วิลเลียม แครีย์

1.1.1. การเกิดและครอบครัว

วิลเลียม แครีย์ เกิดเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1761 ที่หมู่บ้านพิวรีเอนด์ในตำบลพอลเลอร์สพิวรี นอร์แทมป์ตันเชอร์ ประเทศอังกฤษ เขาเป็นบุตรคนโตในบรรดาพี่น้องห้าคนของเอ็ดมันด์และเอลิซาเบธ แครีย์ ซึ่งมีอาชีพเป็นช่างทอผ้า ครอบครัวของเขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษ และเมื่อเขาอายุหกขวบ บิดาของเขาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นเสมียนประจำตำบลและครูใหญ่ของโรงเรียนประจำหมู่บ้าน

ในปี ค.ศ. 1781 แครีย์ได้แต่งงานกับโดโรธี แพล็กเก็ตต์ น้องภรรยาของนายจ้างคนแรกของเขาที่โบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ เมืองพิดดิงตัน โดโรธีมีอายุมากกว่าเขาห้าปี และแตกต่างจากวิลเลียมตรงที่เธอไม่รู้หนังสือ ลายเซ็นของเธอในทะเบียนสมรสเป็นเพียงเครื่องหมายกากบาทหยาบๆ วิลเลียมและโดโรธี แครีย์ มีบุตรด้วยกันเจ็ดคน เป็นชายห้าคนและหญิงสองคน แต่บุตรสาวทั้งสองเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก เช่นเดียวกับบุตรชายชื่อปีเตอร์ที่เสียชีวิตเมื่ออายุได้ห้าขวบ

1.1.2. วัยเด็กและการศึกษา

ตั้งแต่เด็ก แครีย์เป็นคนช่างสงสัยและมีความสนใจอย่างมากในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพฤกษศาสตร์ เขามีพรสวรรค์ทางภาษาโดยธรรมชาติ และสามารถเรียนรู้ภาษาละตินได้ด้วยตนเอง เมื่ออายุ 14 ปี บิดาของแครีย์ได้ส่งเขาไปเป็นลูกมือช่างทำรองเท้าที่หมู่บ้านพิดดิงตันที่อยู่ใกล้เคียง นายจ้างของเขาคือคลาร์ก นิโคลส์ ซึ่งเป็นสมาชิกโบสถ์เช่นเดียวกับเขา แต่ลูกมืออีกคนหนึ่งชื่อจอห์น วอร์ เป็นผู้ไม่ยอมเข้าร่วมคริสตจักรแห่งอังกฤษ ด้วยอิทธิพลของวอร์ แครีย์จึงตัดสินใจออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษและเข้าร่วมกับกลุ่มผู้ไม่ยอมเข้าร่วมโบสถ์คนอื่นๆ เพื่อก่อตั้งคริสตจักรคองเกรเกชันนัลเล็กๆ แห่งหนึ่งในเมืองแฮ็กเคิลตัน

ในระหว่างที่เป็นลูกมือของนิโคลส์ เขายังได้เรียนรู้ภาษากรีกโบราณด้วยตนเอง โดยได้รับความช่วยเหลือจากโทมัส โจนส์ ช่างทอผ้าในท้องถิ่นที่ได้รับการศึกษาแบบคลาสสิก หลังจากนิโคลส์เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1779 แครีย์ก็ไปทำงานให้กับโทมัส โอลด์ ช่างทำรองเท้าในท้องถิ่น โทมัส โอลด์ เสียชีวิตในเวลาไม่นานหลังจากนั้น แครีย์จึงเข้ารับช่วงกิจการต่อ ในช่วงเวลานี้เองที่เขาได้เรียนรู้ภาษาฮีบรู ภาษาอิตาลี ภาษาดัตช์ และภาษาฝรั่งเศสด้วยตนเอง โดยมักจะอ่านหนังสือขณะทำงานทำรองเท้า แครีย์ยอมรับภูมิหลังที่ต่ำต้อยของตนเองและเรียกตนเองว่า "ช่างทำรองเท้า"

1.1.3. การกลับใจทางศาสนาและกิจกรรมช่วงต้น

แครีย์ได้เข้าไปมีส่วนร่วมกับสมาคมท้องถิ่นของคริสตจักรแบปทิสต์เฉพาะกิจที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ซึ่งทำให้เขาได้รู้จักกับบุคคลต่างๆ เช่น จอห์น ไรแลนด์ จอห์น ซัตคลิฟ และแอนดรูว์ ฟูลเลอร์ ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นเพื่อนสนิทของเขา พวกเขาเชิญให้เขาเทศนาในโบสถ์ของพวกเขาที่หมู่บ้านเอิร์ลสบาร์ตันทุกวันอาทิตย์เว้นอาทิตย์ ในวันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 1783 วิลเลียม แครีย์ได้รับบัพติศมาจากไรแลนด์ และอุทิศตนให้กับนิกายแบปทิสต์

ในปี ค.ศ. 1785 แครีย์ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูใหญ่ของโรงเรียนประจำหมู่บ้านมอลตัน และยังได้รับเชิญให้เป็นศิษยาภิบาลประจำคริสตจักรแบปทิสต์ในท้องถิ่นอีกด้วย ในช่วงเวลานี้เองที่เขาได้อ่านหนังสือ Account of the Life of the Late Rev. เดวิด เบรนเนิร์ด ของโจนาธาน เอ็ดเวิร์ดส์ และบันทึกการเดินทางของนักสำรวจเจมส์ คุก ซึ่งทำให้เขามีความสนใจในการเผยแผ่พระกิตติคุณคริสเตียนไปทั่วโลก จอห์น เอเลียต และเดวิด เบรนเนิร์ด กลายเป็น "วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" และ "ผู้จุดประกาย" ให้แก่แครีย์

1.2.1. อิทธิพลทางเทววิทยาและความกระตือรือร้นในการเผยแผ่ศาสนา

ในปี ค.ศ. 1789 แครีย์ได้เป็นศิษยาภิบาลเต็มเวลาของคริสตจักรแบปทิสต์ฮาร์วีย์เลนในเลสเตอร์ ในช่วงเวลานี้ แครีย์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดของโจนาธาน เอ็ดเวิร์ดส์ และบันทึกการเดินทางของเจมส์ คุก ซึ่งจุดประกายความปรารถนาอันแรงกล้าในการเผยแผ่พระกิตติคุณไปทั่วโลก นอกจากนี้ เขายังได้รับแรงบันดาลใจจากแอนดรูว์ ฟูลเลอร์ เพื่อนของเขา ซึ่งได้เขียนบทความเรื่อง The Gospel Worthy of All Acceptation ในปี ค.ศ. 1781 ที่โต้แย้งแนวคิดลัทธิคาลวินสุดโต่ง ซึ่งเชื่อว่าพระเจ้าจะทรงนำผู้คนมาสู่ความรอดโดยไม่จำเป็นต้องใช้มนุษย์เป็นผู้เผยแผ่พระกิตติคุณ

ในที่ประชุมศิษยาภิบาลในปี ค.ศ. 1786 แครีย์ได้ตั้งคำถามว่าการเผยแพร่พระกิตติคุณไปทั่วโลกเป็นหน้าที่ของคริสเตียนทุกคนหรือไม่ แต่ถูกจอห์น ไรแลนด์ (บิดาของจอห์น ไรแลนด์) ตอบกลับว่า "นั่งลงซะ เจ้าหนุ่ม! เมื่อพระเจ้าพอพระทัยที่จะนำคนต่างชาติมาสู่ความเชื่อ พระองค์จะทรงทำเองโดยไม่ต้องการความช่วยเหลือจากเจ้าและข้า" อย่างไรก็ตาม แครีย์ยังคงมุ่งมั่นในวิสัยทัศน์ของเขา

1.2.2. "การสอบสวนเกี่ยวกับพันธกรณีของคริสเตียน..."

สามปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1792 แครีย์ได้ตีพิมพ์แถลงการณ์การเผยแผ่ศาสนาที่สำคัญของเขา ชื่อ An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens (การสอบสวนเกี่ยวกับพันธกรณีของคริสเตียนในการใช้หนทางเพื่อการกลับใจของคนต่างชาติ) หนังสือเล่มสั้นๆ นี้ประกอบด้วยห้าส่วน:

• ส่วนที่หนึ่ง:** เป็นการให้เหตุผลทางเทววิทยาสำหรับการเผยแผ่ศาสนา โดยยืนยันว่าพระบัญชาของพระเยซูที่ให้สร้างสาวกจากคนทุกชาติ (มัทธิว 28:18-20) ยังคงมีผลผูกพันคริสเตียน
• ส่วนที่สอง:** สรุปประวัติการเผยแผ่ศาสนา ตั้งแต่คริสตจักรยุคแรกเริ่มจนถึงเดวิด เบรนเนิร์ด และจอห์น เวสลีย์
• ส่วนที่สาม:** ประกอบด้วยตาราง 26 หน้า แสดงสถิติพื้นที่ ประชากร และศาสนาของทุกประเทศทั่วโลก ซึ่งแครีย์ได้รวบรวมตัวเลขเหล่านี้ในช่วงที่เขาเป็นครู
• ส่วนที่สี่:** ตอบข้อโต้แย้งในการส่งมิชชันนารี เช่น ความยากลำบากในการเรียนรู้ภาษา หรืออันตรายต่อชีวิต
• ส่วนที่ห้า:** เรียกร้องให้มีการจัดตั้งสมาคมเผยแผ่ศาสนาโดยนิกายแบปทิสต์ และอธิบายวิธีการปฏิบัติในการสนับสนุนสมาคมดังกล่าว

จุลสารสำคัญของแครีย์นี้ได้วางรากฐานแนวคิดสำหรับการเผยแผ่ศาสนา: พันธกรณีของคริสเตียน การใช้ทรัพยากรที่มีอยู่อย่างชาญฉลาด และข้อมูลที่ถูกต้องแม่นยำ แครีย์ยังได้เทศนาบทเทศนาที่สนับสนุนการเผยแผ่ศาสนา (ซึ่งรู้จักกันในชื่อ "บทเทศนาอมตะ") โดยใช้อิสยาห์ 54:2-3 เป็นข้อพระคัมภีร์หลัก ซึ่งเขาได้ใช้คำคมที่โด่งดังที่สุดของเขาซ้ำๆ ว่า "จงคาดหวังสิ่งยิ่งใหญ่จากพระเจ้า จงพยายามทำสิ่งยิ่งใหญ่เพื่อพระเจ้า"

1.2.3. การก่อตั้งสมาคมมิชชันนารีแบปทิสต์

ในที่สุด แครีย์ก็เอาชนะการต่อต้านความพยายามในการเผยแผ่ศาสนาได้ และสมาคมแบปทิสต์เฉพาะกิจเพื่อการเผยแพร่พระกิตติคุณในหมู่คนต่างชาติ (ต่อมาคือสมาคมมิชชันนารีแบปทิสต์ และตั้งแต่ปี ค.ศ. 2000 คือบีเอ็มเอส เวิลด์ มิชชั่น) ก็ได้ก่อตั้งขึ้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1792 โดยมีแครีย์ แอนดรูว์ ฟูลเลอร์ จอห์น ไรแลนด์ และจอห์น ซัตคลิฟ เป็นสมาชิกผู้ก่อตั้ง จากนั้นพวกเขาก็ให้ความสำคัญกับเรื่องการปฏิบัติ เช่น การระดมทุน และการตัดสินใจว่าจะมุ่งเน้นความพยายามไปที่ใด ดร.จอห์น โทมัส มิชชันนารีทางการแพทย์ ซึ่งเคยอยู่ในกัลกัตตาและกำลังระดมทุนอยู่ในอังกฤษ พวกเขาตกลงที่จะสนับสนุนเขาและให้แครีย์เดินทางไปพร้อมกับเขาที่อินเดีย

1.3.1. การเดินทางสู่อินเดียและความยากลำบากช่วงต้น

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1793 แครีย์ บุตรชายคนโตของเขา เฟลิกซ์ โทมัส และภรรยาและบุตรสาวของโทมัส ได้ออกเดินทางจากลอนดอนโดยเรือของอังกฤษ ในตอนแรกโดโรธี แครีย์ ภรรยาของเขาปฏิเสธที่จะออกจากอังกฤษ เนื่องจากเธอกำลังตั้งครรภ์บุตรชายคนที่สี่และไม่เคยเดินทางห่างจากบ้านเกินสองสามไมล์ แต่ก่อนที่พวกเขาจะออกเดินทาง พวกเขาได้ขอให้เธอมาด้วยอีกครั้ง และเธอก็ยินยอม โดยรู้ว่าคิตตี้ น้องสาวของเธอจะช่วยเธอในการคลอดบุตร ระหว่างทางพวกเขาถูกล่าช้าที่เกาะไวต์ ซึ่งในเวลานั้นกัปตันเรือได้รับแจ้งว่าเขาจะตกอยู่ในอันตรายหากเขานำมิชชันนารีไปยังกัลกัตตา เนื่องจากเป็นการเดินทางที่ไม่ได้รับอนุญาตและละเมิดการผูกขาดการค้าของบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษ กัปตันจึงตัดสินใจออกเรือโดยไม่มีพวกเขา และพวกเขาต้องล่าช้าไปจนถึงเดือนมิถุนายน เมื่อโทมัสพบกัปตันชาวเดนมาร์กที่ยินดีให้พวกเขาเดินทางไปด้วย ในระหว่างนี้ ภรรยาของแครีย์ซึ่งคลอดบุตรแล้วก็ตกลงที่จะเดินทางไปพร้อมกับเขา โดยมีน้องสาวของเธอไปด้วย พวกเขาขึ้นฝั่งที่กัลกัตตาในเดือนพฤศจิกายน

ในช่วงปีแรกในกัลกัตตา มิชชันนารีพยายามหาทางเลี้ยงชีพและหาสถานที่เพื่อก่อตั้งคณะเผยแผ่ศาสนา พวกเขายังเริ่มเรียนภาษาเบงกาลีเพื่อสื่อสารกับผู้อื่น เพื่อนของโทมัสเป็นเจ้าของโรงงานครามสองแห่งและต้องการผู้จัดการ แครีย์จึงย้ายไปกับครอบครัวทางตะวันตกไปยังมิดนาปอร์ ในช่วงหกปีที่แครีย์บริหารโรงงานคราม เขาได้แก้ไขพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับภาษาเบงกาลีฉบับแรกเสร็จสิ้น และเริ่มกำหนดหลักการที่ชุมชนมิชชันนารีของเขาจะก่อตั้งขึ้น ซึ่งรวมถึงการใช้ชีวิตร่วมกัน การพึ่งพาตนเองทางการเงิน และการฝึกอบรมศาสนาจารย์พื้นเมือง บุตรชายของเขา ปีเตอร์ เสียชีวิตด้วยโรคบิด ซึ่งพร้อมกับสาเหตุความเครียดอื่นๆ ทำให้โดโรธีต้องเผชิญกับอาการทางประสาทอย่างรุนแรง ซึ่งเธอไม่เคยฟื้นตัวจากอาการนี้เลย

1.3.2. คณะสามสหายแห่งเซรัมปอร์และฐานปฏิบัติการมิชชัน

ในระหว่างนั้น สมาคมมิชชันนารีได้เริ่มส่งมิชชันนารีเพิ่มขึ้นไปยังอินเดีย คนแรกที่มาถึงคือจอห์น ฟาวน์เทน ซึ่งมาถึงมิดนาปอร์และเริ่มสอน ตามมาด้วยวิลเลียม วอร์ด ช่างพิมพ์; โจชัว มาร์ชแมน ครูโรงเรียน; เดวิด บรันส์ดอน หนึ่งในนักเรียนของมาร์ชแมน; และวิลเลียม แกรนต์ ซึ่งเสียชีวิตสามสัปดาห์หลังจากมาถึง เนื่องจากบริษัทอินเดียตะวันออกยังคงเป็นปฏิปักษ์กับมิชชันนารี พวกเขาจึงไปตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมของเดนมาร์กที่เซรัมปอร์ และแครีย์ได้เข้าร่วมกับพวกเขาที่นั่นในวันที่ 10 มกราคม ค.ศ. 1800

เมื่อตั้งรกรากที่เซรัมปอร์ คณะเผยแผ่ศาสนาได้ซื้อบ้านหลังใหญ่พอที่จะรองรับครอบครัวของพวกเขาและโรงเรียน ซึ่งจะเป็นแหล่งรายได้หลักของพวกเขา วอร์ดได้จัดตั้งโรงพิมพ์ด้วยเครื่องพิมพ์มือสองที่แครีย์หามาได้ และเริ่มงานพิมพ์คัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเบงกาลี ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1800 ฟาวน์เทนเสียชีวิตด้วยโรคบิด ภายในสิ้นปีนั้น คณะเผยแผ่ศาสนาได้ผู้เปลี่ยนศาสนาคนแรกคือกฤษณะ ปาล ชาวฮินดู พวกเขายังได้รับความปรารถนาดีจากรัฐบาลเดนมาร์กในท้องถิ่นและริชาร์ด เวลสลีย์ มาร์ควิสแห่งเวลสลีย์ที่ 1 ซึ่งเป็นผู้สำเร็จราชการอินเดียในขณะนั้น

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1799 วิลเลียม วอร์ด และฮันนาห์ มาร์ชแมน และโจชัว มาร์ชแมน ได้เดินทางมาจากอังกฤษและเข้าร่วมกับแครีย์ในการทำงานของเขา ทั้งสามคนนี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "สามสหายแห่งเซรัมปอร์"

1.3.3. การทำงานมิชชันช่วงต้นและผู้เปลี่ยนศาสนา

แครีย์และคณะได้จัดตั้งโรงเรียนหลายแห่งสำหรับเด็กชาวยุโรป และสอนภาษาเบงกาลีให้กับข้าราชการชาวอังกฤษและพนักงานของบริษัทอินเดียตะวันออก เพื่อหารายได้สนับสนุนภารกิจของพวกเขา พวกเขาให้ความสำคัญกับการแปลคัมภีร์ไบเบิลอย่างมาก โดยภายใน 30 ปี พวกเขาสามารถแปลคัมภีร์ไบเบิลทั้งเล่มเป็น 6 ภาษา และแปลบางส่วนเป็นอีก 26 ภาษาและสำเนียง

แครีย์ต้องการเผยแผ่พระกิตติคุณให้กว้างขวางและรวดเร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาจึงเดินทางเยี่ยมเยียนหมู่บ้านต่างๆ จัดตั้งสถานีเผยแผ่ศาสนาตามริมฝั่งแม่น้ำคงคา ในโอริสสา และไปจนถึงประเทศพม่า เป้าหมายหลักของแครีย์คือการก่อตั้งคริสตจักรพื้นเมืองของอินเดียให้เป็นอิสระโดยเร็วที่สุด

1.3.4. กิจกรรมปฏิรูปสังคม

การเปลี่ยนศาสนาของชาวฮินดูมาเป็นคริสเตียนทำให้เกิดคำถามใหม่สำหรับมิชชันนารีว่าเหมาะสมหรือไม่ที่ผู้เปลี่ยนศาสนาจะยังคงรักษาระบบวรรณะไว้ ในปี ค.ศ. 1802 บุตรสาวของกฤษณะ ปาล ซึ่งเป็นชาวศูทร ได้แต่งงานกับพราหมณ์ การแต่งงานครั้งนี้เป็นการแสดงออกต่อสาธารณะว่าคริสตจักรปฏิเสธความแตกต่างทางวรรณะ

บรันส์ดอนและโทมัสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1801 ในปีเดียวกันนั้น ผู้สำเร็จราชการได้ก่อตั้งวิทยาลัยฟอร์ตวิลเลียม ซึ่งเป็นวิทยาลัยที่ตั้งใจจะให้การศึกษาแก่ข้าราชการพลเรือน เขาเสนอตำแหน่งศาสตราจารย์ภาษาเบงกาลีให้แครีย์ เพื่อนร่วมงานของแครีย์ที่วิทยาลัยรวมถึงบัณฑิต ซึ่งเขาสามารถปรึกษาเพื่อแก้ไขพันธสัญญาภาษาเบงกาลีของเขาได้ หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของเขาคือมาดัน โมฮัน ซึ่งสอนภาษาสันสกฤตให้เขา แครีย์ยังได้เขียนไวยากรณ์ภาษาเบงกาลีและภาษาสันสกฤต และเริ่มแปลคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาสันสกฤต เขายังใช้อิทธิพลของเขากับผู้สำเร็จราชการเพื่อช่วยยุติการปฏิบัติการบูชายัญทารกและพิธีสตี หลังจากปรึกษาหารือกับบัณฑิตและพิจารณาแล้วว่าไม่มีพื้นฐานในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของฮินดู (แม้ว่าพิธีสตีจะยังไม่ถูกยกเลิกจนถึงปี ค.ศ. 1829) การกระทำเหล่านี้สะท้อนถึงความมุ่งมั่นของแครีย์ในการปกป้องชีวิตและสิทธิมนุษยชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิงและเด็ก ซึ่งเป็นกลุ่มที่มักถูกละเลยในสังคมอินเดียในเวลานั้น

1.3.5. ชีวิตส่วนตัวและเรื่องครอบครัว

โดโรธี แครีย์ ภรรยาคนแรกของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1807 เนื่องจากอาการป่วยทางจิตที่รุนแรง เธอจึงไม่สามารถเป็นสมาชิกที่สามารถช่วยเหลือภารกิจได้อีกต่อไป และสภาพของเธอก็เป็นภาระเพิ่มเติม จอห์น มาร์ชแมน เขียนว่าแครีย์ทำงานศึกษาและแปลหนังสือของเขา "...ในขณะที่ภรรยาที่ป่วยทางจิต ซึ่งมักจะอยู่ในภาวะตื่นเต้นอย่างรุนแรงและน่าเศร้า อยู่ในห้องถัดไป..."

เพื่อนและเพื่อนร่วมงานหลายคนได้กระตุ้นให้วิลเลียมส่งโดโรธีเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลบ้า แต่เขาปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น เนื่องจากกังวลเกี่ยวกับการดูแลที่เธออาจได้รับในสถานที่ดังกล่าว และรับผิดชอบที่จะดูแลเธอไว้ในบ้านของครอบครัว แม้ว่าลูกๆ จะต้องเผชิญกับอารมณ์โกรธเกรี้ยวของเธอก็ตาม

ในปี ค.ศ. 1808 แครีย์ได้แต่งงานใหม่กับชาร์ล็อตต์ รูมอร์ สมาชิกชาวเดนมาร์กในคริสตจักรของเขา ซึ่งแตกต่างจากโดโรธี ชาร์ล็อตต์มีความสามารถทางสติปัญญาเทียบเท่ากับแครีย์ พวกเขาแต่งงานกัน 13 ปีจนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1821 ตามมาด้วยเฟลิกซ์ บุตรชายคนโตของเขา ในปี ค.ศ. 1823 เขาแต่งงานเป็นครั้งที่สามกับแม่ม่ายชื่อเกรซ ฮิวจ์ส

ในวันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1812 เกิดเหตุไฟไหม้โรงพิมพ์ ทำให้เกิดความเสียหายเป็นมูลค่าประมาณ 10.00 K GBP และงานที่สูญหายไป ในบรรดาสิ่งที่สูญหายมีต้นฉบับที่ไม่อาจทดแทนได้หลายฉบับ รวมถึงงานแปลวรรณกรรมสันสกฤตจำนวนมากของแครีย์ และพจนานุกรมหลายภาษาของภาษาสันสกฤตและภาษาที่เกี่ยวข้อง ซึ่งน่าจะเป็นผลงานทางภาษาศาสตร์ที่สำคัญหากทำสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ตัวเครื่องพิมพ์และแม่พิมพ์ได้รับการกอบกู้ไว้ได้ และคณะเผยแผ่ศาสนาสามารถดำเนินการพิมพ์ต่อได้ภายในหกเดือน ในช่วงชีวิตของแครีย์ คณะเผยแผ่ศาสนาได้พิมพ์และแจกจ่ายคัมภีร์ไบเบิลทั้งเล่มหรือบางส่วนใน 44 ภาษาและสำเนียง

ในปีเดียวกันนั้น (ค.ศ. 1812) แอดอนิแรม จัดสัน มิชชันนารีคริสตจักรคองเกรเกชันนัลชาวอเมริกัน ซึ่งกำลังเดินทางไปยังอินเดีย ได้ศึกษาพระคัมภีร์เกี่ยวกับการบัพติศมาเพื่อเตรียมตัวสำหรับการพบปะกับแครีย์ การศึกษาของเขาทำให้เขากลายเป็นแบปทิสต์ การที่แครีย์กระตุ้นให้แบปทิสต์ชาวอเมริกันเข้ามารับผิดชอบในการสนับสนุนภารกิจของจัดสัน นำไปสู่การก่อตั้งคณะกรรมการมิชชันแบปทิสต์อเมริกันแห่งแรกในปี ค.ศ. 1814 ซึ่งคือ General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States of America for Foreign Missions หรือที่รู้จักกันทั่วไปในภายหลังว่า ไตรเอนเนียล คอนเวนชัน นิกายแบปทิสต์อเมริกันส่วนใหญ่ในปัจจุบันสืบเชื้อสายโดยตรงหรือโดยอ้อมมาจากคอนเวนชันนี้

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่มิชชันนารีมีจำนวนเพิ่มขึ้น ความขัดแย้งภายในและความไม่พอใจก็เริ่มก่อตัวขึ้น มิชชันนารีรุ่นเก่าเสียชีวิตลงและถูกแทนที่ด้วยคนรุ่นใหม่ที่ประสบการณ์น้อยกว่า มิชชันนารีใหม่บางคนไม่เต็มใจที่จะใช้ชีวิตแบบชุมชนที่พัฒนาขึ้น บางคนถึงกับเรียกร้อง "บ้านส่วนตัว คอกม้า และคนรับใช้" มิชชันนารีใหม่เหล่านี้ไม่คุ้นเคยกับจรรยาบรรณการทำงานที่เข้มงวดของแครีย์ วอร์ด และมาร์ชแมน จึงคิดว่าผู้อาวุโสของพวกเขา โดยเฉพาะมาร์ชแมน เป็นเผด็จการ และมอบหมายงานที่ไม่เป็นที่พอใจแก่พวกเขา

แอนดรูว์ ฟูลเลอร์ เลขานุการของสมาคมในอังกฤษ ได้เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1815 และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือจอห์น ไดเออร์ เป็นข้าราชการที่พยายามจัดระเบียบสมาคมตามหลักการทางธุรกิจและจัดการทุกรายละเอียดของภารกิจเซรัมปอร์จากอังกฤษ ความแตกต่างของพวกเขาพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถแก้ไขได้ และแครีย์ได้ยุติความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับสมาคมมิชชันนารีที่เขาก่อตั้งขึ้น โดยทิ้งทรัพย์สินของคณะเผยแผ่ศาสนาและย้ายไปยังบริเวณวิทยาลัย เขาใช้ชีวิตอย่างเงียบสงบจนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1834 โดยยังคงแก้ไขคัมภีร์ไบเบิลภาษาเบงกาลี เทศนา และสอนนักเรียน

มีบันทึกว่าตั้งแต่แรกพบในปี ค.ศ. 1800 โจชัว มาร์ชแมน รู้สึกตกใจกับการที่แครีย์ละเลยบุตรชายทั้งสี่ของเขา ซึ่งมีอายุ 4, 7, 12 และ 15 ปี พวกเขาไม่มีมารยาท ขาดระเบียบวินัย และไม่ได้รับการศึกษา ฮันนาห์ มาร์ชแมน ได้บันทึกว่าแครีย์ร้องไห้เสียใจกับการที่ลูกๆ ของเขาเสียคน แต่ก็อ่อนแอเกินกว่าที่จะอบรมสั่งสอนพวกเขาได้ ฮันนาห์พร้อมด้วยสามีและเพื่อนของพวกเขาคือวิลเลียม วอร์ด ได้นำเด็กชายเหล่านี้กลับมาสู่ชีวิตที่มีระเบียบ พวกเขาช่วยกันอบรมสั่งสอนเด็กๆ ในขณะที่แครีย์ดูแลพืชพรรณ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนา และเดินทางไปมาระหว่างกัลกัตตาเพื่อสอนที่วิทยาลัยฟอร์ตวิลเลียม เพื่อนๆ เหล่านี้ได้มอบระเบียบวินัย คำสอน และความเห็นอกเห็นใจให้กับบุตรของแครีย์ ซึ่งทำให้บุตรของเขากลายเป็นผู้มีประโยชน์ต่อสังคม

มีการกล่าวถึงมุมมองของแครีย์เกี่ยวกับวัฒนธรรมอินเดียว่า เขาแนะนำให้ชาวแองโกล-อินเดียเรียนรู้และตีความภาษาสันสกฤตในลักษณะที่ "เข้ากันได้กับเป้าหมายของอาณานิคม" โดยเขียนว่า "เพื่อให้ผู้ที่ถูกหลอกลวงเชื่อฟัง จำเป็นที่ผู้พูดจะต้องมีความรู้ที่เหนือกว่าในเรื่องนั้นๆ ในสถานการณ์เช่นนี้ ความรู้ภาษาสันสกฤตจึงมีคุณค่า" ตามที่นักประวัติศาสตร์อินเดีย วี. ราโอ กล่าวไว้ แครีย์ขาดความอดทน ความเข้าใจ และความเคารพต่อวัฒนธรรมอินเดีย โดยเขาบรรยายถึงดนตรีอินเดียว่า "น่ารังเกียจ" และทำให้ระลึกถึงการปฏิบัติที่ "ไม่ให้เกียรติพระเจ้า" ทัศนคติเช่นนี้ส่งผลกระทบต่องานเขียนของแครีย์และเพื่อนร่วมงานของเขา