลเลียมส์-วินน์ในลอนดอน โดยวิพากษ์วิจารณ์การบริหารจัดการดินแดนอินเดียของบริษัทอินเดียตะวันออกอย่างรุนแรง ท่านกังวลว่ามีชาวอินเดียเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งสูงขึ้น และสังเกตเห็น "ท่าทางที่ข่มขู่และหยิ่งยโส" ต่อชาวอินเดียที่แพร่หลายในหมู่เจ้าหน้าที่ของบริษัท เรื่องราวในท้องถิ่นหลายเรื่องก็เรียกร้องความสนใจจากฮีเบอร์เช่นกัน: การพัฒนาวิทยาลัยมุขนายกในระยะต่อไป การเตรียมพจนานุกรมภาษาฮินดูสตานี และการอภิเษกนักบวชหลายรูป รวมถึงอับดุล มาซีห์ ซึ่งเป็นชาวลูเทอแรนสูงอายุที่การรับเข้าสู่ศีลอนุกรมแองกลิคันของเขาเคยถูกต่อต้านโดยมุขนายกมิดเดิลตัน ด้วยเหตุผลที่ไม่ระบุ

แม้จะมีแรงกดดันด้านเวลา ฮีเบอร์ก็ออกเดินทางอีกครั้งเมื่อวันที่ 30 มกราคม ค.ศ. 1826 คราวนี้มุ่งหน้าลงใต้ไปยังเจนไน (มัทราส) ปอนดิเชอร์รี ตันจอร์ และในที่สุดก็ถึงตราวันคอร์ เหตุผลหนึ่งของการเดินทางคือเพื่อตรวจสอบปัญหาของวรรณะ ซึ่งยังคงมีอยู่ทางตอนใต้ของอินเดีย ที่ตันจอร์ในวันอีสเตอร์ วันที่ 26 มีนาคม ค.ศ. 1826 ฮีเบอร์ได้เทศนาแก่ผู้คนกว่า 1,300 คน และในวันถัดมาได้ประกอบพิธียืนยันความเชื่อสำหรับคริสตศาสนิกชนชาวทมิฬจำนวนมาก เมื่อวันที่ 1 เมษายน ท่านได้เดินทางต่อไปยังติรุจิรัปปัลลี (ตรีชีโนโพลี) ซึ่งในวันถัดมา ท่านได้ยืนยันความเชื่อให้กับผู้คน 42 คน เมื่อวันที่ 3 เมษายน หลังจากเข้าร่วมพิธีนมัสการในช่วงเช้าตรู่ ซึ่งท่านได้ให้พรเป็นภาษาทมิฬ ฮีเบอร์ก็กลับไปที่บังกะโลของท่านเพื่ออาบน้ำเย็น ทันทีที่ลงไปในน้ำ ท่านก็เสียชีวิต อาจเป็นเพราะอาการช็อกจากการอาบน้ำเย็นในสภาพอากาศที่ร้อนจัด วัตสันบันทึกว่าภาพแกะสลักร่วมสมัยแสดงให้เห็นร่างของท่าน "ถูกแบกออกจากอ่างอาบน้ำโดยคนรับใช้และอนุศาสนาจารย์ของท่าน ซึ่งคนหลังแต่งกายอย่างเรียบร้อยด้วยเสื้อคลุมและหมวกทรงสูง" พิธีศพของท่านจัดขึ้นในวันรุ่งขึ้นที่โบสถ์เซนต์จอห์น ซึ่งท่านได้เทศนาครั้งสุดท้าย และท่านถูกฝังอยู่ภายในโบสถ์ทางด้านเหนือของแท่นบูชา

6.1. อนุสรณ์

เซอร์ชาลส์ เกรย์ เพื่อนเก่าจากออกซ์ฟอร์ดซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้พิพากษาแห่งกัลกัตตา ได้กล่าวถึงความร่าเริง การไม่ถือตัว อารมณ์ดี ความอดทน และความเมตตาของฮีเบอร์ ธงถูกลดลงครึ่งเสาในมัทราสและกัลกัตตา และผู้ว่าการใหญ่สั่งยิงสลุต 42 นัด - หนึ่งนัดสำหรับแต่ละปีที่มุขนายกมีชีวิตอยู่ ในหลายเมืองมีการเปิดรับเงินบริจาคจากสาธารณะเพื่อระดมทุนสร้างอนุสาวรีย์ ที่โบสถ์เซนต์จอห์นในตรีชีโนโพลี ในตอนแรกเป็นเพียงป้ายหินเรียบง่ายเหนือหลุมศพที่บันทึกวันที่และสถานที่เสียชีวิตของฮีเบอร์ ซึ่งต่อมาได้รับการประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงมากขึ้น ที่โบสถ์เซนต์จอร์จ มัทราส มีประติมากรรมขนาดใหญ่โดยฟรานซิส แชนทรีย์ ถูกสร้างขึ้น โดยแสดงภาพฮีเบอร์กำลังปฏิบัติศาสนกิจแก่สมาชิกในกลุ่มคริสตศาสนิกชนของท่าน เพื่อสะท้อนความสนใจของฮีเบอร์ในการฝึกอบรมนักบวชในท้องถิ่น มีการระดมทุนเพิ่มเติมเพื่อมอบทุนการศึกษาฮีเบอร์ที่วิทยาลัยมุขนายก ที่ตรีชีโนโพลี โรงเรียนที่ก่อตั้งโดยมิชชันนารีชาวเยอรมันคริสเตียน ฟรีดริช ชวาร์ซ ได้กลายเป็นโรงเรียนอนุสรณ์ฮีเบอร์

ใช้เวลาสี่เดือนกว่าที่รายงานการเสียชีวิตของฮีเบอร์จะไปถึงอังกฤษ ที่ออกซ์ฟอร์ด ตัวแทนของวิทยาลัยบราเซโนสและออลโซลส์ได้เปิดกองทุนเพื่อสร้างอนุสรณ์สถาน แต่แนวคิดนี้ถูกส่งต่อไปยังวิลเลียมส์-วินน์ ซึ่งต้องการอนุสาวรีย์ระดับชาติมากกว่าอนุสาวรีย์ที่เกี่ยวข้องกับออกซ์ฟอร์ด จากเงินจำนวนมากที่รวบรวมได้ แชนทรีย์ได้รับค่าจ้าง `3.00 K GBP` สำหรับประติมากรรมหินอ่อนขนาดใหญ่ที่ถูกจัดแสดงในอาสนวิหารนักบุญพอล ลอนดอน อนุสรณ์สถานขนาดเล็กกว่าถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ประจำเขตแพริชที่ฮอดเน็ตและมัลพาส ในช่วงเวลาที่ฮีเบอร์ดำรงตำแหน่งมุขนายก ออสเตรเลียเป็นส่วนหนึ่งของมุขมณฑลกัลกัตตา และหลังจากการเสียชีวิตของฮีเบอร์ โรงเรียนแห่งหนึ่งถูกสร้างขึ้นที่โบสถ์เซนต์พอลล์ คอบบิตตี นิวเซาท์เวลส์ และตั้งชื่อว่าโบสถ์น้อยฮีเบอร์ (Heber Chapel) ในช่วงที่ท่านอยู่ที่เซนต์อาซาฟ ฮีเบอร์ได้เป็นเพื่อนสนิทกับเฟลิเซีย เฮมันส์ กวีหญิง และในปี ค.ศ. 1826 เธอได้ตีพิมพ์บทกวีรำลึก "แด่ความทรงจำของมุขนายกฮีเบอร์" ในวารสาร The Asiatic Journal อีกหนึ่งการรำลึกถูกจัดทำโดยเลทิเทีย เอลิซาเบธ แลนดอน ด้วยภาพประกอบบทกวีสำหรับการแกะสลักภาพวาดโดย เอช. เมลวิลล์ ในหัวข้อ การเสียชีวิตของฮีเบอร์ ในหนังสือ Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1839

6.2. มรดก

ฮีเบอร์ได้รับการรำลึกในรูปแบบสิ่งพิมพ์อย่างรวดเร็ว นอกจากการตีพิมพ์คอลเลกชันเพลงสวดของท่านในปี ค.ศ. 1827 แล้ว บันทึกประจำวันที่ท่านเขียนระหว่างการเดินทางสำรวจอินเดียตอนเหนือในปี ค.ศ. 1824-25 ก็ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1828 และประสบความสำเร็จทางการค้าอย่างมาก ชีวประวัติและจดหมายรวมสามเล่มที่เอมีเลียตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1830 กลับไม่เป็นที่นิยมเท่า ในปีต่อๆ มา มีการรวบรวมบทกวีของฮีเบอร์หลายฉบับ ฮิวจ์สตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าบทกวีเบาๆ บางบทจะเรียบร้อยและน่าขบขัน แต่คุณภาพโดยรวมนั้น หากฮีเบอร์เป็นเพียงกวี ท่านก็คงถูกลืมไปอย่างรวดเร็ว ท่านประสบความสำเร็จอย่างยั่งยืนในฐานะนักแต่งเพลงสวด ตามที่ฮิวจ์สกล่าวไว้ ในบรรดาเพลงสวดของท่านที่ยังคงเป็นที่นิยมอย่างต่อเนื่อง ได้แก่ เพลงสวดเทศกาลสมโภชพระคริสต์แสดงองค์ "Brightest and best of the sons of the morning"; "The Son of God Goes Forth to War" ซึ่งอุทิศให้กับนักบุญและมรณสักขีของคริสตจักร และเพลงสวดวันสมโภชพระตรีเอกภาพ "Holy, Holy, Holy! Lord God Almighty" เพลงสุดท้ายนี้อาจเป็นเพลงสวดพระตรีเอกภาพที่เป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลายที่สุด และได้รับความนิยมอย่างมากจากทำนอง `Nicea<sub>ไนซีอา</sub><sup>ภาษาอังกฤษ</sup>` ของจอห์น แบ็กคัส ไดค์ส วัตสันตั้งข้อสังเกตว่า "ความยิ่งใหญ่ตระการตาของทำนองนี้ช่วยให้บทเพลงยาวๆ ไหลลื่นได้อย่างง่ายดาย" ฮิวจ์สยังกล่าวถึงเพลงสวดของฮีเบอร์อีกสองบทที่ท่านกล่าวว่าสมควรเป็นที่รู้จักมากกว่านี้ ได้แก่ "God that madest earth and heaven" และ "By cool Siloam's shady rill"

ความมุ่งมั่นบุกเบิกของฮีเบอร์ในงานเผยแผ่ศาสนาได้รับการกล่าวถึงครึ่งศตวรรษหลังจากการเสียชีวิตของท่านโดยชาร์ล็อต แมรี ยองจ์ ผู้ประพันธ์ว่า: "ฮีเบอร์เป็นหนึ่งในนักบวชชาวอังกฤษคนแรกๆ ที่ตระหนักว่าการขยายอาณาเขตและเสริมสร้างเสาหลักของคริสตจักรเป็นหน้าที่อันจำเป็นของคริสตจักรที่ยังมีชีวิตอยู่" ท่านเป็นผู้นำด้วยการเป็นแบบอย่าง และด้วยงานเขียนของท่านซึ่ง "มีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความสนใจในพื้นที่การทำงานที่ท่านเสียชีวิต" คริสตจักรแห่งอังกฤษในแคนาดารำลึกถึงฮีเบอร์ในวันที่ 4 เมษายนของทุกปี

6.3. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง

เพลงสวด "From Greenland's Icy Mountains" ของฮีเบอร์ ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากในภายหลัง จอห์น เบตเจแมน นักกวีและนักเขียนชาวอังกฤษ มองว่าถ้อยคำในเพลงสวดนี้ดูเป็นการอุปถัมภ์และไม่ละเอียดอ่อนต่อความเชื่ออื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวลีที่ว่า "...ทุกสิ่งดูน่าพึงพอใจและมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่ชั่วร้าย" และ "คนต่างศาสนาในความมืดบอดของเขา [ก้มกราบ] ไม้และหิน"

วลีเหล่านี้และสมมติฐานเบื้องหลังทำให้มหาตมะ คานธี ผู้นำการเคลื่อนไหวเพื่อเอกราชของอินเดียไม่พอใจอย่างยิ่ง คานธีได้ชี้ให้เห็นถึงประเด็นนี้ในสุนทรพจน์ที่สมาคมยุวคริสเตียนชาย (YMCA) ในกัลกัตตา (โกลกาตา) เมื่อปี ค.ศ. 1925 โดยกล่าวว่า: "ประสบการณ์ของข้าพเจ้าในการเดินทางทั่วอินเดียนั้นตรงกันข้าม... [มนุษย์] ไม่ได้ชั่วร้าย เขาเป็นผู้แสวงหาความจริงเช่นเดียวกับท่านและข้าพเจ้า อาจจะมากกว่าด้วยซ้ำ" คำวิจารณ์ของคานธีสะท้อนให้เห็นถึงความไม่พอใจต่อทัศนคติที่มองว่าวัฒนธรรมและศาสนาที่ไม่ใช่คริสต์นั้นด้อยกว่า ซึ่งเป็นทัศนคติที่แพร่หลายในยุคอาณานิคม และเพลงสวดนี้ก็เป็นตัวอย่างหนึ่งของแนวคิดดังกล่าว แม้ว่าเพลงสวดนี้จะเคยเป็นที่นิยมอย่างแพร่หลาย แต่ด้วยเหตุผลเหล่านี้ ทำให้ความนิยมของมันลดลงและถูกละเว้นจากหนังสือเพลงสวดบางฉบับในคริสต์ศตวรรษที่ 20