กวีญี่ปุ่นไอจิรางวัลโยมิอุริ

มิตซึฮารุ คาเนโกะ

คาเนโกะ มิตสึฮารุ กวีและจิตรกรชาวญี่ปุ่น ผู้ต่อต้านสังคมและอำนาจนิยมในยุคสงครามโลกครั้งที่สอง และได้รับรางวัลวรรณกรรมโยมิอุริ.

1. ชีวิตช่วงต้นและภูมิหลัง

คาเนโกะ มิตสึฮารุ มีชื่อเมื่อแรกเกิดว่า 金子安和คาเนโกะ ยาสุกาซุภาษาญี่ปุ่น และต่อมาได้เปลี่ยนเป็น 金子保和คาเนโกะ ยาสุโอะภาษาญี่ปุ่น เขาเกิดเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม ค.ศ. 1895 ที่หมู่บ้านโอจิ อำเภอไคโตะ จังหวัดไอจิ (ปัจจุบันคือนครสึชิมะ) ในครอบครัวที่ประกอบอาชีพค้าขายสุรา บิดาของเขาคือโอชิกะ วาคิจิ และมารดาชื่อริยะ อย่างไรก็ตาม ธุรกิจของครอบครัวประสบปัญหาล้มละลายเมื่อเขาอายุได้ 2 ขวบ ทำให้ครอบครัวต้องย้ายไปอยู่ที่นาโกย่า ในปี ค.ศ. 1897 เขาได้รับการอุปถัมภ์เป็นบุตรบุญธรรมของคาเนโกะ โซทาโร่ (金子荘太郎คาเนโกะ โซทาโร่ภาษาญี่ปุ่น) หัวหน้าสำนักงานสาขานาโกย่าของบริษัทชิมิซุกุมิ (清水組ชิมิซุกุมิภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นบริษัทก่อสร้าง แม้ว่าการรับบุตรบุญธรรมจะทำให้เขามีชีวิตที่มั่งคั่งขึ้น แต่บรรยากาศในครอบครัวแบบเก่าและอายุที่น้อยของมารดาบุญธรรม (สุมิ 須美สุมิภาษาญี่ปุ่น ซึ่งมีอายุเพียง 16 ปีในขณะนั้น) ทำให้เขามีวัยรุ่นที่เปราะบางและหดหู่ทางจิตใจ เขามีน้องชายชื่อโอชิกะ ทาคุ (大鹿卓โอชิกะ ทาคุภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งต่อมาเป็นกวีและนักเขียนนวนิยาย และมีน้องเขยชื่อโคโนะ มิตสึ (河野密โคโนะ มิตสึภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร (สามีของน้องสาวเขา สึเตโกะ)

1.1. วัยเด็กและการศึกษา

ในปี ค.ศ. 1900 บิดาบุญธรรมของคาเนโกะ โซทาโร่ ได้ย้ายไปเป็นหัวหน้าสำนักงานสาขาเกียวโต ทำให้ครอบครัวต้องย้ายไปอยู่ที่เกียวโต และคาเนโกะได้เข้าเรียนที่โรงเรียนประถมโดดะ จินโจ โคโตะ (銅駝尋常高等小学校Dōda Jinjō Kōtō Shōgakkōภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1906 โซทาโร่ถูกย้ายไปประจำที่สำนักงานใหญ่ในโตเกียว ทำให้คาเนโกะต้องย้ายมาอยู่กับปู่ในย่านกินซ่า และเข้าเรียนที่โรงเรียนประถมไทเม จินโจ โคโตะ (泰明尋常高等小学校Taimei Jinjō Kōtō Shōgakkōภาษาญี่ปุ่น) ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น เขายังได้รับพิธีล้างบาปที่โบสถ์คริสต์ในกินซ่า และได้เรียนวิชาจิตรกรรมญี่ปุ่นกับจิตรกรอุคิโยะ-เอะชื่อโคบายาชิ คิโยจิกะ (小林清親Kobayashi Kiyochikaภาษาญี่ปุ่น) ต่อมาในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1907 ครอบครัวได้ย้ายไปอยู่ที่อุชิโกเมะ ชิโนกาวะ-มาจิ และเขาย้ายไปเรียนที่โรงเรียนประถมสึคุโดะ จินโจ (津久戸尋常小学校Tsukudo Jinjō Shōgakkōภาษาญี่ปุ่น) ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกันนั้น เขากับเพื่อนได้พยายามหนีไปสหรัฐอเมริกาแต่ถูกจับกลับมา และการใช้ชีวิตที่ไร้ระเบียบในช่วงนั้นทำให้เขาป่วยจนต้องนอนพักฟื้นถึงเดือนมีนาคมของปีถัดไป

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1908 คาเนโกะได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมเกียวเซ (暁星中学校Gyosei Chūgakkōภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นโรงเรียนคาทอลิกเอกชน ในช่วงแรกเขามีผลการเรียนดีเยี่ยมและสนใจวรรณคดีจีน โดยเฉพาะแนวคิดของเหลาจื่อและจวงจื่อ รวมถึงวรรณกรรมสมัยเอโดะ ในช่วงปิดเทอมฤดูร้อนของปีที่สองในโรงเรียนมัธยม เขาได้เดินทางเท้าข้ามคาบสมุทรโบโซ อย่างไรก็ตาม เขากลับต่อต้านระเบียบของโรงเรียน ทำให้ผลการเรียนตกต่ำและขาดเรียนเกือบ 200 วัน ส่งผลให้ต้องซ้ำชั้นในปีที่สอง ในช่วงนี้เองที่เขาเริ่มหันมาสนใจวรรณกรรมสมัยใหม่และตั้งใจจะเป็นนักเขียนนวนิยาย โดยได้ออกนิตยสารวรรณกรรมที่หมุนเวียนให้เพื่อนร่วมชั้นอ่านเมื่ออยู่ชั้นมัธยมปีที่สี่

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1914 คาเนโกะได้เข้าเรียนในสาขาวรรณกรรมของโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยวาเซดะ แต่เขากลับไม่ชอบบรรยากาศของวรรณกรรมสัจนิยมในขณะนั้น และได้รับอิทธิพลจากออสการ์ ไวลด์ และมิคาอิล อาร์ตซีบาเชฟ ในที่สุดเขาก็ลาออกจากวาเซดะในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1915 และเข้าเรียนที่ภาควิชาจิตรกรรมญี่ปุ่นของโรงเรียนศิลปะโตเกียว (東京美術学校Tōkyō Bijutsu Gakkōภาษาญี่ปุ่น) (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยศิลปะโตเกียว) แต่ก็ลาออกในเดือนสิงหาคมปีเดียวกัน จากนั้นในเดือนกันยายน เขาได้เข้าเรียนที่คณะวรรณกรรมของมหาวิทยาลัยเคโอ (慶應義塾大学Keiō Gijuku Daigakuภาษาญี่ปุ่น) เขาเล่าถึงชีวิตในช่วงนี้ว่า "ทุกคนต่างมองว่าผมเป็นคนบ้า" และต้องหยุดเรียนประมาณ 3 เดือนเนื่องจากป่วยเป็นหลอดลมอักเสบ เขาลาออกจากเคโอในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1916 ในช่วงนี้เองที่เขาได้พบกับพี่น้องโฮเซ็น เรียวสุเกะและเรียวชิน ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเริ่มเขียนบทกวี เขาได้อ่านบทกวีของชาร์ลส์ โบดแลร์, คิตาฮาระ ฮาคุชู และมิกิ โรฟู อย่างหมกมุ่น ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1916 เขาได้ร่วมกับอิชิอิ ยูจิ (石井有二Ishii Yūjiภาษาญี่ปุ่น) และโคยามะ เท็ตสึโนสุเกะ (小山哲之輔Koyama Tetsunosukeภาษาญี่ปุ่น) ออกนิตยสารวรรณกรรมชื่อ "โคซุ" (構図Kōzuภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งตีพิมพ์เพียง 2 ฉบับก็เลิกไป เขายังผ่านการตรวจเลือกทหารในประเภท ค.

1.2. การเดินทางช่วงต้นและอิทธิพล

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1916 คาเนโกะ โซทาโร่ บิดาบุญธรรมของคาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้เสียชีวิตลง ทำให้คาเนโกะต้องแบ่งทรัพย์สินกับมารดาบุญธรรม ในปี ค.ศ. 1917 เขาย้ายไปอยู่ที่อาคากิโมโตมาจิ เขตอุชิโกเมะ ชีวิตที่ฟุ่มเฟือยของเขายังคงดำเนินต่อไป เขาเดินทาง "อย่างไร้จุดหมาย" ไปยังกิฟุ, คันไซ และเกาะฟุคุเอะ พร้อมกับออกนิตยสารชื่อ "ทามาชิอิ โนะ อิเอะ" (魂の家Tamashii no Ieภาษาญี่ปุ่น) ร่วมกับนากาโจ ทัตสึโอะ (中条辰夫Nakajō Tatsuoภาษาญี่ปุ่น) (ตีพิมพ์ 5 ฉบับก็เลิกไป) เขายังได้รับอิทธิพลจากวอลต์ วิทแมน และเอ็ดเวิร์ด คาร์เพนเตอร์ และพยายามทำธุรกิจเหมืองแร่แต่ก็ล้มเหลว ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1917 เขาได้ออกเดินทางไปยุโรปพร้อมกับเพื่อนของบิดาบุญธรรม ก่อนหน้านั้นไม่นาน เขาได้รู้จักกับคาวาจิ ริวโค (川路柳虹Kawaji Ryūkōภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งแนะนำโรงพิมพ์ให้เขา ทำให้เขาสามารถตีพิมพ์รวมบทกวีเล่มแรกชื่อ อากะสึจิ โนะ อิเอะ (赤土の家Akatsuchi no Ieภาษาญี่ปุ่น, บ้านดินแดง) ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1919

หลังจากตีพิมพ์ อากะสึจิ โนะ อิเอะ ไม่นาน คาเนโกะก็เดินทางถึงลิเวอร์พูล ประเทศอังกฤษ จากนั้นเขาก็เดินทางต่อไปยังลอนดอน และบรัสเซลส์ ประเทศเบลเยียม โดยแยกทางกับเพื่อนร่วมเดินทางและพักอาศัยอยู่ชานเมืองบรัสเซลส์ เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากอีวาน เลปาจ (Ivan LepageIvan Lepageภาษาฝรั่งเศส) ผู้เป็นญี่ปุ่นนิยมและนักสะสมงานหัตถกรรมญี่ปุ่น ทำให้เขามีโอกาสสัมผัสศิลปะตะวันตกและใช้เวลาอ่านหนังสืออย่างสงบสุข เขายังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทกวีของเอมีล แวร์ฮาเรน (Émile VerhaerenÉmile Verhaerenภาษาฝรั่งเศส) ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1920 เขาเดินทางออกจากบรัสเซลส์ไปยังปารีส และในเดือนธันวาคม เขาได้ขึ้นเรือที่ลอนดอนเพื่อเดินทางกลับญี่ปุ่น และกลับมาถึงญี่ปุ่นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1921 การเดินทางเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเดินทางที่ต้องดิ้นรนและเผชิญความยากลำบาก ได้หล่อหลอมมุมมองที่ต่อต้านสถาบันและต่อต้านสงครามของเขา รวมถึงความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ในเอเชียภายใต้การปกครองของอาณานิคม

2. กิจกรรมทางวรรณกรรม

หลังจากเดินทางกลับจากยุโรป คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้ตีพิมพ์บทกวีในนิตยสารวรรณกรรมหลายฉบับ เช่น "นิงเง็น" และ "อาราชิ" เขายังมีส่วนร่วมในการแก้ไขนิตยสารบทกวี "ราคุเอ็น" (楽園Rakuenภาษาญี่ปุ่น) ร่วมกับโอชิยามะ ฮิโรมิตสึ (大山広光Ōyama Hiromitsuภาษาญี่ปุ่น), ซาโตะ ฮาจิโร่ (サトウハチローSatō Hachirōภาษาญี่ปุ่น) และฮิราโนะ อิมาโอะ (平野威馬雄Hirano Imaōภาษาญี่ปุ่น) (ซึ่งตีพิมพ์เพียง 3 ฉบับก็เลิกไป) คาเนโกะเป็นที่รู้จักในฐานะกวีผู้มีการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและสังคมอย่างแหลมคม มีจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านและไม่ยอมจำนน แม้ในช่วงสงคราม เขาก็ยังคงสร้างสรรค์ผลงานที่ต่อต้านสงครามและแสดงออกถึงการต่อต้านอำนาจรัฐ โดยใช้เทคนิคทางวรรณกรรมเพื่อหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ ผลงานของเขาพรรณนาถึงทิวทัศน์และผู้คนจากการเดินทางในอังกฤษ, เบลเยียม, ฝรั่งเศส, เซี่ยงไฮ้, เอเชีย และยุโรป รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของญี่ปุ่นตั้งแต่สมัยยุคเอโดะไปจนถึงยุคเมจิ, ยุคไทโช, ยุคโชวะ, ช่วงสงคราม และหลังความพ่ายแพ้ นอกจากนี้ ผลงานที่พรรณนาถึงกามารมณ์ เช่น ไอโจ 69 (愛情69Aijō 69ภาษาญี่ปุ่น, ความรัก 69) ก็ได้รับการยกย่องอย่างสูงเช่นกัน เขายังเป็นที่รู้จักจากงานเขียนอัตชีวประวัติหลายเล่ม

2.1. บทกวี

รวมบทกวีเล่มแรกของคาเนโกะคือ อากะสึจิ โนะ อิเอะ (赤土の家Akatsuchi no Ieภาษาญี่ปุ่น, บ้านดินแดง) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1919 หลังจากนั้นเขาได้ปรับปรุงบทกวีที่เขียนไว้ในเบลเยียม และตีพิมพ์เป็นรวมบทกวีชื่อ โคกาเนะมุชิ (こがね虫Koganemushiภาษาญี่ปุ่น, ด้วงทอง) ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1923 งานฉลองการตีพิมพ์ โคกาเนะมุชิ มีกวีและนักเขียนชื่อดังหลายท่านเข้าร่วม เช่น ไซโจ ยาโสะ (西条八十Saijō Yasoภาษาญี่ปุ่น), โยชิดะ อิซซุย (吉田一穂Yoshida Issuiภาษาญี่ปุ่น), อิชิกาวะ จุน (石川淳Ishikawa Junภาษาญี่ปุ่น), มุโร ไซเซ (室生犀星Murō Saiseiภาษาญี่ปุ่น) และฟุคุชิ โคจิโร่ (福士幸次郎Fukushi Kōjirōภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1935 เขาได้ตีพิมพ์บทกวี "ซาเมะ" (鮫Sameภาษาญี่ปุ่น, ฉลาม) ในนิตยสาร บุงเก (文藝Bungeiภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งต่อมาได้ตีพิมพ์เป็นรวมบทกวีชื่อเดียวกันโดยสำนักพิมพ์จินบุนฉะ ในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์บทกวี "โทได" (灯台Tōdaiภาษาญี่ปุ่น, ประภาคาร) ในนิตยสาร ชูโอ โครอน (中央公論Chūō Kōronภาษาญี่ปุ่น) และเริ่มตีพิมพ์บทกวีที่วิพากษ์วิจารณ์ระบบสังคมญี่ปุ่นอย่างต่อเนื่อง

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1937 คาเนโกะได้ตีพิมพ์รวมบทกวี ซาเมะ (鮫Sameภาษาญี่ปุ่น, ฉลาม) และในคำนำของรวมบทกวีเล่มนี้ เขาได้เขียนไว้ว่า "ผมไม่คิดจะเขียนบทกวีอีกต่อไป เว้นแต่เมื่อผมโกรธจัด เมื่อผมต้องการดูถูกใครบางคน หรือเมื่อผมต้องการล้อเลียนใครบางคน" ซึ่งแสดงถึงจุดยืนอันแน่วแน่ของเขา ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1948 เขาตีพิมพ์รวมบทกวี รักคาซัง (落下傘Rakkasanภาษาญี่ปุ่น, ร่มชูชีพ) และในเดือนกันยายนปีเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์รวมบทกวี งะ (蛾Gaภาษาญี่ปุ่น, ผีเสื้อกลางคืน) ต่อมาในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1949 เขาตีพิมพ์รวมบทกวี อนนะ-ทาจิ เอะ โนะ เอะเรกี้ (女たちへのエレジーOnna-tachi e no Erejīภาษาญี่ปุ่น, บทไว้อาลัยแด่สตรีทั้งหลาย) และในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์รวมบทกวี โอนิ โนะ โค โนะ อุตะ (鬼の児の唄Oni no Ko no Utaภาษาญี่ปุ่น, เพลงของลูกปีศาจ) ผลงานสำคัญอื่นๆ ได้แก่ นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น, โศกนาฏกรรมของมนุษย์) ในปี ค.ศ. 1952, ฮิโจ (非情Hijōภาษาญี่ปุ่น, ไร้ความรู้สึก) ในปี ค.ศ. 1955, เฮะ โนะ โยนะ อุตะ (屁のような歌He no Yō na Utaภาษาญี่ปุ่น, เพลงเหมือนตด) ในปี ค.ศ. 1962, อิล (ILILภาษาอังกฤษ) ในปี ค.ศ. 1965, วากาบะ โนะ อุตะ (若葉のうたWakaba no Utaภาษาญี่ปุ่น, เพลงใบอ่อน) ในปี ค.ศ. 1967, ไอโจ 69 (愛情69Aijō 69ภาษาญี่ปุ่น, ความรัก 69) ในปี ค.ศ. 1968 และ ฮานะ โตะ อากิบิง (花と空き瓶Hana to Akibinภาษาญี่ปุ่น, ดอกไม้และขวดเปล่า) ในปี ค.ศ. 1973 นอกจากนี้ ยังมีการตีพิมพ์ รวมบทกวี (5 เล่ม) ระหว่างปี ค.ศ. 1960-1971 และ บทกวีฉบับสมบูรณ์ ในปี ค.ศ. 1967

ในช่วงสงคราม คาเนโกะยังคงเขียนบทกวีต่อต้านสงคราม โดยใช้เทคนิคการอำพรางเพื่อหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ เขาอธิบายไว้ในอัตชีวประวัติ ชิจิน (詩人Shijinภาษาญี่ปุ่น, กวี) ของเขาว่า ผลงานบางชิ้น เช่น "วัน" (湾Wanภาษาญี่ปุ่น, อ่าว) และ "รักคาซัง" (落下傘Rakkasanภาษาญี่ปุ่น, ร่มชูชีพ) อาจดูเหมือนเป็นบทกวีสนับสนุนสงคราม แต่แท้จริงแล้วเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ที่ถูกอำพรางไว้ เขากล่าวว่ารวมบทกวี ซาเมะ เป็น "หนังสือต้องห้าม" แต่ถูกอำพรางไว้อย่างหนาแน่นจนเจ้าหน้าที่เซ็นเซอร์ไม่สามารถเข้าใจได้ในทันที คาเนโกะใช้ "กุญแจ" บางอย่างเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจความหมายที่แท้จริง ตัวอย่างเช่น "อาวะ" (泡Awaภาษาญี่ปุ่น, ฟอง) เปิดเผยความโหดร้ายของกองทัพญี่ปุ่น, "เทนชิ" (天使Tenshiภาษาญี่ปุ่น, นางฟ้า) เป็นการปฏิเสธการเกณฑ์ทหารและแสดงความรู้สึกต่อต้านสงคราม, และ "มง" (紋Monภาษาญี่ปุ่น, ตราสัญลักษณ์) เป็นการวิเคราะห์ลักษณะศักดินาของญี่ปุ่น เขาเชื่อว่ารูปแบบบทกวีที่เข้าใจยากและความเข้าใจของคนใกล้ชิดช่วยปกป้องเขาจากการถูกปราบปรามเหมือนกวีผู้ซื่อสัตย์คนอื่นๆ ตัวอย่างจากบทกวี "วัน" คือบทนำที่อ้างคำพูดของเฮเกิลว่า "หากมีผู้คนที่พักผ่อนในสันติภาพนิรันดร์ นั่นย่อมเป็นเพียงสัญญาณแห่งความเสื่อมทรามของพวกเขา" ซึ่งถูกวางไว้อย่างจงใจเป็น "กุญแจ" เพื่อส่งสัญญาณให้ผู้อ่านตีความบทกวีที่ตามมาในเชิงประชดประชัน ซึ่งหมายถึงตรงกันข้ามกับความหมายที่ปรากฏบนพื้นผิว ในบทกวี "เซ็นโซ" (戦争Sensōภาษาญี่ปุ่น, สงคราม) เขากล่าวว่า "ลูกเอ๋ย ช่างน่ายินดีแท้ๆ ที่เราเกิดมาในสงครามนี้ เด็กอายุสิบเก้าและพ่ออายุห้าสิบ สวมเครื่องแบบเดียวกัน ร้องเพลงทหารเพลงเดียวกัน" ซึ่งเป็นการนำเสนอในเชิงประชดประชัน เพื่อเน้นย้ำถึงความไร้สาระและการบังคับ นักวิชาการหลายท่าน เช่น ในงานวิจัย โคกาเนะมุชิ: คาเนโกะ มิตสึฮารุ เคนคิว ได 4-โกะ (こがね蟲 金子光晴研究第4号Koganemushi: Kaneko Mitsuharu Kenkyū Dai 4-gōภาษาญี่ปุ่น) ได้วิเคราะห์ว่ามันเป็นเรื่องผิดธรรมชาติที่คาเนโกะจะเขียนบทกวีสนับสนุนสงครามอย่างกะทันหัน ในขณะที่เขากำลังเสี่ยงชีวิตเพื่อเขียนผลงานต่อต้านสงคราม และสรุปว่าเขาใช้การเปรียบเทียบ ภาษาที่คลุมเครือ และการประชดประชัน นอกจากนี้ เขายังเขียนในเรียงความ (ซึ่งรวมอยู่ใน ฮังเกียคุ (反骨Hankotsuภาษาญี่ปุ่น) หรือ จิบุน โตะ อิอุ โมโนะ (じぶんというものJibun to Iu Monoภาษาญี่ปุ่น)) ว่าเขารู้สึกถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างบรรยากาศที่คลั่งไคล้สงครามในอดีตกับขบวนการต่อต้านสงครามบางอย่างในบั้นปลายชีวิตของเขา ซึ่งบ่งชี้ถึงการวิพากษ์วิจารณ์ความกระตือรือร้นที่ไร้การไตร่ตรองโดยทั่วไป

2.2. งานเขียนเรียงความและอัตชีวประวัติ

คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้สร้างสรรค์งานเขียนร้อยแก้วจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงเรียงความ บันทึกการเดินทาง และอัตชีวประวัติ ที่สะท้อนประสบการณ์ชีวิตและแนวคิดของเขาอย่างลึกซึ้ง ผลงานสำคัญได้แก่ มาเรย์ รันอิง คิโค (マレー蘭印紀行Marei Ran'in Kikōภาษาญี่ปุ่น, บันทึกการเดินทางมาลายูและหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1940 ซึ่งเป็นบันทึกการเดินทางที่ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับภูมิภาคดังกล่าว อัตชีวประวัติของเขาคือ ชิจิน (詩人Shijinภาษาญี่ปุ่น, กวี) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1957 ซึ่งเป็นผลงานที่ช่วยให้เข้าใจชีวิตและเส้นทางวรรณกรรมของเขาอย่างถ่องแท้ นอกจากนี้ยังมี โดคุโระ-ไฮ (どくろ杯Dokuro-haiภาษาญี่ปุ่น, ถ้วยหัวกะโหลก) ในปี ค.ศ. 1971, เนมุเระ ปารี (ねむれ巴里Nemure Pariภาษาญี่ปุ่น, หลับเถิดปารีส) ในปี ค.ศ. 1973 และ นิชิ ฮิกาชิ (西ひがしNishi Higashiภาษาญี่ปุ่น, ตะวันตกและตะวันออก) ในปี ค.ศ. 1974

ผลงานอื่นๆ ที่น่าสนใจได้แก่ นิฮงจิน นิ สึอิเตะ (日本人についてNihonjin ni Tsuiteภาษาญี่ปุ่น, เกี่ยวกับคนญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1959 และ นิฮง โนะ เกจูสึ นิ สึอิเตะ (日本の芸術についてNihon no Geijutsu ni Tsuiteภาษาญี่ปุ่น, เกี่ยวกับศิลปะญี่ปุ่น) ในปีเดียวกัน ใน นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น, โศกนาฏกรรมของมนุษย์) คาเนโกะได้พรรณนาถึงญี่ปุ่นหลังสงครามและตัวเขาเอง ส่วน เซ็ตสึโบ โนะ เซชินชิ (絶望の精神史Zetsubō no Seishinshiภาษาญี่ปุ่น, ประวัติศาสตร์จิตวิญญาณแห่งความสิ้นหวัง) เป็นงานเขียนเกี่ยวกับผู้คนที่เผชิญกับความสิ้นหวังตลอดประวัติศาสตร์ ในหนังสือ เนมุเระ ปารี เขาได้บรรยายถึงความยากลำบากในการใช้ชีวิตในปารีส โดยกล่าวว่าเขา "ทำทุกอย่างที่คนญี่ปุ่นที่ไม่มีเงินสามารถทำได้ในปารีส ยกเว้นการค้าประเวณี" เพื่อความอยู่รอด เรียงความของเขายังรวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์เส้นทางการพัฒนาสมัยใหม่ของญี่ปุ่นนับตั้งแต่การฟื้นฟูเมจิ

2.3. กิจกรรมการแปล

คาเนโกะ มิตสึฮารุ มีบทบาทสำคัญในการแนะนำวรรณกรรมตะวันตกสู่ญี่ปุ่นผ่านกิจกรรมการแปลของเขา เขาได้แปลรวมบทกวีของเอมีล แวร์ฮาเรน (Émile VerhaerenÉmile Verhaerenภาษาฝรั่งเศส) ในปี ค.ศ. 1925 รวมถึง คินได ฟุรันสุ ชิชู (近代仏蘭西詩集Kindai Furansu Shishūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวีฝรั่งเศสสมัยใหม่) ในปีเดียวกัน นอกจากนี้ เขายังแปลนวนิยายเรื่อง โทระ โนะ โค (虎の子Tora no Koภาษาญี่ปุ่น, ลูกเสือ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดจอมโจรลูแปงของมอริส เลอบลังก์ ในปี ค.ศ. 1925

ในช่วงต่อมา เขายังคงแปลผลงานสำคัญอื่นๆ เช่น มาไร (馬来Maraiภาษาญี่ปุ่น) ของอองรี โฟคอนเนียร์ (Henri FauconnierHenri Fauconnierภาษาฝรั่งเศส) และ เอ็มเดน ไซโกะ โนะ ฮิ (エムデン最期の日Emden Saigo no Hiภาษาญี่ปุ่น, วันสุดท้ายของเรือเอ็มเดน) ในปี ค.ศ. 1951 เขาได้แปล รังโบ ชิชู (ランボオ詩集Ranbō Shishūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวีของแร็งโบ) ของอาร์ตูร์ แร็งโบ (Arthur RimbaudArthur Rimbaudภาษาฝรั่งเศส) (ซึ่งมีการปรับปรุงในปี ค.ศ. 1969) และ อิลลูมินาซิออน: รังโบ ชิชู (イリュミナシオン ランボオ詩集Iryuminashion: Ranbō Shishūภาษาญี่ปุ่น, ภาพหลอน: รวมบทกวีของแร็งโบ) ในปี ค.ศ. 1999 ในปี ค.ศ. 1951 เขายังแปล อารากง ชิชู (アラゴン詩集Aragon Shishūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวีของอารากง) ของหลุยส์ อารากง (Louis AragonLouis Aragonภาษาฝรั่งเศส) และในปี ค.ศ. 1952 ได้แปล เซ็นยากุ อาคุ โนะ ฮานะ (全訳 悪の華Zen'yaku Aku no Hanaภาษาญี่ปุ่น, ดอกไม้แห่งความชั่วร้ายฉบับแปลสมบูรณ์) ของชาร์ลส์ โบดแลร์ (Charles Baudelaireภาษาฝรั่งเศส) นอกจากนี้ เขายังแปล ฟุรันโดรุ ยูกิ (フランドル遊記Furandoru Yūkiภาษาญี่ปุ่น, บันทึกการเดินทางในฟลานเดอร์ส) ของปอล แวร์แลน (Paul VerlainePaul Verlaineภาษาฝรั่งเศส) ในปี ค.ศ. 1994 หลังสงคราม เขายังได้แปล เกียวโต ชูโกะโชคุ ชิมัตสึ (京都守護職始末Kyōto Shugoshoku Shimatsuภาษาญี่ปุ่น, บันทึกของข้าหลวงผู้พิทักษ์เกียวโต: บันทึกของขุนนางอาวุโสแห่งแคว้นไอซุ) สองเล่มของยามากาวะ ฮิโรชิ (山川浩Yamakawa Hiroshiภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นผลงานสำคัญที่สะท้อนประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น

3. กิจกรรมทางศิลปะ

นอกเหนือจากบทบาทในฐานะกวีแล้ว คาเนโกะ มิตสึฮารุ ยังเป็นจิตรกรที่มีความสามารถและใช้ศิลปะเป็นเครื่องมือในการสื่อสารมุมมองทางสังคมและต่อต้านการกดขี่ เขาเคยจัดนิทรรศการภาพวาดแนวชีวิตประจำวันในเซี่ยงไฮ้เพื่อระดมทุนสำหรับการเดินทาง และยังจัดนิทรรศการภาพวาดทิวทัศน์ขนาดเล็กในสิงคโปร์อีกด้วย

ผลงานภาพวาดของเขาได้แก่:

  • "งะ" (蛾Gaภาษาญี่ปุ่น, ผีเสื้อกลางคืน) - ภาพวาดหมึกบนกระดาษ
  • "คุนโร (จินริคิฉะ โนะ สุ)" (燻蠟(人力車の図)Kunrō (Jinrikisha no Zu)ภาษาญี่ปุ่น, ขี้ผึ้งรมควัน (ภาพรถลาก)) - ภาพวาดหมึกบนกระดาษ
  • "ฮานะ (คาริ-ได)" (花(仮題)Hana (Karidai)ภาษาญี่ปุ่น, ดอกไม้ (ชื่อชั่วคราว)) - ภาพวาดสีน้ำบนกระดาษ

นอกจากนี้ยังมีสมุดภาพและอัลบั้มรวบรวมผลงานศิลปะของเขาหลายเล่ม ได้แก่:

  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ จิเซ็น ชิกะ-ชู (金子光晴自選詩画集Kaneko Mitsuharu Jisen Shigashūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวีและภาพวาดที่คาเนโกะ มิตสึฮารุ คัดเลือกเอง) ในปี ค.ศ. 1974
  • ได-ฟุรัน โช (大腐爛頌Dai-fūran Shōภาษาญี่ปุ่น, บทเพลงแห่งความเน่าเปื่อยอันยิ่งใหญ่) ซึ่งเป็นรวมบทกวีและภาพวาดที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1975 โดยมีภาพพิมพ์ของนากาบายาชิ ทาดาชิโยชิ (中林忠良Nakabayashi Tadashiภาษาญี่ปุ่น) บทกวีส่วนใหญ่ในเล่มนี้ถูกสร้างสรรค์ขึ้นในบรัสเซลส์ กวีอิจิมะ โคอิจิ (飯島耕一Iijima Kōichiภาษาญี่ปุ่น) ตั้งข้อสังเกตว่าบทกวีเช่น "แอลกอฮอล์" และ "คุซาคาริ" (草刈りKusakariภาษาญี่ปุ่น, การเกี่ยวหญ้า) สะท้อนอิทธิพลจากบรูเกลและฮีโรนีมัส บอช โดยเฉพาะบทกวี "คุซาคาริ" ถือเป็นบทกวีสำคัญที่เชื่อมโยงไปสู่ผลงานในยุคหลัง เช่น ซาเมะ (ค.ศ. 1935)
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ กะโจ (金子光晴 画帖Kaneko Mitsuharu Gajōภาษาญี่ปุ่น, สมุดภาพของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) ในปี ค.ศ. 1981
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ทาบิ โนะ เคโช: เอเชีย ยูโรปปะ โฮโร โนะ กะชู (金子光晴旅の形象：アジア・ヨーロッパ放浪の画集Kaneko Mitsuharu Tabi no Keishō: Ajia Yūroppa Hōrō no Gashūภาษาญี่ปุ่น, ภาพลักษณ์แห่งการเดินทางของคาเนโกะ มิตสึฮารุ: รวมภาพวาดจากการร่อนเร่ในเอเชียและยุโรป) ในปี ค.ศ. 1997
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ซันโป-โจ (金子光晴 散歩帖Kaneko Mitsuharu Sanpo-chōภาษาญี่ปุ่น, สมุดบันทึกการเดินของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) ในปี ค.ศ. 2002
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ โนะ ทาบิ: คาเอราไน โคโตะ กะ ไซเซ็น ดะ โย (金子光晴の旅 かへらないことが最善だよ。Kaneko Mitsuharu no Tabi: Kaeranai Koto ga Saizen da yo.ภาษาญี่ปุ่น, การเดินทางของคาเนโกะ มิตสึฮารุ: การไม่กลับไปคือสิ่งที่ดีที่สุด) ในปี ค.ศ. 2011
  • มาบายูอิ ซันโซ: โซโกะ นิ คาเนโกะ มิตสึฮารุ กะ อิตะ (まばゆい残像 そこに金子光晴がいたMabayui Sanzō: Soko ni Kaneko Mitsuharu ga Itaภาษาญี่ปุ่น, ภาพติดตาอันพร่างพราย: คาเนโกะ มิตสึฮารุ เคยอยู่ที่นั่น) ในปี ค.ศ. 2019

4. แนวคิดและปรัชญา

คาเนโกะ มิตสึฮารุ เป็นที่รู้จักในฐานะกวีแห่งการต่อต้านและการกบฏ การเดินทางของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเดินทางที่ต้องเผชิญความยากลำบาก ได้ตอกย้ำมุมมองที่ต่อต้านสถาบันและต่อต้านสงครามของเขา ประสบการณ์ในเอเชียภายใต้การปกครองของอาณานิคมมีส่วนสำคัญในการสร้างจิตสำนึกแห่งความเป็นปึกแผ่นทางสังคมและมุมมองระหว่างประเทศของเขา มุมมองเชิงวิพากษ์ของเขายังครอบคลุมไปถึงการพัฒนาสมัยใหม่ของญี่ปุ่นนับตั้งแต่การฟื้นฟูเมจิ

4.1. จุดยืนต่อต้านสงครามและต่อต้านอำนาจนิยม

คาเนโกะ มิตสึฮารุ มีจุดยืนที่ต่อต้านลัทธิทหารนิยมและสงครามของญี่ปุ่นอย่างแข็งกร้าวและต่อเนื่อง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาถึงกับจงใจทำให้บุตรชายของตนป่วยเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกเกณฑ์ทหาร เมื่อบุตรชายคนโตได้รับหมายเรียกเกณฑ์ทหารในปี ค.ศ. 1944 คาเนโกะได้ทำให้โรคหลอดลมอักเสบเรื้อรังของบุตรชายทรุดหนักลงอีกโดยให้ยืนตากฝน เพื่อให้ได้รับการยกเว้นการเกณฑ์ทหาร ในปี ค.ศ. 1945 บุตรชายได้รับหมายเรียกอีกครั้ง แต่เขาก็สามารถเจรจากับเจ้าหน้าที่โดยใช้ใบรับรองแพทย์เพื่อขอเลื่อนการเกณฑ์ทหารออกไปจนกระทั่งสงครามสิ้นสุดลง เขาคงไว้ซึ่งการไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐและยึดมั่นในเจตจำนงส่วนบุคคล

บทกวีของเขาใช้การอำพรางเพื่อหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และแสดงออกถึงความรู้สึกต่อต้านสงคราม แม้ว่าในบางครั้งจะดูเหมือนเป็นบทกวีสนับสนุนสงครามบนพื้นผิว เขายังได้เขียนผลงานจำนวนมากเกี่ยวกับสงคราม, สมเด็จพระจักรพรรดิ, ศาสนา และลักษณะศักดินาของญี่ปุ่น ผลงานของเขาอย่าง เซ็ตสึโบ โนะ เซชินชิ (絶望の精神史Zetsubō no Seishinshiภาษาญี่ปุ่น, ประวัติศาสตร์จิตวิญญาณแห่งความสิ้นหวัง) และ นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น, โศกนาฏกรรมของมนุษย์) ได้สำรวจประเด็นเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง

4.2. การวิพากษ์สังคมและการพัฒนาสมัยใหม่

คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้แสดงมุมมองเชิงวิพากษ์อย่างแหลมคมต่อกระบวนการพัฒนาสมัยใหม่ของสังคมญี่ปุ่น นโยบายทางทหาร และโครงสร้างทางสังคม ในบทกวีของเขา เช่น "ซาเมะ" (鮫Sameภาษาญี่ปุ่น, ฉลาม) และ "โทได" (灯台Tōdaiภาษาญี่ปุ่น, ประภาคาร) เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ระบบสังคมญี่ปุ่นอย่างตรงไปตรงมา การเดินทางไปภาคเหนือของจีนกับมิชิโยะในปี ค.ศ. 1937 ทำให้เขามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงผลกระทบจากการรุกคืบของกองทัพญี่ปุ่นในทวีปเอเชีย

เรียงความของเขา เช่น นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น) และ เซ็ตสึโบ โนะ เซชินชิ (絶望の精神史Zetsubō no Seishinshiภาษาญี่ปุ่น) รวมถึงงานแปล เกียวโต ชูโกะโชคุ ชิมัตสึ (京都守護職始末Kyōto Shugoshoku Shimatsuภาษาญี่ปุ่น) ของยามากาวะ ฮิโรชิ ได้วิพากษ์วิจารณ์เส้นทางการพัฒนาไปสู่ความทันสมัยของญี่ปุ่นนับตั้งแต่การฟื้นฟูเมจิเป็นต้นมา ผลงานของเขามักโดดเด่นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและสังคมอย่างแหลมคม การแสดงออกถึงการต่อต้าน และจิตวิญญาณแห่งการกบฏ ซึ่งสะท้อนถึงความกังวลของเขาเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมและคุณค่าของประชาธิปไตย

5. ชีวิตส่วนตัว

คาเนโกะ มิตสึฮารุ มีชีวิตส่วนตัวที่ซับซ้อนและมีอิทธิพลอย่างมากต่อผลงานและมุมมองชีวิตของเขา เขาเกิดมาในชื่อ金子安和คาเนโกะ ยาสุกาซุภาษาญี่ปุ่น และต่อมาได้เปลี่ยนเป็น金子保和คาเนโกะ ยาสุโอะภาษาญี่ปุ่น เขามีน้องชายชื่อโอชิกะ ทาคุ (大鹿卓โอชิกะ ทาคุภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นกวีและนักเขียนนวนิยาย และมีน้องเขยชื่อโคโนะ มิตสึ (河野密โคโนะ มิตสึภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ภรรยาของเขาคือโมริ มิชิโยะ (森三千代โมริ มิชิโยะภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นกวีเช่นกัน และบุตรชายของพวกเขาคือโมริ เคน (森乾โมริ เคนภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งต่อมาเป็นนักแปล

5.1. การสมรสและครอบครัว

คาเนโกะ มิตสึฮารุ เริ่มคบหากับโมริ มิชิโยะ (森三千代โมริ มิชิโยะภาษาญี่ปุ่น) นักเขียนนวนิยายที่ใฝ่ฝันอยากเป็นนักเขียนประมาณปี ค.ศ. 1924 และทั้งคู่ได้แต่งงานกันในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1924 หลังจากมิชิโยะตั้งครรภ์ โดยมีมุโร ไซเซ (室生犀星Murō Saiseiภาษาญี่ปุ่น) เป็นเถ้าแก่ให้ ชีวิตของทั้งคู่ในช่วงแรกเต็มไปด้วยความยากจนและมักจะต้องหลบหนีเนื่องจากปัญหาทางการเงิน บุตรชายของพวกเขา เคน เกิดในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1925 คาเนโกะเลี้ยงดูครอบครัวด้วยการทำงานแปล อย่างไรก็ตาม ในช่วงปี ค.ศ. 1927 มิชิโยะได้ตกหลุมรักกับฮิจิกาตะ เทอิอิจิ (土方定一Hijikata Teiichiภาษาญี่ปุ่น) นักวิจารณ์ศิลปะ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1927 คาเนโกะได้ร่วมเขียนหนังสือ ฟุคะ ชิซุมุ (鱶沈むFuka Shizumuภาษาญี่ปุ่น, ฉลามจมดิ่ง) กับภรรยาของเขา โมริ มิชิโยะ เพื่อแก้ไขความสัมพันธ์กับมิชิโยะ เขาเสนอให้เดินทางไปยุโรปที่เธอใฝ่ฝันถึง เขาเล่าถึงสถานการณ์ในขณะนั้นว่า "ชีวิตในญี่ปุ่นได้ผลักดันผมจนถึงทางตัน ผมจึงฝากชีวิตไว้กับการเดินทางที่อันตรายยิ่งครั้งนี้"

ประมาณปี ค.ศ. 1948 หลังจากที่คาเนโกะเริ่มมีความสัมพันธ์กับโอโอโควจิ เรอิโกะ (大河内令子Ōkouchi Reikoภาษาญี่ปุ่น) นักกวีที่ใฝ่ฝันอยากเป็นนักเขียน และมิชิโยะป่วยเป็นโรคไขข้ออักเสบ ทั้งคู่ก็หย่าร้างและคืนดีกันหลายครั้ง ความสัมพันธ์ของเขากับมิชิโยะและปัญหาการเกณฑ์ทหารของบุตรชายมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อจุดยืนต่อต้านสงครามและต่อต้านอำนาจนิยมของเขา รวมบทกวีที่ทั้งคู่ร่วมกันเขียนชื่อ ชิชู "ซันนิง" (詩集「三人」Shishū "Sannin"ภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวี "สามคน") ได้รับการตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2008 และอีกครั้งในปี ค.ศ. 2019 นอกจากนี้ยังมีผลงานร่วมกันอีกเล่มชื่อ ไอโบ (相棒Aibōภาษาญี่ปุ่น, คู่หู) ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2021

5.2. การเดินทางและประสบการณ์ส่วนตัว

คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้เดินทางอย่างกว้างขวางตลอดชีวิต ซึ่งมีส่วนสำคัญในการหล่อหลอมจิตสำนึกแห่งความเป็นปึกแผ่นทางสังคมและมุมมองระหว่างประเทศของเขา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1917 เขาเดินทางไปยุโรป ถึงลิเวอร์พูล จากนั้นไปลอนดอน และบรัสเซลส์ โดยพำนักอยู่ในบรัสเซลส์เป็นเวลาประมาณ 1 ปีครึ่ง ก่อนจะเดินทางกลับญี่ปุ่นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1921

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1926 เขาและภรรยาได้พำนักอยู่ในเซี่ยงไฮ้ประมาณหนึ่งเดือน และได้ผูกมิตรกับหลู่ซิ่น ในปี ค.ศ. 1927 เขากลับไปเซี่ยงไฮ้อีกครั้งพร้อมกับคุุนิคิดะ โทราโอะ (国木田虎雄Kunikida Toraoภาษาญี่ปุ่น) และภรรยา โดยพำนักอยู่ประมาณ 3 เดือน และได้พบปะกับโยโคมิตสึ ริอิจิ (横光利一Yokomitsu Riichiภาษาญี่ปุ่น) ด้วย เพื่อแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์กับมิชิโยะ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1928 เขาจึงเริ่มต้นการเดินทางในเอเชียและยุโรป เขาพำนักอยู่ในโอซาก้าประมาณ 3 เดือน จากนั้นไปนางาซากิ และเซี่ยงไฮ้เป็นเวลา 5 เดือน เขาหาเงินทุนสำหรับการเดินทางด้วยการจัดนิทรรศการภาพวาดแนวชีวิตประจำวันในเซี่ยงไฮ้ และนิทรรศการภาพวาดทิวทัศน์ขนาดเล็กในสิงคโปร์ จากนั้นเดินทางต่อไปยังจาการ์ตาและเกาะชวา

ภายในเดือนพฤศจิกายน เขาสามารถเก็บเงินได้เพียงพอสำหรับการเดินทางไปปารีสหนึ่งคน จึงส่งมิชิโยะเดินทางไปก่อน เขาเดินทางไปปารีสในเดือนมกราคม ค.ศ. 1930 และได้พบกับมิชิโยะอีกครั้ง ในปารีส เขาหาเลี้ยงชีพด้วยการทำกรอบรูป ทำกล่องใส่สัมภาระสำหรับนักเดินทาง และเร่ขายของ โดยเขาย้อนรำลึกว่าเขา "ทำทุกอย่างที่คนญี่ปุ่นที่ไม่มีเงินสามารถทำได้ในปารีส" ในปี ค.ศ. 1931 เขาได้ไปพักอยู่กับเลปาจในบรัสเซลส์ และหาเงินค่าเดินทางด้วยการจัดนิทรรศการภาพวาดญี่ปุ่น จากนั้นเดินทางไปสิงคโปร์และคาบสมุทรมาลายูเป็นเวลา 4 เดือน โดยทิ้งมิชิโยะไว้ข้างหลัง มิชิโยะเดินทางกลับญี่ปุ่นคนเดียวในเดือนเมษายน ค.ศ. 1932 และคาเนโกะกลับมาในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1932

หลังจากกลับมาถึงญี่ปุ่น ตามคำแนะนำของมารดาแท้ๆ เขาได้ทำงานในแผนกโฆษณาของบริษัทเครื่องสำอางที่น้องสาวของเขา โคโนะ สึเตโกะ (河野捨子Kōno Sutekoภาษาญี่ปุ่น) เป็นเจ้าของ โดยเขาเป็นผู้ตั้งชื่อผลิตภัณฑ์ทำความสะอาดผิวหน้าว่า "มงโคโค่" (MoncocoMoncocoภาษาฝรั่งเศส) ซึ่งหมายถึง "เด็กน่ารัก" ในช่วงเวลานี้เองที่เขาเริ่มผูกมิตรกับยามาโนคุจิ บาคุ (山之口貘Yamanokuchi Bakuภาษาญี่ปุ่น) ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1937 เขาเดินทางไปภาคเหนือของจีนกับมิชิโยะ ซึ่งทำให้เขามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการรุกคืบของกองทัพญี่ปุ่นในทวีปเอเชีย และเนื่องจากสถานการณ์สงครามที่เลวร้ายลง เขาได้อพยพไปอยู่ที่ทะเลสาบยามานากะในจังหวัดยามานาชิ ซึ่งเป็นช่วงที่เขาสร้างสรรค์ผลงานที่ต่อมาได้ตีพิมพ์ในรวมบทกวี รักคาซัง

6. การเสียชีวิต

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1975 คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้เขียนพินัยกรรมของเขา และในวันที่ 30 มิถุนายน ค.ศ. 1975 เวลา 11:30 น. เขาก็เสียชีวิตลงที่บ้านพักของเขาในคิจิโจจิ ฮอนโช เมืองมุซาชิโนะ สาเหตุการเสียชีวิตคือภาวะหัวใจล้มเหลวเฉียบพลันเนื่องจากโรคหอบหืดจากหลอดลม พิธีศพจัดขึ้นในวันที่ 5 กรกฎาคม ที่เซ็นนิจิดานิ ไคโดะ

7. การประเมินและอิทธิพล

คาเนโกะ มิตสึฮารุ เป็นที่รู้จักในฐานะกวีผู้มีการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและสังคมอย่างแหลมคม มีจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านและไม่ยอมจำนน ผลงานของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงในการพรรณนาถึงทิวทัศน์และผู้คนจากการเดินทาง รวมถึงการเปลี่ยนแปลงของญี่ปุ่นผ่านยุคสมัยต่างๆ ผลงานที่พรรณนาถึงกามารมณ์ก็ได้รับการยกย่องเช่นกัน ในช่วงบั้นปลายชีวิต บุคลิกที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาและภาพลักษณ์ "คุณปู่จอมหื่น" ทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่ได้รับการยกย่องเหมือนครูบาอาจารย์ในหมู่คนหนุ่มสาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่เขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการบริหารของนิตยสาร โอโมชิโระ ฮันบุน (面白半分Omoshiro Hanbunภาษาญี่ปุ่น, ครึ่งสนุกครึ่งจริงจัง)

7.1. รางวัลและการยอมรับ

คาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการสำหรับผลงานของเขา ในปี ค.ศ. 1954 เขาได้รับรางวัลวรรณกรรมโยมิอุริ ครั้งที่ 5 จากผลงาน นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น, โศกนาฏกรรมของมนุษย์) และในปี ค.ศ. 1972 เขาได้รับรางวัลส่งเสริมศิลปะจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการจากผลงาน ฟูริว ชิไก-คิ (風流尸解記Fūryū Shikai-kiภาษาญี่ปุ่น)

7.2. การประเมินเชิงวิพากษ์

โดยทั่วไป คาเนโกะ มิตสึฮารุ เป็นที่รู้จักในฐานะกวีผู้มีการวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและสังคมอย่างแหลมคม มีจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านและไม่ยอมจำนน ความสามารถของเขาในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ในช่วงสงครามผ่านบทกวีที่ถูกอำพรางถือเป็นประเด็นสำคัญในการประเมินเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเขา การวิเคราะห์ทางวิชาการ เช่น ในงานวิจัย โคกาเนะมุชิ: คาเนโกะ มิตสึฮารุ เคนคิว ได 4-โกะ (こがね蟲 金子光晴研究第4号Koganemushi: Kaneko Mitsuharu Kenkyū Dai 4-gōภาษาญี่ปุ่น) ได้เจาะลึกถึงการใช้การประชดประชันและภาษาที่คลุมเครือเพื่อแสดงออกถึงความรู้สึกต่อต้านสงคราม เขามีภาพลักษณ์เป็นผู้ที่ต่อต้านอำนาจรัฐอย่างสม่ำเสมอและยึดมั่นในเจตจำนงส่วนบุคคล การวิพากษ์วิจารณ์เส้นทางการพัฒนาไปสู่ความทันสมัยของญี่ปุ่นและลักษณะศักดินาของประเทศของเขาเน้นย้ำถึงความกังวลในเรื่องความยุติธรรมทางสังคมและคุณค่าของประชาธิปไตย บุคลิกในบั้นปลายชีวิตของเขาในฐานะ "คุณปู่จอมหื่น" และการมีส่วนร่วมกับคนหนุ่มสาวผ่านนิตยสาร โอโมชิโระ ฮันบุน (面白半分Omoshiro Hanbunภาษาญี่ปุ่น) แสดงให้เห็นถึงความไม่ยึดติดกับขนบธรรมเนียมและอิทธิพลที่ต่อเนื่องของเขา

7.3. สิ่งพิมพ์หลังเสียชีวิต

หลังจากคาเนโกะ มิตสึฮารุ เสียชีวิต ผลงานของเขาจำนวนมากยังคงได้รับการตีพิมพ์และศึกษาอย่างต่อเนื่อง ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1975 ได้มีการเริ่มตีพิมพ์ คาเนโกะ มิตสึฮารุ เซ็นชู (金子光晴全集Kaneko Mitsuharu Zenshūภาษาญี่ปุ่น, รวมผลงานฉบับสมบูรณ์ของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) จำนวน 15 เล่ม ซึ่งดำเนินไปจนถึงเดือนมกราคม ค.ศ. 1977

รวมบทกวีและงานเขียนที่สำคัญซึ่งตีพิมพ์หลังมรณกรรม ได้แก่:

  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ชิชู (金子光晴詩集Kaneko Mitsuharu Shishūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวีของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยสำนักพิมพ์ชิโชฉะ (思潮社Shichōshaภาษาญี่ปุ่น) ฉบับใหม่ในปี ค.ศ. 2008
  • ฟูริว ชิไก-คิ (風流尸解記Fūryū Shikai-kiภาษาญี่ปุ่น) โดยโคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ (講談社文芸文庫Kōdansha Bungei Bunkoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1990
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ชิชู (แก้ไขโดยคิโยโอกะ ทาคายูกิ (清岡卓行Kiyooka Takayukiภาษาญี่ปุ่น)) โดยอิวานามิ บุงโกะ (岩波文庫Iwanami Bunkoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1991
  • อนนะ-ทาจิ เอะ โนะ อิตามิอุตะ: คาเนโกะ มิตสึฮารุ ชิชู (女たちへのいたみうた 金子光晴詩集Onna-tachi e no Itamiuta: Kaneko Mitsuharu Shishūภาษาญี่ปุ่น, เพลงแห่งความเจ็บปวดสำหรับสตรี: รวมบทกวีของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชูเอฉะ บุงโกะ (集英社文庫Shūeisha Bunkoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1992
  • ชิจิน คาเนโกะ มิตสึฮารุ จิเด็น (詩人 金子光晴自伝Shijin Kaneko Mitsuharu Jidenภาษาญี่ปุ่น, อัตชีวประวัติของกวีคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยโคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ ในปี ค.ศ. 1994
  • เซ็ตสึโบ โนะ เซชินชิ (絶望の精神史Zetsubō no Seishinshiภาษาญี่ปุ่น) โดยโคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ ในปี ค.ศ. 1996
  • นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ (人間の悲劇Ningen no Higekiภาษาญี่ปุ่น) โดยโคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ ในปี ค.ศ. 1997
  • อนนะ-ทาจิ เอะ โนะ เอะเรกี้ (女たちへのエレジーOnna-tachi e no Erejīภาษาญี่ปุ่น) โดยโคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ ในปี ค.ศ. 1998
  • ฮิโตะ โย, คานารากะ นาเระ (人よ、寛かなれHito yo, Kanarakareภาษาญี่ปุ่น, ผู้คนเอ๋ย จงใจกว้าง) โดยชูโค บุงโกะ (中公文庫Chūkō Bunkoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2003
  • โดคุโระ-ไฮ (どくろ杯Dokuro-haiภาษาญี่ปุ่น) โดยชูโค บุงโกะ (ฉบับปรับปรุง) ในปี ค.ศ. 2004
  • มาเรย์ รันอิง คิโค (マレー蘭印紀行Marei Ran'in Kikōภาษาญี่ปุ่น) โดยชูโค บุงโกะ (ฉบับปรับปรุง) ในปี ค.ศ. 2004
  • ฮาเอบะ ทาเตะ (這えば立てHaeba Tateภาษาญี่ปุ่น, ถ้าคลานได้ก็ลุกขึ้นยืน) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2004
  • เนมุเระ ปารี (ねむれ巴里Nemure Pariภาษาญี่ปุ่น) โดยชูโค บุงโกะ (ฉบับปรับปรุง) ในปี ค.ศ. 2005
  • รุโร (流浪Rurōภาษาญี่ปุ่น, การร่อนเร่) ชุดรวมเรียงความของคาเนโกะ มิตสึฮารุ 3 เล่ม ได้แก่ อิตัง (異端Itanภาษาญี่ปุ่น, นอกรีต) และ ฮังเกียคุ (反骨Hankotsuภาษาญี่ปุ่น, กบฏ) (แก้ไขโดยโออบะ เซ็นโร (大庭萱朗Ōba Senrōภาษาญี่ปุ่น)) โดยชิคุมะ บุุนโกะ (ちくま文庫Chikumashobōภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2006
  • นิชิ ฮิกาชิ (西ひがしNishi Higashiภาษาญี่ปุ่น) โดยชูโค บุงโกะ (ฉบับปรับปรุง) ในปี ค.ศ. 2007
  • เซไค มิเซโมโนะ ซึกุชิ (世界見世物づくしSekai Misemono Zukushiภาษาญี่ปุ่น, โลกแห่งการแสดงมหรสพ) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2008
  • โมริ มิชิโยะ และโมริ เคน ร่วมกับ ชิชู "ซันนิง" (詩集「三人」Shishū "Sannin"ภาษาญี่ปุ่น, รวมบทกวี "สามคน") โดยโคดันฉะ (講談社Kōdanshaภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2008 (โคดันฉะ บุงเงอิ บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2019)
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ชิคุมะ นิฮง บุงงากุ 038 (金子光晴 ちくま日本文学 038Kaneko Mitsuharu Chikuma Nihon Bungaku 038ภาษาญี่ปุ่น) โดยชิคุมะโชโบะ (筑摩書房Chikumashobōภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2009
  • จิยู นิ สึอิเตะ คาเนโกะ มิตสึฮารุ โรเคียว ซุยโซ (自由について 金子光晴老境随想Jiyū ni Tsuite Kaneko Mitsuharu Rōkyō Zuisōภาษาญี่ปุ่น, ว่าด้วยเสรีภาพ: เรียงความบั้นปลายชีวิตของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2016
  • จิบุน โตะ อิอุ โมโนะ คาเนโกะ มิตสึฮารุ โรเคียว ซุยโซ (じぶんというもの 金子光晴老境随想Jibun to Iu Mono Kaneko Mitsuharu Rōkyō Zuisōภาษาญี่ปุ่น, ว่าด้วยตัวตน: เรียงความบั้นปลายชีวิตของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2016
  • มาเรย์ โนะ คันโช คาเนโกะ มิตสึฮารุ โชกิ คิโค ชูอิ (マレーの感傷 金子光晴初期紀行拾遺Marei no Kanshō Kaneko Mitsuharu Shoki Kikō Shūiภาษาญี่ปุ่น, ความรู้สึกอ่อนไหวในมาลายู: บันทึกการเดินทางช่วงต้นของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2017
  • โมริ มิชิโยะ ร่วมกับ ไอโบ (相棒Aibōภาษาญี่ปุ่น, คู่หู) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2021
  • ชิจิน / นิงเง็น โนะ ฮิเงกิ คาเนโกะ มิตสึฮารุ จิเด็น-เทคิ ซากุฮินชู (詩人／人間の悲劇 金子光晴自伝的作品集Shijin/Ningen no Higeki Kaneko Mitsuharu Jiden-teki Sakuhinshūภาษาญี่ปุ่น, กวี / โศกนาฏกรรมของมนุษย์: รวมผลงานอัตชีวประวัติของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชิคุมะ บุงโกะ (ちくま文庫Chikumashobōภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2023

นอกจากนี้ ยังมีเอกสารและงานวิจัยที่สำคัญเกี่ยวกับคาเนโกะ มิตสึฮารุ ได้แก่:

  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ ชินโชบัน เก็นไดชิ โดคุฮง 3 (金子光晴 新装版現代詩読本3Kaneko Mitsuharu Shinshōban Gendaishi Dokuhon 3ภาษาญี่ปุ่น) โดยชิโชฉะ ในปี ค.ศ. 1985
  • เอเชีย มุเซ็น เรียวโก (アジア無銭旅行Ajia Musen Ryokōภาษาญี่ปุ่น, การเดินทางไร้เงินในเอเชีย) โดยคาโดคาวะ ฮารุกิ จิมุโชะ (角川春樹事務所Kadokawa Haruki Jimushoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1998
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ 21 เซกิ โนะ นิฮงจิน เอะ (金子光晴 21世紀の日本人へKaneko Mitsuharu 21 Seiki no Nihonjin eภาษาญี่ปุ่น, คาเนโกะ มิตสึฮารุ แด่คนญี่ปุ่นในศตวรรษที่ 21) โดยโชบุงฉะ (晶文社Shōbunshaภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1999
  • โรบาระเอ็น (老薔薇園Rōbaraenภาษาญี่ปุ่น, สวนกุหลาบเก่า) โดยอุยุ ชิริน (烏有書林Uyū Shorinภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2015
  • คินกะ คุโรบาระ โซชิ (金花黒薔薇艸紙Kinka Kurobara Sōshiภาษาญี่ปุ่น, สมุดบันทึกดอกไม้ทองคำกุหลาบดำ) - บทสัมภาษณ์ของซากุราอิ ชิเงโตะ (桜井滋人Sakurai Shigetoภาษาญี่ปุ่น) โดยชูเอฉะ (集英社Shūeishaภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 1975 (โชงาคุคัง บุงโกะ (小学館文庫Shōgakukan Bunkoภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2002)
  • ชิชิ คาเนโกะ มิตสึฮารุ เด็น โยรุ โนะ ฮาเตะ เอะ โนะ ทาบิ (父・金子光晴伝 夜の果てへの旅Chichi Kaneko Mitsuharu Den Yoru no Hate e no Tabiภาษาญี่ปุ่น, ชีวประวัติบิดาคาเนโกะ มิตสึฮารุ: การเดินทางสู่จุดสิ้นสุดของราตรี) โดยโมริ เคน (森乾Mori Kenภาษาญี่ปุ่น) โดยโชชิ ยามาดะ (書肆山田Shoshi Yamadaภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2002
  • โคโยอิ วะ นัน โตะ อิอุ ยูเมะมิรุ โยรุ คาเนโกะ มิตสึฮารุ โตะ โมริ มิชิโยะ (今宵はなんという夢見る夜 金子光晴と森三千代Koyoi wa Nan to Iu Yumemiru Yoru Kaneko Mitsuharu to Mori Michiyoภาษาญี่ปุ่น, ค่ำคืนนี้ช่างเป็นค่ำคืนแห่งความฝันอะไรเช่นนี้: คาเนโกะ มิตสึฮารุ และโมริ มิชิโยะ) โดยคาชิวาคูระ ยาสุโอะ (柏倉康夫Kashiwakura Yasuoภาษาญี่ปุ่น) โดยซายูฉะ (左右社Sayūshaภาษาญี่ปุ่น) ในปี ค.ศ. 2018
  • คาเนโกะ มิตสึฮารุ โอะ ทาบิ สุรุ (金子光晴を旅するKaneko Mitsuharu o Tabi Suruภาษาญี่ปุ่น, การเดินทางของคาเนโกะ มิตสึฮารุ) โดยชูโค บุงโกะ ในปี ค.ศ. 2021 (รวมบันทึกความทรงจำและเรียงความเกี่ยวกับผลงานของเขา)

7.4. อิทธิพลต่อดนตรีโฟล์ค

คาเนโกะ มิตสึฮารุ มีอิทธิพลต่อวงการดนตรีโฟล์คของญี่ปุ่นอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแลกเปลี่ยนกับนักดนตรีโฟล์คหลายคน ซึ่งได้นำบทกวีของเขาไปใช้ในการแต่งเพลงเพื่อสื่อสารสาระสำคัญเชิงวิพากษ์สังคมและต่อต้านการกดขี่ นักดนตรีโฟล์คที่ได้รับอิทธิพลจากเขา ได้แก่:

  • ทาคาดะ วาตารุ (高田渡Takada Wataruภาษาญี่ปุ่น): เพลง "69"
  • ฮิกาชิ โนะ ฮิโตชิ (ひがしのひとしHigashi no Hitoshiภาษาญี่ปุ่น): เพลง "อุมะเรเตะ ฮาจิเมเตะ โนะ โคโตะ โอะ ออนนะ วะ ซาเระรุ" (うまれてはじめてのことを女はされるUmarete Hajimete no Koto o Onna wa Sareruภาษาญี่ปุ่น, ผู้หญิงถูกกระทำในสิ่งที่เธอไม่เคยพบเจอมาก่อนในชีวิต)
  • โทโมเบะ มาซาโตะ (友部正人Tomobe Masatoภาษาญี่ปุ่น): เพลง "เอฮากะกิ" (絵はがきEhagakiภาษาญี่ปุ่น, โปสการ์ด)

อิทธิพลเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าบทกวีของคาเนโกะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแวดวงวรรณกรรม แต่ยังขยายไปสู่ดนตรี ซึ่งเป็นอีกช่องทางหนึ่งในการเผยแพร่แนวคิดต่อต้านสงครามและต่อต้านอำนาจนิยมของเขา