สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5

1.1. วัยเด็กและการศึกษา

เรย์มอนด์ แบร์ทรอง เดอ โกต์ ประสูติที่เมืองวิลลังดรอต์ (Villandraut) ในแคว้นอากีแตน ประเทศฝรั่งเศส ประมาณปี 1264 เป็นบุตรชายของแบร์ราร์ ลอร์ดแห่งวิลลังดรอต์ ในวัยเยาว์ แบร์ทรองได้ศึกษาศิลปศาสตร์ที่เมืองตูลูซ และต่อมาได้ศึกษากฎหมายศาสนจักรและกฎหมายแพ่งที่เมืองออร์เลอ็องและโบโลญญา ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาที่สำคัญในยุคนั้น

1.2. การทำงานช่วงต้น

หลังจากสำเร็จการศึกษา แบร์ทรองได้เริ่มเส้นทางอาชีพในศาสนจักร โดยได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกคณะสงฆ์และผู้ดูแลทรัพย์สิน (sacristan) ของมหาวิหารบอร์โด (Saint-André Cathedral) ต่อมาท่านได้เป็นอุปมุขนายก (vicar-general) ให้กับแบร์ราร์ เดอ ก็อต พี่ชายของท่าน ซึ่งดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งลียง และในปี 1294 พี่ชายของท่านก็ได้รับแต่งตั้งเป็นพระคาร์ดินัล-บิชอปแห่งอัลบาโนและผู้แทนพระสันตะปาปาประจำฝรั่งเศส
หลังจากนั้น แบร์ทรองได้รับแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งแซ็ง-แบร์ทรอง-เดอ-กอมมิงส์ (St-Bertrand-de-Comminges) ซึ่งท่านได้ดำเนินการขยายและตกแต่งอาสนวิหารของเมืองนั้นอย่างใหญ่โตและงดงาม ท่านยังเป็นบาทหลวงคนสนิทของสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ซึ่งเป็นผู้แต่งตั้งท่านให้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งบอร์โดในปี 1297 ในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งบอร์โด แบร์ทรอง เดอ โกต์ อยู่ภายใต้การปกครองของกษัตริย์อังกฤษ แต่ท่านก็เป็นพระสหายส่วนตัวของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส (ผู้ทรงพระสิริโฉม) มาตั้งแต่ยังเยาว์วัย ซึ่งความสัมพันธ์นี้จะมีบทบาทสำคัญในภายหลัง

3.1. ความสัมพันธ์กับพระเจ้าฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส

สมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 อยู่ภายใต้อิทธิพลอย่างมากของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส ซึ่งเป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงนโยบายศาสนจักรอย่างรุนแรง ในช่วงต้นปี 1306 เคลเมนต์ที่ 5 ได้อธิบายข้อกำหนดของพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ที่ชื่อว่า Clericis Laicos ซึ่งห้ามการเก็บภาษีจากนักบวชโดยไม่ได้รับอนุญาตจากศาสนจักร และได้ยกเลิกพระราชกฤษฎีกา Unam Sanctam ซึ่งยืนยันอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปาเหนือผู้ปกครองทางโลกและคุกคามแผนการทางการเมืองของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 การกระทำเหล่านี้ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงนโยบายของพระสันตะปาปาอย่างสิ้นเชิง เคลเมนต์ที่ 5 ใช้เวลาส่วนใหญ่ในปี 1306 ที่บอร์โดเนื่องจากปัญหาสุขภาพ และต่อมาได้พำนักอยู่ที่ปัวตีเยร์และที่อื่น ๆ

ในขณะเดียวกัน ทนายความของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 ได้เร่งรัดให้มีการรื้อฟื้นข้อกล่าวหาเรื่องการเป็นนอกรีตของกิโยม เดอ โนกาเรต์ (Guillaume de Nogaret) ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ซึ่งเคยแพร่หลายในช่วงสงครามโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกา Unam Sanctam เคลเมนต์ที่ 5 ต้องยอมจำนนต่อแรงกดดันให้มีการพิจารณาคดีพิเศษนี้ ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 1309 ที่อาวีญง และยืดเยื้อไปสองปี ในเอกสารที่เรียกพยาน เคลเมนต์ที่ 5 ได้แสดงความเชื่อมั่นส่วนตัวในความบริสุทธิ์ของโบนิเฟซที่ 8 และความตั้งใจที่จะสนองความต้องการของกษัตริย์ ในที่สุด ในเดือนกุมภาพันธ์ 1311 พระเจ้าฟีลิปที่ 4 ได้เขียนถึงเคลเมนต์ที่ 5 เพื่อยกเลิกกระบวนการนี้ไปให้สภาแห่งเวียนนาพิจารณาต่อไป ในส่วนของเคลเมนต์ที่ 5 พระองค์ได้ให้อภัยโทษแก่ผู้มีส่วนร่วมในการจับกุมโบนิเฟซที่ 8 ที่อานาญี

3.2. การปราบปรามคณะอัศวินเทมพลาร์

ในวันศุกร์ที่ 13 ตุลาคม 1307 คณะอัศวินเทมพลาร์หลายร้อยคนถูกจับกุมในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นการกระทำที่เห็นได้ชัดว่ามีแรงจูงใจทางการเงินและดำเนินการโดยระบบราชการที่มีประสิทธิภาพของราชสำนักเพื่อเพิ่มบารมีของราชบัลลังก์ พระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส คือผู้อยู่เบื้องหลังการเคลื่อนไหวครั้งนี้ แต่ก็ทำให้ชื่อเสียงทางประวัติศาสตร์ของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ถูกจารึกไว้ด้วย ตั้งแต่วันที่เคลเมนต์ที่ 5 ขึ้นครองตำแหน่ง กษัตริย์ได้กล่าวหาอัศวินเทมพลาร์ว่ากระทำการกู้ยืมเงินโดยคิดดอกเบี้ยเกินควร, การปั่นป่วนสินเชื่อ, การฉ้อโกง, การเป็นนอกรีต, การรักร่วมเพศ, การผิดศีลธรรม และการใช้อำนาจในทางที่ผิด และความกังวลของพระสันตะปาปาเพิ่มขึ้นจากความรู้สึกที่ว่ารัฐฝรั่งเศสที่กำลังเติบโตอาจไม่รอคริสตจักร แต่จะดำเนินการอย่างอิสระ

ในระหว่างนี้ ทนายความของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 ได้กดดันให้รื้อฟื้นข้อกล่าวหาเรื่องการเป็นนอกรีตของกิโยม เดอ โนกาเรต์ ที่มีต่อสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ซึ่งเคยแพร่หลายในช่วงความขัดแย้งเกี่ยวกับพระราชกฤษฎีกา Unam Sanctam เคลเมนต์ที่ 5 ต้องยอมจำนนต่อแรงกดดันให้มีการพิจารณาคดีพิเศษนี้ ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 1309 ที่อาวีญง และยืดเยื้อไปสองปี ในเอกสารที่เรียกพยาน เคลเมนต์ที่ 5 ได้แสดงความเชื่อมั่นส่วนตัวในความบริสุทธิ์ของโบนิเฟซที่ 8 และความตั้งใจที่จะสนองความต้องการของกษัตริย์ ในที่สุด ในเดือนกุมภาพันธ์ 1311 พระเจ้าฟีลิปที่ 4 ได้เขียนถึงเคลเมนต์ที่ 5 เพื่อยกเลิกกระบวนการนี้ไปให้สภาแห่งเวียนนาพิจารณาต่อไป ในส่วนของเคลเมนต์ที่ 5 พระองค์ได้ให้อภัยโทษแก่ผู้มีส่วนร่วมในการจับกุมโบนิเฟซที่ 8 ที่อานาญี

ตามความประสงค์ของกษัตริย์ เคลเมนต์ที่ 5 ได้เรียกประชุมสภาแห่งเวียนนาในปี 1311 ซึ่งปฏิเสธที่จะตัดสินว่าอัศวินเทมพลาร์เป็นพวกนอกรีต อย่างไรก็ตาม พระสันตะปาปาได้ยุบเลิกคณะอัศวินนี้อยู่ดี เนื่องจากอัศวินเทมพลาร์ดูเหมือนจะมีชื่อเสียงที่ไม่ดีและหมดประโยชน์ในฐานะนายธนาคารของพระสันตะปาปาและผู้พิทักษ์ผู้แสวงบุญในภาคตะวันออก ทรัพย์สินของคณะอัศวินเทมพลาร์ในฝรั่งเศสถูกพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสยึดไปใช้ประโยชน์อย่างเปิดเผยจนกระทั่งสิ้นพระชนม์

นอกเหนือจากข้อกล่าวหาเท็จเรื่องการเป็นนอกรีตและการรักร่วมเพศแล้ว ความผิดหรือความบริสุทธิ์ของอัศวินเทมพลาร์ยังคงเป็นหนึ่งในปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่ยากจะแก้ไข ส่วนหนึ่งเป็นเพราะบรรยากาศของความหวาดกลัวที่เกิดขึ้นในยุคก่อนหน้า (ซึ่งมีลักษณะของการใช้ภาษาที่รุนแรงและการประณามอย่างเกินจริงระหว่างผู้ปกครองทางโลกและนักบวช) และส่วนหนึ่งเป็นเพราะหัวข้อนี้ถูกนำไปใช้โดยนักทฤษฎีสมคบคิดและนักประวัติศาสตร์ที่ไม่เป็นทางการ นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าแรงจูงใจที่แท้จริงเบื้องหลังการยุบเลิกคณะอัศวินเทมพลาร์คือเหตุผลทางการเมืองและเศรษฐกิจ พระเจ้าฟีลิปที่ 4 มีหนี้สินจำนวนมากกับคณะอัศวินนี้ และการกำจัดพวกเขาจะช่วยแก้ปัญหาทางการเงินของพระองค์ได้ นอกจากนี้ พระเจ้าฟีลิปที่ 4 ยังต้องการสร้างคณะอัศวินใหม่ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของพระองค์เอง เพื่อทำสงครามครูเสดครั้งใหม่ การกำจัดคณะอัศวินเทมพลาร์ที่มีชื่อเสียงและร่ำรวยจึงเป็นสิ่งจำเป็น ยิ่งไปกว่านั้น คณะอัศวินเทมพลาร์ยังถูกใช้เป็นแพะรับบาปเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาทางการเงินที่เรื้อรังของฝรั่งเศส ภาวะเงินเฟ้อ และภาษีที่สูงเกินไป

ฌาคส์ เดอ โมเลย์ (Jacques de Molay) ประมุขแห่งคณะอัศวินเทมพลาร์ และผู้นำระดับสูงคนอื่นๆ ถูกจับกุมและถูกทรมานเพื่อบังคับให้สารภาพบาป แม้ว่าหลายคนจะปฏิเสธข้อกล่าวหา แต่พวกเขาก็ถูกตัดสินว่าเป็นนอกรีตและถูกประหารชีวิตด้วยการเผาในปี 1314 ก่อนที่จะสิ้นใจ ฌาคส์ เดอ โมเลย์ ได้สาปแช่งพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสและสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ซึ่งทั้งสองพระองค์ก็สิ้นพระชนม์ในปีเดียวกันอย่างน่าประหลาดใจ

3.3. สมัยพระสันตะปาปาแห่งอาวีญง

ในเดือนมีนาคม 1309 ราชสำนักของพระสันตะปาปาทั้งหมดได้ย้ายจากปัวตีเยร์ไปยังกงตาต์เวแนแซ็ง (Comtat Venaissin) ซึ่งเป็นดินแดนรอบเมืองอาวีญง การย้ายครั้งนี้ ซึ่งแท้จริงแล้วคือการย้ายไปยังการ์ป็องตรา (Carpentras) เมืองหลวงของดินแดนดังกล่าว ได้รับการอ้างเหตุผลจากผู้สนับสนุนชาวฝรั่งเศสในขณะนั้นว่าเป็นการกระทำเพื่อความปลอดภัย เนื่องจากโรม ซึ่งเป็นสมรภูมิของความขัดแย้งระหว่างตระกูลขุนนางโรมันอย่างตระกูลโคลอนนาและตระกูลออร์ซินี และกองกำลังติดอาวุธของพวกเขา ได้ตกต่ำถึงขีดสุด และมหาวิหารนักบุญยอห์น ลาเตรันก็ถูกทำลายจากเหตุเพลิงไหม้ ทำให้โรมเป็นสถานที่ที่ไม่มั่นคงและอันตราย

อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจครั้งนี้ได้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของยุคอาวีญงปาปาซีอันยาวนาน หรือที่เปตราร์ก (Petrarch) กวีชาวอิตาลีเรียกว่า "การจองจำแห่งบาบิโลน" (1309-1377) ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่อำนาจของพระสันตะปาปาถูกลดทอนลงอย่างมากและอยู่ภายใต้อิทธิพลของกษัตริย์ฝรั่งเศส การย้ายสำนักพระสันตะปาปาครั้งนี้เป็นสัญญาณที่บ่งบอกถึงการเสื่อมถอยของอำนาจพระสันตะปาปาที่เคยแข็งแกร่งดุจ "บิดาแห่งกษัตริย์" และเป็นการแสดงให้เห็นว่าอำนาจทางโลกได้เริ่มเข้าครอบงำอำนาจทางศาสนาในยุคกลาง

3.4. สภาแห่งเวียนนา

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ได้เรียกประชุมสภาแห่งเวียนนา (Council of Vienne) ในปี 1311 ตามความประสงค์ของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส วัตถุประสงค์หลักของการประชุมคือการพิจารณาคดีของคณะอัศวินเทมพลาร์และการปฏิรูปศาสนจักร แม้ว่าสภาจะปฏิเสธที่จะตัดสินว่าอัศวินเทมพลาร์เป็นพวกนอกรีต แต่พระสันตะปาปาก็ได้ตัดสินใจยุบเลิกคณะอัศวินนี้อยู่ดี โดยออกพระราชกฤษฎีกา Vox in coelo ("เสียงในสวรรค์") ซึ่งประกาศการยุบเลิกคณะอัศวินเทมพลาร์อย่างเป็นทางการ และได้โอนทรัพย์สินของคณะอัศวินเทมพลาร์ในฝรั่งเศสให้กับอัศวินฮอสปิทัลเลอร์ (Knights Hospitaller) อย่างไรก็ตาม พระเจ้าฟีลิปที่ 4 ยังคงยึดทรัพย์สินเหล่านั้นไปใช้ประโยชน์ของตนเอง

นอกจากนี้ สภาแห่งเวียนนายังได้ประณามกลุ่มนอกรีตต่างๆ เช่น กลุ่มดูลซิเนียน (Dulcinians) ที่นำโดยแลมเบิร์ต เดอ เบก (Lambert de Bègue) และเบกิน (Béguin) ซึ่งเชื่อว่ามนุษย์สามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบบนโลกจนไม่สามารถทำบาปได้อีกต่อไป สภายังได้ออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับเพื่อปฏิรูปคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านชีวิตของคณะสงฆ์ แม้ว่าการประชุมสภาแห่งเวียนนาจะไม่ได้บรรลุผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ในทุกด้าน แต่ก็เป็นเหตุการณ์สำคัญที่สะท้อนถึงความพยายามของพระสันตะปาปาในการจัดการกับความท้าทายทางศาสนาและการเมืองในยุคนั้น

3.5. การสงครามครูเสดและความสัมพันธ์กับมองโกล

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ได้แสดงจุดยืนต่อสงครามครูเสดและพยายามสร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับจักรวรรดิมองโกลเพื่อสร้างพันธมิตรในการต่อต้านมุสลิม พระองค์ได้ส่งโจวันนี ดา มอนเตกอร์วิโน (Giovanni da Montecorvino) มิชชันนารีคณะฟรันซิสกันชาวอิตาลีไปยังปักกิ่ง (ซึ่งขณะนั้นคือข่านบาลึก เมืองหลวงของราชวงศ์หยวน) เพื่อเผยแผ่ศาสนาคริสต์ในประเทศจีน โจวันนีได้เผยแผ่ศาสนาที่นั่นจนกระทั่งเสียชีวิต และได้สร้างโบสถ์หลายแห่งในปักกิ่งและที่อื่นๆ ด้วยความร่วมมือจากนักบวชฟรันซิสกันคนอื่นๆ ในปี 1307 เคลเมนต์ที่ 5 ได้แต่งตั้งโจวันนีเป็นอาร์ชบิชอปและแต่งตั้งบิชอปผู้ช่วยคณะฟรันซิสกันเพิ่มเติมอีกหลายองค์ แม้ว่าจะมีเพียงสี่องค์ที่เดินทางไปถึง

เคลเมนต์ที่ 5 ได้ติดต่อกับจักรวรรดิมองโกลเป็นระยะๆ เพื่อความเป็นไปได้ในการสร้างพันธมิตรฝรั่งเศส-มองโกลเพื่อต่อต้านชาวมุสลิม ในเดือนเมษายน 1305 อุลเจย์ตู (Öljaitü) ผู้ปกครองอิลคานาเตะของมองโกล ได้ส่งคณะทูตนำโดยบุสคาเรลโล เด กีซอลฟี (Buscarello de Ghizolfi) มายังเคลเมนต์ที่ 5, พระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส และพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษ ในปี 1307 คณะทูตมองโกลอีกคณะหนึ่งนำโดยทอมมาโซ อูกี ดิ ซีเอนา (Tommaso Ugi di Siena) ก็เดินทางมาถึงบรรดากษัตริย์ยุโรป อย่างไรก็ตาม ไม่มีการดำเนินการทางทหารร่วมกัน และความหวังในการเป็นพันธมิตรก็ค่อยๆ จางหายไปภายในไม่กี่ปี

ในปี 1308 เคลเมนต์ที่ 5 ได้สั่งให้มีการเทศนาเพื่อเตรียมการทำสงครามครูเสดที่จะเปิดฉากต่อต้านรัฐสุลต่านมัมลุกในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1309 ซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของสงครามครูเสดของคนยากจน (Crusade of the Poor) ที่ไม่พึงประสงค์หน้าเมืองอาวีญงในเดือนกรกฎาคม 1309 เคลเมนต์ที่ 5 ได้มอบการอภัยโทษให้กับนักรบครูเสดที่ยากจน แต่ปฏิเสธที่จะให้พวกเขามีส่วนร่วมในการเดินทางของอัศวินฮอสปิทัลเลอร์ (Knights Hospitaller) ซึ่งเป็นการเดินทางที่มีความเป็นมืออาชีพมากกว่า การเดินทางของอัศวินฮอสปิทัลเลอร์ได้เริ่มขึ้นในช่วงต้นปี 1310 แต่แทนที่จะแล่นเรือไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ อัศวินฮอสปิทัลเลอร์กลับไปพิชิตเมืองโรดส์จากจักรวรรดิไบแซนไทน์แทน สงครามครูเสดของคนยากจนจึงไม่ประสบความสำเร็จในการไปถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในวันที่ 4 เมษายน 1312 สงครามครูเสดได้ถูกประกาศโดยพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ที่สภาแห่งเวียนนา คณะทูตอีกคณะหนึ่งถูกส่งโดยอุลเจย์ตูไปยังตะวันตกและพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 2 แห่งอังกฤษในปี 1313 ในปีเดียวกันนั้น พระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสก็ "ทรงรับไม้กางเขน" โดยทรงปฏิญาณว่าจะเข้าร่วมสงครามครูเสดในลิแวนต์

3.6. ความสัมพันธ์กับโรมและอิตาลี

สมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 เป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายสำหรับอิตาลี รัฐสันตะปาปาถูกมอบหมายให้คณะพระคาร์ดินัลสามองค์ดูแล แต่โรม ซึ่งเป็นสมรภูมิของความขัดแย้งระหว่างตระกูลโคลอนนาและออร์ซินี กลับไม่สามารถปกครองได้ ในปี 1310 จักรพรรดิเฮนรีที่ 7 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้เสด็จเข้าสู่อิตาลี ทรงสถาปนาตระกูลวิสคอนติให้เป็นผู้แทนในมิลาน และทรงได้รับการสวมมงกุฎโดยผู้แทนของเคลเมนต์ที่ 5 ในโรมในปี 1312 ก่อนที่จะสิ้นพระชนม์ใกล้เมืองเซียนาในปี 1313

ในเฟอร์รารา ซึ่งถูกผนวกเข้าเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสันตะปาปาโดยไม่รวมตระกูลเอสเต กองทัพพระสันตะปาปาได้ปะทะกับสาธารณรัฐเวนิสและประชาชนในท้องถิ่น เมื่อการคว่ำบาตรทางศาสนา (excommunication) และการห้ามประกอบศาสนพิธี (interdict) ไม่ได้ผลตามที่ตั้งใจไว้ เคลเมนต์ที่ 5 ได้ประกาศสงครามครูเสดต่อต้านชาวเวนิสในเดือนพฤษภาคม 1309 โดยประกาศว่าชาวเวนิสที่ถูกจับกุมในต่างแดนอาจถูกขายเป็นทาสได้ เหมือนกับคนที่ไม่ใช่คริสเตียน

ในความสัมพันธ์กับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เคลเมนต์ที่ 5 ทรงเป็นผู้ฉวยโอกาส พระองค์ปฏิเสธที่จะใช้อิทธิพลเต็มที่เพื่อสนับสนุนการเป็นผู้สมัครของชาร์ลส์ เคานต์แห่งวาลัวส์ (Charles, Count of Valois) น้องชายของพระเจ้าฟีลิปที่ 4 เพื่อไม่ให้ฝรั่งเศสมีอำนาจมากเกินไป และทรงยอมรับเฮนรีแห่งลักเซมเบิร์ก (Henry of Luxemburg) ซึ่งผู้แทนของพระองค์ได้สวมมงกุฎให้เป็นจักรพรรดิที่ลาเตรันในปี 1312 อย่างไรก็ตาม เมื่อเฮนรีเกิดความขัดแย้งกับโรเบิร์ต กษัตริย์แห่งเนเปิลส์ (Robert, King of Naples) เคลเมนต์ที่ 5 ทรงสนับสนุนโรเบิร์ตและขู่จักรพรรดิด้วยการคว่ำบาตรและการห้ามประกอบศาสนพิธี แต่สถานการณ์วิกฤตก็ผ่านพ้นไปเมื่อเฮนรีสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหัน

3.7. นโยบายและกิจกรรมอื่นๆ

เหตุการณ์ที่น่าสนใจอื่นๆ ในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 รวมถึงการปราบปรามกลุ่มดูลซิเนียน (Dulcinians) อย่างรุนแรงในลอมบาร์เดีย ซึ่งพระองค์ถือว่าเป็นพวกนอกรีต และการประกาศใช้ชุดกฎหมายที่เรียกว่า Clementine Constitutions ในปี 1313 ซึ่งเป็นชุดกฎหมายศาสนจักรที่สำคัญที่รวบรวมคำตัดสินและกฎเกณฑ์ต่างๆ ของพระองค์และสภาแห่งเวียนนาเข้าไว้ด้วยกัน ชุดกฎหมายนี้ได้รับการประกาศใช้อีกครั้งโดยสมเด็จพระสันตะตะปาปาจอห์นที่ 22 ในปี 1317

5.1. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง

สมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเกี่ยวกับความเป็นไปตามอำนาจของกษัตริย์ฝรั่งเศส โดยเฉพาะพระเจ้าฟีลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศส ซึ่งส่งผลให้อำนาจของพระสันตะปาปาอ่อนแอลงอย่างเห็นได้ชัด การย้ายสำนักพระสันตะปาปาไปยังอาวีญงและช่วงเวลา "การจองจำแห่งบาบิโลน" ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของการที่อำนาจทางโลกเข้าครอบงำอำนาจทางศาสนา ซึ่งเป็นปรากฏการณ์สำคัญในยุคกลาง นอกจากนี้ บทบาทของพระองค์ในการยุบคณะอัศวินเทมพลาร์ก็เป็นประเด็นถกเถียงอย่างมาก แม้ว่าสภาแห่งเวียนนาจะไม่ได้ตัดสินว่าอัศวินเทมพลาร์เป็นพวกนอกรีต แต่พระองค์ก็ยังคงยุบเลิกคณะนี้ ซึ่งถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ได้รับแรงผลักดันจากแรงจูงใจทางการเงินและการเมืองของกษัตริย์ฝรั่งเศสมากกว่าเหตุผลทางศาสนา การจับกุม การทรมาน และการประหารชีวิตสมาชิกคณะอัศวินเทมพลาร์ยังคงเป็นประเด็นที่สะท้อนถึงการละเมิดสิทธิมนุษยชนในยุคนั้น นอกจากนี้ ในช่วงสมณสมัยของพระองค์ ทรัพย์สินของสันตะสำนักได้ลดลงอย่างมากจากการให้สิทธิพิเศษและเงินจำนวนมากแก่กษัตริย์ฝรั่งเศส อังกฤษ ญาติพี่น้อง และองค์กรการกุศลต่างๆ ซึ่งทำให้กองทุนของสันตะสำนักลดลงจาก 1,040,000 เหรียญทองคำ เหลือเพียง 70,000 เหรียญทองคำเท่านั้น

5.2. การปรากฏในวัฒนธรรมประชานิยม

เรื่องราวของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ได้ถูกนำเสนอในวัฒนธรรมประชานิยมหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครโทรทัศน์ สตีเฟน ฟิวเวลล์ (Stephen Fewell) ได้รับบทเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 5 ในซีซันที่สองของซีรีส์เรื่อง ไนท์ฟอลล์ (Knightfall) ซึ่งเป็นซีรีส์ที่บอกเล่าเรื่องราวของคณะอัศวินเทมพลาร์