ผู้นำศาสนาชาวอินโดนีเซียอิหม่ามมินังกาเบา

อาห์หมัด คาติบ อัล-มินังกาบาวี

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี เป็นนักวิชาการอิสลามและอิหม่ามแห่งมัสยิดอัลฮะรอม ผู้มีอิทธิพลต่อการปฏิรูปอิสลามในอินโดนีเซีย

1. ภาพรวม

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี (شيخ ٱحمد خاطب بن عبداللطيف المินنكاباويภาษาอาหรับ 26 มิถุนายน ค.ศ. 1860 - 9 ตุลาคม ค.ศ. 1915) เป็นนักวิชาการอิสลามผู้โดดเด่นชาว มิซันกาเบา ซึ่งถือกำเนิดใน หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ (ปัจจุบันคือ อินโดนีเซีย) และถึงแก่กรรมใน เมกกะ รัฐสุลต่านออตโตมัน (ปัจจุบันคือ ประเทศซาอุดีอาระเบีย) ท่านเป็นที่รู้จักในฐานะอิหม่ามและคอติบสูงสุดของ มัสยิดอัลฮะรอม ในเมกกะ ซึ่งเป็นมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศาสนาอิสลาม ท่านดำรงตำแหน่งอิหม่ามในสายมัสฮับชาฟีอี และเป็นมุฟตีของมัสฮับนี้ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20

เชค อาห์หมัด คาติบ มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อขบวนการปฏิรูปอิสลามในอินโดนีเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านลูกศิษย์คนสำคัญหลายท่านที่ต่อมาได้เป็นผู้นำการปฏิรูปอิสลามที่โดดเด่น เช่น อะหมัด ดาห์ลัน ผู้ก่อตั้งองค์กร มูฮัมมาดิยะฮ์ และ ฮาซิม อะชะรี ผู้ก่อตั้งองค์กร นัฮฎอตุล อุละมา รวมถึง สุไลมาน อัร-เราะซูลี ผู้ก่อตั้ง เปอรซาตูวัน ตัรบียะฮ์ อิสลามียะฮ์ (PERTI) แม้ว่าท่านจะเป็นชาวมุสลิม ซุนนี ที่เคร่งครัดในแนวทางดั้งเดิม แต่ท่านก็พยายามประสานระบบการสืบสันดานทางมารดาของชาวมิซันกาเบาเข้ากับกฎหมายมรดกในอิสลามที่ระบุไว้ในอัลกุรอาน โดยส่งเสริมการปรับปรุงวัฒนธรรมมิซันกาเบาให้สอดคล้องกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์ เพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมทางสังคม ชื่อของท่านได้รับการจารึกไว้เป็นอนุสรณ์ใน มัสยิดใหญ่สุมาตราตะวันตก อันเป็นสัญลักษณ์ของมรดกอันยิ่งใหญ่ของท่าน

2. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ได้รับการศึกษาที่ครอบคลุมทั้งแบบตะวันตกและอิสลาม ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญในชีวิตการเป็นนักวิชาการและผู้นำทางศาสนาของท่าน

2.1. ประวัติการเกิดและภูมิหลังครอบครัว

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี มีชื่อเต็มว่า อาห์หมัด คาติบ บิน อับดุล ละติฟ บิน อับดุลละฮ์ บิน อับดุล อะซีซ อัล-มิมานกาบาวี อัล-ยาวี อัล-มักกี อัซ-ซาฟีอี อัล-อะชาอารี ท่านเกิดเมื่อวันจันทร์ที่ 6 เดือนซุลฮิจญะห์ ปี ฮ.ศ. 1276 (ตรงกับวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 1860) ที่โกโต ตูโอ อำเภอกัมเปก จังหวัดสุมาตราตะวันตก ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ บิดาของท่านคือ อับดุล ละติฟ คาติบ ซึ่งเป็นนักวิชาการศาสนา (อะลิม) และมารดาคือ ลิมบัก อูไร ปู่ของท่าน หรือตามบางแหล่งกล่าวว่าเป็นทวดของท่าน มีชื่อว่า อับดุลละฮ์ ซึ่งเป็นนักวิชาการศาสนาที่มีชื่อเสียงในพื้นที่ และได้รับแต่งตั้งจากชาวโกโต ตูโอ ให้เป็นอิหม่ามและคอติบ ในช่วงวัยเด็ก อาห์หมัด คาติบ ได้รับฉายาว่า "อาห์หมัด เกจิล" (Ahmad Kecil) ซึ่งแปลว่า "อาห์หมัดตัวน้อย"

2.2. การศึกษา

ในวัยเยาว์ เชค อาห์หมัด คาติบ ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานในบ้านเกิด และได้เข้าเรียนในโรงเรียนของชาวดัตช์ จากนั้นได้ศึกษาต่อที่ ครีกสกูล (Kweekschool) ในเมือง บุคิตติงงี จังหวัดสุมาตรา และสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1871 นอกจากการศึกษาในระบบแล้ว ท่านยังได้เรียนรู้ "มาบาดีอ์" (mabadi' - หลักพื้นฐาน) ของวิชาศาสนาและเริ่มท่องจำอัลกุรอานหลายส่วนจากบิดาของท่าน คือ อับดุล ละติฟ

ในปี ฮ.ศ. 1287 (ค.ศ. 1869 หรือ 1870) บิดาของท่านได้พาอาห์หมัด คาติบ ไปยังเมกกะเพื่อประกอบพิธีพิธีฮัจญ์ หลังจากเสร็จสิ้นพิธีฮัจญ์ บิดาของท่านได้เดินทางกลับสุมาตราตะวันตก แต่อาห์หมัด คาติบ เลือกที่จะพำนักอยู่ในเมกกะเพื่อท่องจำอัลกุรอานให้ครบถ้วน และศึกษาหาความรู้เพิ่มเติมจากนักวิชาการผู้ทรงคุณวุฒิหลายท่านในเมกกะ โดยเฉพาะผู้ที่สอนอยู่ในมัสยิดอัลฮะรอม

ในระหว่างที่อยู่ในเมกกะ อาห์หมัด คาติบ ได้ศึกษาจากครูบาอาจารย์หลายท่าน รวมถึง:

  • อุมัร บิน มุฮัมมัด บิน มะห์มุด ซยาฏอ อัล-มักกี อัซ-ซาฟีอี
  • อุษมาน บิน มุฮัมมัด ซยาฏอ อัล-มักกี อัซ-ซาฟีอี
  • บักรี บิน มุฮัมมัด ซัยนูล อาบิดีน ซยาฏอ อัด-ดิมยาตี อัล-มักกี อัซ-ซาฟีอี
  • อะหมัด บิน ซัยนี ดะห์ลัน ผู้เป็นมุฟตีมัสฮับชาฟีอีในเมกกะ
  • ยะห์ยา อัล-กัลยูบี
  • มุฮัมมัด ซอและห์ อัล-กุรดี

นอกจากวิชาศาสนาแล้ว เชค อาห์หมัด คาติบ ยังได้ศึกษาคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และภาษาอังกฤษ ในเมกกะอีกด้วย ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจและความเชี่ยวชาญในศาสตร์ที่หลากหลายของท่าน

3. การทำงานและกิจกรรมทางศาสนา

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ทุ่มเทชีวิตให้กับการเผยแผ่ศาสนาอิสลามในฐานะนักวิชาการ ครู และผู้นำทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทอันทรงเกียรติในเมกกะ ซึ่งส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางต่อภูมิภาคนูซันตารา

3.1. อิหม่ามและคอติบแห่งมัสยิดอัลฮะรอม

เชค อาห์หมัด คาติบ ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอิหม่ามและคอติบสูงสุดประจำมัสยิดอัลฮะรอมในเมกกะ ซึ่งเป็นตำแหน่งที่มีเกียรติและสำคัญอย่างยิ่งในโลกอิสลาม ท่านดำรงตำแหน่งอิหม่ามประจำมัสฮับชาฟีอี และเป็นมุฟตีของมัสฮับนี้

มีบันทึกสองฉบับที่กล่าวถึงเหตุผลในการแต่งตั้งท่านให้ดำรงตำแหน่งอันทรงเกียรตินี้:

  • ฉบับแรก บันทึกโดย อุมัร อับดุล ยับบาร์ ในพจนานุกรมประวัติบุคคล "สิยาร์ วะ ตะราชิม" ระบุว่า ตำแหน่งอิหม่ามและคอติบนี้ได้มาจากการร้องขอของ ซอและห์ อัล-กุรดี ซึ่งเป็นพ่อตาของท่าน ไปยัง ซารีฟ เอาว์นอร์ เราะฟีก เพื่อขอให้แต่งตั้งเชค อาห์หมัด คาติบ ให้เป็นอิหม่ามและคอติบ
  • ฉบับที่สอง บันทึกโดย ฮัมกา ในหนังสือ "อายะห์กู, ริวายัต ฮิดูป ดร. อับดุล การิม อัมรุลลาฮ์ ดัน เปอร์จูแองัน เกาุม อะกามะ ดิ สุมาตรา" เล่าว่า ครั้งหนึ่งเชค อาห์หมัด คาติบ ได้ร่วมละหมาดญะมาอะฮ์ ซึ่งนำโดย ซารีฟ เอาว์นอร์ เราะฟีก โดยตรง ระหว่างการละหมาด ปรากฏว่า ซารีฟ เราะฟีก อ่านผิดพลาด และอาห์หมัด คาติบ ซึ่งเป็นผู้ตามละหมาด ได้ทำการแก้ไขการอ่านนั้น หลังจากเสร็จสิ้นการละหมาด ซารีฟ เราะฟีก ได้สอบถามว่าใครเป็นผู้แก้ไขการอ่านของเขา และได้รับการชี้ไปที่อาห์หมัด คาติบ ผู้เป็นบุตรเขยของ ซอและห์ ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเขาและเป็นที่รู้จักในด้านความดีงามและความเฉลียวฉลาด ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ซารีฟ เราะฟีก ก็ได้แต่งตั้งเชค อาห์หมัด คาติบ ให้เป็นอิหม่ามใหญ่แห่งมัสยิดอัลฮะรอมในที่สุด

3.2. การสอนและอิทธิพล

เชค อาห์หมัด คาติบ มีบทบาทสำคัญในฐานะครู โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของท่านที่มีต่อลูกศิษย์จากภูมิภาคนูซันตารา ซึ่งส่วนใหญ่จะได้รับการสอนฟิกฮ์ตามแนวทางมัสฮับชาฟีอี ลูกศิษย์จำนวนมากของท่านได้กลายเป็นนักวิชาการอิสลามผู้ยิ่งใหญ่ในอินโดนีเซียในเวลาต่อมา

ลูกศิษย์ที่โดดเด่นที่สุดสองคนของท่านคือ:

  • อะหมัด ดาห์ลัน ผู้ก่อตั้งองค์กรมูฮัมมาดิยะฮ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์กรอิสลามที่ใหญ่ที่สุดและทรงอิทธิพลที่สุดในอินโดนีเซีย
  • ฮาซิม อะชะรี ผู้ก่อตั้งองค์กรนัฮฎอตุล อุละมา ซึ่งเป็นอีกหนึ่งองค์กรอิสลามขนาดใหญ่และมีอิทธิพลในอินโดนีเซีย

นอกจากนี้ ยังมีลูกศิษย์คนสำคัญอื่น ๆ เช่น:

  • อับดุล การิม อัมรุลลาฮ์ (ฮัจญี เราะซูล) บิดาของฮัมกา นักวิชาการอิสลามและนักเขียนชื่อดัง
  • เชค มุฮัมมัด ยะมิล ยัมเบก จากบุคิตติงงี
  • เชค สุไลมาน อัร-เราะซูลี ผู้ก่อตั้ง PERTI
  • เชค มุฮัมมัด ยะมิล ยาโฮ
  • เชค อับบาส กอฎี
  • เชค อับบาส อับดุลละฮ์
  • เชค คาติบ อะลี
  • เชค อิบรอฮีม มูซา
  • มุสฏอฟา ฮุซัยน์ อัล-มันดีลี
  • เชค ฮะซัน มักซูม

เชค อาห์หมัด คาติบ ได้รับการยกย่องว่าเป็น "เสาหลัก" ของมัสฮับชาฟีอีในโลกอิสลามช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ท่านเป็นนักวิชาการผู้รอบรู้ ไม่เพียงแต่ในด้านฟิกฮ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ พีชคณิต ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และเรขาคณิตด้วย ความรู้ที่กว้างขวางของท่านทำให้ท่านเป็นผู้นำทางความคิดที่สำคัญและมีบทบาทในการสร้างแรงบันดาลใจให้แก่ผู้นำการปฏิรูปอิสลามหลายคนในภูมิภาคนูซันตารา

4. มุมมองและทัศนะทางวิชาการ

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ได้แสดงบทบาททางปัญญาที่สำคัญผ่านทัศนะทางเทววิทยาและแนวทางของท่านต่อกฎหมายอิสลามและการปฏิรูปสังคม ซึ่งสะท้อนความพยายามในการประยุกต์ใช้หลักการอิสลามเข้ากับบริบททางวัฒนธรรม

4.1. การประสานประเพณีกับกฎหมายอิสลาม

แม้ว่าเชค อาห์หมัด คาติบ จะเป็นชาวมุสลิม ซุนนี ที่ยึดมั่นในหลักศาสนาอย่างเคร่งครัด แต่ท่านก็มีความมุ่งมั่นที่จะประสานระบบการสืบสันดานทางมารดา (อะดัต) ของชาวมิซันกาเบาเข้ากับกฎหมายมรดกในอิสลาม (มะวาริษ) ที่บัญญัติไว้ในอัลกุรอาน ท่านตระหนักว่าวัฒนธรรมท้องถิ่นบางประการขัดแย้งกับบทบัญญัติอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องกฎหมายมรดก ความเชี่ยวชาญของท่านในด้านมะวาริษ ทำให้ท่านสามารถเสนอแนวทางการปฏิรูป adat Minang ให้สอดคล้องกับหลักการอิสลามได้

ผ่านการสอนลูกศิษย์ชาวมิซันกาเบาที่เมกกะและในอินโดนีเซีย ท่านได้ส่งเสริมการปรับเปลี่ยนวัฒนธรรมมิซันกาเบาให้มีพื้นฐานอยู่บนอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ทัศนะของท่านคือการมุ่งมั่นที่จะรักษาสังคมให้มีความเท่าเทียมกันบนพื้นฐานของคำสอนอิสลาม การยืนหยัดในการปฏิรูปนี้ทำให้ท่านได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในฐานะ "อัล-มิมานกาบาวี"

4.2. การวิพากษ์วิจารณ์และการอภิปรายทางวิชาการ

เชค อาห์หมัด คาติบ ไม่เพียงแต่เผยแผ่ความรู้เท่านั้น แต่ยังมีการวิพากษ์วิจารณ์นักวิชาการร่วมสมัยในยุคนั้นด้วย ท่านได้วิพากษ์วิจารณ์ "ยาวี อุลามะ" (Jawi ulama) หรือนักวิชาการชาวมาลายูในยุคศตวรรษที่ 17-18 ซึ่งท่านมองว่ายังไม่ได้รับอิทธิพลจากความคิดของตะวันออกกลางอย่างเต็มที่ ท่านชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดในงานเขียนของพวกเขา เช่น การกล่าวอ้างว่า "อาดัมเป็นบรรพบุรุษทางกายของทุกสรรพสิ่ง และฉัน (ท่านศาสดามุฮัมมัด) เป็นบรรพบุรุษทางวิญญาณของทุกสรรพสิ่ง" ซึ่งเชค อาห์หมัด คาติบ โต้แย้งว่าสิ่งแรกที่พระเจ้าทรงสร้างคือปากกา (กอลัม) ซึ่งเป็นทัศนะของอุลามะห์ดั้งเดิม

นอกจากนี้ ท่านยังได้แสดงจุดยืนทางเทววิทยาที่แข็งกร้าว โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ท่านได้เขียนหนังสือชื่อ อิรชาดุล ฮายารา ฟี รอดดี อะลัน นัสรอ (Irsyadul hajara fi Raddhi 'alan Nashara) ซึ่งเป็นหนังสือที่ท่านได้โต้แย้งแนวคิดตรีเอกานุภาพอันเป็นหลักคำสอนสำคัญของศาสนาคริสต์ โดยท่านมองว่าหลักคำสอนนี้ทำให้แนวคิดเรื่องพระเจ้าคลุมเครือ

เชค อาห์หมัด คาติบ ยังมีความเชี่ยวชาญอย่างลึกซึ้งในหลายสาขาวิชา:

  • ดาราศาสตร์ (อิลมุ ฟาลัก): ท่านเชี่ยวชาญในการคำนวณเพื่อกำหนดเวลาเริ่มต้นของเดือนเราะมะฎอนและเดือนเชาวาล การโคจรของดวงอาทิตย์ การคาดคะเนเวลาละหมาด การเกิดจันทรุปราคาและสุริยุปราคา รวมถึงตำแหน่งของดาวฤกษ์ (ซาบิเตะฮ์) และดาวเคราะห์ (สัยยาระฮ์) และกาแล็กซี งานเขียนของท่านในด้านนี้มีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิชาดาราศาสตร์อิสลาม
  • เรขาคณิต และ ตรีโกณมิติ: ท่านมีความสามารถในการนำความรู้เหล่านี้มาใช้ในการทำนายและกำหนดกิบลัต (ทิศทางในการละหมาด) รวมถึงการทำความเข้าใจการหมุนของโลกและการสร้างเข็มทิศ ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในการเดินทางทางทะเล งานวิจัยของท่านในด้านเรขาคณิตถูกรวบรวมไว้ในงานเขียนของท่านเรื่อง เราะวดะตุล ฮุสซาบ (Raudat al-Hussab) และ อะลามุล ฮุสซาบ (Alam al-Hussab)

5. ชีวิตส่วนตัว

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี มีชีวิตครอบครัวที่เรียบง่าย แต่ก็เป็นแบบอย่างที่ดีในการอบรมเลี้ยงดูบุตรหลานให้เป็นผู้มีความรู้และคุณธรรม

5.1. การสมรสและบุตร

ในระหว่างที่พำนักอยู่ในเมกกะ เชค อาห์หมัด คาติบ ได้ไปเยี่ยมร้านหนังสือของชายคนหนึ่งชื่อ ซอและห์ อัล-กุรดี บ่อยครั้ง ซอและห์ ประทับใจในตัวท่านจึงได้ยกบุตรสาวคนหนึ่งชื่อ คอดีญะฮ์ ให้แต่งงานกับท่าน ตามที่ฮัมการะบุไว้ในหนังสือ ตัฟซีร อัล-อัซฮัร จากการแต่งงานกับคอดีญะฮ์ เชค อาห์หมัด คาติบ มีบุตรชายคนหนึ่งชื่อ อับดุล การิม (ฮ.ศ. 1300-1357) อย่างไรก็ตาม การแต่งงานของเชค อาห์หมัด คาติบ กับคอดีญะฮ์ ไม่ได้ยืนยาวนัก เนื่องจากคอดีญะฮ์ได้เสียชีวิตลงในเวลาต่อมาไม่นาน

จากนั้น ซอและห์ ผู้เป็นพ่อตา ได้ขอให้เชค อาห์หมัด คาติบ แต่งงานกับบุตรสาวอีกคนหนึ่งของเขา ซึ่งเป็นน้องสาวของคอดีญะฮ์ ชื่อ ฟาฏิมะฮ์ จากการแต่งงานกับฟาฏิมะฮ์ เชค อาห์หมัด คาติบ มีบุตรชายอีกหลายคน ได้แก่:

  • อับดุล มาลิก ซึ่งต่อมาได้เป็นบรรณาธิการบริหารของหนังสือพิมพ์ อัล-กิบละฮ์ และได้รับตำแหน่งสูงในอัล-ฮาชิมียะฮ์ (ปัจจุบันคือประเทศจอร์แดน)
  • อับดุล ฮามีด ซึ่งเป็นนักวิชาการผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมและเป็นกวีที่มีชื่อเสียง ท่านเคยเป็นอาจารย์ผู้สอนในมัสยิดอัลฮะรอม และต่อมาได้ดำรงตำแหน่งเอกอัครราชทูตซาอุดีอาระเบียคนแรกประจำประเทศปากีสถาน นอกจากนี้ท่านยังเป็นผู้ประพันธ์หนังสือ ตัฟซีร อัล-คาติบ อัล-มักกี และ ซีเราะฮ์ ซัยยิด วะลัด อาดัม ซ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะ ซัลลัม, อัล-อิมาม อัล-อะดิล

เชค อาห์หมัด คาติบ ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาที่ดีและเคร่งศาสนา ท่านได้อบรมสั่งสอนบุตรชายของท่านทั้งการอ่านอัลกุรอานและศาสตร์ต่าง ๆ ของอิสลาม และเชื่อกันว่าท่านได้ถ่ายทอดความรู้ของท่านให้แก่บุตรชายเหล่านั้นด้วย

5.2. ทายาท

หนึ่งในหลานชายของเชค อาห์หมัด คาติบ คือ ฟูอัด อับดุล ฮามีด อัล-คาติบ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในฐานะเอกอัครราชทูตซาอุดีอาระเบีย นักมนุษยธรรม นักเขียน และนักธุรกิจ ในฐานะนักการทูต ท่านได้เป็นตัวแทนของประเทศซาอุดีอาระเบียในหลายประเทศ เช่น ประเทศปากีสถาน ประเทศอิรัก สหรัฐอเมริกา ประเทศไนจีเรีย ประเทศตุรกี ประเทศบังกลาเทศ ประเทศเนปาล และสุดท้ายได้ดำรงตำแหน่งเอกอัครราชทูตซาอุดีอาระเบียประจำประเทศมาเลเซีย

6. ผลงาน

ตลอดชีวิตของท่าน เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ได้ประพันธ์ผลงานทางวรรณกรรมและวิชาการที่สำคัญมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับประเด็นทางศาสนาและสังคม

ผลงานของท่านรวมทั้งสิ้น 49 เล่ม และแพร่หลายไปยังภูมิภาคต่าง ๆ เช่น ประเทศซีเรีย ประเทศตุรกี และประเทศอียิปต์ งานเขียนของท่านมีทั้งในภาษาอาหรับและภาษามาลายู โดยผลงานชิ้นหนึ่งคือ อัล-เญาฮัร อัล-นะกียะฮ์ ฟี อัล-อะมาลิ อัล-จัยบียะฮ์ (al-Jauhar al-Naqiyah fi al-A'mali al-Jaibiyah) ซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับวิชาอิลมุมีกอต (ศาสตร์การกำหนดเวลาละหมาด) ที่เสร็จสมบูรณ์เมื่อวันจันทร์ที่ 28 เดือนซุลฮิจญะห์ ปีฮ.ศ. 1303

งานเขียนอื่น ๆ ได้แก่ ฮาชียะตุน นัฟฟะฮาต อะลา ชัรฮิล วะเราะก็อต (Hasyiyatun Nafahat ala Syarh al-Waraqat) ซึ่งเป็นหนังสือเกี่ยวกับอุซูลุลฟิกฮ์ (หลักนิติศาสตร์อิสลาม) ที่เชค อาห์หมัด คาติบ เขียนเสร็จในวันพฤหัสบดีที่ 20 เดือนเราะมะฎอน ปี ฮ.ศ. 1306 ส่วนงานที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และพีชคณิตคือ เราะวดะตุล ฮุสซาบ ฟี อะมาลิ อิลมิล ฮิซาบ (Raudhatul Hussab fi A'mali Ilmil Hisab) ซึ่งเขียนเสร็จในวันอาทิตย์ที่ 19 เดือนซุลเกาะอ์ดะห์ ปี ฮ.ศ. 1307 ที่เมกกะ

ผลงานอื่น ๆ ของท่านได้แก่: อัล-ดาอิล มัสมูอ์ ฟี อัล-รอดดี อะลา มัน ยูริสต์ อัล-อิควะฮ์ วะ เอาลาด อัล-อัควะฮ์ มาอะ วุญูด อัล-อุศุล วะ อัล-มันฮัจญ์ อัล-มัชรูอ์, เฎาอ์ อัส-สิรอจญ์, และ ซุลห์ อัล-ญะมาอะตัยน์ บิ ญะวาซิ ตะอัดดุด อัล-ญุมอะตัยน์

6.1. ผลงานภาษาอาหรับ

  • ฮาชียะฮ์ อัน นัฟฟะฮาต อะลา ชัรฮิล วะเราะก็อต ลิล มะฮัลลี
  • อัล-เญาฮารุน นะกียะฮ์ ฟิล อะมาลิล ญัยบียะฮ์
  • อัด ดาอิล มัสมูอ์ อะลา มัน ยุวัรริษุล อิควะฮ์ วะ เอาลาดีล อัควาน มาอะ วุญูดิล อุศูล วัล ฟุรูอ์
  • เราะวดะตุล ฮุสซาบ
  • มูอีนุล ญะอิซ ฟี ตะห์กีก มาอ์นัล ญะอิซ
  • อัส สุยูฟ วัล คอนายิร อะลา ริกาบ มัน ยัดอู ลิล กาฟิร
  • อัล เกาลุล มุฟีด อะลา มัตละอิส สะอีด
  • อัน นะติญะฮ์ อัล-มัรฎียะฮ์ ฟี ตะห์กีกิส สะนะฮ์ อัซ ซัมสียะฮ์ วัล เกาะมะรียะฮ์
  • อัด ดุรเราะตุล บะฮียะฮ์ ฟี กัยฟียะฮ์ ซะกาติ อัซ ดุรเราะติล ฮะบะซียะฮ์
  • ฟัตฮุล คอบิร ฟี บัสมาละติต ตัฟซีร
  • อัล อุมาด ฟี มะนิล เกาะศร์ ฟี มะซาฟะฮ์ ญิดดะฮ์
  • กัชฟุร รอน ฟี ฮุกมิ วะฎอิล ยัด มาอะ ตะเฏาวุลลิซ ซะมาน
  • ฮัลลุล อุเกาะดะฮ์ ฟี ตัศฮีฮิล อุมาดะฮ์
  • อิซฮาร์ ซากอลิล กะซิบิน ฟี ตัสยาบ บุฮิฮิม บิซ ชอดิกีน
  • กัชฟุล อัยน์ ฟี อิสติกลาล กุลลี มัน เกาะวัล ญับฮะฮ์ วัล อัยน์
  • อัส ซัยฟุ อัล บัตตาร์ ฟี มะห์ก กะลิมาติ บาอ์ฎิล อัฆรอร์
  • อัล มะวาอ์อิซ อัล ฮะซะนะฮ์ ลิมัน ยัรฆ็อบ มินัล อะมัล อะห์ซะนะฮ์
  • ร็อฟอุล อิลบาส อะน์ ฮุกมิล อันวัต อัล มุตะอาหมิล บิฮา บัยนะนัส
  • อิกนะอุน นุฟุส บิ อิลฮากิล อันวัต บิ อะมาละติล ฟุลูส
  • ตันบีฮุล ฆอฟิล บิ สุลูก ฏอริเกาะติล อะวาอิล ฟีมา ยะตะออลลัก บิ ฏอริเกาะฮ์ อัน นัคซะบันดียะฮ์
  • อัล เกาลุล มุซ็อดดัก บิ อิลฮากิล วะลัด บิล มุฏลัก
  • ตันบีฮุล อะนาม ฟิร รอดด์ อะลา ริซาละฮ์ กัฟฟิล เอาว์วาม ซึ่งเป็นหนังสือที่โต้แย้งริซาละฮ์ กัฟฟุล เอาว์วาม ฟี เคาะวฎ ฟี ชิรกะติล อิสลาม ของอุสตัดซฺ มุฮัมมัด ฮาซิม บิน อะชาอารี ที่ห้ามมุสลิมเข้าร่วมซาเรกัตอิสลาม (SI)
  • ฮาชียะฮ์ ฟัตฮุล ญะวาด (5 เล่ม)
  • ฟะตาวา อัล คอติบ อะลา มา วะเราะดา อะลัยฮ์ มินัล อะซิละฮ์
  • อัล เกาลุล ฮะซิฟ ฟี ตัรญะมะฮ์ อะห์หมัด คอติบ บิน อับดิล ละติฟ

6.2. ผลงานภาษาอินโดนีเซียและมาเลย์

  • มูอัลลิมุล ฮุสซาบ ฟี อิลมิล ฮิซาบ
  • อัร รียาฎ อัล วัรดียะฮ์ ฟี อุศูลิต เตาว์ฮีด วะ อัล ฟิกฮ์ อัซ ซาฟีอี
  • อัล มันฮัจญุล มัชรูอ์ ฟิล มะวาริษ
  • เฎาอุส สิรอจญ์ ปาดา เมนยะตะกัน เจริตา อิสรออ์ ดัน มิอ์รอจญ์
  • ซุลฮุล ญะมาอะตัยน์ ฟี ญะวาซ ตะอัดดุดิล ญุมอะตัยน์
  • อัล เญาฮาริร อัล ฟารีดะฮ์ ฟิล อัจญ์วิบะฮ์ อัล มุฟีดะฮ์
  • ฟัตฮุล มูบิน ลิมัน สละกา ฏอริกิล วะศิลิน
  • อัล อักวาล อัล วาฎิฮัต ฟี ฮุกม์ มัน อะลัยฮ์ เกาะฎออิซ ซอละวัต
  • ฮุสนุด ดิฟาอ์ ฟิน นัฮย์ อะนิล อิบติดาอ์
  • อัซ ซอริม อัล มุฟรี ลิ วะซาวีส กุลลี กะซิบบ์ มุฟตารี
  • มาซละกุร เราะฆิบีน ฟี ฏอริเกาะฮ์ ซัยยิดิล มุรซะลีน
  • อิซฮาร์ ซูฆอลลิล กะซิบิน
  • อัล อายาต อัล บัยยิณัต ฟี เราะฟอิล คุรอฟาต
  • อัล ญาวี ฟิน นัฮว์ (ซึ่งเกี่ยวกับอักษรยาวี)
  • สุละมุน นัฮว์
  • อัล คุฏอฏุล มัรฎียะฮ์ ฟี ฮุกม์ ตะลัฟฟุซ บิน นิยะฮ์
  • อัซ ซูมุส อัล ลามิอะฮ์ ฟิร รอด อะลา อะฮ์ลิล มะเราะติบ อัซ ซับอะฮ์
  • ซัลลุล ฮุสซาม ลิ เกาะฏอ์ ฏูรูฟ ตันบีฮิล อะนาม
  • อัล บะฮ์ญะฮ์ ฟิล อะมาลิล ญัยบียะฮ์
  • อิรชาดุล ฮายารา ฟี อิซาละฮ์ ซุบะฮิน นัซอารา
  • ฟะตาวา อัล คอติบ (ฉบับแปลภาษามาลายู)

7. การถึงแก่กรรม

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ถึงแก่กรรมในวันที่ 9 ตุลาคม ค.ศ. 1915 ตรงกับวันที่ 9 ญุมาดีลอาวัล ปี ฮ.ศ. 1334 ที่เมกกะ ซึ่งในขณะนั้นอยู่ในรัฐสุลต่านออตโตมัน

q=21.4225,39.8262|position=right

8. มรดก

เชค อาห์หมัด คาติบ อัล-มิมานกาบาวี ได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง ซึ่งส่งผลกระทบยาวนานต่อการศึกษาอิสลามและการเคลื่อนไหวปฏิรูปในอินโดนีเซีย อิทธิพลของท่านปรากฏชัดเจนผ่านลูกศิษย์มากมายที่กลายเป็นผู้นำสำคัญในวงการศาสนาของอินโดนีเซีย ซึ่งก่อตั้งองค์กรอิสลามขนาดใหญ่ที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคมและศาสนา

ชื่อของท่านยังคงได้รับการจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่มัสยิดใหญ่สุมาตราตะวันตก ได้รับการตั้งชื่อตามท่าน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์อันชัดเจนของความสำคัญและมรดกอันทรงคุณค่าที่ท่านได้มอบไว้ให้กับภูมิภาคมินังกาเบาและโลกอิสลามโดยรวม