คิม ดงนี

2.1. การเกิดและภูมิหลังครอบครัว

คิม ดงนี เกิดเมื่อวันที่ 21 ธันวาคม ค.ศ. 1913 (ตรงกับวันที่ 24 พฤศจิกายน ตามปฏิทินจันทรคติ) ที่เมืองคยองจู จังหวัดคยองซังเหนือ ในช่วงที่เกาหลีอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิญี่ปุ่น ชื่อเมื่อเกิดของเขาคือ คิม ชี-จง (김시종_{คิม ชี-จง}^{ภาษาเกาหลี}) เขาเป็นบุตรคนสุดท้องในบรรดาบุตร 5 คน (ชาย 3 หญิง 2) ของนายคิม อิม-ซู (김임수_{คิม อิม-ซู}^{ภาษาเกาหลี}) และนางฮอ อิม-ซุน (허임순_{ฮอ อิม-ซุน}^{ภาษาเกาหลี}) ตระกูลของเขามีบอนกวันอยู่ที่ซอนซัน คิม-ชี (선산 김씨_{ซอนซัน คิม-ชี}^{ภาษาเกาหลี}) พี่ชายคนโตของเขาคือ คิม บอม-บู (김범부_{คิม บอม-บู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นนักปรัชญาด้านปรัชญาตะวันออกและนักวิชาการด้านภาษาจีนคลาสสิก มีอิทธิพลอย่างมากต่อการอ่านหนังสืออย่างกว้างขวางของคิม ดงนี และต่อแนวโน้มที่เขาจะกลายเป็นนักเขียนวรรณกรรมเกาหลี นอกจากนี้ เขายังมีพี่ชายอีกคนชื่อคิม ยอง-บง (김영봉_{คิม ยอง-บง}^{ภาษาเกาหลี}) ครอบครัวของเขายากจนมากในช่วงวัยเด็ก จนเขาเคยกล่าวว่าความหิวโหยเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเขาอย่างต่อเนื่อง และบางครั้งเขาต้องดื่มเหล้าที่เหลือจากถ้วยของบิดาเพื่อบรรเทาความหิว

2.2. วัยเด็กและการศึกษา

ในปี ค.ศ. 1920 คิม ดงนี เข้าเรียนที่โรงเรียนในเครือคริสตจักรแห่งแรกในแทกู และในปี ค.ศ. 1926 ได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมคเยซองในแทกู ในปีเดียวกันนั้นเอง บิดาของเขา นายคิม อิม-ซู ได้เสียชีวิตลง ในปี ค.ศ. 1927 เขาได้ย้ายไปเรียนต่อชั้นปีที่ 3 ที่โรงเรียนมัธยมปลายคยองชินในโซล อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1929 เขาต้องลาออกจากโรงเรียนคยองชินเนื่องจากสถานการณ์ทางครอบครัวที่บีบบังคับ และกลับไปที่บ้านเกิด หลังจากนั้น เขาได้อุทิศตนให้กับการอ่านหนังสืออย่างหนัก แทนการเรียนในระบบ เขาอ่านหนังสือจำนวนมหาศาล ครอบคลุมทั้งปรัชญา วรรณกรรมโลก และวรรณกรรมคลาสสิกตะวันออก ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญสำหรับการเป็นนักเขียนของเขา

2.3. จุดเริ่มต้นและเส้นทางสู่วงการวรรณกรรม

คิม ดงนี เริ่มต้นเส้นทางสายวรรณกรรมด้วยการตีพิมพ์บทกวีหลายชิ้นในหนังสือพิมพ์ต่างๆ ตั้งแต่อายุเพียง 16 ปี และสร้างชื่อเสียงให้ตัวเองอย่างรวดเร็วในวงการวรรณกรรมเกาหลีด้วยเรื่องสั้นของเขา เขาเปิดตัวอย่างเป็นทางการในฐานะกวีในปี ค.ศ. 1934 ด้วยการตีพิมพ์บทกวีเรื่อง "แบงโน" (백로_{แบงโน}^{ภาษาเกาหลี}) ในหนังสือพิมพ์โชซอนอิลโบ (Chosun Ilbo) และก้าวขึ้นมาเป็นนักเขียนนวนิยายในปีถัดมา เมื่อเรื่องสั้นของเขาเรื่อง "ฮวารังอึย ฮูเย" (화랑의 후예_{ฮวารังอึย ฮูเย}^{ภาษาเกาหลี}) ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์จุงอังอิลโบ (JoongAng Ilbo) หลังจากได้รับรางวัล 50 JPY จากการประกวด เขาได้เดินทางไปพำนักที่วัดทาซลซา และต่อมาได้ย้ายไปวัดแฮอินซาเพื่ออุทิศตนให้กับการสร้างสรรค์ผลงาน ในช่วงเวลานี้ เขายังได้สร้างมิตรภาพกับนักเขียนและกวีคนสำคัญหลายคน เช่น ซอ จอง-จู (서정주_{ซอ จอง-จู}^{ภาษาเกาหลี}) และ คิม ดัล-จิน (김달진_{คิม ดัล-จิน}^{ภาษาเกาหลี})

2.4. กิจกรรมในช่วงยุคอาณานิคมญี่ปุ่น

ช่วงเวลาที่คิม ดงนี เริ่มต้นอาชีพนักเขียนนั้นเป็นยุคที่มืดมนสำหรับนักเขียนชาวเกาหลี ภายใต้การปกครองของญี่ปุ่น มีการจับกุมนักเขียนจำนวนมาก และการศึกษาภาษาเกาหลีถูกห้ามโดยสิ้นเชิงในเวลาต่อมา แม้แต่หนังสือพิมพ์สำคัญอย่าง Chosun Ilbo และ Dong-A Ilbo ก็ถูกสั่งปิด อย่างไรก็ตาม ผลงานชิ้นเอกของคิม ดงนี หลายเรื่องกลับถือกำเนิดขึ้นในช่วงเวลาอันมืดมิดนี้ แม้เขาจะเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนวรรณกรรมบริสุทธิ์ แต่ในปี ค.ศ. 1936 เรื่องสั้นของเขาเรื่อง "ซันฮวา" (산화_{ซันฮวา}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งได้รับรางวัลจากการประกวดวรรณกรรมของ Dong-A Ilbo ก็เป็นผลงานที่มีแนวคิดวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพที่แข็งแกร่ง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการปราบปรามวรรณกรรมชนชั้นกรรมาชีพในเวลานั้น ทำให้คิม ดงนี หันมาให้ความสนใจกับวรรณกรรมบริสุทธิ์มากขึ้น โดยมุ่งเน้นไปที่โลกแห่งจิตสำนึกเชิงลึกของชาวนาผู้ถูกกดขี่ ซึ่งมักปรากฏแนวคิดชามานismอย่างเข้มข้นในผลงานของเขา เขายังคงยืนกรานที่จะแยกการวิพากษ์วิจารณ์และการเปิดโปงความเป็นจริงออกจากกระบวนการสร้างสรรค์วรรณกรรม โดยมุ่งเน้นเพียงรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์เท่านั้น

ในปี ค.ศ. 1937 เขาได้ร่วมก่อตั้งนิตยสารวรรณกรรม Poet Village (시인부락_{ชีอินบูรัก}^{ภาษาเกาหลี}) กับซอ จอง-จู และคิม ดัล-จิน ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ก่อตั้ง "สถาบันกวังมยอง" (광명학원_{กวังมยองฮักวอน}^{ภาษาเกาหลี}) โดยเช่าอาคารเผยแผ่ศาสนาของวัดทาซลซา เพื่อให้การศึกษาแก่เด็กๆ ในปี ค.ศ. 1940 คิม ดงนี ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมองค์กรวัฒนธรรมที่สนับสนุนญี่ปุ่น เช่น สมาคมนักเขียนโชซอน และสมาพันธ์วรรณกรรมแห่งชาติ และในทางกลับกัน เขาได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์ "สุนซู-อึย-อึย" (순수이의_{ซุนซู-อึย-อึย}^{ภาษาเกาหลี}) และ "จิตวิญญาณวรรณกรรมยุคใหม่" (신세대문학정신_{ชินเซแดมุนฮักจองชิน}^{ภาษาเกาหลี}) เพื่อยืนยันถึงความบริสุทธิ์ของวรรณกรรม ในการตอบโต้ ทางการญี่ปุ่นได้เซ็นเซอร์เรื่องสั้นของเขาเรื่อง "โซ-นยอ" (소녀_{โซ-นยอ}^{ภาษาเกาหลี}) และ "ฮา-ฮยอน" (하현_{ฮา-ฮยอน}^{ภาษาเกาหลี}) โดยลบเนื้อหาทั้งหมดออกไป และในปี ค.ศ. 1942 "สถาบันกวังมยอง" ก็ถูกสั่งปิด และพี่ชายคนโตของเขา คิม กี-บง (김기봉_{คิม กี-บง}^{ภาษาเกาหลี}) ก็ถูกจับกุม ด้วยความสิ้นหวังจากเหตุการณ์เหล่านี้ ในปี ค.ศ. 1942 เขาจึงวางปากกาและเดินทางร่อนเร่อยู่ในมันจูเรีย

2.5. ยุคหลังปลดปล่อยและสงครามเกาหลี

หลังจากการปลดปล่อยเกาหลีในปี ค.ศ. 1945 คิม ดงนี ได้เข้าร่วมกับฝ่ายชาตินิยมอย่างรวดเร็วท่ามกลางความขัดแย้งระหว่างฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาที่เกิดขึ้นในทันที ในปี ค.ศ. 1946 เขาได้ร่วมก่อตั้งสมาคมนักเขียนหนุ่มแห่งเกาหลี (한국청년문필가협회_{ฮันกุก ชอง-นยอน มุนพิลกา ฮย็อบฮเว}^{ภาษาเกาหลี}) กับโช จี-ฮุน (조지훈_{โช จี-ฮุน}^{ภาษาเกาหลี}) และเข้ารับตำแหน่งประธาน พร้อมกันนั้น เขาก็ได้วิพากษ์วิจารณ์นักเขียนฝ่ายซ้าย เช่น คิม บยอง-กยู (김병규_{คิม บยอง-กยู}^{ภาษาเกาหลี}) และ คิม ดง-ซอก (김동석_{คิม ดง-ซอก}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเขามองว่าวรรณกรรมฝ่ายซ้ายนั้นอยู่ภายใต้เป้าหมายทางการเมืองของพรรค ซึ่งขัดแย้งกับแนวคิดของเขาในการรักษาวรรณกรรมบริสุทธิ์ ทฤษฎีวรรณกรรมของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการวรรณกรรมเกาหลี

หลังจากการหยุดยิงในสงครามเกาหลี คิม ดงนี ได้ขยายขอบเขตแก่นเรื่องของเขาให้ครอบคลุมถึงความขัดแย้งทางการเมืองและความทุกข์ทรมานของผู้คนในช่วงสงครามเกาหลี เรื่องสั้นของเขาเรื่อง "ฮึงนัม ชอลซู" (흥남 철수_{ฮึงนัม ชอลซู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งอิงจากเหตุการณ์จริงของการถอนกำลังของกองกำลังสหประชาชาติจากเมืองฮึงนัมในช่วงสงคราม ได้เจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างประชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์ ส่วน "ซิลจอนมู" (실존무_{ซิลจอนมู}^{ภาษาเกาหลี}) เล่าเรื่องราวความรักระหว่างชายชาวเกาหลีเหนือและหญิงชาวเกาหลีใต้ที่จบลงอย่างกะทันหันเมื่อภรรยาของชายหนุ่มจากเกาหลีเหนือปรากฏตัวขึ้นอีกครั้ง ในเรื่องราวเหล่านี้ เห็นได้ชัดถึงความพยายามของผู้เขียนที่จะทำให้องค์ประกอบของประเพณีเกาหลีและอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณเป็นสากล โดยนำไปสู่ความเป็นจริงร่วมสมัย "ซาบันอึย ซิปจากา" (사반의 십자가_{ซาบันอึย ซิปจากา}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1957) ซึ่งเป็นเรื่องราวสมมติของชายคนหนึ่งที่ถูกตรึงกางเขนข้างพระเยซู ได้รวมเอาประเด็นความขัดแย้งทางการเมืองเข้ากับทัศนคติแบบโชคชะตานิยมและการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมตะวันตก แทนที่จะเป็นพระเจ้าที่อยู่เหนือโลกและห่างไกลที่นำเสนอใน "ซาบันอึย ซิปจากา" เรื่องสั้น "ดึงชินบุล" (등신불_{ดึงชินบุล}^{ภาษาเกาหลี}) กลับนำเสนอภาพของพระเจ้าผู้โอบกอดความทุกข์ทรมานของมนุษย์

2.6. วัยปลายและช่วงสุดท้ายของชีวิต

ในปี ค.ศ. 1990 คิม ดงนี ล้มป่วยด้วยโรคหลอดเลือดสมอง และถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ค.ศ. 1995 ร่างของเขาถูกฝังเคียงข้างซน โซ-ฮี (손소희_{ซน โซ-ฮี}^{ภาษาเกาหลี}) ภรรยาคนที่สองของเขา หลังจากที่เขาเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมดงรี-มกวอล (동리목월문학관_{ดงรี-มกวอล มุนฮักกวัน}^{ภาษาเกาหลี}) ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึงผลงานและร่องรอยทางวรรณกรรมของเขาและพัค มก-วอล (박목월_{พัค มก-วอล}^{ภาษาเกาหลี}) กวีและศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเขาและเป็นนักเขียนชาวคยองจูเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1999 เขาได้รับเลือกให้เป็น "ศิลปินเกาหลีผู้ส่องสว่างศตวรรษที่ 20" โดยสมาคมนักวิจารณ์ศิลปะเกาหลี

3.1. ปรัชญาวรรณกรรมและอุดมการณ์

คิม ดงนี เป็นนักเขียนฝ่ายขวาและเป็นผู้สนับสนุน "วรรณกรรมบริสุทธิ์" เขาเชื่อว่าวรรณกรรมควรแสวงหาความหมายสูงสุดของชีวิต และสำรวจประเด็นของโชคชะตาอย่างกว้างขวาง หลังการปลดปล่อยเกาหลี เขาพยายามที่จะนำเสนอมนุษยนิยมแบบใหม่ในผลงานของเขา แก่นเรื่องหลักในนวนิยายของเขาคือ "โชคชะตา" ซึ่งสะท้อนถึงความเข้าใจของเขาในเรื่อง "รูปแบบสูงสุดของชีวิต"

เขาได้ผลิตบทความวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมเชิงอุดมการณ์หลายชุด รวมถึง ความหมายที่แท้จริงของวรรณกรรมบริสุทธิ์ (순수 문학의 진의_{ซุนซู มุนฮักอึย ชินอึย}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1946 และ ทฤษฎีวรรณกรรมแห่งชาติ (민족 문학론_{มินจก มุนฮังนน}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1948 ทฤษฎีวรรณกรรมของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการวรรณกรรมเกาหลี

3.2. แก่นเรื่องและรูปแบบการเขียนที่สำคัญ

ผลงานช่วงแรกของคิม ดงนี เช่น "มุนยอโด" (무녀도_{มุนยอโด}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1936), "ยอกมา" (역마_{ยอกมา}^{ภาษาเกาหลี}) และ "ฮวังโทกี" (황토기_{ฮวังโทกี}^{ภาษาเกาหลี}) ได้นำองค์ประกอบจากตำนานพื้นบ้านดั้งเดิมมาใช้เป็นอย่างมาก เพื่อสำรวจความสัมพันธ์ระหว่างชามานismกับลัทธิขงจื๊อ คริสต์ศาสนากับพุทธศาสนา โชคชะตานิยมกับธรรมชาตินิยม

• "ยอกมา" พรรณนาถึงการต่อต้านและการยอมรับโชคชะตาของชายคนหนึ่งในฐานะผู้ร่อนเร่
• "มุนยอโด" ซึ่งต่อมาได้ขยายเป็นนวนิยายขนาดยาวชื่อ อึลฮวา (을화_{อึลฮวา}^{ภาษาเกาหลี}) แสดงให้เห็นความขัดแย้งระหว่างแม่ที่เป็นร่างทรงกับลูกชายที่เป็นคริสต์ศาสนิกชน การฆ่าตัวตายของแม่ในเรื่องนี้เป็นการทำนายถึงความเสื่อมถอยของชามานismและการขึ้นมามีอำนาจของคริสต์ศาสนาที่เพิ่งนำเข้ามา
• หลังสงครามเกาหลี คิม ดงนี ได้ขยายขอบเขตแก่นเรื่องของเขาให้ครอบคลุมถึงความขัดแย้งทางการเมืองและความทุกข์ทรมานของผู้คนในช่วงสงคราม
• "ฮึงนัม ชอลซู" ซึ่งอิงจากเหตุการณ์จริงของการถอนกำลังของกองกำลังสหประชาชาติจากเมืองฮึงนัมในช่วงสงคราม ได้เจาะลึกถึงความขัดแย้งระหว่างประชาธิปไตยและคอมมิวนิสต์
• "ซิลจอนมู" เล่าเรื่องราวความรักระหว่างชายชาวเกาหลีเหนือและหญิงชาวเกาหลีใต้ที่จบลงอย่างกะทันหันเมื่อภรรยาของชายหนุ่มจากเกาหลีเหนือปรากฏตัวขึ้นอีกครั้ง
• "ซาบันอึย ซิปจากา" (ค.ศ. 1957) ซึ่งเป็นเรื่องราวสมมติของชายคนหนึ่งที่ถูกตรึงกางเขนข้างพระเยซู ได้รวมเอาประเด็นความขัดแย้งทางการเมืองเข้ากับทัศนคติแบบโชคชะตานิยมและการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมตะวันตก
• "ดึงชินบุล" ได้นำเสนอภาพของพระเจ้าผู้โอบกอดความทุกข์ทรมานของมนุษย์

3.3. ผลงานสำคัญ

ผลงานของคิม ดงนี มีความหลากหลายทั้งในประเภทและแก่นเรื่อง ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดและปรัชญาทางวรรณกรรมของเขา

3.4. ผลงานแปล

ผลงานของคิม ดงนี หลายเรื่องได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ เพื่อเผยแพร่ในระดับนานาชาติ:

4.1. รางวัลและเกียรติยศ

ตลอดชีวิตการทำงาน คิม ดงนี ได้รับรางวัลและเกียรติยศมากมาย ซึ่งเป็นการยืนยันถึงสถานะของเขาในฐานะนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่:

• ค.ศ. 1955: รางวัลวรรณกรรมเสรีภาพแห่งเอเชีย
• ค.ศ. 1958: รางวัลผลงานวรรณกรรมจากสถาบันศิลปะแห่งชาติเกาหลี (Korea Academy of Arts)
• ค.ศ. 1958: เครื่องอิสริยาภรณ์พลเมืองแห่งสาธารณรัฐเกาหลี
• ค.ศ. 1967: รางวัลวัฒนธรรม 3.1 สาขาศิลปะ (รางวัลหลัก)
• ค.ศ. 1968: เครื่องอิสริยาภรณ์คุณธรรมแห่งชาติ ชั้นทงแบ็กจัง
• ค.ศ. 1970: รางวัลวัฒนธรรมเมืองโซล
• ค.ศ. 1970: เครื่องอิสริยาภรณ์คุณธรรมแห่งชาติ ชั้นโมรันจัง
• ค.ศ. 1983: รางวัลวรรณกรรมแห่งชาติ 5.16
• ค.ศ. 1999: ได้รับเลือกให้เป็น "ศิลปินเกาหลีผู้ส่องสว่างศตวรรษที่ 20" โดยสมาคมนักวิจารณ์ศิลปะเกาหลี

4.2. คำวิจารณ์และข้อถกเถียง

คิม ดงนี ถูกระบุว่าเป็นนักเขียนฝ่ายขวาและเป็นผู้สนับสนุนแนวคิด "วรรณกรรมบริสุทธิ์" ซึ่งต่อต้านวรรณกรรมเชิงอุดมการณ์อย่างรุนแรง จุดยืนนี้ทำให้เกิดการถกเถียงในวงการวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลังการปลดปล่อยเกาหลี ที่มีความขัดแย้งทางอุดมการณ์อย่างรุนแรงระหว่างฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวา

นอกจากนี้ ผลงานบางชิ้นของเขาก็ได้รับคำวิจารณ์ที่หลากหลาย เรื่องสั้น "ฮวังโทกี" (Loess Valley) อาจถูกตีความได้ว่าเป็นอุปมานิทัศน์ถึงผลกระทบที่จีนมีต่อเกาหลี หรือเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชายชาวเกาหลีสองคนที่มีความรุนแรงและมึนเมา แม้จะเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจ แต่ก็ไม่ได้ทิ้งผลกระทบที่ลึกซึ้งมากนัก ส่วน "มุนยอโด" (The Tableau of the Shaman Sorceress) ซึ่งเล่าเรื่องของร่างทรงที่อาศัยอยู่กับลูกสาวหูหนวกและเป็นใบ้ และการกลับมารวมตัวกับลูกชายที่เป็นคริสต์ศาสนิกชน ซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งทางศาสนาและผลลัพธ์ที่น่าเศร้า เรื่องนี้เต็มไปด้วยความรุนแรงและโศกนาฏกรรม และมักจะจบลงด้วยความขัดแย้งเช่นเดียวกับผลงานอื่นๆ ของคิม ดงนี

4.3. มรดกทางวรรณกรรม

คิม ดงนี มีส่วนสำคัญต่อวรรณกรรมเกาหลีสมัยใหม่ โดยผลงานของเขามักจะสำรวจแก่นเรื่องของเกาหลีแบบดั้งเดิมและพื้นถิ่นจากมุมมองของศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีวรรณกรรมของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการวรรณกรรมเกาหลี หลังจากที่เขาเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมดงรี-มกวอล (동리목월문학관_{ดงรี-มกวอล มุนฮักกวัน}^{ภาษาเกาหลี}) ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานและรวบรวมผลงานของเขาและพัค มก-วอล ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทและกวีร่วมสมัย