โจวานนี ปาปีนี

1. ภาพรวม

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี} เกิดเมื่อวันที่ 9 มกราคม ค.ศ. 1881 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม ค.ศ. 1956 เป็นนักข่าว นักเขียนบทความ นักประพันธ์นวนิยาย นักเขียนเรื่องสั้น กวี นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักปรัชญาชาวอิตาลี เขาเป็นบุคคลสำคัญในวงการวรรณกรรมที่เต็มไปด้วยข้อถกเถียงในช่วงต้นและกลางคริสต์ศตวรรษที่ 20 และเป็นผู้แทนและผู้ส่งเสริมปฏิบัตินิยม Pragmatism_{ปฏิบัตินิยม}^{ภาษาอังกฤษ} ของอิตาลีที่เก่าแก่และกระตือรือร้นที่สุด ปาปินีเป็นที่ชื่นชมในสไตล์การเขียนของเขาและมีส่วนร่วมในการโต้เถียงที่ดุเดือด เขาเกี่ยวข้องกับขบวนการอาว็อง-การ์ด Avant-garde_{อาว็อง-การ์ด}^{ภาษาฝรั่งเศส} เช่น อนาคตนิยม Futurism_{อนาคตนิยม}^{ภาษาอังกฤษ} และหลังสัจนิยม Post-decadentism_{หลังสัจนิยม}^{ภาษาอังกฤษ} เขาได้เปลี่ยนจุดยืนทางการเมืองและปรัชญาอยู่เสมอ โดยไม่เคยพอใจและไม่สบายใจในสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เขาเปลี่ยนจากต่อต้านศาสนาและอเทวนิยมไปสู่นิกายคาทอลิก และจากผู้สนับสนุนการแทรกแซงอย่างแข็งขันก่อนปี ค.ศ. 1915 ไปสู่ความเกลียดชังสงคราม ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1930 หลังจากเปลี่ยนจากปัจเจกนิยมไปสู่อนุรักษนิยม เขาก็กลายเป็นฟาสซิสต์ในที่สุด แต่ยังคงแสดงความไม่พอใจต่อนาซี

ในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งวารสาร เลโอนาร์โด (ค.ศ. 1903) และ Lacerba (ค.ศ. 1913) เขามองว่าวรรณกรรมคือ "การกระทำ" และให้งานเขียนของเขามีน้ำเสียงที่โอ้อวดและไม่เคารพ แม้จะเป็นผู้ที่ศึกษาด้วยตนเอง แต่เขาก็เป็นบรรณาธิการและนักเขียนผู้ทรงอิทธิพลที่มีบทบาทนำในอนาคตนิยมอิตาลีและขบวนการวรรณกรรมยุคแรกของเยาวชน เขาทำงานในฟลอเรนซ์และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการปรัชญาและวรรณกรรมต่างประเทศ เช่น ญาณนิยม Intuitionism_{ญาณนิยม}^{ภาษาอังกฤษ} ของอ็องรี แบร์กซง Henri Bergson_{อ็องรี แบร์กซง}^{ภาษาฝรั่งเศส} และปฏิบัตินิยมของชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพิร์ซ Charles Sanders Peirce_{ชาร์ลส์ แซนเดอร์ส เพิร์ซ}^{ภาษาอังกฤษ} และวิลเลียม เจมส์ William James_{วิลเลียม เจมส์}^{ภาษาอังกฤษ} ซึ่งเป็นแนวคิดของแองโกล-อเมริกา เขาส่งเสริมการพัฒนาวัฒนธรรมและชีวิตของอิตาลีด้วยแนวคิดส่วนบุคคลและจินตนาการเกี่ยวกับชีวิตและศิลปะ และทำหน้าที่เป็นโฆษกของความเชื่อทางศาสนาคาทอลิกโรมัน

ความสำเร็จทางวรรณกรรมของปาปินีเริ่มต้นด้วย Il crepuscolo dei filosofi (อิตาลี: สนธยาของนักปรัชญา) ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1906 และนวนิยายอัตชีวประวัติของเขาในปี ค.ศ. 1913 เรื่อง Un uomo finito (อิตาลี: บุรุษผู้จบสิ้น) งานของปาปินีเกือบจะถูกลืมไปหลังจากการเสียชีวิตของเขาเนื่องจากการเลือกอุดมการณ์ของเขา แม้ว่าภายหลังจะได้รับการประเมินและชื่นชมอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1975 นักเขียนชาวอาร์เจนตินา ฆอร์เฆ ลุยส์ บอร์เฆส Jorge Luis Borges_{ฆอร์เฆ ลุยส์ บอร์เฆส}^{ภาษาสเปน} เรียกเขาว่าเป็นนักเขียนที่ "ถูกลืมอย่างไม่สมควร"

2. ชีวิต

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}มีภูมิหลังที่เรียบง่าย แต่ด้วยความมุ่งมั่นในการเรียนรู้ด้วยตนเองและกิจกรรมทางวรรณกรรมในช่วงต้น ทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในวงการวรรณกรรมและปรัชญาของอิตาลี

2.1. วัยเด็กและการศึกษา

ปาปินีเกิดที่ฟลอเรนซ์ ในวันที่ 9 มกราคม ค.ศ. 1881 เป็นบุตรชายของพ่อค้าเฟอร์นิเจอร์ผู้ถ่อมตัว ซึ่งเคยเป็นสมาชิกของกองกำลังเสื้อแดงของจูเซปเป การิบัลดี Giuseppe Garibaldi_{จูเซปเป การิบัลดี}^{ภาษาอิตาลี} จากย่านบอร์โก เดกลี อัลบิซี Borgo degli Albizi_{บอร์โก เดกลี อัลบิซี}^{ภาษาอิตาลี} มารดาของเขาได้ทำพิธีศีลล้างบาปให้เขาอย่างลับ ๆ เพื่อหลีกเลี่ยงการต่อต้านศาสนาอย่างรุนแรงของบิดา ปาปินีศึกษาด้วยตนเองเกือบทั้งหมด เขาไม่เคยได้รับปริญญามหาวิทยาลัยอย่างเป็นทางการ และระดับการศึกษาที่สูงสุดของเขาคือประกาศนียบัตรครู ปาปินีมีวัยเด็กที่เรียบง่ายและโดดเดี่ยว เขารู้สึกไม่ชอบอย่างรุนแรงต่อความเชื่อทั้งหมด ต่อทุกศาสนา รวมถึงการเป็นทาสในทุกรูปแบบ (ซึ่งเขาเห็นว่าเชื่อมโยงกับศาสนา) เขารู้สึกหลงใหลในแนวคิดที่จะเขียนสารานุกรมที่รวบรวมวัฒนธรรมทั้งหมดไว้

เขาได้รับการฝึกอบรมที่สถาบันอุดมศึกษา (Istituto di Studi Superiori) ในช่วงปี ค.ศ. 1900-1902 หลังจากนั้นเขาสอนหนังสือเป็นเวลาหนึ่งปีที่โรงเรียนแองโกล-อิตาเลียน และเป็นบรรณารักษ์ที่พิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1902 ถึง ค.ศ. 1904

3. กิจกรรมสำคัญและผลงาน

ตลอดช่วงชีวิตของGiovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี} เขาได้สร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรมที่หลากหลาย และมีการเปลี่ยนแปลงทางความคิดอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งสะท้อนถึงการสำรวจปรัชญาและศาสนาอย่างลึกซึ้ง

3.1. กิจกรรมด้านวรรณกรรมและวิจารณ์

หลังจากออกจาก อิล เลโอนาร์โด ในปี ค.ศ. 1907 Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}ได้ก่อตั้งนิตยสารอื่น ๆ อีกหลายฉบับ ก่อนอื่น เขาตีพิมพ์ ลา โวเช La Voce_{ลา โวเช}^{ภาษาอิตาลี} ในปี ค.ศ. 1908 จากนั้น ลานิมา L'Anima_{ลานิมา}^{ภาษาอิตาลี} ร่วมกับโจวันนี อาเมนโดลา Giovanni Amendola_{โจวันนี อาเมนโดลา}^{ภาษาอิตาลี} และเปรซโซลีนี ในปี ค.ศ. 1913 (ก่อนที่อิตาลีจะเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง) เขาเริ่มตีพิมพ์ ลาเชร์บา Lacerba_{ลาเชร์บา}^{ภาษาอิตาลี} ซึ่งดำเนินงานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1913-1915 เป็นเวลาสามปีที่ปาปินีเป็นผู้สื่อข่าวให้กับ เมอร์คิวร์ เดอ ฟรองซ์ Mercure de France_{เมอร์คิวร์ เดอ ฟรองซ์}^{ภาษาฝรั่งเศส} และต่อมาเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมให้กับ ลา นาซิโอเน La Nazione_{ลา นาซิโอเน}^{ภาษาอิตาลี} ประมาณปี ค.ศ. 1918 เขาได้สร้างวารสารอีกฉบับชื่อ ลา วไร อิตาลี La Vraie Italie_{ลา วไร อิตาลี}^{ภาษาฝรั่งเศส} ร่วมกับอาร์เดนโก ซอฟฟิชี Ardengo Soffici_{อาร์เดนโก ซอฟฟิชี}^{ภาษาอิตาลี}

งานเขียนอื่น ๆ ของเขา ได้แก่ ปาโรเล เอ ซางเก (อิตาลี: Parole e Sangue - คำพูดและเลือด) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอเทวนิยมพื้นฐานของเขา นอกจากนี้ ปาปินียังพยายามสร้างความฉาวโฉยด้วยการคาดเดาว่าพระเยซูและยอห์นอัครทูตมีความสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ ในปี ค.ศ. 1912 เขาตีพิมพ์ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือนวนิยายอัตชีวประวัติ อุน อูโอโม ฟีนีโต (อิตาลี: Un Uomo Finito - บุรุษผู้จบสิ้น) ซึ่งตีพิมพ์ในสหราชอาณาจักรในชื่อ A Man - Finished และในสหรัฐอเมริกาในชื่อ The Failure

ในชุดร้อยแก้วเชิงกวีของเขาในปี ค.ศ. 1915 เรื่อง เชนโต ปาจิเน ดิ โปเอเซีย (อิตาลี: Cento Pagine di Poesia - ร้อยหน้าแห่งบทกวี) ตามมาด้วย บุฟโฟนาเต Buffonate_{บุฟโฟนาเต}^{ภาษาอิตาลี}, มาสคิลิตา Maschilità_{มาสคิลิตา}^{ภาษาอิตาลี} และ สตรอนคาตูเร Stroncature_{สตรอนคาตูเร}^{ภาษาอิตาลี} ปาปินีได้เปรียบเทียบตนเองกับโจวันนี บอกกัชโช Giovanni Boccaccio_{โจวันนี บอกกัชโช}^{ภาษาอิตาลี}, วิลเลียม เชกสเปียร์ William Shakespeare_{วิลเลียม เชกสเปียร์}^{ภาษาอังกฤษ}, โยฮันน์ วอล์ฟกัง ฟอน เกอเทอ Johann Wolfgang von Goethe_{โยฮันน์ วอล์ฟกัง ฟอน เกอเทอ}^{ภาษาเยอรมัน} แต่ยังรวมถึงบุคคลร่วมสมัยอย่างเบเนเดตโต โครเช Benedetto Croce_{เบเนเดตโต โครเช}^{ภาษาอิตาลี} และโจวันนี เจนตีเล Giovanni Gentile_{โจวันนี เจนตีเล}^{ภาษาอิตาลี} และลูกศิษย์ที่ไม่โดดเด่นของกาบริเอเล ดันนุนซิโอ Gabriele D'Annunzio_{กาบริเอเล ดันนุนซิโอ}^{ภาษาอิตาลี} นักวิจารณ์คนหนึ่งเขียนถึงเขาว่า:
"Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี} [...] เป็นหนึ่งในจิตใจที่ยอดเยี่ยมที่สุดในอิตาลีปัจจุบัน เขาเป็นตัวแทนที่ยอดเยี่ยมของการแสวงหาความจริงอย่างไม่หยุดหย่อนของยุคสมัยใหม่ และงานของเขาแสดงให้เห็นถึงความเป็นอิสระที่สดชื่น ซึ่งไม่ได้ตั้งอยู่บนความไม่รู้ในอดีต แต่ตั้งอยู่บนการศึกษาและความเข้าใจในอดีต"

เขาตีพิมพ์บทกวีในปี ค.ศ. 1917 ซึ่งรวมอยู่ในชื่อ โอเปรา พริมา Opera Prima_{โอเปรา พริมา}^{ภาษาอิตาลี} ในปี ค.ศ. 1921 ปาปินีประกาศการค้นพบนิกายโรมันคาทอลิกใหม่ของเขา โดยตีพิมพ์ สตอเรีย ดิ คริสโต (อิตาลี: Storia di Cristo - เรื่องราวของพระคริสต์) ซึ่งเป็นหนังสือที่ได้รับการแปลเป็น 23 ภาษาและประสบความสำเร็จทั่วโลก การเปลี่ยนศาสนาของเขาไม่ได้หยุดยั้งผลงานของเขาหรือทำให้ศิลปะของเขาเสื่อมโทรมลง

หลังจากผลงานบทกวีเพิ่มเติม เขายังตีพิมพ์งานเสียดสีเรื่อง กอก Gog_กอก^{ภาษาอิตาลี} ในปี ค.ศ. 1931 และบทความเรื่อง ดันเต วิโว (อิตาลี: Dante Vivo - ดันเตผู้มีชีวิต หรือ หากดันเตยังมีชีวิตอยู่) ในปี ค.ศ. 1933

4. จุดยืนทางการเมืองและความเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}มีจุดยืนทางการเมืองที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและยุคฟาสซิสต์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการปรับตัวและข้อถกเถียงในชีวิตของเขา

4.2. ความสัมพันธ์กับฟาสซิสต์และการวิพากษ์วิจารณ์

ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1930 หลังจากเปลี่ยนจากปัจเจกนิยมไปสู่อนุรักษนิยม เขาก็กลายเป็นฟาสซิสต์ในที่สุด แม้จะยังคงแสดงความไม่พอใจต่อนาซีก็ตาม ในปี ค.ศ. 1935 เขาได้เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา Università di Bologna_{มหาวิทยาลัยโบโลญญา}^{ภาษาอิตาลี} โดยทางการฟาสซิสต์ได้ยืนยัน "ชื่อเสียงที่ไร้ที่ติ" ของเขาผ่านการแต่งตั้งนี้ ในปี ค.ศ. 1937 ปาปินีได้ตีพิมพ์หนังสือเพียงเล่มเดียวของเขาคือ History of Italian Literature_{ประวัติวรรณคดีอิตาลี}^{ภาษาอังกฤษ} ซึ่งเขาอุทิศให้กับเบนิโต มุสโสลินี Benito Mussolini_{เบนิโต มุสโสลินี}^{ภาษาอิตาลี} โดยระบุว่า "แด่อิล ดูเช (Il Duce) มิตรแห่งบทกวีและกวี" เขาได้รับตำแหน่งสูงสุดในสถาบันการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาสมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลี (Italian Renaissance) ในปี ค.ศ. 1940 หนังสือ สตอเรีย เดลลา เล็ตเตราตูรา อิตาเลียนา (อิตาลี: Storia della Letteratura Italiana - ประวัติวรรณคดีอิตาลี) ของปาปินีได้รับการตีพิมพ์ในนาซีเยอรมนีภายใต้ชื่อ อิตาลีชั่วนิรันดร์: ผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาจักรกวีของตน (เยอรมัน: Ewiges Italien - Die Großen im Reich seiner Dichtung)

ปาปินีดำรงตำแหน่งรองประธานของ สมาพันธ์นักเขียนยุโรป Europäische Schriftstellervereinigung_{สมาพันธ์นักเขียนยุโรป}^{ภาษาเยอรมัน} ซึ่งก่อตั้งโดยโยเซฟ เกิบเบิลส์ Joseph Goebbels_{โยเซฟ เกิบเบิลส์}^{ภาษาเยอรมัน} ในปี ค.ศ. 1941-1942 เมื่อระบอบฟาสซิสต์ล่มสลายในปี ค.ศ. 1943 ปาปินีได้เข้าสู่อารามฟรานซิสกันในลา แวร์นา La Verna_{ลา แวร์นา}^{ภาษาอิตาลี} ภายใต้ชื่อ "Fra' Bonaventura_{ฟรา โบนัฟเวนตูรา}^{ภาษาอิตาลี}"

ความสัมพันธ์ของปาปินีกับระบอบฟาสซิสต์เป็นประเด็นสำคัญที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนัก แม้ว่าเขาจะได้รับตำแหน่งทางวิชาการและอุทิศผลงานให้กับมุสโสลินี แต่การที่เขาถอนตัวเข้าอารามเมื่อระบอบล่มสลาย และการที่เขาไม่พอใจนาซี อาจบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนและอาจเป็นโอกาสนิยมกับฟาสซิสต์มากกว่าความมุ่งมั่นทางอุดมการณ์ที่ลึกซึ้ง การกระทำของเขามีผลกระทบเชิงลบต่ออุดมคติของประชาธิปไตยโดยการเกี่ยวข้องกับระบอบเผด็จการ

5. ชีวิตส่วนตัว

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}มีวัยเด็กที่เรียบง่ายและโดดเดี่ยว ซึ่งหล่อหลอมให้เขามีบุคลิกที่มุ่งมั่นในการเรียนรู้ด้วยตนเอง ในปี ค.ศ. 1907 เขาได้แต่งงานกับGiacinta Giovagnoli_{จาชินตา โจวานโญลี}^{ภาษาอิตาลี} และทั้งคู่มีบุตรสาวสองคน

6. ช่วงบั้นปลายและชีวิตช่วงสุดท้าย

ในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่สอง ปาปินีเสียชื่อเสียงอย่างมาก แต่ได้รับการปกป้องโดยฝ่ายขวาจัดคาทอลิก งานของเขาในช่วงนี้มุ่งเน้นไปที่หัวข้อที่แตกต่างกัน รวมถึงชีวประวัติของมีเกลันเจโล Michelangelo_{มีเกลันเจโล}^{ภาษาอิตาลี} ในขณะที่เขายังคงตีพิมพ์บทความที่มืดมนและโศกเศร้า เขาได้ร่วมงานกับหนังสือพิมพ์ Corriere della Sera_{คอร์ริเอเร เดลลา เซรา}^{ภาษาอิตาลี} โดยเขียนบทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มหลังการเสียชีวิตของเขา

ปาปินีป่วยเป็นอัมพาตที่แย่ลงเรื่อย ๆ (จากโรคเซลล์ประสาทสั่งการ หรือ Motor neuron disease) และตาบอดในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 75 ปี ในวันที่ 8 กรกฎาคม ค.ศ. 1956 และถูกฝังอยู่ที่สุสานปอร์เตซานเต (Cimitero delle Porte Sante) ในฟลอเรนซ์ แม้ในวัยชราที่ร่างกายอ่อนแอ แต่จิตใจของเขายังคงเฉียบแหลม และเขายังคงสามารถบอกเล่าเรื่องราวในหนังสือ ความสุขของผู้ไร้สุข The Happiness of the Unhappy_{ความสุขของผู้ไร้สุข}^{ภาษาอังกฤษ} ได้

7. การประเมินและมรดก

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}เป็นบุคคลที่มีมรดกทางวรรณกรรมและแนวคิดที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียง การประเมินเขาจึงต้องพิจารณาทั้งด้านบวกและด้านลบ รวมถึงอิทธิพลที่เขามีต่อคนรุ่นหลัง

8. ผลงานตีพิมพ์

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}มีผลงานตีพิมพ์จำนวนมากตลอดชีวิตและหลังเสียชีวิต ซึ่งครอบคลุมทั้งหนังสือ บทความ เรื่องสั้น และฉบับแปล:

• ลา เตโอเรีย ปซิโคโลจิกา เดลลา เปรวิซิโอเน (อิตาลี: La Teoria Psicologica della Previsione) (ค.ศ. 1902)
• เซนตีเร เซนซา อะจีเร เอ อะจีเร เซนซา เซนตีเร (อิตาลี: Sentire Senza Agire e Agire Senza Sentire) (ค.ศ. 1905)
• Il crepuscolo dei filosofi (อิตาลี: Il crepuscolo dei filosofi) (ค.ศ. 1906)
• Lo specchio che fugge (อิตาลี: Lo specchio che fugge) (ค.ศ. 1906)
• อิล ตราจิโก กัวตีเดียโน (อิตาลี: Il Tragico Quotidiano) (ค.ศ. 1906)
• ลา โคลตูรา อิตาเลียนา (อิตาลี: La Coltura Italiana) (ร่วมกับจูเซปเป เปรซโซลีนี Giuseppe Prezzolini_{จูเซปเป เปรซโซลีนี}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1906)
• อิล ปีโลตา ชีเอโก (อิตาลี: Il Pilota Cieco) (ค.ศ. 1907)
• เล เมโมรี ดิดดีโอ (อิตาลี: Le Memorie d'Iddio) (ค.ศ. 1911)
• ลัลตรา เมตา (อิตาลี: L'Altra Metà) (ค.ศ. 1911)
• ลา วีตา ดิ เนสซูโน (อิตาลี: La Vita di Nessuno) (ค.ศ. 1912)
• ปาโรเล เอ ซางเก (อิตาลี: Parole e Sangue) (ค.ศ. 1912)
• อุน อูโอโม ฟีนีโต (อิตาลี: Un Uomo Finito) (ค.ศ. 1913)
• เวนติกวัตโตร เชร์เวลลี (อิตาลี: Ventiquattro Cervelli) (ค.ศ. 1913)
• ซุล ปรักมาติสโม: ซักจิ เอ ริเชร์เช, 1903-1911 (อิตาลี: Sul Pragmatismo: Saggi e Ricerche, 1903-1911) (ค.ศ. 1913)
• อัลมานัคโค ปูร์กาติโว 1914 (อิตาลี: Almanacco Purgativo 1914) (ร่วมกับอาร์เดนโก ซอฟฟิชี Ardengo Soffici_{อาร์เดนโก ซอฟฟิชี}^{ภาษาอิตาลี} และคนอื่น ๆ, ค.ศ. 1913)
• บุฟโฟนาเต (อิตาลี: Buffonate) (ค.ศ. 1914)
• เวคคิโอ เอ นูโอโว นาซิโอนาลิสโม (อิตาลี: Vecchio e Nuovo Nazionalismo) (ร่วมกับจูเซปเป เปรซโซลีนี Giuseppe Prezzolini_{จูเซปเป เปรซโซลีนี}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1914)
• เชนโต ปาจิเน ดิ โปเอเซีย (อิตาลี: Cento Pagine di Poesia) (ค.ศ. 1915)
• มาสคิลิตา (อิตาลี: Maschilità) (ค.ศ. 1915)
• ลา ปากา เดล ซาบาโต (อิตาลี: La Paga del Sabato) (ค.ศ. 1915)
• สตรอนคาตูเร (อิตาลี: Stroncature) (ค.ศ. 1916)
• โอเปรา พริมา (อิตาลี: Opera Prima) (ค.ศ. 1917)
• โปเลมิเช เรลิจิโอเซ (อิตาลี: Polemiche Religiose) (ค.ศ. 1917)
• เตสติโมเนียนเซ (อิตาลี: Testimonianze) (ค.ศ. 1918)
• ลูโอโม คาร์ดูชี (อิตาลี: L'Uomo Carducci) (ค.ศ. 1918)
• ลูโรปา ออคซิเดนตาเล คอนโทร ลา มิตเทล-ยูโรปา (อิตาลี: L'Europa Occidentale Contro la Mittel-Europa) (ค.ศ. 1918)
• คิอูดิอาโม เล สกูโอเล (อิตาลี: Chiudiamo le Scuole) (ค.ศ. 1918)
• จอร์นี ดิ เฟสตา (อิตาลี: Giorni di Festa) (ค.ศ. 1918)
• เลสเปเรียนซา ฟูตูริสตา (อิตาลี: L'Esperienza Futurista) (ค.ศ. 1919)
• โปเอตี ดอกจี (อิตาลี: Poeti d'Oggi) (ร่วมกับปีเอโตร ปันคราซี Pietro Pancrazi_{ปีเอโตร ปันคราซี}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1920)
• สตอเรีย ดิ คริสโต (อิตาลี: Storia di Cristo) (ค.ศ. 1921)
• อันโตโลเจีย เดลลา โปเอเซีย เรลิจิโอซา อิตาเลียนา (อิตาลี: Antologia della Poesia Religiosa Italiana) (ค.ศ. 1923)
• ดิซิโอนาริโอ เดลโลโม ซัลวาติโก (อิตาลี: Dizionario dell'Omo Salvatico) (ร่วมกับโดเมนิโก จิอูลิออตติ Domenico Giuliotti_{โดเมนิโก จิอูลิออตติ}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1923)
• ลันโน ซานโต เอ เล กวัตโตร ปาชี (อิตาลี: L'Anno Santo e le Quattro Paci) (ค.ศ. 1925)
• ปาเน เอ วีโน (อิตาลี: Pane e Vino) (ค.ศ. 1926)
• กลี โอเปราอิ เดลลา วีญา (อิตาลี: Gli Operai della Vigna) (ค.ศ. 1929)
• ซันต์'อกุสติโน (อิตาลี: Sant'Agostino) (ค.ศ. 1931)
• กอก Gog_กอก^{ภาษาอิตาลี} (ค.ศ. 1931)
• ลา สกาลา ดิ จาโคบเบ (อิตาลี: La Scala di Giacobbe) (ค.ศ. 1932)
• ฟลอเรนซ์ (อิตาลี: Firenze) (ค.ศ. 1932)
• อิล ซักโค เดลลอร์โค (อิตาลี: Il Sacco dell'Orco) (ค.ศ. 1933)
• ดันเต วิโว (อิตาลี: Dante Vivo) (ค.ศ. 1933)
• อาร์เดนโก ซอฟฟิชี (อิตาลี: Ardengo Soffici) (ค.ศ. 1933)
• ลา ปีเอตรา อินเฟอร์นาเล (อิตาลี: La Pietra Infernale) (ค.ศ. 1934)
• กรันเดซเซ ดิ คาร์ดูชี (อิตาลี: Grandezze di Carducci) (ค.ศ. 1935)
• อี เตสติโมเน เดลลา ปัสซิโอเน (อิตาลี: I Testimoni della Passione) (ค.ศ. 1937)
• สตอเรีย เดลลา เล็ตเตราตูรา อิตาเลียนา (อิตาลี: Storia della Letteratura Italiana) (ค.ศ. 1937)
• อิตาเลีย มีอา (อิตาลี: Italia Mia) (ค.ศ. 1939)
• ฟิกูเร อูมาเน (อิตาลี: Figure Umane) (ค.ศ. 1940)
• เมดาร์โด รอสโซ (อิตาลี: Medardo Rosso) (ค.ศ. 1940)
• ลา โคโรนา ดาร์เจนโต (อิตาลี: La Corona d'Argento) (ค.ศ. 1941)
• มอสตรา แปร์โซนาเล (อิตาลี: Mostra Personale) (ค.ศ. 1941)
• โปรเซ ดิ คัตโตลิชี อิตาเลียนี ดอกนี เซโคโล (อิตาลี: Prose di Cattolici Italiani d'Ogni Secolo) (ร่วมกับจูเซปเป เดอ ลูกา Giuseppe De Luca_{จูเซปเป เดอ ลูกา}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1941)
• ลิมิตาซิโอเน เดล ปาเดร. ซักจิ ซุล รินาซิเมนโต (อิตาลี: L'Imitazione del Padre. Saggi sul Rinascimento) (ค.ศ. 1942)
• ราคคอนติ ดิ โจเวนตู (อิตาลี: Racconti di Gioventù) (ค.ศ. 1943)
• ชีเอโล เอ แตร์รา (อิตาลี: Cielo e Terra) (ค.ศ. 1943)
• โฟกลี เดลลา ฟอเรสตา (อิตาลี: Foglie della Foresta) (ค.ศ. 1946)
• เล็ตเตเร อัลยี อูโอมีนี ดิ ปาปา เชเลสติโน ที่ 6 (อิตาลี: Lettere agli Uomini di Papa Celestino VI) (ค.ศ. 1946)
• ปรีโม คอนติ (อิตาลี: Primo Conti) (ค.ศ. 1947)
• ซานตี เอ โปเอตี (อิตาลี: Santi e Poeti) (ค.ศ. 1948)
• ปัสซาโต เรโมโต (อิตาลี: Passato Remoto) (ค.ศ. 1948)
• วีตา ดิ มีเกลันเจโล (อิตาลี: Vita di Michelangiolo) (ค.ศ. 1949)
• เล ปาซซี เดล โปเอตา (อิตาลี: Le Pazzie del Poeta) (ค.ศ. 1950)
• ฟลอเรนซ์ ฟิโอเร เดล มอนโด (อิตาลี: Firenze Fiore del Mondo) (ร่วมกับอาร์เดนโก ซอฟฟิชี Ardengo Soffici_{อาร์เดนโก ซอฟฟิชี}^{ภาษาอิตาลี}, ปีเอโร บาร์เกลลีนี Piero Bargellini_{ปีเอโร บาร์เกลลีนี}^{ภาษาอิตาลี} และโจวันนี สปาโดลีนี Giovanni Spadolini_{โจวันนี สปาโดลีนี}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1950)
• อิล ลิโบร เนโร (อิตาลี: Il libro nero) (ค.ศ. 1951)
• อิล เดียโวโล (อิตาลี: Il Diavolo) (ค.ศ. 1953)
• อิล เบล วิอัจโจ (อิตาลี: Il Bel Viaggio) (ร่วมกับเอนโซ ปาลเมรี Enzo Palmeri_{เอนโซ ปาลเมรี}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1954)
• คอนแชร์โต ฟานตาสติโก (อิตาลี: Concerto Fantastico) (ค.ศ. 1954)
• สตราเน สตอเรีย (อิตาลี: Strane Storie) (ค.ศ. 1954)
• ลา สเปีย เดล มอนโด (อิตาลี: La Spia del Mondo) (ค.ศ. 1955)
• ลา ลอกเจีย เดอี บุสติ (อิตาลี: La Loggia dei Busti) (ค.ศ. 1955)
• เล เฟลิชิตา เดลลินเฟลิเช (อิตาลี: Le Felicità dell'Infelice) (ค.ศ. 1956)

ผลงานที่ตีพิมพ์หลังเสียชีวิต

• ลอโรรา เดลลา เล็ตเตราตูรา อิตาเลียนา: ดา จาโคโปเน ดา โตดี อะ ฟรังโก ซักเคตติ (อิตาลี: L'Aurora della Letteratura Italiana: Da Jacopone da Todi a Franco Sacchetti) (ค.ศ. 1956)
• อิล มูโร เดอี เจลโซมินี: ริคอร์ดี ดิ ฟานชุลเลซซา (อิตาลี: Il Muro dei Gelsomini: Ricordi di Fanciullezza) (ค.ศ. 1957)
• จิอูดิซิโอ อูนิเวอร์ซาเล (อิตาลี: Giudizio Universale) (ค.ศ. 1957)
• ลา เซคอนดา นาสชิตา (อิตาลี: La Seconda Nascita) (ค.ศ. 1958)
• ดิเคียราซิโอเน อัล ติโปกราโฟ (อิตาลี: Dichiarazione al Tipografo) (ค.ศ. 1958)
• ชิตตา เฟลิชิตา (อิตาลี: Città Felicità) (ค.ศ. 1960)
• ดิอาริโอ (อิตาลี: Diario) (ค.ศ. 1962)
• สเคกเจ (อิตาลี: Schegge) (บทความที่ตีพิมพ์ใน Corriere della Sera_{คอร์ริเอเร เดลลา เซรา}^{ภาษาอิตาลี}, ค.ศ. 1971)
• รัปปอร์โต ซุลยี อูโอมีนี (อิตาลี: Rapporto sugli Uomini) (ค.ศ. 1978)

ผลงานรวมเล่ม

• ตุตเต เล โอเปเร ดิ โจวันนี ปาปินี (อิตาลี: Tutte le Opere di Giovanni Papini), 11 เล่ม. มิลาน: มอนดาโดรี (Mondadori) (ค.ศ. 1958-1966)

ผลงานแปลเป็นภาษาอังกฤษ

• Four and Twenty Minds. นิวยอร์ก: โทมัส วาย. โครเวลล์ คอมพานี (Thomas Y. Crowell Company), ค.ศ. 1922
• The Story of Christ. ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สเตาห์ตัน (Hodder and Stoughton), ค.ศ. 1923 (ตีพิมพ์ซ้ำในชื่อ Life of Christ. นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต, เบรซ แอนด์ โค (Harcourt, Brace and Co.), ค.ศ. 1923)
• The Failure. นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต, เบรซ แอนด์ คอมพานี (Harcourt, Brace and Company), ค.ศ. 1924
• A Man - Finished. ลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สเตาห์ตัน (Hodder & Stoughton), ค.ศ. 1924
• The Memoirs of God. บอสตัน: เดอะ บอลล์ พับลิชชิง โค (The Ball Publishing Co.), ค.ศ. 1926
• A Hymn to Intelligence. พิตต์สเบิร์ก: เดอะ แล็บโบราทอรี เพรส (The Laboratory Press), ค.ศ. 1928
• A Prayer for Fools, Particularly Those we See in Art Galleries, Drawing-rooms and Theatres. พิตต์สเบิร์ก: เดอะ แล็บโบราทอรี เพรส (The Laboratory Press), ค.ศ. 1929
• Laborers in the Vineyard. ลอนดอน: ชีด แอนด์ วอร์ด (Sheed & Ward), ค.ศ. 1930
• Life and Myself, แปลโดย โดโรธี เอ็มริช (Dorothy Emmrich). นิวยอร์ก: เบรนตาโนส์ (Brentano's), ค.ศ. 1930
• Saint Augustine. นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต, เบรซ แอนด์ โค (Harcourt, Brace and Co.), ค.ศ. 1930
• Gog, แปลโดย แมรี พริชาร์ด แอ็กเนตติ (Mary Prichard Agnetti). นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต, เบรซ แอนด์ โค (Harcourt, Brace and Co.), ค.ศ. 1931
• Dante Vivo. นิวยอร์ก: เดอะ แมคมิลลัน คอมพานี (The Macmillan Company), ค.ศ. 1935
• The Letters of Pope Celestine VI to All Mankind. นิวยอร์ก: อี.พี. ดัตตัน แอนด์ โค., อิงค์ (E.P. Dutton & Co., Inc.), ค.ศ. 1948
• Florence: Flower of the World. ฟลอเรนซ์: ลาร์โค (L'Arco), ค.ศ. 1952 (ร่วมกับอาร์เดนโก ซอฟฟิชี Ardengo Soffici_{อาร์เดนโก ซอฟฟิชี}^{ภาษาอิตาลี} และปีเอโร บาร์เกลลีนี Piero Bargellini_{ปีเอโร บาร์เกลลีนี}^{ภาษาอิตาลี})
• Michelangelo, his Life and his Era. นิวยอร์ก: อี. พี. ดัตตัน (E. P. Dutton), ค.ศ. 1952
• The Devil; Notes for Future Diabology. นิวยอร์ก: อี.พี. ดัตตัน (E.P. Dutton), ค.ศ. 1954 (ลอนดอน: อายร์ แอนด์ สปอตติสวูด (Eyre & Spottiswoode), ค.ศ. 1955)
• Nietzsche: An Essay. เมานต์ เพลเซนต์, มิชิแกน: เอนิกมา เพรส (Enigma Press), ค.ศ. 1966
• "The Circle is Closing." ใน: ลอว์เรนซ์ เรนีย์ (Lawrence Rainey) (บรรณาธิการ), Futurism: An Anthology, เยล ยูนิเวอร์ซิตี เพรส (Yale University Press), ค.ศ. 2009

บทความที่คัดสรร

• "Philosophy in Italy," The Monist 8 (4), กรกฎาคม ค.ศ. 1903, หน้า 553-585
• "What Pragmatism is Like," Popular Science Monthly, เล่มที่ LXXI, ตุลาคม ค.ศ. 1907, หน้า 351-358
• "The Historical Play," The Little Review 6 (2), หน้า 49-51
• "Ignoto," The New Age 26 (6), ค.ศ. 1919, หน้า 95
• "Buddha," The New Age 26 (13), ค.ศ. 1920, หน้า 200-201
• "Rudolph Eucken" The Open Court, 38 (5), พฤษภาคม ค.ศ. 1924, หน้า 257-261

เรื่องสั้น

• "The Debt of a Day," The International 9 (4), ค.ศ. 1915, หน้า 105-107
• "The Substitute Suicide," The International 10 (5), ค.ศ. 1916, หน้า 148-149
• "Four-Hundred and Fifty-Three Love Letters," The Stratford Journal 3 (1), ค.ศ. 1918, หน้า 9-12
• "The Beggar of Souls" The Stratford Journal 4, ค.ศ. 1919, หน้า 59-64 (ตีพิมพ์ซ้ำใน Vanity Fair 15 (2), ค.ศ. 1920, หน้า 48)
• "Life: The Vanishing Mirror," Vanity Fair 13 (6), ค.ศ. 1920, หน้า 53
• "Don Juan's Lament," Vanity Fair 13 (10), ค.ศ. 1920, หน้า 43
• "An Adventure in Introspection," Vanity Fair 13 (10), ค.ศ. 1920, หน้า 65
• "Having to do with Love - and Memory," Vanity Fair 14 (2), ค.ศ. 1920, หน้า 69
• "For no Reason," Vanity Fair 14 (3), ค.ศ. 1920, หน้า 71, 116
• "The Prophetic Portrait," Vanity Fair 14 (4), ค.ศ. 1920, หน้า 73
• "The Man who Lost Himself," Vanity Fair 14 (5), ค.ศ. 1920, หน้า 35
• "Hope," Vanity Fair 14 (6), ค.ศ. 1920, หน้า 57
• "The Magnanimous Suicide," Vanity Fair 15 (1), ค.ศ. 1920, หน้า 73
• "The Lost Day," Vanity Fair 15 (3), ค.ศ. 1920, หน้า 79, 106 (ตีพิมพ์ซ้ำใน Italian Short Stories from the 13th to the 20th Centuries. พร้อมบทนำโดย เดซิโอ เป็ตโตเอลโล (Decio Pettoello). ลอนดอน: เจ. เอ็ม. เดนต์ แอนด์ ซันส์, จำกัด (J. M. Dent & Sons, Ltd.), ค.ศ. 1932; The Copeland Translations; Mainly in Prose from French, German, Italian and Russian. คัดเลือกและจัดเรียงพร้อมบทนำ. นิวยอร์ก-ลอนดอน: ชาร์ลส์ สไครบ์เนอร์ส ซันส์ (Charles Scribner's Sons), ค.ศ. 1934)
• "Two Faces in the Well," Vanity Fair 15 (4), ค.ศ. 1920, หน้า 41
• "Two Interviews with the Devil," Vanity Fair 15 (5), ค.ศ. 1921, หน้า 59, 94
• "The Bartered Souls," Vanity Fair 15 (6), ค.ศ. 1921, หน้า 57
• "The Man Who Could Not be Emperor," Vanity Fair 16 (1), ค.ศ. 1921, หน้า 41
• "A Man Among Men - No More," Vanity Fair 16 (2), ค.ศ. 1921, หน้า 57
• "His Own Jailer," The Living Age, 9 ธันวาคม ค.ศ. 1922
• "Pallas and the Centaur," Italian Literary Digest 1 (1), เมษายน ค.ศ. 1947

9. การกล่าวถึงในวัฒนธรรมสมัยนิยม

Giovanni Papini_{โจวันนี ปาปินี}^{ภาษาอิตาลี}ถูกกล่าวถึงหรือปรากฏในวัฒนธรรมสมัยนิยมหลายครั้ง:

• ปาปินีปรากฏเป็นตัวละครในบทกวีหลายเรื่องของมีนา ลอย Mina Loy_{มีนา ลอย}^{ภาษาอังกฤษ} ซึ่งเคยมีความสัมพันธ์กับเขา
• วอลเลซ สตีเวนส์ Wallace Stevens_{วอลเลซ สตีเวนส์}^{ภาษาอังกฤษ} เขียนบทกวีชื่อ "Reply to Papini" (ตอบปาปินี)
• ปาปินีถูกกล่าวถึงซ้ำ ๆ ในสุนทรพจน์ของนักเขียนชาวโคลอมเบีย กาบริเอล การ์ซิอา มาร์เกซ Gabriel García Márquez_{กาบริเอล การ์ซิอา มาร์เกซ}^{ภาษาสเปน}