ซุน มยอง มุน

1.1. การเกิดและภูมิหลังครอบครัว

ซอนมยองมุนเกิดเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2463 (ตามปฏิทินจันทรคติคือ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463) ในชื่อ มุน ยง-มยอง ที่หมู่บ้านซังซารี ตำบลทอกอน อำเภอชองจู จังหวัดพย็องอันเหนือ (ปัจจุบันอยู่ในจังหวัดพย็องอันเหนือ ประเทศเกาหลีเหนือ) ในช่วงที่เกาหลีอยู่ภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น เขาเป็นบุตรชายคนที่สองในบรรดาบุตร 13 คน (มีชีวิตรอด 8 คน) ของครอบครัวเกษตรกรที่นับถือลัทธิขงจื๊อจนกระทั่งเขาอายุประมาณ 10 ขวบ จากนั้นครอบครัวของเขาก็เปลี่ยนมานับถือคริสต์ศาสนาและเข้าร่วมนิกายเพรสไบทีเรียน เขายังได้รับอิทธิพลจากศรัทธาของพี่ชาย มุน ยง-ซู

ปู่ทวดของเขาคือ มุน ยุน-กุก ซึ่งเป็นศิษยาภิบาลที่จบจากโรงเรียนเทววิทยาเพรสไบทีเรียนพย็องยัง และเป็นผู้นำหลักของการขบวนการ 1 มีนาคมในจังหวัดพย็องอันเหนือ ซึ่งเขาถูกจำคุกจากการประท้วงที่นำโดยโรงเรียนโอซาน หลังจากนั้น มุน ยุน-กุก ต้องหลบหนีไปหลายที่และเสียชีวิตที่ชองซอน จังหวัดคังวอน ครอบครัวของเขาต้องล้มละลายเนื่องจากบริจาคทรัพย์สินทั้งหมดให้แก่รัฐบาลเฉพาะกาลแห่งสาธารณรัฐเกาหลี

1.2. การศึกษาและกิจกรรมช่วงต้น

ในปี พ.ศ. 2481 ซอนมยองมุนได้เข้าศึกษาในสาขาวิชาวิศวกรรมไฟฟ้าที่โรงเรียนพาณิชยกรรมและอุตสาหกรรมคยองซอง (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยชุงอัง) ในโซล และเป็นครูสอนโรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์มยองซูแด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์เยซู ซึ่งเป็นขบวนการศาสนาใหม่ที่มีแนวคิดลึกลับ เขาได้เผยแพร่ศาสนาในบริเวณชางกยองวอน ฮึกซอกดง และซังโดดง

ในปี พ.ศ. 2484 เขาเดินทางไปญี่ปุ่นเพื่อศึกษาต่อในสาขาวิชาวิศวกรรมไฟฟ้าที่โรงเรียนเทคนิคขั้นสูงวาเซดะ ซึ่งเป็นสถาบันในเครือมหาวิทยาลัยวาเซดะ ในช่วงเวลานี้ เขาได้เข้าร่วมกิจกรรมขบวนการเอกราชเกาหลีต่อต้านญี่ปุ่น โดยร่วมมือกับสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์เกาหลีและจัดตั้งสมาคมลับของนักศึกษาเกาหลีเพื่อติดต่อกับคิม กู แห่งรัฐบาลเฉพาะกาลแห่งสาธารณรัฐเกาหลีในฉงชิ่ง กิจกรรมของเขาทำให้เขาถูกตำรวจจับตามองและถูกเรียกสอบปากคำเป็นประจำ และบางครั้งก็ถูกคุมขัง ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2487 เขาถูกจับกุมโดยตำรวจจังหวัดคยองกีเนื่องจากกิจกรรมต่อต้านญี่ปุ่นที่เขาทำในญี่ปุ่น เขาถูกทรมานอย่างรุนแรงแต่ไม่ยอมเปิดเผยข้อมูลเกี่ยวกับขบวนการใต้ดินและผู้เกี่ยวข้อง

หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2486 เขากลับมายังเกาหลีและในปี พ.ศ. 2487 ได้แต่งงานกับชเว ซอน-กิล ซึ่งมาจากโบสถ์ฟื้นฟูที่ต่อต้านการเคารพศาลเจ้าชินโต พวกเขามีบุตรชายหนึ่งคนชื่อ มุน ซอง-จิน ในช่วงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2488 เขาถูกคุมขังเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เนื่องจากปัญหาทางการเงิน หลังจากนั้นจนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2489 เขาได้เข้ารับการศึกษาเป็นเวลาประมาณ 6 เดือนในอารามอิสราเอลของศิษยาภิบาลคิม แบก-มุน ซึ่งเป็นศาสนาใหม่ที่ถูกมองว่าเป็นลัทธินอกรีต มุน ซอน-มยอง อ้างว่าคิม แบก-มุน ได้อวยพรให้เขาได้รับรัศมีภาพของกษัตริย์โซโลมอนต่อหน้าผู้ติดตามทุกคน

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง เกาหลีถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามเส้นขนานที่ 38 คือสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต โดยเปียงยางเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมคริสเตียนในเกาหลีจนถึงปี พ.ศ. 2488 ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 2480 นักบวชคริสเตียนชาวเกาหลีหลายร้อยคนถูกสังหารหรือหายตัวไปในค่ายกักกัน

ในปี พ.ศ. 2489 มุน ซอน-มยอง ได้เดินทางไปยังเปียงยางเพียงลำพัง โดยทิ้งครอบครัวไว้ในเกาหลีใต้เพื่อค้นหาโบสถ์วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงเวลานั้น รัฐบาลเกาหลีเหนือภายใต้การควบคุมของโซเวียตได้ดำเนินนโยบายปราบปรามศาสนาใหม่ เขาถูกจับกุมในข้อหาฉ้อโกงโดยแอบอ้างศาสนาและถูกสอบสวนในข้อหาจารกรรมเนื่องจากเดินทางจากเกาหลีใต้โดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน แม้จะไม่มีหลักฐานชัดเจนสำหรับข้อหาจารกรรม เขาก็ถูกจำคุกในข้อหาก่อกวนความสงบเรียบร้อยทางสังคมตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2489 หลังจากได้รับการปล่อยตัว กิจกรรมทางศาสนาของเขาก็ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น แต่เนื่องจากการปราบปรามทางศาสนาของเกาหลีเหนือ เขาจึงถูกจับกุมอีกครั้งในข้อหาจารกรรมตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2491 และถูกคุมขังในสถานีตำรวจเปียงยางและเรือนจำ

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 เขาถูกย้ายไปยังค่ายแรงงานฮึงนัมและถูกบังคับใช้แรงงานหนักจนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2493 ในช่วงสงครามเกาหลี เขาได้รับการปลดปล่อยโดยกองกำลังสหประชาชาติที่ขึ้นฝั่งที่ฮึงนัมในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2493 เขาอ้างว่าเขาเดินเท้าไปยังปูซาน ประเทศเกาหลีใต้ และได้พบกับศิษย์สี่คน (มุน จอง-บิน, พัก จอง-ฮวา, จี ซึง-โด, อ๊ก เซ-ฮยอน, คิม วอน-พิล) ที่เขาได้เผยแพร่ศาสนาในคุก เขาเดินทางกลับไปเปียงยางเป็นเวลา 10 วัน และหลังจากนั้น 40 วัน เขาได้รวบรวมศิษย์สี่คน (จี ซึง-โด, อ๊ก เซ-ฮยอน, จอง ดัล-อ๊ก, คิม วอน-พิล) และออกจากเปียงยางในวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2493 มาถึงโซลในวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2493 จากประสบการณ์ในค่ายแรงงาน เขาได้กลายเป็นนักต่อต้านคอมมิวนิสต์ที่แน่วแน่ โดยมองว่าสงครามเย็นระหว่างทุนนิยมและคอมมิวนิสต์เป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างพระเจ้าและซาตาน โดยมีเกาหลีที่ถูกแบ่งแยกเป็นแนวหน้าหลัก

ในปี พ.ศ. 2494 เขาเดินทางไปยังปูซานและเริ่มเขียน《หลักการศักดิ์สิทธิ์》 (Divine Principle) ซึ่งเป็นหลักคำสอนของเขา เขาสำเร็จการเขียนในปี พ.ศ. 2495 และเริ่มเผยแพร่ศาสนาในปูซานและแทกู ศิษย์กลุ่มแรกๆ ได้แก่ จี ซึง-โด, อ๊ก เซ-ฮยอน, คิม วอน-พิล, ลี กี-วาน และคัง ฮยอน-ซิล ภรรยาของเขา (ชเว ซอน-กิล) และลูกชายวัย 7 ขวบของเขาได้มาพบเขาในปูซาน แต่ชเว ซอน-กิล และครอบครัวของเธอได้ต่อต้านเขาอย่างรุนแรง ในช่วงทศวรรษที่ 2490 หลังจากแยกทางกับภรรยาและลูกเป็นเวลาหลายปี มุน ซอน-มยอง และชเว ซอน-กิล ก็หย่าขาดจากกัน เขาย้ายไปโซลอีกครั้งและยังคงเผยแพร่ศาสนา และถูกจับกุมอีกสองครั้ง: หนึ่งครั้งในข้อหาจัดพิธีทางศาสนาที่ผิดศีลธรรม และอีกครั้งในข้อหาการหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหาร แต่ข้อหาทั้งสองถูกยกฟ้อง

2.1. การก่อตั้งศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งในเกาหลี

ในปี พ.ศ. 2497 มุน ซอน-มยอง ได้ก่อตั้ง "สมาคมวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เพื่อการรวมเป็นหนึ่งของคริสตจักรโลก" (ปัจจุบันคือสหพันธ์ครอบครัวเพื่อสันติภาพและการรวมเป็นหนึ่งของโลก) อย่างเป็นทางการในโซล ในช่วงเวลานี้ เขามีบุตรนอกสมรสหนึ่งคนซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2512 และมีบุตรชายลับอีกคนหนึ่งในปี พ.ศ. 2508

ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งได้เติบโตอย่างรวดเร็ว โดยดึงดูดผู้ติดตามหนุ่มสาวจำนวนมากที่ช่วยสร้างรากฐานขององค์กรธุรกิจและวัฒนธรรมในเครือ ในช่วงแรกของการเผยแพร่ศาสนาในเปียงยางและโซล มีข้อกล่าวหาเรื่อง "พิธีกรรมทางเพศที่ผิดปกติ" และ "พิธีทางศาสนาที่ผิดศีลธรรม" ซึ่งทางศาสนจักรปฏิเสธและนักวิชาการบางคนสงสัย ในปี พ.ศ. 2498 มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งกำลังจัดพิธีทางเพศที่ผิดศีลธรรม และเจ้าหน้าที่ได้จับกุมมุน ซอน-มยอง และผู้ติดตามสี่คน แม้จะถูกกล่าวหาว่ามีพฤติกรรมผิดศีลธรรม แต่ข้อหาทั้งหมด ยกเว้นการหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหาร ก็ถูกยกฟ้อง และข้อหาการหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหารก็ถูกยกฟ้องเช่นกัน ทำให้เขาได้รับการปล่อยตัวในสามเดือนต่อมา ในปีเดียวกันนั้น คณาจารย์และนักศึกษา 14 คนจากมหาวิทยาลัยสตรีอีฮวาและมหาวิทยาลัยยอนเซถูกบังคับให้ลาออกหรือถูกไล่ออกเนื่องจากเข้าร่วมศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง ซึ่งทำให้ฐานอำนาจของศาสนจักรในเกาหลีอ่อนแอลง

ในปี พ.ศ. 2500 ศาสนจักรได้เผยแพร่ศาสนาในญี่ปุ่นและก่อตั้งศูนย์ในฝรั่งเศส เยอรมนี สเปน และอิตาลี ในปี พ.ศ. 2501 ศาสนจักรได้ส่งผู้สอนศาสนาไปยังญี่ปุ่น (ชเว บง-ชุน) และในปี พ.ศ. 2502 ได้ส่งผู้สอนศาสนาไปยังสหรัฐอเมริกา (คิม ยอง-อุน, คิม ซัง-ชอล) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมในต่างประเทศที่แข็งขันตั้งแต่ช่วงแรกเริ่ม ในปี พ.ศ. 2502 ศาสนจักรได้ก่อตั้งโรงงานทงอิล อินดัสทรีส์ในชองพา-ดง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกิจการทางเศรษฐกิจ

2.2. หลักคำสอนและเทววิทยาหลัก

มุน ซอน-มยอง อ้างว่าเมื่อเขาอายุ 16 ปี พระเยซูได้ปรากฏตัวต่อหน้าเขาและแต่งตั้งให้เขาดำเนินงานที่ยังไม่เสร็จสิ้นของพระองค์โดยการเป็นบิดามารดาของมนุษยชาติทั้งหมด 《หลักการศักดิ์สิทธิ์》 (Divine Principle) หรือ คำอธิบายหลักการศักดิ์สิทธิ์ (원리강론_{วอนรีคังรน}^{ภาษาเกาหลี}) เป็นตำราเทววิทยาหลักของขบวนการรวมเป็นหนึ่ง ซึ่งร่วมเขียนโดยมุน ซอน-มยอง และศิษย์ยุคแรกฮโย วอน-อู และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2509 ฉบับแปลภาษาอังกฤษชื่อ Divine Principle ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2516 หนังสือเล่มนี้วางรากฐานของเทววิทยาการรวมเป็นหนึ่งและถือเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยผู้เชื่อ ตามรูปแบบของเทววิทยาเชิงระบบ ประกอบด้วย (1) จุดประสงค์ของพระเจ้าในการสร้างมนุษย์ (2) การล้มลงของมนุษย์ และ (3) การฟื้นฟู ซึ่งเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่พระเจ้ากำลังทำงานเพื่อขจัดผลกระทบที่ไม่ดีจากการล้มลงและฟื้นฟูมนุษยชาติให้กลับสู่ความสัมพันธ์และตำแหน่งที่พระเจ้าตั้งใจไว้แต่แรก

พระเจ้าถูกมองว่าเป็นผู้สร้าง ซึ่งมีธรรมชาติที่รวมทั้งความเป็นชายและหญิง และเป็นแหล่งที่มาของความจริง ความงาม และความดีทั้งหมด มนุษย์และจักรวาลสะท้อนบุคลิกภาพ ธรรมชาติ และจุดประสงค์ของพระเจ้า "การกระทำแบบให้และรับ" (ปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน) และ "ตำแหน่งผู้กระทำและผู้รับ" (ผู้ริเริ่มและผู้ตอบสนอง) เป็น "แนวคิดการตีความหลัก" และตนเองถูกออกแบบมาให้เป็นวัตถุของพระเจ้า จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการคืนความสุขให้แก่พระเจ้า "รากฐานสี่ตำแหน่ง" (ต้นกำเนิด ผู้กระทำ ผู้รับ และการรวมเป็นหนึ่ง) เป็นแนวคิดสำคัญและแนวคิดการตีความอีกประการหนึ่ง และอธิบายถึงการเน้นย้ำเรื่องครอบครัว

หลักคำสอนของมุน ซอน-มยอง ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากนักวิชาการคริสต์ศาสนาและยูดาห์ที่ปฏิเสธการอ้างตนเป็นพระเมสสิยาห์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ 《หลักการศักดิ์สิทธิ์》ถูกประณามว่าเป็นลัทธินอกรีตโดยโบสถ์โปรเตสแตนต์ในเกาหลีใต้ รวมถึงโบสถ์เพรสไบทีเรียนของมุนเองด้วย ในสหรัฐอเมริกา องค์กรคริสตจักรสัมพันธ์ได้ปฏิเสธหลักคำสอนนี้ว่าไม่ใช่คริสต์ศาสนา นักวิจารณ์โปรเตสแตนต์ยังวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของมุนว่าขัดแย้งกับหลักคำสอนโปรเตสแตนต์เรื่องความรอดโดยศรัทธาเท่านั้น ในหนังสือที่มีอิทธิพลของพวกเขา อาณาจักรแห่งลัทธิ (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2508) วอลเตอร์ ราลสตัน มาร์ติน และรวี ซาคาเรียส ไม่เห็นด้วยกับ《หลักการศักดิ์สิทธิ์》ในประเด็นเกี่ยวกับพระเจ้าของพระคริสต์ การประสูติของพระเยซู ความเชื่อของมุนที่ว่าพระเยซูควรจะแต่งงาน ความจำเป็นของการการตรึงกางเขนของพระเยซู การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซู นักวิจารณ์ยังวิพากษ์วิจารณ์《หลักการศักดิ์สิทธิ์》ที่กล่าวว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สงครามโลกครั้งที่สอง ฮอโลคอสต์ และสงครามเย็นทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขการชดเชยเพื่อเตรียมโลกสำหรับการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้า

3.1. การสมรสครั้งแรก

มุน ซอน-มยอง แต่งงานกับชเว ซอน-กิล ในปี พ.ศ. 2487 และมีบุตรชายหนึ่งคนชื่อ มุน ซอง-จิน ในช่วงทศวรรษที่ 2490 หลังจากแยกทางกับภรรยาและลูกเป็นเวลาหลายปี มุนและชเวก็หย่าขาดจากกัน ชเว ซอน-กิล ได้วิพากษ์วิจารณ์มุน ซอน-มยอง และศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งอย่างเปิดเผย และได้ยื่นฟ้องหย่าในขณะที่เขายังถูกคุมขัง

3.2. การสมรสกับฮัก จา ฮัน

มุน ซอน-มยอง แต่งงานกับภรรยาคนที่สองคือ ฮัก จา ฮัน (ซึ่งขณะนั้นอายุ 17 ปี) เมื่อวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2503 ไม่นานหลังจากที่มุนอายุครบ 40 ปี ในพิธีที่เรียกว่า "การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์" ฮันถูกเรียกว่า "มารดา" หรือ "มารดาที่แท้จริง" เธอและมุนถูกเรียกว่า "บิดามารดาที่แท้จริง" โดยสมาชิกของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง และครอบครัวของพวกเขาถูกเรียกว่า "ครอบครัวที่แท้จริง" ฮัก จา ฮัน มีบุตร 14 คน (มีชีวิตรอด 12 คน) พระเยซูเป็นพระเจ้าแต่ไม่ใช่พระเจ้าที่แท้จริง พระองค์ควรจะเป็นอาดัมคนที่สองที่จะสร้างครอบครัวที่สมบูรณ์แบบโดยการรวมกับภรรยาในอุดมคติและสร้างครอบครัวที่บริสุทธิ์ซึ่งจะนำไปสู่การปลดปล่อยมนุษยชาติจากสภาพบาป เมื่อพระเยซูถูกตรึงกางเขนก่อนแต่งงาน พระองค์ได้ไถ่มนุษย์ทางวิญญาณแต่ไม่ใช่ทางกายภาพ งานนั้นถูกทิ้งไว้ให้ "บิดามารดาที่แท้จริง"-มุนและฮัน-ผู้ซึ่งจะเชื่อมโยงคู่สมรสและครอบครัวของพวกเขาเข้ากับพระเจ้า

3.3. พิธีมอบพร

แม้ว่าในตอนแรกผู้ติดตามของมุนจะใช้ชีวิตแบบคอมมูน แต่พวกเขาก็ค่อยๆ กลับสู่รูปแบบครอบครัวคริสเตียนแบบดั้งเดิม (การมีคู่สมรสคนเดียว) พิธีมอบพรได้รับความสนใจจากสื่อมวลชนและสาธารณชน โดยมักถูกเรียกว่า "การแต่งงานหมู่" ผู้คนที่ไม่เคยพบกันมาก่อน จากประเทศที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ได้รับการแต่งงานโดยพระเมสสิยาห์ของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งโดย "การจับคู่" พวกเขาได้รับแจ้งว่าบุคคลหนึ่งที่พระเมสสิยาห์เลือกมาเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา จะกลายเป็นสามี/ภรรยาของพวกเขา บางคนไม่เห็นคู่ครองในอนาคตจนกระทั่งวัน "แต่งงาน" หลังจากนั้นก็มีพิธีมอบพรหมู่สาธารณะตามมา

พิธีแรกในปี พ.ศ. 2504 มีคู่รัก 36 คู่เข้าร่วมสำหรับสมาชิกของโบสถ์ยุคแรกในโซล พิธีเหล่านี้ยังคงขยายขนาดขึ้น โดยมีคู่รักมากกว่า 2,000 คู่เข้าร่วมในปี พ.ศ. 2525 ที่เมดิสันสแควร์การ์เดนในนิวยอร์ก ซึ่งเป็นครั้งแรกนอกเกาหลีใต้ ในปี พ.ศ. 2535 มีคู่รักประมาณ 30,000 คู่เข้าร่วมพิธี และสามปีต่อมามีคู่รักที่ทำสถิติ 360,000 คู่เข้าร่วมในโซล

มุนกล่าวว่าเขาจับคู่คู่รักจากเชื้อชาติและสัญชาติที่แตกต่างกันเพราะความเชื่อของเขาที่ว่ามนุษยชาติทั้งหมดควรจะรวมเป็นหนึ่ง: "การแต่งงานระหว่างประเทศและวัฒนธรรมเป็นวิธีที่เร็วที่สุดในการนำมาซึ่งโลกแห่งสันติภาพในอุดมคติ ผู้คนควรแต่งงานข้ามพรมแดนประเทศและวัฒนธรรมกับผู้คนจากประเทศที่พวกเขาถือว่าเป็นศัตรู เพื่อให้โลกแห่งสันติภาพมาถึงได้เร็วขึ้น"

พิธีแต่งงานของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่สมาชิกของโบสถ์อื่นเข้าร่วม รวมถึงอาร์ชบิชอปเอ็มมานูเอล มิลินโก ผู้ถูกขับออกจากคริสตจักรโรมันคาทอลิก มุนยังถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการที่เขาแนะนำหลักคำสอนที่ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรคริสเตียน แทนที่จะรวมเป็นหนึ่ง ซึ่งเป็นจุดประสงค์ที่เขาตั้งใจไว้ในการก่อตั้งขบวนการรวมเป็นหนึ่ง (เดิมชื่อสมาคมวิญญาณศักดิ์สิทธิ์เพื่อการรวมเป็นหนึ่งของคริสตจักรโลก) ในปี พ.ศ. 2546 ในปี พ.ศ. 2544 มุนขัดแย้งกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกเมื่ออาร์ชบิชอปเอ็มมานูเอล มิลินโก วัย 71 ปี และมาเรีย ซุง นักฝังเข็มชาวเกาหลีวัย 43 ปี แต่งงานกันในพิธีมอบพร ซึ่งมุนและภรรยาเป็นประธาน หลังจากแต่งงาน อาร์ชบิชอปถูกสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 เรียกตัวไปที่นครรัฐวาติกัน ซึ่งเขาถูกขอไม่ให้พบภรรยาอีกต่อไปและย้ายไปที่อารามคาปูชิน ซุงได้ทำการประท้วงด้วยการอดอาหารเพื่อประท้วงการแยกทางของพวกเขา ซึ่งได้รับความสนใจจากสื่อเป็นอย่างมาก มิลินโกในปัจจุบันเป็นผู้สนับสนุนการยกเลิกข้อกำหนดเรื่องการถือพรหมจรรย์สำหรับนักบวชในคริสตจักรคาทอลิก เขาเป็นผู้ก่อตั้งกลุ่ม advocacy group นักบวชที่แต่งงานแล้วเดี๋ยวนี้!

3.4. บุตรและประเด็นการสืบทอดตำแหน่ง

มุน ซอน-มยอง มีบุตรชาย 7 คนและบุตรสาว 7 คนกับฮัก จา ฮัน ดังนี้:

• มุน เย-จิน (บุตรสาวคนโต, เกิด พ.ศ. 2503)
• มุน ฮโย-จิน (บุตรชายคนโต, เกิด พ.ศ. 2505) เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2551 เมื่ออายุ 45 ปี เขาแต่งงานกับฮง นัน-ซุกที่มุน ซอน-มยอง เลือกให้เมื่ออายุ 19 ปี และคาดหวังให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง แต่เขากลับหมกมุ่นกับดนตรีร็อกและอาวุธปืน และติดสุราและยาเสพติด ชีวิตแต่งงานของเขาล้มเหลวเนื่องจากความประพฤติที่ไม่เหมาะสมและความรุนแรงในครอบครัว และหย่าร้างในปี พ.ศ. 2540
• มุน ฮเย-จิน (บุตรสาวคนที่สอง, เกิด พ.ศ. 2506) เสียชีวิตไม่นานหลังเกิด
• มุน อิน-จิน (บุตรสาวคนที่สาม, เกิด พ.ศ. 2508) เธอเคยดำรงตำแหน่งประธานศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2551 แต่ลาออกในปี พ.ศ. 2555 เนื่องจากการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่ของเธอ
• มุน ฮึง-จิน (บุตรชายคนที่สอง, เกิด พ.ศ. 2509) เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2527 เมื่ออายุ 17 ปี จากอุบัติเหตุรถชนในนิวยอร์ก หนึ่งเดือนหลังการเสียชีวิต มุน ซอน-มยอง ได้จัดพิธี "แต่งงานทางวิญญาณ" ระหว่างฮึง-จิน กับมุน ฮุน-ซุก (ปัจจุบันคือจูเลีย มุน) ซึ่งเป็นบุตรสาวของพัก โบ-ฮี ผู้บริหารศาสนจักร และมุน ซอน-มยอง ได้รับฮุน-ซุกเป็นบุตรบุญธรรม
• มุน อึน-จิน (บุตรสาวคนที่สี่, เกิด พ.ศ. 2510) เธอแต่งงานกับผู้ติดตามคนหนึ่งแต่หย่าร้างและแต่งงานใหม่กับคนทั่วไป
• มุน ฮยอน-จิน (บุตรชายคนที่สาม, เกิด พ.ศ. 2512) เขาแต่งงานกับกวัก จอน-ซุก บุตรสาวของกวัก จอง-ฮวาน ผู้บริหารศาสนจักร ในปี พ.ศ. 2530 และดำรงตำแหน่งประธานสมาคมวิจัยหลักการโลก (W-CARP) ในปี พ.ศ. 2543 หลังจากมุน ฮึง-จิน เสียชีวิต มุน ฮยอน-จิน ถูกระบุให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งผู้นำของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง แต่เขาขัดแย้งกับพ่อและพี่น้องเกี่ยวกับหลักคำสอนของพระเมสสิยาห์ และได้แยกตัวออกจากศาสนจักรพร้อมกับบริษัทที่เขาบริหารอยู่ เขาดำเนินกิจกรรมทางการเมืองและการทูตอย่างแข็งขันผ่านองค์กรต่างๆ เช่น สหพันธ์สันติภาพโลก (GPF)
• มุน กุก-จิน (บุตรชายคนที่สี่, เกิด พ.ศ. 2513) เขาดำเนินธุรกิจผลิตอาวุธปืน "คาร์ อาร์มส์" ในสหรัฐอเมริกา และเป็นนักสะสมปืนพก หลังจากหย่าร้าง เขาก็แต่งงานใหม่กับอดีตนางงามเกาหลีในปี พ.ศ. 2547 หลังจากมุน ซอน-มยอง เสียชีวิต เขาก็ถูกปลดจากตำแหน่งและสนับสนุนมุน ฮยอง-จิน น้องชายคนที่เจ็ด
• มุน ควอน-จิน (บุตรชายคนที่ห้า, เกิด พ.ศ. 2518) เขายังคงมีส่วนร่วมในกิจกรรมของศาสนจักรในระดับหนึ่ง
• มุน ซอน-จิน (บุตรสาวคนที่ห้า, เกิด พ.ศ. 2519) เธอเคยเป็นประธานของเซ็นทรัลซิตี้ ซึ่งเป็นอาคารที่เดิมเป็นของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง แต่ถูกซื้อโดยชินเซกเย ในปี พ.ศ. 2558 เธอได้รับแต่งตั้งเป็นประธานโลกของสหพันธ์ครอบครัวเพื่อสันติภาพและการรวมเป็นหนึ่งของโลก แทนที่มุน ฮยอง-จิน
• มุน ยอง-จิน (บุตรชายคนที่หก, เกิด พ.ศ. 2521) เขาเสียชีวิตจากการตกจากโรงแรมในรีโน รัฐเนวาดาในปี พ.ศ. 2542 หลังจากการหย่าร้าง ซึ่งเชื่อว่าเป็นการฆ่าตัวตาย
• มุน ฮยอง-จิน (บุตรชายคนที่เจ็ด, เกิด พ.ศ. 2522) เขาก่อตั้งโบสถ์แซงชัวรี หลังจากมุน ซอน-มยอง เสียชีวิต เขาเดินทางไปเปียงยางเพื่อจัดพิธีไว้อาลัย แต่ในปี พ.ศ. 2558 เขาถูกระงับอำนาจหน้าที่เป็นการชั่วคราวหลังจากมีข้อพิพาทกับกลุ่มผู้นำภายในศาสนจักร และได้แยกตัวออกจากศาสนจักรเพื่อก่อตั้งโบสถ์แซงชัวรี
• มุน ยอน-จิน (บุตรสาวคนที่หก, เกิด พ.ศ. 2524) เธอเป็นศิลปินที่ทำงานในสหรัฐอเมริกา และได้สร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับการรักร่วมเพศ ในปี พ.ศ. 2557 เธอแต่งงานกับคนทั่วไปในพิธีที่จัดโดยฮัก จา ฮัน
• มุน จอง-จิน (บุตรสาวคนที่เจ็ด, เกิด พ.ศ. 2525) เธอแต่งงานกับคนทั่วไปในพิธีที่จัดโดยฮัก จา ฮัน ในวันเดียวกับมุน ยอน-จิน

ฮง นัน-ซุก อดีตบุตรสะใภ้ของมุน ซอน-มยอง ได้เปิดเผยว่ามุนและฮัก จา ฮัน มักจะฝากบุตรของตนเองไว้กับ "พี่น้อง" ในศาสนจักรให้เลี้ยงดู และไม่ค่อยมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตรด้วยตนเอง ฮง นัน-ซุก อ้างว่าเธอไม่เคยเห็นมุนและฮัก จา ฮัน เช็ดจมูกหรือเล่นเกมกับบุตรของตนเองเลยตลอด 14 ปีที่เธออยู่ในบ้านของมุน มุน ซอน-มยอง อธิบายว่าการเปลี่ยนศาสนาของผู้คนจำนวนมากเป็นสิ่งสำคัญที่สุด และการแสวงหาความสุขส่วนตัวเป็นสิ่งเห็นแก่ตัว

4.1. การย้ายถิ่นฐานสู่สหรัฐอเมริกาและกิจกรรมช่วงแรก

ในปี พ.ศ. 2514 มุน ซอน-มยอง ได้ย้ายถิ่นฐานไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาเคยเดินทางไปเยือนครั้งแรกในปี พ.ศ. 2508 และในที่สุดก็ตั้งรกรากอยู่ในคฤหาสน์ 35 ห้องในเออร์วิงตัน รัฐนิวยอร์ก เขายังคงเป็นพลเมืองของเกาหลีใต้ ซึ่งเขายังคงมีที่อยู่อาศัยอยู่ ในปี พ.ศ. 2515 มุนได้ก่อตั้งการประชุมนานาชาติว่าด้วยเอกภาพทางวิทยาศาสตร์ (ICUS) ซึ่งเป็นชุดของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ การประชุมครั้งแรกมีผู้เข้าร่วม 20 คน ในขณะที่การประชุมที่ใหญ่ที่สุดในโซลในปี พ.ศ. 2525 มีผู้เข้าร่วม 808 คนจากกว่า 100 ประเทศ ผู้เข้าร่วมรวมถึงผู้ได้รับรางวัลโนเบล จอห์น แคร์ริว เอคเคิลส์ (สรีรวิทยาหรือการแพทย์ พ.ศ. 2506 ซึ่งเป็นประธานการประชุมในปี พ.ศ. 2519) และยูจีน วิกเนอร์ (ฟิสิกส์ พ.ศ. 2506)

ในปี พ.ศ. 2517 มุนได้ขอให้สมาชิกศาสนจักรในสหรัฐอเมริกาสนับสนุนประธานาธิบดีริชาร์ด นิกสัน ในช่วงคดีวอเตอร์เกต เมื่อนิกสันถูกกดดันให้ลาออกจากตำแหน่ง สมาชิกศาสนจักรได้อธิษฐานและอดอาหารเพื่อสนับสนุนนิกสันเป็นเวลาสามวันหน้าอาคารรัฐสภาสหรัฐภายใต้คำขวัญ: "ให้อภัย รัก และรวมเป็นหนึ่ง" เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 นิกสันได้กล่าวขอบคุณพวกเขาอย่างเปิดเผยสำหรับการสนับสนุนและต้อนรับมุนอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้ทำให้ศาสนจักรได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางจากสาธารณชนและสื่อ

ในช่วงทศวรรษที่ 2510 มุน ซึ่งไม่ค่อยได้พูดต่อสาธารณชนทั่วไปมาก่อน ได้กล่าวสุนทรพจน์สาธารณะหลายครั้งต่อผู้ชมในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และเกาหลีใต้ การชุมนุมที่ใหญ่ที่สุดคือการชุมนุมในปี พ.ศ. 2518 เพื่อต่อต้านการรุกรานของเกาหลีเหนือในโซล และสุนทรพจน์ในงานที่จัดโดยศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งในวอชิงตัน ดี.ซี.

4.2. การขยายตัวทั่วโลก

หลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง เกาหลีถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน และเปียงยางเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมคริสเตียนในเกาหลีจนถึงปี พ.ศ. 2488 ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 2480 นักบวชคริสเตียนชาวเกาหลีหลายร้อยคนถูกสังหารหรือหายตัวไปในค่ายกักกัน

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2533 มุนได้เดินทางเยือนสหภาพโซเวียตและพบกับประธานาธิบดีมีฮาอิล กอร์บาชอฟ มุนได้แสดงการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจที่กำลังดำเนินอยู่ในสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งก็กำลังขยายตัวเข้าสู่ประเทศที่เคยเป็นคอมมิวนิสต์

5.1. กลุ่มบริษัททงอิล (Tongil Group)

กลุ่มบริษัททงอิล (Tongil Group) เป็นกลุ่มธุรกิจในเกาหลีใต้ (แชโบล) ซึ่งคำว่า "ทงอิล" ในภาษาเกาหลีมีความหมายว่า "การรวมเป็นหนึ่ง" (ชื่อของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งในภาษาเกาหลีคือ "ทงอิลกโย") ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2506 โดยมุน ซอน-มยอง ในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรเพื่อสร้างรายได้ให้กับศาสนจักร ธุรกิจหลักของกลุ่มคือการผลิต แต่ในช่วงทศวรรษที่ 2510 และ 2520 ได้ขยายตัวโดยการก่อตั้งหรือเข้าซื้อกิจการในอุตสาหกรรมยา การท่องเที่ยว และการพิมพ์ บริษัทหลักในเครือทงอิลกรุ๊ป ได้แก่ บริษัทอิลฮวา ซึ่งผลิตโสมและผลิตภัณฑ์ที่เกี่ยวข้อง อิลชิน สโตน ซึ่งผลิตวัสดุก่อสร้าง และทงอิล เฮฟวี่ อินดัสทรีส์ ซึ่งผลิตชิ้นส่วนเครื่องจักร รวมถึงฮาร์ดแวร์สำหรับกองทัพเกาหลีใต้

5.2. นิวส์เวิลด์ คอมมิวนิเคชันส์ (News World Communications)

นิวส์เวิลด์ คอมมิวนิเคชันส์ เป็นบริษัทสื่อข่าวระหว่างประเทศที่ก่อตั้งโดยมุนในปี พ.ศ. 2519 บริษัทนี้เป็นเจ้าของยูไนเต็ด เพรส อินเตอร์เนชันแนล (UPI), เวิลด์ แอนด์ ไอ, ไทม์โปส เดล มุนโด (ละตินอเมริกา), เซกเย อิลโบ (เกาหลีใต้), เซไก นิปโป (ญี่ปุ่น), แซมเบซี ไทมส์ (แอฟริกาใต้) และ เดอะ มิดเดิล อีสต์ ไทมส์ (อียิปต์) จนถึงปี พ.ศ. 2551 บริษัทได้ตีพิมพ์นิตยสารข่าว อินไซต์ ออน เดอะ นิวส์ ซึ่งมีสำนักงานใหญ่ในวอชิงตัน ดี.ซี. และจนถึงปี พ.ศ. 2553 บริษัทเป็นเจ้าของ เดอะวอชิงตันไทมส์ เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2553 มุน ซอน-มยอง และกลุ่มอดีตบรรณาธิการของ ไทมส์ ได้ซื้อ ไทมส์ จากนิวส์เวิลด์

5.3. ธุรกิจอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2525 มุนได้ให้การสนับสนุนภาพยนตร์เรื่อง อินชอน ซึ่งเป็นภาพยนตร์ดราม่าอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการยุทธการที่อินชอนในช่วงสงครามเกาหลี ภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ประสบความสำเร็จทั้งในด้านคำวิจารณ์และการเงิน และถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าปฏิบัติต่อรัฐบาลเกาหลีเหนืออย่างไม่เป็นธรรม

ในปี พ.ศ. 2532 มุนได้ก่อตั้งซองนัม อิลฮวา ชอนมา ซึ่งเป็นสโมสรฟุตบอลที่ประสบความสำเร็จเป็นอันดับสองในเกาหลีใต้ โดยคว้าแชมป์เค-ลีก 7 สมัย (เป็นสถิติ) โคเรียน เอฟเอ คัพ 2 สมัย เค-ลีก คัพ 3 สมัย และเอเอฟซีแชมเปียนส์ลีก 2 สมัย สถิติของซองนัมถูกทำลายโดยชอนบุก ฮุนได มอเตอร์สในปี พ.ศ. 2563

ศาสนจักรเป็นเจ้าของร้านอาหารซูชิที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา และในภูมิภาคเกาะโคเดียกของอะแลสกา เป็นนายจ้างที่ใหญ่ที่สุดในพื้นที่ การเข้าสู่อุตสาหกรรมอาหารทะเลของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งเริ่มต้นขึ้นตามคำสั่งของมุน ผู้ซึ่งสั่งให้ขยายกิจการเข้าสู่ "การจัดหาทางทะเล" ในปี พ.ศ. 2519 และ 2520 ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งได้ลงทุนเกือบหนึ่งล้านดอลลาร์ในอุตสาหกรรมอาหารทะเลของอเมริกา มุนกล่าวสุนทรพจน์ในปี พ.ศ. 2523 ชื่อ "วิถีแห่งปลาทูน่า" ซึ่งเขาอ้างว่า "หลังจากที่เราสร้างเรือ เราจับปลาและแปรรูปเพื่อออกสู่ตลาด จากนั้นก็มีเครือข่ายการจัดจำหน่าย นี่ไม่ใช่แค่บนกระดานวาดภาพ ผมได้ทำไปแล้ว" และประกาศตัวเองว่าเป็น "ราชาแห่งมหาสมุทร" เขายังแนะนำว่าพวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงเขตเศรษฐกิจจำเพาะ 200 ไมล์ทะเลที่เพิ่งกำหนดขึ้นได้โดยการแต่งงานกับสมาชิกชาวอเมริกันและญี่ปุ่น ทำให้ชาวญี่ปุ่นกลายเป็นพลเมืองอเมริกัน เพราะเมื่อแต่งงานแล้ว "เราไม่ใช่คนต่างชาติ ดังนั้นพี่น้องชาวญี่ปุ่น โดยเฉพาะผู้ที่จับคู่กับชาวอเมริกัน กำลังกลายเป็น...ผู้นำด้านการประมงและการจัดจำหน่าย" เขายังประกาศว่า "กลอสเตอร์เกือบจะเป็นเมืองของมูนนี่แล้ว!" ในปี พ.ศ. 2529 เขาแนะนำให้ผู้ติดตามของเขาเปิดร้านอาหารหนึ่งพันแห่งในอเมริกา

ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งเป็นเจ้าของมาสเตอร์ มารีน (บริษัทต่อเรือและประมงในแอละแบมา) และอินเตอร์เนชันแนล ซีฟู้ด ของโคเดียก รัฐอะแลสกา ในปี พ.ศ. 2554 มาสเตอร์ มารีน ได้เปิดโรงงานในลาสเวกัส รัฐเนวาดา เพื่อผลิตเรือสำราญขนาด 8.2 m ^{(27 ft)} ที่ออกแบบโดยมุน

ศาสนจักรได้ก่อตั้งโรงงานผลิตรถยนต์แห่งแรกที่ยังคงดำเนินการอยู่ในเกาหลีเหนือ คือพยองฮวา มอเตอร์ส และเป็นผู้ส่งออกสินค้าเกาหลีรายใหญ่อันดับสอง อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันพยองฮวา มอเตอร์สได้ถูกโอนกรรมสิทธิ์ให้กับรัฐบาลเกาหลีเหนือแล้ว

ในปี พ.ศ. 2554 การก่อสร้างโรงแรมยอซู เอ็กซ์โป มูลค่า 18.00 M USD ได้เสร็จสมบูรณ์ โรงแรมตั้งอยู่ที่โอเชียน รีสอร์ท ซึ่งเป็นของมุนในยอซู ซึ่งเป็นสถานที่จัดงานเอ็กซ์โป 2012 ผู้ว่าราชการจังหวัดได้เข้าร่วมพิธีเปิด โรงแรมอีกแห่งหนึ่งคือโอเชียน โฮเทล ได้เสร็จสมบูรณ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2555 ยองพยอง รีสอร์ท โอเชียน รีสอร์ท และไพน์ริดจ์ รีสอร์ท ซึ่งเป็นของมุน มีกำหนดเป็นเจ้าภาพจัดงานเอ็กซ์โป 2012 โอลิมปิกฤดูหนาว 2018 และฟอร์มูลาวัน มุนยังบริหารจัดการพีซคัพที่ได้รับการรับรองจากฟีฟ่า ซึ่งฟีฟ่าเองได้ให้ทุนสนับสนุนมากกว่า 2.00 M USD สำหรับพีซคัพตั้งแต่ปี พ.ศ. 2546

6.1. ลัทธิคอมมิวนิสต์และการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ในปี พ.ศ. 2507 มุนได้ก่อตั้งมูลนิธิวัฒนธรรมและเสรีภาพเกาหลี ซึ่งส่งเสริมผลประโยชน์ของเกาหลีใต้และให้การสนับสนุนเรดิโอฟรีเอเชีย อดีตประธานาธิบดีสหรัฐ แฮร์รี เอส. ทรูแมน ดไวต์ ดี. ไอเซนฮาวร์ และริชาร์ด นิกสัน เคยดำรงตำแหน่งประธานกิตติมศักดิ์หรือกรรมการในหลายช่วงเวลา

ในปี พ.ศ. 2515 มุนได้เสนอการคาดการณ์เกี่ยวกับการเสื่อมถอยของลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยอิงจากคำสอนของ《หลักการศักดิ์สิทธิ์》: "หลังจาก 7,000 ปีตามพระคัมภีร์-6,000 ปีแห่งประวัติศาสตร์การฟื้นฟูบวกกับยุคพันปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความสำเร็จ-คอมมิวนิสต์จะล่มสลายในปีที่ 70 นี่คือความหมายของปี พ.ศ. 2521 คอมมิวนิสต์ซึ่งเริ่มต้นในปี พ.ศ. 2460 จะสามารถดำรงอยู่ได้ประมาณ 60 ปีและถึงจุดสูงสุด ดังนั้น พ.ศ. 2521 จึงเป็นเส้นแบ่ง และหลังจากนั้น คอมมิวนิสต์จะเสื่อมถอยลง ในปีที่ 70 มันจะถูกทำลายทั้งหมด นี่เป็นเรื่องจริง ดังนั้น ตอนนี้เป็นเวลาสำหรับผู้ที่กำลังศึกษาคอมมิวนิสต์ที่จะละทิ้งมัน"

ในปี พ.ศ. 2523 มุนได้ขอให้สมาชิกศาสนจักรจัดตั้งเคาซา อินเตอร์เนชันแนล (CAUSA International) เป็นองค์กรการศึกษาต่อต้านคอมมิวนิสต์ โดยมีสำนักงานใหญ่ในนครนิวยอร์ก ในช่วงทศวรรษที่ 2520 องค์กรนี้ได้ดำเนินกิจกรรมใน 21 ประเทศ ในสหรัฐอเมริกา องค์กรนี้ได้ให้การสนับสนุนการประชุมด้านการศึกษาสำหรับผู้นำคริสเตียน รวมถึงการสัมมนาและการประชุมสำหรับเจ้าหน้าที่วุฒิสภาสหรัฐและนักเคลื่อนไหวอื่นๆ ในปี พ.ศ. 2529 องค์กรนี้ได้ผลิตภาพยนตร์สารคดีต่อต้านคอมมิวนิสต์เรื่อง นิการากัว วอส เอาเออร์ โฮม เคาซาได้สนับสนุนกลุ่มคอนทราในนิการากัว

6.2. ความสัมพันธ์กับผู้นำระดับโลก

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2528 สถาบันสันติภาพโลกของศาสตราจารย์ ซึ่งเป็นองค์กรที่ก่อตั้งโดยมุน ได้ให้การสนับสนุนการประชุมในเจนีวาเพื่ออภิปรายในหัวข้อ "สถานการณ์โลกหลังการล่มสลายของจักรวรรดิคอมมิวนิสต์" ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2533 มุนได้เดินทางเยือนสหภาพโซเวียตและพบกับประธานาธิบดีมีฮาอิล กอร์บาชอฟ มุนได้แสดงการสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเศรษฐกิจที่กำลังดำเนินอยู่ในสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งก็กำลังขยายตัวเข้าสู่ประเทศที่เคยเป็นคอมมิวนิสต์ หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2534 นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันบางคนได้วิพากษ์วิจารณ์มุนที่ผ่อนคลายจุดยืนต่อต้านคอมมิวนิสต์ของเขา

ในปี พ.ศ. 2534 มุนได้พบกับคิม อิล-ซุง ประธานาธิบดีเกาหลีเหนือในขณะนั้น เพื่อหารือเกี่ยวกับแนวทางในการบรรลุสันติภาพบนคาบสมุทรเกาหลี รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ การท่องเที่ยว ฯลฯ ในปี พ.ศ. 2537 มุนได้รับเชิญอย่างเป็นทางการให้เข้าร่วมพิธีศพของคิม อิล-ซุง แม้จะไม่มีความสัมพันธ์ทางการทูตระหว่างเกาหลีเหนือและเกาหลีใต้

6.3. การสนับสนุนการรวมชาติเกาหลี

มุนและศาสนจักรของเขาเป็นที่รู้จักจากความพยายามในการส่งเสริมการรวมชาติเกาหลี ในปี พ.ศ. 2546 สมาชิกศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งในเกาหลีได้ก่อตั้งพรรคการเมืองในเกาหลีใต้ ชื่อว่า "พรรคเพื่อพระเจ้า สันติภาพ การรวมเป็นหนึ่ง และครอบครัว" ในแถลงการณ์การก่อตั้ง พรรคใหม่กล่าวว่าจะมุ่งเน้นไปที่การเตรียมการสำหรับการรวมชาติเกาหลีโดยการให้ความรู้แก่สาธารณชนเกี่ยวกับพระเจ้าและสันติภาพ มุนเป็นสมาชิกของคณะกรรมการกิตติมศักดิ์ของกระทรวงการรวมชาติของสาธารณรัฐเกาหลี ในปี พ.ศ. 2555 มุนได้รับรางวัลรวมชาติแห่งชาติจากเกาหลีเหนือหลังเสียชีวิต

ในปี พ.ศ. 2548 มุน ซอน-มยอง และภรรยาของเขา ฮัก จา ฮัน มุน ได้ก่อตั้งสหพันธ์สันติภาพสากล (UPF) ซึ่งเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนที่มีสถานะปรึกษาพิเศษกับคณะมนตรีเศรษฐกิจและสังคมแห่งสหประชาชาติ (ECOSOC) โดยมีเป้าหมายเพื่อ "สนับสนุนและส่งเสริมงานของสหประชาชาติและการบรรลุเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน"

6.4. อิทธิพลต่อการเมืองฝ่ายอนุรักษ์นิยม

โครงการของมุนได้รับการล็อบบี้ในรัฐสภาแห่งชาติบราซิลโดยสมาชิกรัฐสภาบราซิล มุนได้จัดการเจรจาระหว่างสมาชิกรัฐสภาอิสราเอลและรัฐสภาปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการริเริ่มสันติภาพตะวันออกกลางของเขา

ในปี พ.ศ. 2547 มุนได้รับเกียรติในฐานะพระเมสสิยาห์ในงานที่จัดขึ้นที่อาคารสำนักงานวุฒิสภาเดิร์กเซน วอชิงตัน ดี.ซี. สิ่งนี้ได้รับความสนใจจากสาธารณชนเป็นอย่างมากและถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย เดอะนิวยอร์กไทมส์ และ เดอะวอชิงตันโพสต์ ว่าอาจเป็นการละเมิดหลักการการแยกศาสนจักรกับรัฐในสหรัฐอเมริกา บุคคลทางการเมืองบางคนที่เข้าร่วมงานได้บอกกับนักข่าวในภายหลังว่าพวกเขาถูกหลอกเกี่ยวกับลักษณะของงาน

ในปี พ.ศ. 2564 ประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ได้กล่าวชื่นชมมุนในงานที่เชื่อมโยงกับศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง ก่อนหน้านี้ งานดังกล่าวที่จัดโดยศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง ซึ่งมีชื่อว่า "แรลลี ออฟ โฮป" (Rally of Hope) ได้รวบรวมผู้กล่าวสุนทรพจน์จากรัฐบาลทรัมป์ เช่น อดีตรองประธานาธิบดีไมค์ เพนซ์ อดีตรัฐมนตรีต่างประเทศไมค์ ปอมเปโอ และที่ปรึกษาพอลลา ไวต์

7.1. คำตัดสินความผิดฐานหลีกเลี่ยงภาษี

ในปี พ.ศ. 2525 หลังจากการสอบสวนของกรมสรรพากร มุนถูกตัดสินว่ามีความผิดในสหรัฐอเมริกาในข้อหาสมคบคิดและการหลีกเลี่ยงภาษีโดยการยื่นแบบแสดงรายการภาษีเงินได้ส่วนบุคคลที่เป็นเท็จรวมเป็นเงินน้อยกว่า 8.00 K USD เขาปฏิเสธที่จะอยู่ในเกาหลีและเดินทางกลับไปยังสหรัฐอเมริกา คำตัดสินของเขาได้รับการยืนยันในการอุทธรณ์ด้วยการตัดสินที่เสียงแตก มุนถูกตัดสินจำคุก 18 เดือนและปรับ 15.00 K USD เขาถูกจำคุก 13 เดือนที่ทัณฑสถานกลางแดนบิวรี ก่อนที่จะได้รับการปล่อยตัวเนื่องจากความประพฤติดีไปยังบ้านพักครึ่งทาง

คดีนี้เป็นศูนย์กลางของการถกเถียงระดับชาติเกี่ยวกับเสรีภาพทางศาสนาและเสรีภาพในการพูด ศาสตราจารย์ลอเรนซ์ เอช. ไทรบ์ จากโรงเรียนกฎหมายมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด โต้แย้งว่าการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุน "ทำให้ (มุน) ถูกตัดสินว่ามีความผิดโดยอิงจากอคติทางศาสนา" โบสถ์แบปทิสต์อเมริกันในสหรัฐอเมริกา สภาโบสถ์แห่งชาติ คณะนักบวชคาทอลิกผิวดำแห่งชาติ และการประชุมผู้นำคริสเตียนใต้ ได้ยื่นเอกสารสนับสนุนมุน นักบวชที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึงเจอร์รี ฟอลเวลล์ และโจเซฟ โลเวอรี ได้ลงนามในคำร้องประท้วงคดีของรัฐบาลและพูดปกป้องมุน คาร์ลตัน เชอร์วูด ในหนังสือของเขาเรื่อง การไต่สวน: การข่มเหงและการดำเนินคดีของศิษยาภิบาลซอนมยองมุน ระบุว่าการตัดสินว่าศิษยาภิบาลมุนมีความผิดถูกมองโดยศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์ว่าเป็นการดูหมิ่นเสรีภาพทางศาสนา

หลังจากพ้นโทษจำคุก มุนเริ่มเรียกตัวเองว่าพระเมสสิยาห์ของมนุษยชาติ และได้รับพระราชทานตำแหน่ง "พระเมสสิยาห์" อย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2535

7.2. การวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนและแนวปฏิบัติ

มุนถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผู้นำศาสนาที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งมากที่สุด เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากจากหลายฝ่าย

• ข้อกล่าวอ้างเรื่องพระเมสสิยาห์:** การอ้างตนเป็นพระเมสสิยาห์และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการทั้งชาวยิวและคริสเตียน
• 《หลักการศักดิ์สิทธิ์》:** ถูกประณามว่าเป็นลัทธินอกรีตโดยโบสถ์โปรเตสแตนต์ในเกาหลีใต้ รวมถึงโบสถ์เพรสไบทีเรียนของมุนเอง ในสหรัฐอเมริกา องค์กรคริสตจักรสัมพันธ์ได้ปฏิเสธหลักคำสอนนี้ว่าไม่ใช่คริสต์ศาสนา นักวิจารณ์โปรเตสแตนต์ยังวิพากษ์วิจารณ์คำสอนของมุนว่าขัดแย้งกับหลักคำสอนโปรเตสแตนต์เรื่องความรอดโดยศรัทธาเท่านั้น
• การตีความประวัติศาสตร์:** นักวิจารณ์ได้วิพากษ์วิจารณ์《หลักการศักดิ์สิทธิ์》ที่กล่าวว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สงครามโลกครั้งที่สอง ฮอโลคอสต์ และสงครามเย็นทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขการชดเชยเพื่อเตรียมโลกสำหรับการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้า
• การต่อต้านคอมมิวนิสต์:** ในช่วงสงครามเย็น มุนถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยทั้งสื่อกระแสหลักและสื่อทางเลือกสำหรับกิจกรรมต่อต้านคอมมิวนิสต์ของเขา ซึ่งหลายคนกล่าวว่าอาจนำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สามและการทำลายล้างด้วยนิวเคลียร์ กิจกรรมต่อต้านคอมมิวนิสต์ของมุนได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากเรียวอิจิ ซาซากาวะ มหาเศรษฐีและนักเคลื่อนไหวชาวญี่ปุ่นที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง
• ความสัมพันธ์กับรัฐบาลเกาหลีใต้:** ในปี พ.ศ. 2520 คณะอนุกรรมการว่าด้วยองค์กรระหว่างประเทศของคณะกรรมการความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของสภาผู้แทนราษฎรสหรัฐ ในขณะที่กำลังสอบสวนคดีโคเรียเกต พบว่าสำนักข่าวกรองแห่งชาติ (เกาหลีใต้) (KCIA) ได้ทำงานร่วมกับศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งเพื่อสร้างอิทธิพลทางการเมืองภายในสหรัฐอเมริกา โดยมีสมาชิกบางคนทำงานเป็นอาสาสมัครในสำนักงานรัฐสภา พวกเขาร่วมกันก่อตั้งมูลนิธิวัฒนธรรมและเสรีภาพเกาหลี ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่ดำเนินการทูตสาธารณะสำหรับสาธารณรัฐเกาหลี คณะกรรมการยังสอบสวนอิทธิพลของ KCIA ที่เป็นไปได้ต่อการรณรงค์ของมุนเพื่อสนับสนุนริชาร์ด นิกสัน
• การผ่อนคลายจุดยืน:** หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2534 นักอนุรักษ์นิยมชาวอเมริกันบางคนได้วิพากษ์วิจารณ์มุนที่ผ่อนคลายจุดยืนต่อต้านคอมมิวนิสต์ของเขา
• พิธีมอบพร:** ในช่วงทศวรรษที่ 2530 เมื่อมุนเริ่มเสนอพิธีมอบพรการแต่งงานของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งแก่สมาชิกของโบสถ์และศาสนาอื่นๆ เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าทำให้เกิดความสับสน ในปี พ.ศ. 2541 ปีเตอร์ มาสส์ นักข่าวสืบสวน ได้รายงานในนิตยสาร เดอะนิวยอร์กเกอร์ ว่าสมาชิกศาสนจักรบางคนรู้สึกไม่พอใจและบ่นเมื่อมุนขยายการมอบพรให้แก่ผู้ที่ไม่ใช่สมาชิก ซึ่งไม่ได้ผ่านหลักสูตรเดียวกับที่สมาชิกได้ผ่าน
• นโยบายบรรณาธิการ:** ในปี พ.ศ. 2541 หนังสือพิมพ์อียิปต์ อัล-อะห์รัม ได้วิพากษ์วิจารณ์ความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ของมุนกับนายกรัฐมนตรีอิสราเอล เบนจามิน เนทันยาฮู และเขียนว่านโยบายบรรณาธิการของ เดอะวอชิงตันไทมส์ นั้น "ต่อต้านอาหรับ ต่อต้านมุสลิม และสนับสนุนอิสราเอลอย่างรุนแรง"
• การสนับสนุนบุคคลที่เป็นที่ถกเถียง:** ในปี พ.ศ. 2543 มุนถูกวิพากษ์วิจารณ์ รวมถึงสมาชิกบางคนในศาสนจักรของเขาเอง สำหรับการสนับสนุนหลุยส์ ฟาร์ราคาน ผู้นำเนชั่นออฟอิสลามที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งในการเดินขบวนล้านครอบครัว มุนยังถูกวิพากษ์วิจารณ์สำหรับความสัมพันธ์ของเขากับริชาร์ด แอล. รูบินสไตน์ นักวิชาการชาวยิวที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง ซึ่งเป็นผู้สนับสนุน "เทววิทยาพระเจ้าตาย" ในทศวรรษที่ 2500 รูบินสไตน์เป็นผู้ปกป้องศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งและดำรงตำแหน่งในสภาที่ปรึกษาและในคณะกรรมการบริหารของ เดอะวอชิงตันไทมส์ ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่ศาสนจักรเป็นเจ้าของ ในทศวรรษที่ 2530 เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยบริดจ์พอร์ต ซึ่งในขณะนั้นเป็นพันธมิตรกับศาสนจักร
• การต่อต้านการรักร่วมเพศ:** มุนต่อต้านการรักร่วมเพศและเปรียบเทียบคนรักร่วมเพศกับ "สุนัขกินมูลสกปรก" เขากล่าวว่า "เกย์จะถูกกำจัด" ใน "การชำระล้างตามคำสั่งของพระเจ้า"
• โครงการอุโมงค์ญี่ปุ่น-เกาหลี:** ในปี พ.ศ. 2552 การสนับสนุนของมุนสำหรับอุโมงค์ใต้ทะเลญี่ปุ่น-เกาหลีถูกวิพากษ์วิจารณ์ในญี่ปุ่นและเกาหลีใต้ว่าอาจเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์และอัตลักษณ์ประจำชาติของทั้งสองประเทศ
• การใช้เงินจากญี่ปุ่น:** ในการเทศนาที่เกาหลีในปี พ.ศ. 2548 มุนกล่าวว่าเขาได้ "ลงทุนเงินทุนของศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งมากกว่า 10.00 B JPY" สำหรับโครงการอุโมงค์ญี่ปุ่น-เกาหลี รายงานยังระบุว่ามุนได้สั่งให้สมาชิกศาสนจักรในญี่ปุ่นส่งเงินฝากของพวกเขาไปยังเกาหลี โดยกล่าวว่า "เงินฝากของพวกคุณเป็นของพวกคุณ" ซึ่งนำไปสู่การ "เก็บเงินอย่างเข้มงวด" และ "การขายที่ผิดกฎหมาย" ในญี่ปุ่น
• ข้อกล่าวหาเรื่องการล้างสมอง:** ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งเผชิญกับปัญหาต่างๆ เช่น พิธีแต่งงานหมู่ การควบคุมชีวิตของผู้ติดตามอย่างเข้มงวดโดยครอบครัวมุน และเรื่องอื้อฉาวส่วนตัวหรือทางการเงินที่สั่นคลอนองค์กร ในช่วงทศวรรษที่ 2510 และ 2520 นักเคลื่อนไหวต่อต้านลัทธิ สื่อมวลชน และครอบครัวของผู้ติดตามได้กล่าวหามุน ซอน-มยอง ว่า "ล้างสมอง" ผู้ติดตามและบังคับใช้การควบคุมความคิดและการปรับเปลี่ยนพฤติกรรมอย่างรุนแรง ทำให้ผู้ติดตามกลายเป็นทาสขององค์กรและผู้นำ
• ความเห็นต่อญี่ปุ่น:** มุน ซอน-มยอง มีความเห็นที่รุนแรงต่อญี่ปุ่น ในหนังสือเทศนาของเขา มุน ซอน-มยอง ซอนแซง มัลซึม ซอนจิบ (文鮮明先生말씀選集) เขาได้แสดงความเกลียดชังและดูถูกญี่ปุ่นอย่างรุนแรง รวมถึงการกล่าวว่าเขาเคยคิดที่จะทำลายสะพานนิจูบาชิของพระราชวังหลวงโตเกียวและลอบสังหารสมเด็จพระจักรพรรดิฮิโรฮิโตะ นอกจากนี้ เขายังเรียกชาวญี่ปุ่นด้วยคำดูถูกในภาษาเกาหลีว่า "วาเอโนม" (倭奴) และอ้างว่าเทพีอามาเทราซุมีรากเหง้าจากเกาหลี และไซโง ทากาโมริเป็นชาวเกาหลี รวมถึงอ้างสิทธิ์ในเกาะสึชิมะ
• การแทรกแซงทางการเมืองในญี่ปุ่น:** จากหนังสือเทศนาของเขา มุน ซอน-มยอง ได้สั่งการโดยตรงให้ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งเสริมสร้างความสัมพันธ์กับนักการเมืองญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มพรรคเสรีประชาธิปไตยที่นำโดยชินโซ อาเบะ และให้ส่งสมาชิกศาสนจักรไปเป็นเลขาธิการรัฐสภา

7.3. คำกล่าวและการกระทำที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง

มุน ซอน-มยอง ได้กล่าวคำพูดที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งหลายครั้งเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ รวมถึงการรักร่วมเพศและฮอโลคอสต์

• การรักร่วมเพศ:** มุนต่อต้านการรักร่วมเพศอย่างรุนแรงและเปรียบเทียบคนรักร่วมเพศกับ "สุนัขกินมูลสกปรก" เขากล่าวว่า "เกย์จะถูกกำจัด" ใน "การชำระล้างตามคำสั่งของพระเจ้า"
• ฮอโลคอสต์:** ข้อโต้แย้งที่สำคัญเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2546 เมื่อมุนกล่าวสุนทรพจน์ที่ยืนยันว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเป็น "ราคาที่ต้องจ่าย" สำหรับการสังหารพระเยซู

7.4. ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับครอบครัวและการสืบทอดตำแหน่ง

นันซุก ฮง อดีตบุตรสะใภ้ของมุน ซอน-มยอง (ภรรยาของมุน ฮโย-จิน) ได้เขียนหนังสือชื่อ ในเงาของดวงจันทร์ ในปี พ.ศ. 2538 ซึ่งเปิดเผยว่า "สามีของฉันเป็นคนติดยาเสพติดที่ชอบดูภาพยนตร์โป๊และทำร้ายฉันขณะที่ฉันตั้งครรภ์ได้ 7 เดือน" ฮง อธิบายว่า "ตระกูลมุนทั้งหมดเป็นครอบครัวที่ถูกทำลายและแตกแยกด้วยการสมรู้ร่วมคิดและความหน้าซื่อใจคด"

หลังจากมุน ซอน-มยอง เสียชีวิต มีความขัดแย้งภายในครอบครัวเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่ง โดยบุตรชายบางคนได้แยกตัวออกไปก่อตั้งองค์กรของตนเอง เช่น มุน ฮยอง-จิน ที่ก่อตั้งโบสถ์แซงชัวรี และมุน ฮยอน-จิน ที่แยกตัวออกไปพร้อมกับธุรกิจที่เขาบริหารอยู่

8.1. กิจกรรมทางศิลปะและวัฒนธรรม

ในปี พ.ศ. 2505 มุนและสมาชิกศาสนจักรคนอื่นๆ ได้ก่อตั้งคณะบัลเลต์พื้นบ้านเด็กน้อยเทวดาแห่งเกาหลี ซึ่งเป็นคณะระบำเด็กที่นำเสนอระบำพื้นบ้านเกาหลีแบบดั้งเดิม เขากล่าวว่านี่คือการฉายภาพลักษณ์เชิงบวกของเกาหลีใต้สู่โลก ในปี พ.ศ. 2527 มุนได้ก่อตั้งโครงการยูนิเวอร์แซล บัลเลต์ มูลค่า 8.00 M USD โดยมีโอเลก วีโนกราดอฟ ชาวโซเวียตเป็นผู้อำนวยการศิลป์ และจูเลีย มุน บุตรสะใภ้ของมุนเป็นนักบัลเลต์เอก หนังสือพิมพ์ เดอะนิวยอร์กไทมส์ บรรยายว่าเป็นคณะบัลเลต์ชั้นนำในเอเชีย ในปี พ.ศ. 2532 มุนได้ก่อตั้งสถาบันยูนิเวอร์แซล บัลเลต์ ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นสถาบันบัลเลต์คิรอฟ ในวอชิงตัน ดี.ซี.

8.2. การสนับสนุนด้านกีฬา

มุน ซอน-มยอง มีความรักในฟุตบอลเป็นอย่างมาก และได้ลงทุนอย่างมหาศาลในวงการฟุตบอลเกาหลีใต้ในช่วงชีวิตของเขา ในเกาหลีใต้ เขาเคยเป็นเจ้าของสโมสรฟุตบอลซองนัม (เดิมชื่อซองนัม อิลฮวา ชอนมา) และสโมสรฟุตบอลหญิงชุงนัม อิลฮวา ชอนมา นอกจากนี้ เขายังได้เข้าซื้อกิจการและบริหารทีมฟุตบอลอาชีพอาตเลชีกู โซโรคาวาในเซาเปาลู ประเทศบราซิล

เขายังได้จัดการแข่งขันพีซคัพ ซึ่งเป็นการแข่งขันฟุตบอลสโมสรระดับนานาชาติ ซึ่งจัดขึ้นทุกสองปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2546 โดยมีสโมสรที่มีชื่อเสียงระดับโลกเข้าร่วม เช่น พีเอสวี ไอนด์โฮเฟน (แชมป์ครั้งที่ 1) ทอตนัม ฮอตสเปอร์ (แชมป์ครั้งที่ 2) และออแล็งปิก ลียง (แชมป์ครั้งที่ 3) การแข่งขันครั้งที่ 4 ในปี พ.ศ. 2552 จัดขึ้นในมาดริดและอันดาลูซิอา ประเทศสเปน โดยมีทีมอย่างยูเวนตุสและโปร์ตูเข้าร่วม นอกเหนือจากพีซคัพแล้ว เขายังได้จัดการแข่งขันฟุตบอลหญิงระดับนานาชาติคือพีซควีนคัพทุกสองปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2549

อย่างไรก็ตาม หลังจากการเสียชีวิตของมุน ซอน-มยอง ศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งได้ยุติการสนับสนุนวงการกีฬา ส่งผลให้สโมสรฟุตบอลหญิงชุงนัม อิลฮวา ชอนมา ถูกยุบ และสโมสรฟุตบอลซองนัม อิลฮวา ชอนมา ถูกนครซองนัมเข้าซื้อกิจการ การแข่งขันพีซคัพก็ยุติลงหลังการแข่งขันครั้งสุดท้ายในปี พ.ศ. 2555 ซึ่งแตกต่างจากความรักในฟุตบอลของมุน ซอน-มยอง ภรรยาของเขา ฮัก จา ฮัน และบุตรชายคนที่สี่ มุน กุก-จิน ผู้ซึ่งควบคุมกลุ่มบริษัททงอิล ไม่ได้มีความสนใจในฟุตบอลมากนัก มุน กุก-จิน มีความสนใจในเบสบอลมากกว่า ซึ่งนำไปสู่ข่าวลือในปี พ.ศ. 2553 ว่ากลุ่มบริษัททงอิลกำลังพิจารณาเข้าซื้อกิจการสโมสรเบสบอลคีอุม ฮีโรส์ และบริษัทในเครือคืออิลฮวาได้ลงนามข้อตกลงสปอนเซอร์กับคีอุม ฮีโรส์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2553

8.3. ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติและการเจรจาทางศาสนา

มุน ซอน-มยอง มีจุดยืนที่แข็งกร้าวต่อการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ในปี พ.ศ. 2517 เขาเรียกร้องให้สมาชิกศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งสนับสนุนประธานาธิบดีแอฟริกันอเมริกันของสหรัฐอเมริกา: "เรามีประธานาธิบดีผิวขาวมากพอแล้ว ดังนั้น ครั้งนี้เรามาเลือกประธานาธิบดีจากเชื้อชาตินิโกรกันเถอะ คุณจะทำอย่างไรถ้าผมพูดอย่างนั้น? ไม่มีคำถามเลย เราต้องไม่ลืมว่าเราเป็นพี่น้องกันในครอบครัวมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ ในทุกระดับของชุมชน เราต้องเป็นเหมือนครอบครัว"

ในปี พ.ศ. 2524 เขากล่าวว่าเขาเองเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา (เกี่ยวกับคดีภาษีของเขาใน สหรัฐอเมริกา vs. ซอนมยองมุน) โดยกล่าวว่า: "ผมจะไม่ได้ยืนอยู่ที่นี่ในวันนี้ถ้าผิวของผมเป็นสีขาวหรือศาสนาของผมเป็นเพรสไบทีเรียน ผมอยู่ที่นี่ในวันนี้เพียงเพราะผิวของผมเป็นสีเหลืองและศาสนาของผมคือศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง สิ่งที่น่าเกลียดที่สุดในประเทศอเมริกาที่สวยงามแห่งนี้คือการคลั่งศาสนาและการเหยียดเชื้อชาติ"

องค์กรและบุคคลชาวแอฟริกันอเมริกันหลายแห่งได้ออกมาปกป้องมุนในเวลานั้น รวมถึงคณะนักบวชคาทอลิกผิวดำแห่งชาติ การประชุมผู้นำคริสเตียนใต้ การประชุมนายกเทศมนตรีผิวดำแห่งชาติ และโจเซฟ โลเวอรี ซึ่งเป็นหัวหน้าการประชุมผู้นี้นำคริสเตียนใต้ในขณะนั้น ในข้อโต้แย้งในภายหลังเกี่ยวกับการใช้คำว่า "มูนนี่" (ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นการดูถูก) โดยสื่อข่าวอเมริกัน จุดยืนของมุนได้รับการสนับสนุนจากนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองราล์ฟ อะเบอร์นาธี และเจมส์ บีเวล

ในปี พ.ศ. 2543 มุนและหลุยส์ ฟาร์ราคาน ผู้นำเนชั่นออฟอิสลาม ได้ร่วมกันสนับสนุนการเดินขบวนล้านครอบครัว ซึ่งเป็นการชุมนุมในวอชิงตัน ดี.ซี. เพื่อเฉลิมฉลองความเป็นเอกภาพของครอบครัวและความปรองดองทางเชื้อชาติและศาสนา รวมถึงการแก้ไขปัญหาอื่นๆ เช่น การทำแท้ง โทษประหารชีวิต การดูแลสุขภาพ การศึกษา สวัสดิการสังคม การปฏิรูปประกันสังคม การป้องกันการใช้สารเสพติด และการยกเครื่องธนาคารโลกและกองทุนการเงินระหว่างประเทศ ในสุนทรพจน์หลักของเขา ฟาร์ราคานเรียกร้องให้เกิดความปรองดองทางเชื้อชาติ

มุนได้จัดการเจรจาระหว่างสมาชิกรัฐสภาอิสราเอลและรัฐสภาปาเลสไตน์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการริเริ่มสันติภาพตะวันออกกลางของเขา

9.1. ช่วงท้ายของชีวิตและการเสียชีวิต

ภายในปี พ.ศ. 2553 มุนได้มอบความรับผิดชอบส่วนใหญ่สำหรับกิจกรรมทางศาสนาและธุรกิจของสหพันธ์ครอบครัวเพื่อสันติภาพและการรวมเป็นหนึ่งของโลกให้แก่บุตรของเขาซึ่งอยู่ในวัย 30 และ 40 ปี ในปี พ.ศ. 2555 สื่อเกาหลีใต้รายงานว่ามุนเดินทางไปทั่วโลกด้วยเครื่องบินเจ็ตส่วนตัวซึ่งมีมูลค่า 50.00 M USD

เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2555 หลังจากป่วยด้วยปอดบวมในช่วงต้นเดือน มุนถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลเซนต์แมรีที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งเกาหลีในโซล เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2555 มีรายงานว่าเขามีอาการป่วยหนักและถูกใส่เครื่องช่วยหายใจในห้องผู้ป่วยหนักของเซนต์แมรี เมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2555 มุนถูกย้ายไปยังโรงพยาบาลที่ศาสนจักรเป็นเจ้าของใกล้บ้านของเขาในกาพยอง ทางตะวันออกเฉียงเหนือของโซล หลังจากประสบภาวะอวัยวะล้มเหลวหลายระบบ มุนเสียชีวิตในเช้าวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2555 (เวลา 01:54 น. ตามเวลามาตรฐานเกาหลี) ด้วยวัย 92 ปี (93 ปีตามการนับอายุแบบเกาหลี)

มีการจัดพิธีไว้อาลัยเป็นเวลาสองสัปดาห์เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา เมื่อวันที่ 15 กันยายน หลังพิธีศพที่มีผู้ติดตามศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งหลายหมื่นคนเข้าร่วม มุนถูกฝังที่คฤหาสน์ที่ศาสนจักรเป็นเจ้าของในกาพยอง

9.2. มรดกและโครงการรำลึก

หลังจากการเสียชีวิตของมุน ซอน-มยอง ภรรยาของเขา ฮัก จา ฮัน ได้เป็นแกนนำในการดำเนินงานของสหพันธ์ครอบครัวเพื่อสันติภาพและการรวมเป็นหนึ่งของโลกในฐานะประธานร่วม ซึ่งสานต่อเจตนารมณ์ของเขา

หลายเดือนหลังจากการเสียชีวิตของเขา มีการเสนอรางวัลที่ตั้งชื่อตามเขาและภรรยา (รางวัลสันติภาพซอนฮัก) ซึ่งสืบทอดเจตนารมณ์ของเขาในการ "ยกย่องและส่งเสริมการสร้างสรรค์นวัตกรรมในการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์ การแก้ไขข้อขัดแย้ง และการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม" ผู้ได้รับรางวัลจะได้รับใบประกาศนียบัตร เหรียญรางวัล และเงินรางวัล 1.00 M USD

มุนได้รับรางวัลรวมชาติแห่งชาติจากเกาหลีเหนือหลังเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2555 และได้รับรางวัลเกียรติคุณจากเค-ลีก ในวันครบรอบหนึ่งปีการเสียชีวิตของมุน ผู้นำเกาหลีเหนือคิม จอง-อึน ได้แสดงความเสียใจต่อฮันและครอบครัว โดยกล่าวว่า: "คิม จอง-อึน อธิษฐานขอให้มุนผู้ซึ่งทำงานอย่างหนักเพื่อความปรองดองของชาติ ความเจริญรุ่งเรือง และการรวมชาติ รวมถึงสันติภาพของโลก จงไปสู่สุคติ"

ในปี พ.ศ. 2556 มอร์แกน ชวานกีไร นายกรัฐมนตรีซิมบับเว ได้กล่าวว่า: "ผมยังคงได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากบุคคลเช่น ศิษยาภิบาล ดร. ซอนมยองมุน ซึ่งงานและชีวิตของท่านในหลายทวีปยังคงส่งผลดีต่อชีวิตของผู้คนนับล้านทั่วโลก"

10.1. มุมมองของผู้ติดตาม

《หลักการศักดิ์สิทธิ์》กล่าวถึงมุนว่า: "เมื่อถึงเวลาอันสมบูรณ์ พระเจ้าได้ส่งบุคคลหนึ่งมายังโลกนี้เพื่อแก้ไขปัญหาพื้นฐานของชีวิตมนุษย์และจักรวาล ชื่อของเขาคือ ซอนมยองมุน เป็นเวลาหลายทศวรรษที่เขาเดินทางผ่านโลกวิญญาณอันกว้างใหญ่เกินจินตนาการ เขาย่ำเท้าบนเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานที่เต็มไปด้วยเลือดเพื่อค้นหาความจริง ผ่านความทุกข์ยากที่พระเจ้าเท่านั้นที่จดจำได้ เนื่องจากเขาเข้าใจว่าไม่มีใครสามารถค้นพบความจริงสูงสุดเพื่อช่วยมนุษยชาติได้หากไม่ผ่านการทดลองที่ขมขื่นที่สุดเสียก่อน เขาจึงต่อสู้เพียงลำพังกับปีศาจนับล้าน ทั้งในโลกวิญญาณและโลกกายภาพ และเอาชนะพวกมันได้ทั้งหมด ด้วยการสื่อสารทางวิญญาณอย่างใกล้ชิดกับพระเจ้า และด้วยการพบปะกับพระเยซูและนักบุญหลายคนในสวรรค์ เขาได้เปิดเผยความลับทั้งหมดของสวรรค์"

ในปี พ.ศ. 2521 ร็อดนีย์ ซาวัตสกี ได้เขียนในบทความใน เทววิทยา ทูเดย์ ว่า: "ทำไมเราถึงเชื่อความฝันและนิมิตของศิษยาภิบาลมุนเกี่ยวกับยุคใหม่และบทบาทของเขาในนั้น? ผู้เปลี่ยนศาสนาส่วนใหญ่แทบไม่มีการติดต่อกับเขาเลย เฟรเดอริก ซอนแทก (Sun Myung Moon and the Unification Church, Abingdon, 1977) ในการสัมภาษณ์มุน ดูเหมือนจะพบว่าเขามีบุคลิกที่น่าพอใจแต่ไม่โดดเด่นมากนัก เสน่ห์ตามความเข้าใจดั้งเดิมดูเหมือนจะใช้ไม่ได้กับที่นี่ แต่ทว่ามุนเป็นแบบอย่าง เขาทนทุกข์อย่างกล้าหาญ เขารู้แจ้งอย่างมั่นใจ เขาสวดอ้อนวอนอย่างแน่วแน่ และเขามีชีวิตอยู่อย่างเปี่ยมด้วยความรัก ผู้ติดตามของเขากล่าว ความจริงของเขาถูกสัมผัสได้ว่าเป็นความจริงของพวกเขา คำอธิบายจักรวาลของเขาได้กลายเป็นความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับตนเองและโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่"

ในปี พ.ศ. 2523 เออร์วิง หลุยส์ โฮโรวิตซ์ นักสังคมวิทยา ได้แสดงความคิดเห็นว่า: "ศิษยาภิบาลมุนเป็นนักพื้นฐานนิยมที่รุนแรง เขามีระบบความเชื่อที่ไม่ยอมรับขอบเขตหรือข้อจำกัดใดๆ เป็นความจริงที่ครอบคลุมทุกสิ่ง งานเขียนของเขาแสดงให้เห็นถึงความห่วงใยแบบองค์รวมต่อบุคคล สังคม ธรรมชาติ และทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่ในวิสัยทัศน์ของมนุษย์ ในแง่นี้ แนวคิดที่รองรับศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งนั้นเหมาะสม เพราะแรงผลักดันหลักและแรงดึงดูดของมันคือความเป็นเอกภาพ กระตุ้นให้เกิดกระบวนทัศน์ของแก่นแท้ในโลกแห่งการดำรงอยู่ที่ซับซ้อนเกินไป มันเป็นหลักคำสอนสำเร็จรูปสำหรับคนหนุ่มสาวที่ใจร้อนและทุกคนที่การแสวงหาสิ่งที่ซับซ้อนได้กลายเป็นการผจญภัยที่น่าเบื่อและไร้ผล"

ในปี พ.ศ. 2541 ปีเตอร์ มาสส์ นักข่าวสืบสวนสอบสวน ได้เขียนในบทความในนิตยสาร เดอะนิวยอร์กเกอร์ ว่า: "แน่นอนว่ามีการอุทิศตนในระดับที่แตกต่างกันในหมู่ผู้ติดตามของมุน; การที่พวกเขาก้มกราบในเวลาที่เหมาะสมหรือตะโกน หมื่นปี! พร้อมกัน ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเชื่อทุกสิ่งที่มุนพูด หรือทำตามที่เขาสั่งอย่างแม่นยำ แม้ในประเด็นสำคัญ เช่น การที่มุนอ้างตนเป็นพระเมสสิยาห์ ก็มีสมาชิกศาสนจักรที่ผมพบ รวมถึงผู้ช่วยใกล้ชิดของมุน ที่ไม่เห็นด้วย ผู้นำศาสนาที่พวกเขาเคารพและเชื่อในเทววิทยาของเขา ใช่; พระเมสสิยาห์ อาจจะไม่ใช่"

ในปี พ.ศ. 2547 ยูจีน วี. แกลลาเกอร์ ได้เขียนในหนังสือของเขาเรื่อง ประสบการณ์ขบวนการศาสนาใหม่ในอเมริกา ว่า: "การวิเคราะห์การล้มลงของ《หลักการศักดิ์สิทธิ์》ได้วางรากฐานสำหรับภารกิจของศิษยาภิบาลมุน ผู้ซึ่งในยุคสุดท้ายได้นำการเปิดเผยที่มอบโอกาสให้มนุษยชาติกลับคืนสู่สภาพเหมือนสวนเอเดน เรื่องราวใน《หลักการศักดิ์สิทธิ์》มอบบริบทที่ครอบคลุมแก่ผู้รวมเป็นหนึ่งเพื่อทำความเข้าใจความทุกข์ทรมานของมนุษย์"

10.2. มุมมองเชิงวิพากษ์

มุน ซอน-มยอง ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากนักวิชาการ สื่อ และอดีตสมาชิกว่าเป็นบุคคลที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งและมีพฤติกรรมที่น่าสงสัย

• ข้อกล่าวหาเรื่องการล้างสมองและลัทธิ:** สื่อต่างประเทศหลายแห่ง เช่น เอพี และ เดอะการ์เดียน ได้อธิบายศาสนจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่งว่าเป็นศาสนาที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง โดยอ้างถึงการเรียกร้องความจงรักภักดีอย่างสุดโต่งจากผู้ติดตาม และข้อกล่าวหาเรื่องการล้างสมอง การทำลายครอบครัว และพฤติกรรมที่เหมือนลัทธิ
• ปัญหาภายในครอบครัว:** รายงานจาก เดอะนิวยอร์กไทมส์ และหนังสือของนันซุก ฮง อดีตบุตรสะใภ้ของมุน ซอน-มยอง ได้เปิดเผยถึงความรุนแรงในครอบครัว ปัญหายาเสพติด และการฆ่าตัวตายในหมู่บุตรของเขา ฮงได้บรรยายถึงตระกูลมุนทั้งหมดว่าเป็น "ครอบครัวที่ถูกทำลายและแตกแยกด้วยการสมรู้ร่วมคิดและความหน้าซื่อใจคด"
• ข้อกล่าวอ้างที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง:** มุนถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากคำกล่าวอ้างที่ว่าฮอโลคอสต์เป็น "ราคาที่ต้องจ่าย" สำหรับการสังหารพระเยซู และคำพูดที่แสดงการต่อต้านการรักร่วมเพศอย่างรุนแรง
• อิทธิพลทางการเมืองและธุรกิจ:** มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการใช้เงินของศาสนจักรเพื่อสร้างอิทธิพลทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา และการดำเนินธุรกิจที่ซับซ้อนและบางครั้งก็ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง

10.3. ผลกระทบทางสังคมและประวัติศาสตร์

มุน ซอน-มยอง ได้ทิ้งผลกระทบที่ซับซ้อนและหลากหลายไว้ในด้านศาสนา การเมือง สังคม และประวัติศาสตร์

• ผลกระทบเชิงบวก:**
  • การเจรจาระหว่างศาสนาและเชื้อชาติ:** เขาส่งเสริมความเข้าใจและความสามัคคีระหว่างศาสนาและเชื้อชาติอย่างแข็งขัน โดยมีจุดยืนที่ชัดเจนต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ
  • วัฒนธรรมและศิลปะ:** เขาสนับสนุนกิจกรรมทางศิลปะและวัฒนธรรม เช่น คณะบัลเลต์และโรงเรียนศิลปะ ซึ่งช่วยส่งเสริมภาพลักษณ์เชิงบวกของเกาหลีใต้
  • กีฬา:** การลงทุนในวงการฟุตบอลและการจัดการแข่งขันกีฬาระดับนานาชาติ เช่น พีซคัพ
• ผลกระทบเชิงลบ:**
  • ข้อโต้แย้งทางศาสนา:** หลักคำสอนของเขาถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรกระแสหลักและถูกมองว่าเป็นลัทธินอกรีต
  • ข้อพิพาททางกฎหมายและจริยธรรม:** การถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานการหลีกเลี่ยงภาษี และข้อกล่าวหาเรื่องการล้างสมองและการทำลายครอบครัว ทำให้ภาพลักษณ์ของเขาและศาสนจักรเป็นที่ถกเถียง
  • อิทธิพลทางการเมืองที่ซับซ้อน:** ความสัมพันธ์ของเขากับผู้นำทางการเมืองและกิจกรรมการล็อบบี้ก่อให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการแยกศาสนจักรกับรัฐ และอิทธิพลที่อาจซ่อนเร้น

  โดยรวมแล้ว มรดกของมุน ซอน-มยอง เป็นเรื่องที่ซับซ้อนและยังคงเป็นหัวข้อของการถกเถียงและวิเคราะห์อย่างต่อเนื่อง