สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 9

1.1. วัยเด็กและการศึกษา

บรูโนประสูติเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1002 ที่เอกีสไฮม์ โอแบร์อาลซัส (ปัจจุบันคืออาลซัส ฝรั่งเศส) พระองค์เป็นโอรสของเคานต์ฮิวจ์ที่ 4 แห่งนอร์ดเกา และเฮลวิกแห่งดาโบ ทรงมาจากตระกูลขุนนางผู้เคร่งศาสนาและซื่อสัตย์ต่อคำสอนของพระเยซูคริสต์ บิดาของพระองค์เป็นพระญาติชั้นที่หนึ่งของจักรพรรดิคอนราดที่ 2 ซึ่งเป็นจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อพระชนมายุได้ 5 พรรษา บรูโนทรงได้รับการฝากฝังให้อยู่ในความดูแลของแบร์โธลด์ มุขนายกแห่งตูร์ ซึ่งมีโรงเรียนสำหรับบุตรชายของขุนนาง พระองค์ทรงได้รับการศึกษาในประเพณีความเชื่อคาทอลิกอย่างลึกซึ้ง และทรงแสดงให้เห็นถึงสติปัญญาอันโดดเด่นและความถ่อมตนอย่างยิ่ง

ในปี ค.ศ. 1017 บรูโนทรงกลายเป็นแคนันที่โบสถ์เซนต์สตีเฟนแห่งตูร์ เมื่อปี ค.ศ. 1024 พระญาติของพระองค์คือคอนราดได้สืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิจากไฮน์ริชที่ 2 ญาติๆ ของบรูโนจึงส่งพระองค์ไปยังราชสำนักของกษัตริย์องค์ใหม่ "เพื่อรับใช้ในโบสถ์หลวงของพระองค์" บรูโนทรงได้รับการอภิเษกเป็นดีคอนในปี ค.ศ. 1026

1.2. ช่วงที่เป็นมุขนายกแห่งตูร์

ในปี ค.ศ. 1026 บรูโนทรงได้รับการแต่งตั้งให้สืบทอดตำแหน่งมุขนายกแห่งตูร์ หลังจากมุขนายกเฮริมานน์ถึงแก่มรณภาพ แม้จักรพรรดิคอนราดจะลังเลในตอนแรก แต่ก็ทรงอนุญาตให้บรูโนรับตำแหน่งได้ พระองค์ทรงได้รับการอภิเษกในปี ค.ศ. 1027 และทรงบริหารสังฆมณฑลตูร์เป็นเวลากว่า 20 ปี ในช่วงเวลาที่เต็มไปด้วยความตึงเครียดและปัญหา

ในฐานะมุขนายก พระองค์ทรงมุ่งมั่นที่จะปฏิรูปชีวิตฝ่ายจิตวิญญาณและศีลธรรมในสังฆมณฑลของพระองค์ ทรงบังคับใช้ระเบียบวินัยในหมู่คณะสงฆ์ ต่อสู้กับการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์ และส่งเสริมให้ผู้ศรัทธาดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในฐานะนักบวชผู้เคร่งครัดและปฏิรูปนิยม จากความกระตือรือร้นที่ทรงแสดงในการเผยแพร่กฎของอารามคลูนี

บรูโนทรงเป็นพันธมิตรทางการเมืองที่สำคัญสำหรับจักรพรรดิคอนราดที่ 2 และต่อมาคือจักรพรรดิไฮน์ริชที่ 3 พระองค์ทรงรู้จักวิธีสร้างสันติภาพ และหากจำเป็น ก็ทรงสามารถใช้ดาบเพื่อป้องกันตนเองได้ ทรงถูกส่งไปโดยคอนราดเพื่อเจรจากับโรแบร์ผู้เคร่งศาสนา และทรงสร้างสันติภาพที่มั่นคงระหว่างฝรั่งเศสกับจักรวรรดิ ซึ่งไม่ถูกทำลายลงอีกเลยแม้ในรัชสมัยของโอรสของทั้งคอนราดและโรแบร์ ในทางกลับกัน พระองค์ทรงปกป้องเมืองสังฆมณฑลของพระองค์จากการโจมตีของเคานต์โอโดที่ 2 แห่งบลัวส์ ซึ่งเป็นกบฏต่อคอนราด และ "ด้วยสติปัญญาและความพยายาม" ของพระองค์ ทรงผนวกเบอร์กันดีเข้ากับจักรวรรดิ

ในช่วงเวลาที่ทรงเป็นมุขนายก พระองค์ทรงโศกเศร้ากับการสิ้นพระชนม์ของบิดา มารดา และพี่น้องชายสองคน บรูโนทรงพบความปลอบใจในดนตรี ซึ่งพระองค์ทรงพิสูจน์แล้วว่ามีความเชี่ยวชาญอย่างมาก

3.1. การฟื้นฟูระเบียบศาสนจักรและการปฏิรูป

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงสนับสนุนศีลธรรมแบบดั้งเดิมในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก หนึ่งในพระราชกรณียกิจแรกๆ ของพระองค์คือการจัดสภาซินอดอีสเตอร์ในปี ค.ศ. 1049 ซึ่งมีการกำหนดให้นักบวช (จนถึงระดับอนุดีคอน) ถือพรหมจรรย์อีกครั้ง นอกจากนี้ ในสภาซินอดอีสเตอร์ พระสันตะปาปาทรงประสบความสำเร็จในการแสดงความเชื่อมั่นอย่างชัดเจนต่อต้านการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์ทุกรูปแบบ

พระองค์ทรงใช้เวลาส่วนใหญ่ของปีถัดมาในการเดินทางไปทั่วอิตาลี เยอรมนี และฝรั่งเศส ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของสมณสมัยของพระองค์ หลังจากทรงเป็นประธานการประชุมสภาซินอดที่ปาเวีย พระองค์ทรงเข้าร่วมกับไฮน์ริชที่ 3 ในแซกโซนี และเสด็จพร้อมกับพระองค์ไปยังโคโลญและอาเคิน

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงเป็นบุคคลแรกที่เริ่มการปฏิรูปคริสตจักรในฐานะสมเด็จพระสันตะปาปา และการปฏิรูปของพระองค์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากข้อเสนอของอารามคลูนี พระองค์ทรงนำนักปฏิรูปที่มีความสามารถจำนวนมากเข้าสู่คูเรียโรมัน รวมถึงฮิลเดบรันด์ ผู้ซึ่งต่อมาได้เป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 และปีเตอร์ ดาเมียน ซึ่งทำให้องค์กรของสันตะสำนักเข้มแข็งขึ้น และอารามหลายแห่งได้ผูกพันกับโรม

แม้ว่าสมณสมัยของพระองค์จะยาวนานถึง 5 ปี แต่คาดว่าพระองค์ประทับอยู่ในโรมไม่ถึงครึ่งปี เนื่องจากพระองค์ทรงจัดการประชุมสภาศาสนจักรเพื่อการปฏิรูปในหลายพื้นที่ของเยอรมนีและฝรั่งเศส ทรงรวบรวมมุขนายกและอธิการอารามในท้องถิ่น และภายใต้คำขวัญ "การฟื้นฟูศีลธรรม" ทรงพยายามอย่างเต็มที่ในการห้ามการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์และการสมรสของนักบวช ซึ่งเป็นการปูทางไปสู่การปฏิรูปเกรกอเรียนในอนาคต และถือเป็นการริเริ่มที่สำคัญซึ่งเป็นตัวแทนของการปฏิรูปคริสตจักรยุคแรก

3.2. การประชุมสภาซินอด (สภาศาสนจักร)

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงเรียกประชุมสภาซินอดที่สำคัญหลายครั้งในช่วงสมณสมัยของพระองค์เพื่อจัดการกับปัญหาต่างๆ ในคริสตจักร

• สภาซินอดอีสเตอร์ ค.ศ. 1049: เป็นพระราชกรณียกิจแรกๆ ของพระองค์ ทรงกำหนดให้นักบวชถือพรหมจรรย์อีกครั้ง และทรงแสดงจุดยืนที่ชัดเจนต่อต้านการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์ทุกรูปแบบ
• สภาซินอดที่ปาเวีย: หลังจากนั้น พระองค์ทรงเป็นประธานการประชุมสภาซินอดที่ปาเวีย
• การประชุมคณะสงฆ์ชั้นสูงในแร็งส์: ทรงเรียกประชุมคณะสงฆ์ชั้นสูงในแร็งส์ ซึ่งมีการผ่านพระราชกฤษฎีกาปฏิรูปที่สำคัญหลายฉบับ ในโอกาสนี้ พระเจ้าเฮนรีที่ 1 ไม่ทรงยอมให้พระองค์เสด็จเข้าสู่ดินแดนของพระองค์ แต่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเสด็จเข้าไปเพื่อร่วมพิธีอุทิศอาสนวิหารที่อุทิศแด่นักบุญเรมี พระองค์ทรงบังคับให้มุขนายกทุกคนที่เข้าร่วมพิธีปฏิญาณตนว่า "ไม่ได้รับหรือแต่งตั้งใครด้วยวิธีการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์" ผลคือมีมุขนายก 5 รูป รวมถึงอัครมุขนายกแห่งแร็งส์ ไม่กล้าปฏิญาณตน อย่างไรก็ตาม ด้วยความเมตตาของพระองค์ ผู้ที่ยอมรับผิดอย่างจริงใจก็ได้รับการอภัยโทษ จากนั้นเป็นต้นมา พระองค์ทรงสามารถยับยั้งการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์และการกระทำผิดที่เปิดเผยได้
• สภาที่ไมนทซ์: ทรงจัดประชุมสภาซึ่งมีคณะสงฆ์จากอิตาลี ฝรั่งเศส และเยอรมนี เข้าร่วม รวมถึงทูตของจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็เข้าร่วมด้วย ประเด็นหลักที่ถูกหยิบยกมาพิจารณาคือการซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์และการสมรสของนักบวช
• สภาซินอดอีสเตอร์ ค.ศ. 1050 (29 เมษายน): หลังจากเสด็จกลับโรม พระองค์ทรงเรียกประชุมสภาซินอดอีกครั้ง ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับข้อโต้แย้งเกี่ยวกับคำสอนของเบเรนการ์แห่งตูร์
• สภาซินอดระดับมณฑล: ในปีเดียวกัน พระองค์ทรงเป็นประธานการประชุมสภาซินอดระดับมณฑลที่ซาแลร์โน ซิปอนโต และแวร์เชลลี
• สภาซินอดอีสเตอร์ครั้งที่สาม: ในเดือนกันยายน ทรงเสด็จเยือนเยอรมนีซึ่งเป็นบ้านเกิดอีกครั้ง และเสด็จกลับโรมทันเวลาสำหรับการประชุมสภาซินอดอีสเตอร์ครั้งที่สาม ซึ่งมีการพิจารณาประเด็นการอภิเษกซ้ำผู้ที่ได้รับการอภิเษกโดยผู้ที่ซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์

ตลอดระยะเวลา 5 ปีที่ทรงเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา พระองค์ทรงเรียกประชุมสภาศาสนจักรถึง 12 ครั้ง

3.3. ข้อโต้แย้งทางเทววิทยาและการวางรากฐานหลักคำสอน

ในช่วงสมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 มีข้อโต้แย้งทางเทววิทยาที่สำคัญเกิดขึ้นหลายประการ ซึ่งพระองค์ทรงมีบทบาทในการกำหนดจุดยืนและตัดสินใจทางหลักคำสอนของคริสตจักร

• กรณีของเบเรนการ์แห่งตูร์: ในสภาซินอดอีสเตอร์ปี ค.ศ. 1050 พระองค์ทรงจัดการกับข้อโต้แย้งเกี่ยวกับคำสอนของเบเรนการ์แห่งตูร์ ซึ่งปฏิเสธการปรากฏจริงของพระคริสต์ในศีลมหาสนิท สมเด็จพระสันตะปาปาทรงประณามคำสอนของเบเรนการ์ในสภาซินอดนี้
• การอภิเษกซ้ำนักบวชที่ได้รับการอภิเษกจากผู้ซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์: ในสภาซินอดอีสเตอร์ครั้งที่สาม มีการพิจารณาประเด็นสำคัญว่าควรจะอภิเษกซ้ำนักบวชที่ได้รับการอภิเษกโดยผู้ที่ซื้อขายตำแหน่งสมณศักดิ์หรือไม่ ซึ่งเป็นประเด็นที่ซับซ้อนและส่งผลกระทบต่อความถูกต้องของพิธีศักดิ์สิทธิ์
• การอ้างสิทธิ์ใน "พินัยกรรมของคอนสแตนติน": สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงเชื่อว่า "พินัยกรรมของคอนสแตนติน" (Donation of Constantine) เป็นเอกสารที่แท้จริง ซึ่งเป็นเอกสารที่อ้างว่าจักรพรรดิคอนสแตนตินได้มอบอำนาจทางการเมืองเหนือจักรวรรดิโรมันตะวันตกให้แก่สมเด็จพระสันตะปาปา การที่พระองค์ทรงอ้างอิงเอกสารนี้ในจดหมายถึงอัครบิดรมิกาเอลที่ 1 เซรูลาริอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1054 ถือเป็นการยืนยันอำนาจสูงสุดของสันตะปาปาในฐานะผู้สืบทอดตำแหน่งของนักบุญเปโตรเหนือคริสตจักรทั้งหมด ซึ่งเป็นจุดหนึ่งที่นำไปสู่ความตึงเครียดระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก

4.1. การแบ่งแยกของศาสนจักรอีสต์-เวสต์

ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกเสื่อมทรามลงอย่างรวดเร็วในช่วงสมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ซึ่งนำไปสู่ศาสนเภทตะวันออก-ตะวันตกในปี ค.ศ. 1054

อัครบิดรมิกาเอลที่ 1 เซรูลาริอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิล และเลโอแห่งโอห์ริด อัครมุขนายกแห่งบัลแกเรีย ได้เขียนจดหมายถึงสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อประณามการใช้ขนมปังไร้เชื้อและวันอดอาหารในคริสตจักรละติน สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงส่งจดหมายตอบกลับไปยังมิกาเอลที่ 1 ในปี ค.ศ. 1054 โดยทรงอ้างอิงส่วนใหญ่จาก "พินัยกรรมของคอนสแตนติน" ซึ่งพระองค์ทรงเชื่อว่าเป็นเอกสารที่แท้จริง

สมเด็จพระสันตะปาปาทรงยืนยันกับมิกาเอลว่าพินัยกรรมดังกล่าวเป็นของแท้ ไม่ใช่เรื่องแต่งขึ้น ดังนั้นมีเพียงผู้สืบทอดตำแหน่งนักบุญเปโตรเท่านั้นที่มีอำนาจสูงสุดและเป็นประมุขที่ชอบธรรมของคริสตจักรทั้งหมด ในจดหมายที่ส่งถึงมิกาเอล พระองค์ทรงอ้างอิง "พินัยกรรมของคอนสแตนติน" เพื่อยืนยันว่าสันตะสำนักมีอำนาจปกครองทั้งทางโลกและทางธรรม

ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงส่งคณะทูตของสมเด็จพระสันตะปาปา นำโดยพระคาร์ดินัลฮัมแบร์ตแห่งซิลวาคันดิดา ไปยังคอนสแตนติโนเปิล เพื่อเจรจากับอัครบิดรมิกาเอลเซรูลาริอุส เพื่อตอบสนองต่อการกระทำของเขาเกี่ยวกับคริสตจักรในคอนสแตนติโนเปิล พระคาร์ดินัลฮัมแบร์ตได้ยุติการเจรจาอย่างรวดเร็วโดยการส่งพระสมณสาสน์ที่ประกาศตัดขาดอัครบิดรจากศาสนา การกระทำนี้ แม้จะไม่มีผลทางกฎหมายเนื่องจากสมเด็จพระสันตะปาปาทรงสิ้นพระชนม์ในขณะนั้น แต่อัครบิดรก็ตอบโต้ด้วยพระสมณสาสน์ของตนเองที่ประกาศตัดขาดฮัมแบร์ตและผู้ร่วมคณะของเขา และถือกันโดยทั่วไปว่าเป็นการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการระหว่างคริสตจักรตะวันออกและตะวันตก

หลังจากนั้น อัครบิดรมิกาเอลได้สั่งปิดโบสถ์ละตินในคอนสแตนติโนเปิล หยุดการระลึกถึงสมเด็จพระสันตะปาปาในไดป์ติกส์ และเขียนจดหมายถึงอัครบิดรอื่นๆ เพื่อต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม อัครบิดรเปโตรที่ 3 แห่งอันติออกได้ปฏิเสธข้อกล่าวหาของมิกาเอลส่วนใหญ่ที่กล่าวหาโรม และเรียกร้องให้เขายอมประนีประนอม แม้จะมีสิ่งนี้เกิดขึ้น การแตกแยกก็เริ่มขึ้นและนำไปสู่ศาสนเภทตะวันออก-ตะวันตกครั้งใหญ่

ในวันที่ 16 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 พระคาร์ดินัลฮัมแบร์ตและผู้ช่วยของเขาได้มาถึงมหาวิหารฮาเจียโซเฟียในช่วงเวลาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ หลังจากกล่าวประณามอัครบิดรอย่างรุนแรงว่าก่อความวุ่นวายและต่อต้านอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา พระคาร์ดินัลฮัมแบร์ตได้วางคำสั่งตัดขาดจากศาสนาไว้บนแท่นบูชาแล้วเดินออกจากมหาวิหาร พร้อมกับปัดฝุ่นออกจากรองเท้าและกล่าวว่า "ขอพระเจ้าทรงทอดพระเนตรและพิพากษาเรา" ในทางกฎหมายศาสนจักร คำสั่งตัดขาดจากศาสนานี้ไม่มีผล เนื่องจากสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ได้สิ้นพระชนม์ไปตั้งแต่วันที่ 19 เมษายนแล้ว ทำให้สิทธิอำนาจของผู้แทนสมเด็จพระสันตะปาปาสิ้นสุดลง

จักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 9 โมโนมาคอส ซึ่งต้องการประนีประนอมกับโรมเพื่อต่อต้านชาวนอร์มัน ได้พยายามไกล่เกลี่ย แต่เกิดการจลาจลขึ้น อัครบิดรเปโตรแห่งอันติออก ซึ่งต้องการเป็นคนกลางในการไกล่เกลี่ย ก็ถูกผลักดันออกไป มิกาเอลเซรูลาริอุสได้นำคำสั่งตัดขาดจากศาสนาไปเผาที่จัตุรัส แต่เป็นการเผาเพียงสำเนาเท่านั้น ส่วนต้นฉบับเขายังคงเก็บไว้เป็น "หลักฐานแห่งความอัปยศชั่วนิรันดร์" ของชาวตะวันตก

ในวันที่ 24 กรกฎาคม ค.ศ. 1054 สภาศาสนจักรตะวันออกได้ประชุมกันที่มหาวิหารฮาเจียโซเฟีย โดยมีอัครมุขนายกหลายรูปเข้าร่วม และได้ประกาศพระราชกฤษฎีกาของสภาที่ประณามคณะสงฆ์ละตินว่ากระทำผิดที่ต้องการบิดเบือนความเชื่อที่แท้จริง ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา เซรูลาริอุสยังได้เพิ่มเอกสารอีกฉบับหนึ่ง ซึ่งเรียกว่าการกำหนดสิทธิของคอนสแตนติโนเปิลเหนือโรม โดยเขาถือว่าตนเองเป็นผู้แทนเพียงผู้เดียวของศาสนาคริสต์ที่แท้จริง

4.2. ความขัดแย้งกับชาวนอร์มัน

ด้วยความหวาดกลัวการโจมตีจากชาวนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีอย่างต่อเนื่อง ชาวไบแซนไทน์จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากประมุขทางจิตวิญญาณของชาวนอร์มันเอง นั่นคือสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 และตามบันทึกของวิลเลียมแห่งอาปูเลีย พวกเขาได้อ้อนวอนให้พระองค์ "ปลดปล่อยอิตาลีที่บัดนี้ขาดอิสรภาพ และบังคับให้ชนชาติชั่วร้ายที่กำลังกดขี่อาปูเลียภายใต้แอกของพวกเขาให้ออกไป"

หลังจากสภาซินอดอีสเตอร์ครั้งที่สี่ในปี ค.ศ. 1053 สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงนำทัพของชาวอิตาลีและทหารรับจ้างชาวชวาเบียออกรบเพื่อต่อต้านชาวนอร์มันทางตอนใต้ "ในฐานะคริสต์ศาสนิกชนผู้เคร่งครัด ชาวนอร์มันไม่เต็มใจที่จะต่อสู้กับผู้นำทางจิตวิญญาณของพวกเขา และพยายามเจรจาสันติภาพ แต่ชาวชวาเบียเยาะเย้ยพวกเขา-การต่อสู้จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้"

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ทรงนำทัพด้วยพระองค์เอง แต่กองกำลังของพระองค์พ่ายแพ้อย่างราบคาบในยุทธการที่ชีวีตาเตเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1053 อย่างไรก็ตาม เมื่อพระองค์เสด็จออกจากเมืองเพื่อพบกับศัตรูที่ได้รับชัยชนะ พระองค์ได้รับการต้อนรับด้วยการยอมจำนน การวิงวอนขอการอภัย และคำสาบานแสดงความภักดีและสวามิภักดิ์

ตั้งแต่เดือนมิถุนายน ค.ศ. 1053 ถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 1054 สมเด็จพระสันตะปาปาทรงถูกจับเป็นเชลยที่เบเนเวนโต ในสภาพที่ถูกคุมขังอย่างมีเกียรติ จนกระทั่งพระองค์ทรงยอมรับการพิชิตของชาวนอร์มันในคาลาเบรียและอาปูเลีย พระองค์ทรงมีพระชนม์ชีพอยู่ไม่นานหลังจากเสด็จกลับโรม และสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1054

6.1. การประกาศเป็นนักบุญและการระลึกถึง

สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9 ได้รับการยกย่องเป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิก พระองค์ทรงได้รับการประกาศเป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1087 วันฉลองนักบุญของพระองค์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 19 เมษายน ซึ่งเป็นวันครบรอบการสิ้นพระชนม์ของพระองค์

ตลอดประวัติศาสตร์ มีการจัดกิจกรรมและสร้างอนุสรณ์สถานเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์อย่างต่อเนื่อง เพื่อรำลึกถึงบทบาทสำคัญของพระองค์ในการปฏิรูปคริสตจักรและเป็นแบบอย่างแห่งความศรัทธาและความบริสุทธิ์