1. ภาพรวม
มุน อิกจ็อม (문익점มุน อิกจ็อมภาษาเกาหลี; 文益漸เหวิน อี้เจี้ยนChinese; เกิด 8 มีนาคม ค.ศ. 1329 - เสียชีวิต 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1398) เป็นนักการเมืองและนักปราชญ์ ลัทธิขงจื๊อใหม่ ในช่วงปลายยุค ราชวงศ์โครยอ ของ เกาหลี ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีจากการนำเข้าฝ้ายมายังเกาหลี ชื่อเดิมของเขาคือ อิกช็อม (익첨อิกช็อมภาษาเกาหลี; 益瞻อี้จ่านChinese) มีชื่อรองว่า อิลชิน (일신อิลชินภาษาเกาหลี; 日新รื่อซินChinese) และมีนามปากกาว่า ซาอึน (사은ซาอึนภาษาเกาหลี; 思隱ซืออิ่นChinese) และ ซัมอูดัง (삼우당ซัมอูดังภาษาเกาหลี; 三憂堂ซานโย่วถางChinese) การนำเข้าฝ้ายของเขานับเป็นการปฏิวัติวิถีชีวิตของประชาชนและอุตสาหกรรมสิ่งทอในเกาหลีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
2. ชีวิตและภูมิหลัง
มุน อิกจ็อมเป็นนักปราชญ์และขุนนางผู้มีบทบาทสำคัญในช่วงปลายราชวงศ์โครยอ เขามีพื้นเพครอบครัวที่มั่นคงและได้รับการศึกษาตามหลักปรัชญาขงจื๊ออย่างลึกซึ้ง
2.1. การเกิดและวัยเด็ก
มุน อิกจ็อม เกิดเมื่อวันที่ 8 มีนาคม ค.ศ. 1329 (บางแหล่งระบุว่า ค.ศ. 1331 หรือ 1328) ที่คังซ็องฮย็อน ในเมืองจินจูมก จังหวัดคย็องซัง (ปัจจุบันคือ ตันซ็อง-มย็อน คย็องซังใต้ อำเภอซันช็อง) บิดาของเขาคือ มุน ซุกซอน (문숙선มุน ซุกซอนภาษาเกาหลี) ซึ่งสอบผ่านการสอบขุนนาง (กวาจอ) แต่ปฏิเสธที่จะรับราชการ มุน อิกจ็อมเริ่มเรียนหนังสือกับบิดา และเมื่ออายุ 12 ปี เขาได้เป็นลูกศิษย์ของนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคอย่าง อี กุก (이곡อี กุกภาษาเกาหลี) และศึกษาเล่าเรียนร่วมกับ อี แซก (이색อี แซกภาษาเกาหลี) บุตรชายของอี กุก
2.2. การศึกษาและวิชาการ
มุน อิกจ็อมได้รับการศึกษาภายใต้การดูแลของอี กุก ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านลัทธิขงจื๊อใหม่ ทำให้เขามีพื้นฐานทางปรัชญาที่แข็งแกร่ง เขาเข้าศึกษาที่คย็องด็อกแจ (경덕재คย็องด็อกแจภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นสถาบันที่เน้นการสอนคัมภีร์ซีกย็อง (คัมภีร์กวีนิพนธ์) และได้เปลี่ยนชื่อจาก "อิกช็อม" เป็น "อิกจ็อม" ในช่วงเวลานั้น เขามีแนวโน้มทางวิชาการที่มุ่งเน้นการประยุกต์ใช้หลักขงจื๊อเพื่อประโยชน์ของประชาชน
2.3. ความสัมพันธ์ทางครอบครัว
มุน อิกจ็อมมาจากตระกูลนัมพย็อง มุน (남평 문씨นัมพย็อง มุน-ชีภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลคังซ็อง มุน (강성 문씨คังซ็อง มุน-ชีภาษาเกาหลี)
- ปู่ทวด: มุน กึกกย็อม (문극검มุน กึกกย็อมภาษาเกาหลี)
- ปู่: มุน ยุนกัก (문윤각มุน ยุนกักภาษาเกาหลี)
- ตา: โจ จินจู (조진주โจ จินจูภาษาเกาหลี)
- บิดา: มุน ซุกซอน (문숙선มุน ซุกซอนภาษาเกาหลี) ผู้บันทึกประวัติศาสตร์คย็องจู
- มารดา: คุณหญิงโจ แห่งตระกูลฮัมอัน โจ (함안 조씨ฮัมอัน โจ-ชีภาษาเกาหลี)
- ภรรยาและบุตร:
- คุณหญิงจู (주씨จู-ชีภาษาเกาหลี) แห่งตระกูลพัลกเย จู (팔계 주씨พัลกเย จู-ชีภาษาเกาหลี) บุตรสาวของจู เซฮู (주세후จู เซฮูภาษาเกาหลี) ไม่มีบุตรด้วยกัน
- คุณหญิงจ็อง (정씨จ็อง-ชีภาษาเกาหลี) แห่งตระกูลจินจู จ็อง (진주 정씨จินจู จ็อง-ชีภาษาเกาหลี) บุตรสาวของ จ็อง ช็อนอิก (정천익จ็อง ช็อนอิกภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นบิดาบุญธรรมของเขา
- บุตรชาย:
- มุน จุงยง (문중용มุน จุงยงภาษาเกาหลี)
- มุน จุงซ็อง (문중성มุน จุงซ็องภาษาเกาหลี)
- มุน จุงซิล (문중실มุน จุงซิลภาษาเกาหลี)
- หลานชาย: มุน แร (문래มุน แรภาษาเกาหลี), มุน ย็อง (문영มุน ย็องภาษาเกาหลี), มุน จง (문종มุน จงภาษาเกาหลี)
- มุน จุงจิน (문중진มุน จุงจินภาษาเกาหลี)
- มุน จุงกเย (문중계มุน จุงกเยภาษาเกาหลี)
- บุตรสาว:
- คุณหญิงมุน แห่งตระกูลนัมพย็อง มุน (남평 문씨นัมพย็อง มุน-ชีภาษาเกาหลี) (สองคน)
- เจ้าหญิงมุน แห่งตระกูลนัมพย็อง มุน (삼한국대부인 남평 문씨ซัมฮันกุกแทบูอิน นัมพย็อง มุน-ชีภาษาเกาหลี) ผู้เป็นภรรยาคนที่สามของเจ้าชายวันพุง
- บุตรเขย: อี วอนกเย (이원계อี วอนกเยภาษาเกาหลี) (ค.ศ. 1330-1388) ซึ่งเป็นพี่ชายต่างมารดาของ พระเจ้าแทโจ ผู้สถาปนาราชวงศ์โชซ็อน
- บุตรชาย:
3. การรับราชการและกิจกรรมทางการเมือง
มุน อิกจ็อมเริ่มต้นอาชีพราชการด้วยการสอบผ่านการสอบขุนนางและก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่ง แม้จะต้องเผชิญกับความผันผวนทางการเมืองในช่วงปลายราชวงศ์โครยอ
3.1. การสอบจอหงวนและตำแหน่งราชการช่วงต้น
ในปี ค.ศ. 1360 (ปีที่ 9 ในรัชสมัยพระเจ้ากงมิน) มุน อิกจ็อมสอบผ่านการสอบขุนนาง (กวาจอ) ร่วมกับ จ็อง มงจู (정몽주จ็อง มงจูภาษาเกาหลี) และเริ่มรับราชการในตำแหน่งผู้บันทึกประวัติศาสตร์ (ซาโรค) แห่งคิมแฮ (김해부 사록คิมแฮบู ซาโรคภาษาเกาหลี) ซึ่งเทียบเท่ากับรองผู้ว่าราชการจังหวัดในปัจจุบัน หลังจากนั้น เขาก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งซุนยูพักซา (순유박사ซุนยูพักซาภาษาเกาหลี) และซาโรคแห่งคิมแฮ และในปี ค.ศ. 1363 เขาได้เป็นจวาจ็องอ็อน (좌정언จวาจ็องอ็อนภาษาเกาหลี) แห่งซากันว็อน (사간원ซากันว็อนภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ทำหน้าที่ถวายคำแนะนำและคัดค้านการตัดสินใจของกษัตริย์
3.2. การเดินทางไปราชวงศ์หยวนและจุดยืนทางการเมือง
ในปี ค.ศ. 1363 มุน อิกจ็อมได้เดินทางไปยัง ราชวงศ์หยวน ในฐานะสมาชิกคณะผู้แทนจากราชวงศ์โครยอ โดยดำรงตำแหน่งซอจังกวัน (서장관ซอจังกวันภาษาเกาหลี) ภายใต้การนำของอี กงซู (이공수อี กงซูภาษาเกาหลี) ผู้ดำรงตำแหน่งคเยพึมซา (계품사คเยพึมซาภาษาเกาหลี) ในขณะนั้น ชเว ยู (최유ชเว ยูภาษาเกาหลี) ชาวโครยอที่รับราชการในราชวงศ์หยวน กำลังพยายามหนุนหลัง ท็อกฮึงกุน (덕흥군ท็อกฮึงกุนภาษาเกาหลี) พระโอรสองค์ที่สามของพระเจ้าชุงซ็อน ให้ขึ้นเป็นกษัตริย์โครยอแทนพระเจ้ากงมิน มุน อิกจ็อมถูกกล่าวหาว่าให้การสนับสนุนท็อกฮึงกุน ซึ่งนำไปสู่การถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกเนรเทศให้กลับโครยอ อย่างไรก็ตาม มีข้อถกเถียงว่าเขาอาจถูกใส่ร้ายโดยชเว ยู และไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับการกบฏนี้ หลักฐานที่สนับสนุนแนวคิดนี้คือ การที่เขาไม่ได้รับการลงโทษที่รุนแรงถึงชีวิตเมื่อกลับมายังโครยอ ซึ่งแตกต่างจากผู้ที่ทรยศพระเจ้ากงมินอย่างแท้จริง นอกจากนี้ จุดยืนทางการเมืองของเขาในภายหลังที่ยึดมั่นในความภักดีต่อราชวงศ์โครยอและปฏิเสธที่จะรับราชการในราชวงศ์โชซ็อนที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ก็เป็นข้อบ่งชี้ว่าเขาอาจไม่ใช่ผู้ทรยศ
3.3. การเปลี่ยนแปลงในอาชีพราชการและการเกษียณอายุ
หลังจากการถูกปลด มุน อิกจ็อมได้กลับเข้ารับราชการอีกครั้งในรัชสมัยพระเจ้าอู และได้รับตำแหน่งเป็นจูบูแห่งช็อนอึยกัม (전의감주부ช็อนอึยกัม จูบูภาษาเกาหลี) และจวาซาอึยแดบู (좌사의대부จวาซาอึยแดบูภาษาเกาหลี) ก่อนจะก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งแทซาซ็อง (대사성แทซาซ็องภาษาเกาหลี) แห่งซ็องกยุนกวัน (성균관ซ็องกยุนกวันภาษาเกาหลี) ในปี ค.ศ. 1374 เขาถูกลดตำแหน่งเป็นผู้ว่าราชการช็องโด (청도군수ช็องโดกุนซูภาษาเกาหลี) หลังจากถวายฎีกาให้ลงโทษทูตจากราชวงศ์หยวนเหนือร่วมกับจ็อง มงจูและจ็อง โดจ็อน (정도전จ็อง โดจ็อนภาษาเกาหลี) ในปี ค.ศ. 1376 เขาต้องลาพักราชการเพื่อไว้ทุกข์ให้มารดาเป็นเวลาสามปีตามธรรมเนียมขงจื๊อ แม้จะมีการรุกรานของโจรสลัดญี่ปุ่น (วาเอะกู) เขาก็ยังคงปกป้องสุสานมารดาอย่างไม่ลดละ จนได้รับการยกย่องว่าเป็นบุตรกตัญญูและมีการสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติในปี ค.ศ. 1383 ตามคำแนะนำของอี ซ็องกเย (이성กเยอี ซ็องกเยภาษาเกาหลี)
ในช่วงปลายรัชสมัยพระเจ้าคงยัง มุน อิกจ็อมได้คัดค้านการปฏิรูปที่ดินที่ริเริ่มโดยฝ่ายของอี ซ็องกเย, จ็อง โดจ็อน และโจ จุน (조준โจ จุนภาษาเกาหลี) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อล้มล้างระบบที่ดินส่วนตัว (ซาจ็อน) ที่เป็นฐานอำนาจของขุนนางเก่า การต่อต้านนี้ทำให้เขาถูกโจ จุนกล่าวโทษและถูกปลดจากตำแหน่งในปี ค.ศ. 1389 แม้จะกลับเข้ารับตำแหน่งอีกครั้งในฐานะแทซาซ็องแห่งซ็องกยุนกวันในปี ค.ศ. 1390 และได้ถวายฎีกาแปดข้อเสนอแนะเพื่อแก้ไขปัญหาบ้านเมือง แต่ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกัน เขาก็ขอลาออกจากราชการด้วยเหตุผลด้านสุขภาพและเดินทางกลับไปยังบ้านเกิดที่ซันช็อง
4. การนำเข้าฝ้ายและผลกระทบ
ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของมุน อิกจ็อมคือการนำเข้าฝ้าย ซึ่งได้เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและเศรษฐกิจของเกาหลีอย่างลึกซึ้ง
4.1. การเดินทางไปราชวงศ์หยวนและการได้มาซึ่งเมล็ดฝ้าย
ในปี ค.ศ. 1363 ระหว่างการเดินทางไปราชวงศ์หยวน มุน อิกจ็อมได้เมล็ดฝ้ายมาครอบครอง แม้ว่าราชวงศ์หยวนในขณะนั้นจะห้ามการนำเมล็ดฝ้ายออกนอกประเทศอย่างเข้มงวดก็ตาม ตำนานเล่าว่าเขาได้ซ่อนเมล็ดฝ้ายไว้ในปลอกพู่กันเพื่อลักลอบนำเข้าสู่โครยอ อย่างไรก็ตาม มีข้อถกเถียงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้ นักวิชาการบางคนตั้งข้อสังเกตว่าตำนานการซ่อนเมล็ดฝ้ายในปลอกพู่กันอาจเป็นการกล่าวเกินจริงโดยคนรุ่นหลังเพื่อยกย่องความกล้าหาญของเขา เนื่องจากบันทึกในพงศาวดารพระเจ้าแทโจ (แทโจ ซิลลก) ระบุว่าเขาเพียงนำเมล็ดฝ้ายใส่กระเป๋ากลับมา นอกจากนี้ ยังไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่าเมล็ดฝ้ายเป็นสิ่งของต้องห้ามที่ถูกควบคุมอย่างเข้มงวดในเวลานั้น เนื่องจากสินค้าที่ถูกห้ามส่งออกมักจะเป็นวัตถุดิบในการผลิตอาวุธหรือหนังสือหายากมากกว่า
4.2. ความสำเร็จในการเพาะปลูกฝ้ายและการเผยแพร่
หลังจากนำเมล็ดฝ้ายกลับมายังเกาหลี มุน อิกจ็อมได้ร่วมกับจ็อง ช็อนอิก บิดาบุญธรรมของเขา ในการทดลองเพาะปลูกฝ้ายอย่างลับๆ ที่บ้านเกิดในจินจู ในช่วงแรก พวกเขาประสบความล้มเหลว แต่ด้วยความพยายามอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสามปี ในที่สุดพวกเขาก็ประสบความสำเร็จในการทำให้เมล็ดฝ้ายงอกและออกดอกได้สำเร็จ ซึ่งทำให้ได้เมล็ดพันธุ์เพิ่มขึ้นอีกกว่า 100 เมล็ด จากนั้นมุน อิกจ็อมได้ขยายการเพาะปลูกและในปี ค.ศ. 1367 ได้แจกจ่ายเมล็ดพันธุ์ฝ้ายให้กับชาวบ้านในท้องถิ่นโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย พร้อมทั้งให้คำแนะนำเกี่ยวกับเทคนิคการเพาะปลูก
นอกจากนี้ เมื่อประสบปัญหาในการแยกเมล็ดออกจากใยฝ้ายและการปั่นฝ้ายให้เป็นเส้นด้าย มุน อิกจ็อมและจ็อง ช็อนอิกได้เรียนรู้วิธีการสร้างเครื่องแยกเมล็ดฝ้าย (씨아ชีอาภาษาเกาหลี) และเครื่องปั่นด้าย (물레มุลเรภาษาเกาหลี) จากพระภิกษุชาวหู (호승โฮซึงภาษาเกาหลี) ที่พำนักอยู่ในบ้านของจ็อง ช็อนอิก เทคโนโลยีเหล่านี้ถูกนำไปเผยแพร่ในหมู่ประชาชน และในเวลาต่อมา มุน แร (문래มุน แรภาษาเกาหลี) และมุน ย็อง (문영มุน ย็องภาษาเกาหลี) หลานชายของมุน อิกจ็อม ได้ปรับปรุงเครื่องปั่นด้ายให้มีประสิทธิภาพมากยิ่งขึ้น ซึ่งเครื่องปั่นด้ายนี้ได้ชื่อว่า "มุลเร" ตามชื่อของมุน แร ผู้ประดิษฐ์
4.3. ผลกระทบทางสังคมและเศรษฐกิจจากการนำเข้าฝ้าย
การนำเข้าฝ้ายโดยมุน อิกจ็อมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญและเป็นนวัตกรรมใหม่ต่อการดำรงชีวิตของประชาชนในเกาหลี ภายในสิบปี เกาหลีก็สามารถผลิตฝ้ายได้เองและกระจายไปสู่ประชาชนทั่วไป สิ่งนี้ได้ปฏิวัติอุตสาหกรรมสิ่งทอและวิถีการแต่งกายของชาวโครยออย่างสิ้นเชิง จากเดิมที่ใช้ผ้าป่านเป็นหลัก ก็เปลี่ยนมาใช้ผ้าฝ้าย (มูมย็อน) ซึ่งให้ความอบอุ่น ทนทาน และซับเหงื่อได้ดีกว่า ทำให้ผ้าห่มและเสื้อผ้าที่ทำจากฝ้ายซึ่งเคยเป็นของชนชั้นสูงและราชวงศ์เท่านั้น ได้แพร่หลายไปสู่ประชาชนทั่วไป
นอกจากนี้ การผลิตเครื่องมือสิ่งทอ เช่น เครื่องปั่นด้ายและกี่ทอผ้า ยังส่งเสริมการพัฒนาเครื่องมือการผลิตในภาพรวม ใยฝ้ายยังถูกนำไปใช้ประโยชน์ทางการแพทย์ เช่น ผ้าก๊อซสำหรับห้ามเลือดและรักษาบาดแผล รวมถึงใช้เป็นไส้เทียนและไส้ดินปืนอีกด้วย เส้นด้ายฝ้ายที่แข็งแรงยังถูกนำไปทำเชือก สายเบ็ด และแหจับปลา ซึ่งเป็นสิ่งของจำเป็นในชีวิตประจำวันอย่างกว้างขวาง ในยุคราชวงศ์โชซ็อน ผ้าฝ้ายยังถูกใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนสินค้าและเป็นหน่วยเงินหลักในการเก็บภาษี นอกจากนี้ ฝ้ายยังกลายเป็นหนึ่งในสินค้าส่งออกที่สำคัญในการค้ากับญี่ปุ่นและจีนในเวลาต่อมา ด้วยคุณูปการอันยิ่งใหญ่นี้ นักปราชญ์ โจ ซิก (조식โจ ซิกภาษาเกาหลี) ได้ยกย่องมุน อิกจ็อมว่า "การนำเสื้อผ้ามาสู่ประชาชนนั้นเทียบเท่ากับ เสินหนง (เทพเจ้าแห่งการเกษตรของจีน) และ โฮ่วจี้ (เทพเจ้าแห่งธัญพืชของจีน)"
5. แนวคิดและวิชาการ
มุน อิกจ็อมเป็นนักปราชญ์ผู้ยึดมั่นในลัทธิขงจื๊อใหม่อย่างลึกซึ้ง เขาเป็นลูกศิษย์ของอี กุก และได้ศึกษาเล่าเรียนร่วมกับอี แซก ซึ่งเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดและวิชาการของเขา แนวคิดขงจื๊อใหม่เป็นรากฐานสำคัญของจุดยืนทางการเมืองของมุน อิกจ็อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการคัดค้านการปฏิรูปที่ดินที่ริเริ่มโดยกลุ่มของอี ซ็องกเย ซึ่งเขามองว่าเป็นการบ่อนทำลายหลักการของราชวงศ์โครยอ เขามีความกังวลอย่างมากต่อสถานการณ์ของประเทศที่กำลังเสื่อมถอย การที่ไม่สามารถแสดงออกถึงแนวคิดทางวิชาการได้อย่างเต็มที่ และความไม่สามารถที่จะพัฒนาความรู้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีก เขามักเรียกตัวเองว่า "ซัมอูคอซา" (삼우거사ซัมอูคอซาภาษาเกาหลี) ซึ่งหมายถึง "ผู้สันโดษสามกังวล" อันสะท้อนถึงความกังวลต่อบ้านเมือง การศึกษา และตนเอง
6. งานเขียน
มุน อิกจ็อมได้ประพันธ์ผลงานที่รู้จักกันในชื่อ 《ซัมอูดัง ซิลกี》 (삼우당실기ซัมอูดัง ซิลกีภาษาเกาหลี; 三憂堂實記ซานโย่วถาง สือจี้Chinese) ซึ่งเป็นบันทึกที่รวบรวมเรื่องราวและแนวคิดของเขา
7. การเสียชีวิต
มุน อิกจ็อมเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1398 (บางแหล่งระบุว่า ค.ศ. 1400) ที่บ้านเกิดในอำเภอซันช็อง หลังจากที่ราชวงศ์โชซ็อนได้ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1392 โดยอี ซ็องกเย เขายังคงยึดมั่นในความภักดีต่อราชวงศ์โครยอ และปฏิเสธที่จะเข้ารับราชการในราชวงศ์ใหม่ โดยใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในชนบทจนกระทั่งเสียชีวิต
8. การประเมินและอิทธิพล
มุน อิกจ็อมได้รับการประเมินและจดจำในประวัติศาสตร์เกาหลีในฐานะบุคคลสำคัญผู้สร้างคุณูปการอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการนำเข้าฝ้าย ซึ่งมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อสังคมและเศรษฐกิจ
8.1. การประเมินผลงาน
ผลงานหลักของมุน อิกจ็อมคือการนำเข้าฝ้าย ซึ่งได้รับการประเมินอย่างสูงจากนักวิชาการทั้งในยุคเดียวกันและยุคหลัง การนำเข้าเมล็ดฝ้าย การทดลองเพาะปลูกที่ประสบความสำเร็จ การเผยแพร่เมล็ดพันธุ์ทั่วประเทศ และการพัฒนาเทคนิคการผลิตสิ่งทอจากฝ้าย ล้วนเป็นคุณูปการอันยิ่งใหญ่ที่นำมาซึ่งการปฏิวัติวิถีชีวิตของประชาชน นักปราชญ์อย่าง โจ ซิก (조식โจ ซิกภาษาเกาหลี), คิม ยุก (김육คิม ยุกภาษาเกาหลี), ยุน ฮยู (윤휴ยุน ฮยูภาษาเกาหลี), อี อิก (이익อี อิกภาษาเกาหลี) และ จ็อง ยักยง (정약용จ็อง ยักยงภาษาเกาหลี) ต่างยกย่องผลงานของเขา โดยเฉพาะโจ ซิกที่ประพันธ์บทกวีสรรเสริญว่า "การนำเสื้อผ้ามาสู่ประชาชนนั้นเทียบเท่ากับโฮ่วจี้" ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบเขากับเทพเจ้าแห่งการเกษตรของจีน มุน อิกจ็อมยังได้รับการคัดเลือกให้เป็น "บุคคลทางวัฒนธรรมประจำเดือน" โดยกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวของเกาหลีใต้ และเป็นหนึ่งใน "100 บุคคลสำคัญผู้ทำให้เกาหลีรุ่งเรือง"
8.2. อิทธิพลในยุคหลัง
อิทธิพลของมุน อิกจ็อมยังคงปรากฏชัดในยุคหลัง โดยเขาได้รับการยกย่องและบูชาอย่างสูงในสมัยราชวงศ์โชซ็อน แม้ว่าเขาจะไม่ได้เป็นที่ยอมรับอย่างเต็มที่ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ก็ตาม หลังการเสียชีวิต เขาได้รับตำแหน่งศักดิ์สูงขึ้นเป็น ชัมอึยอึยจ็องบูซา (참지의정부사ชัมอึยอึยจ็องบูซาภาษาเกาหลี) และได้รับการแต่งตั้งเป็นคังซ็องกุน (강성군คังซ็องกุนภาษาเกาหลี) ในรัชสมัยพระเจ้าแทจง และในรัชสมัยพระเจ้าเซจง (ค.ศ. 1440) เขายังได้รับการเลื่อนยศเป็นย็องอึยจ็องบูซา (영의정부사ย็องอึยจ็องบูซาภาษาเกาหลี) และได้รับบรรดาศักดิ์เป็นพูมินฮู (부민후พูมินฮูภาษาเกาหลี) พร้อมกับได้รับพระราชทานสมัญญานามว่า ชุงซ็อนกง (충선공ชุงซ็อนกงภาษาเกาหลี)
มีการสร้างศาลเจ้าและอนุสรณ์สถานเพื่อระลึกถึงเขา เช่น โดช็อน ซอวอน (도천서원โดช็อน ซอวอนภาษาเกาหลี) ในอำเภอซันช็อง จังหวัดคย็องซังใต้ และวอลช็อน ซาอู (월천사우วอลช็อน ซาอูภาษาเกาหลี) ในอำเภอจังฮึง จังหวัดช็อลลาใต้ ในปี ค.ศ. 1785 พระเจ้าช็องโจ ได้พระราชทานป้ายจารึกสำหรับโดช็อน ซอวอนด้วยพระองค์เอง เพื่อยกย่องคุณูปการของเขา สถานที่เพาะปลูกฝ้ายแห่งแรกของมุน อิกจ็อมที่ซาวอลรี ตันซ็อง-มย็อน อำเภอซันช็อง ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นโบราณสถานหมายเลข 108 ของเกาหลีใต้ ในปี ค.ศ. 1963 และมีการสร้างอนุสาวรีย์รำลึกถึงสถานที่เพาะปลูกฝ้ายของท่านซัมอูดัง (삼우당선생면화시배사적비ซัมอูดังซ็อนแซงมย็อนฮวาชีแบซาจ็อกบีภาษาเกาหลี) ไว้ที่นั่นด้วย สุสานของมุน อิกจ็อมในอำเภอซันช็องยังได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นอนุสรณ์สถานหมายเลข 66 ของจังหวัดคย็องซังใต้ในปี ค.ศ. 1983 บันทึกเกี่ยวกับการนำเข้าและเพาะปลูกฝ้ายของเขาได้รับการรวบรวมไว้ในหนังสือ 《มกมย็อนฮวากี》 (목면화기มกมย็อนฮวากีภาษาเกาหลี) ที่เขียนโดยนักปราชญ์ขงจื๊อใหม่นามว่า โจ ซิก
9. ข้อถกเถียงและข้อสงสัย
ชีวิตและผลงานของมุน อิกจ็อมมีประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงทางประวัติศาสตร์หลายประการ ซึ่งนักวิชาการยังคงถกเถียงกันอยู่
9.1. ข้อถกเถียงที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางไปราชวงศ์หยวน
มีทฤษฎีและข้อสงสัยหลากหลายเกี่ยวกับการเดินทางไปราชวงศ์หยวนของมุน อิกจ็อมในปี ค.ศ. 1363 ประเด็นแรกคือ เขาอยู่ในคณะผู้แทนชุดใดกันแน่ เนื่องจากมีบันทึกที่ขัดแย้งกันในพงศาวดารโครยอและพงศาวดารราชวงศ์โชซ็อน ประเด็นที่สองคือ ข้อกล่าวหาที่ว่าเขาสนับสนุนท็อกฮึงกุนในการโค่นล้มพระเจ้ากงมิน พงศาวดารโครยอระบุว่าเขาสนับสนุนท็อกฮึงกุน แต่มีข้อโต้แย้งว่าบันทึกนี้อาจถูกบิดเบือนโดยผู้รวบรวมพงศาวดารในสมัยโชซ็อน ซึ่งต้องการลดทอนความชอบธรรมของบุคคลที่ไม่ได้สนับสนุนการก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ หากเขาสนับสนุนท็อกฮึงกุนจริง การที่เขาไม่ได้รับการลงโทษที่รุนแรงถึงชีวิตเมื่อกลับมายังโครยอถือเป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างยิ่ง นอกจากนี้ การที่เขาปฏิเสธที่จะรับราชการในราชวงศ์โชซ็อนในภายหลังก็เป็นข้อบ่งชี้ถึงความภักดีของเขาต่อราชวงศ์โครยอ
ประเด็นที่สามคือ สถานที่ที่เขาถูกเนรเทศ มีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเขาถูกเนรเทศไปยังมณฑลยูนนาน (운남행성อวิ๋นหนานแฮงซ็องภาษาเกาหลี) ซึ่งเป็นพื้นที่ห่างไกลในราชวงศ์หยวน แต่บางทฤษฎีโต้แย้งว่าการเดินทางไปยังยูนนานในช่วงเวลาที่ราชวงศ์หยวนกำลังเผชิญกับความวุ่นวายจากการกบฏโพกผ้าแดงนั้นเป็นเรื่องยากลำบาก อย่างไรก็ตาม ฝ่ายที่สนับสนุนทฤษฎีการเนรเทศโต้แย้งว่าการเดินทางอาจเป็นไปได้หากหลีกเลี่ยงพื้นที่ที่ถูกควบคุมโดยกลุ่มกบฏ แม้จะยังไม่มีหลักฐานที่ยืนยันได้อย่างชัดเจนว่าเขาถูกเนรเทศไปถึงยูนนาน แต่ก็เป็นไปได้ว่าเขาได้เดินทางไปถึงภูมิภาคกังนัม (江南เจียงหนานChinese) ซึ่งเป็นแหล่งเพาะปลูกฝ้ายที่สำคัญ
9.2. ข้อถกเถียงที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการนำเข้าฝ้าย
มีข้อถกเถียงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการนำเข้าฝ้ายของมุน อิกจ็อม ประเด็นแรกคือ วิธีการนำเมล็ดฝ้ายมา มีตำนานที่เล่าว่าเขาลักลอบซ่อนเมล็ดฝ้ายไว้ในปลอกพู่กันเพื่อหลีกเลี่ยงการตรวจจับ แต่บางนักวิชาการมองว่านี่อาจเป็นเรื่องที่แต่งเติมขึ้นในภายหลังเพื่อยกย่องความกล้าหาญของเขา เนื่องจากบันทึกในพงศาวดารพระเจ้าแทโจระบุเพียงว่าเขานำเมล็ดฝ้ายใส่กระเป๋ากลับมา
ประเด็นที่สองคือ การที่เมล็ดฝ้ายเป็นสิ่งของต้องห้ามหรือไม่ ไม่มีบันทึกใดที่ระบุว่าฝ้ายเป็นสินค้าต้องห้ามในการส่งออกของราชวงศ์หยวนในเวลานั้น สินค้าที่ถูกห้ามมักจะเป็นวัตถุดิบในการผลิตอาวุธหรือหนังสือหายากเท่านั้น นอกจากนี้ สถานการณ์ความวุ่นวายในช่วงปลายราชวงศ์หยวนก็อาจทำให้การบังคับใช้กฎหมายไม่เข้มงวดนัก ดังนั้น การที่มุน อิกจ็อมต้องซ่อนเมล็ดฝ้ายอย่างลับๆ ในปลอกพู่กันเพื่อหลีกเลี่ยงการเฝ้าระวังอย่างเข้มงวดจึงอาจไม่เป็นความจริง และเป็นไปได้ว่าเรื่องเล่านี้เป็นการกล่าวเกินจริงโดยคนรุ่นหลังที่ได้รับประโยชน์จากฝ้าย เพื่อยกย่องคุณูปการของมุน อิกจ็อมให้ยิ่งใหญ่ขึ้น
10. ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและสิ่งระลึกที่เกี่ยวข้อง
มุน อิกจ็อมและผลงานของเขามีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างยิ่งในเกาหลี ซึ่งสะท้อนผ่านทรัพย์สินทางวัฒนธรรมและสิ่งระลึกต่างๆ ที่ยังคงอยู่จนถึงปัจจุบัน:
- สุสานของมุน อิกจ็อม (산청문익점묘ซันช็อง มุนอิกจ็อมมโยภาษาเกาหลี) ตั้งอยู่ในอำเภอซันช็อง จังหวัดคย็องซังใต้ ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นอนุสรณ์สถานของจังหวัดคย็องซังใต้ หมายเลข 66
- จารึกศิลา มุน อิกจ็อม ชินโดบี (문익점신도비มุนอิกจ็อมชินโดบีภาษาเกาหลี) ตั้งอยู่ใกล้กับสุสานของเขา ซึ่งเป็นจารึกที่บอกเล่าประวัติและคุณงามความดีของมุน อิกจ็อม
- โดช็อน ซอวอน (도천서원โดช็อน ซอวอนภาษาเกาหลี) ในอำเภอซันช็อง และ วอลช็อน ซาอู (월천사우วอลช็อน ซาอูภาษาเกาหลี) ในอำเภอจังฮึง จังหวัดช็อลลาใต้ เป็นศาลเจ้าที่สร้างขึ้นเพื่อระลึกถึงและบูชาดวงวิญญาณของมุน อิกจ็อม
- สถานที่เพาะปลูกฝ้ายแห่งแรกของมุน อิกจ็อมที่ซันช็อง (산청 목면시배 유지ซันช็อง มกมย็อนชีแบ ยูจีภาษาเกาหลี) ตั้งอยู่ในอำเภอซันช็อง จังหวัดคย็องซังใต้ ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นโบราณสถานแห่งชาติหมายเลข 108 ซึ่งเป็นสถานที่ที่เขาประสบความสำเร็จในการเพาะปลูกฝ้ายเป็นครั้งแรก
- เอกสารโบราณตระกูลนัมพย็อง มุน ที่พิพิธภัณฑ์ชังนย็อง (창녕박물관 소장 남평문씨 고문서ชังนย็อง พักมุลกวัน โซจัง นัมพย็องมุนชี โคมุนซอภาษาเกาหลี) เป็นเอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับตระกูลของมุน อิกจ็อม ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับภูมิหลังและบทบาทของเขา
11. บุคคลและหัวข้อที่เกี่ยวข้อง
- อี กุก (이곡อี กุกภาษาเกาหลี) - อาจารย์ของมุน อิกจ็อม
- จ็อง ช็อนอิก (정천익จ็อง ช็อนอิกภาษาเกาหลี) - บิดาบุญธรรมของมุน อิกจ็อม ผู้ร่วมทดลองเพาะปลูกฝ้าย
- จ็อง มงจู (정몽주จ็อง มงจูภาษาเกาหลี) - นักปราชญ์และขุนนางผู้ภักดีต่อราชวงศ์โครยอ ร่วมสอบกวาจอกับมุน อิกจ็อม
- จ็อง โดจ็อน (정도전จ็อง โดจ็อนภาษาเกาหลี) - นักปราชญ์และนักการเมืองผู้มีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งราชวงศ์โชซ็อน
- อี ซ็องกเย (이성계อี ซ็องกเยภาษาเกาหลี) - ผู้ก่อตั้งและกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์โชซ็อน
- ชเว มูซ็อน (최무선ชเว มูซ็อนภาษาเกาหลี) - นักประดิษฐ์ดินปืนในสมัยราชวงศ์โครยอ
- ฝ้าย (목화มกฮวาภาษาเกาหลี) - พืชเศรษฐกิจที่มุน อิกจ็อมนำเข้ามายังเกาหลี
- ประวัติศาสตร์โครยอ - ช่วงเวลาที่มุน อิกจ็อมมีชีวิตอยู่และปฏิบัติหน้าที่