มา ควังซู

1.1. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา

มา ควางซู เกิดเมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1951 ที่จังหวัดฮวาซอง ระหว่างที่บิดามารดาของเขาลี้ภัยในช่วงสงครามเกาหลี ซึ่งเป็นช่วงการล่าถอย 1.4 ครอบครัวของเขาเดิมอาศัยอยู่ในกรุงโซล บิดาของเขาซึ่งเป็นช่างภาพสนามข่าวเสียชีวิตในสงคราม ทำให้เขาเติบโตมาในวัยเด็กที่ยากลำบากภายใต้การเลี้ยงดูของมารดาเพียงลำพัง

เมื่ออายุได้ประมาณ 7 ขวบ ครอบครัวของเขากลับมาตั้งรกรากที่กรุงโซล เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยรุ่นที่ค่อนข้างอ่อนแอและขัดสน มา ควางซู รักการอ่านเป็นอย่างมากและยังมีความสามารถพิเศษด้านศิลปะอีกด้วย เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนประถมชองกเยโซลในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1963 และเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมแดกวังในปีเดียวกัน จากนั้นจึงศึกษาต่อที่โรงเรียนมัธยมปลายแดกวังในปี ค.ศ. 1966 ในช่วงปีสุดท้ายของการเรียนมัธยมปลาย ก่อนเข้ามหาวิทยาลัย เขาต้องตัดสินใจเลือกระหว่างสาขาวิจิตรศิลป์กับวรรณคดีเกาหลี และในที่สุดก็เลือกที่จะเรียนวรรณคดีเกาหลี

ในปี ค.ศ. 1969 มา ควางซู เข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยยอนเซ โดยเป็นนักศึกษาที่สอบเข้าได้ด้วยคะแนนสูงสุดในคณะ เขาเป็นผู้ริเริ่มก่อตั้งชมรมละครเวทีในภาควิชา และยังเป็นสมาชิกของชมรมวรรณกรรมยอนเซ, ผู้ผลิตรายการของสถานีวิทยุภายในมหาวิทยาลัย และนักข่าวของหนังสือพิมพ์ประจำมหาวิทยาลัยอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1973 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากภาควิชาวรรณคดีเกาหลี คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยยอนเซ และศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาทันที ในช่วงที่เรียนบัณฑิตศึกษา เขาได้ดัดแปลงและกำกับการแสดงละครกลางแจ้งเรื่องยังบันจอน (양반전_{ยังบันจอน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นละครกลางแจ้งเรื่องแรกของเกาหลี ในปี ค.ศ. 1975 เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทด้านวรรณคดีเกาหลี

1.2. การเปิดตัวในวงการวรรณกรรมและอาชีพนักวิชาการ

ในปี ค.ศ. 1975 ขณะที่กำลังศึกษาต่อในหลักสูตรปริญญาเอกด้านวรรณคดีเกาหลีที่มหาวิทยาลัยยอนเซ มา ควางซู ได้รับการแต่งตั้งเป็นอาจารย์พิเศษในภาควิชาวรรณคดีเกาหลีของมหาวิทยาลัยบ้านเกิด และทำหน้าที่สอนจนถึงปี ค.ศ. 1978 นอกจากนี้ เขายังเคยเป็นอาจารย์พิเศษที่มหาวิทยาลัยฮันยางและมหาวิทยาลัยคังวอนอีกด้วย

ในปี ค.ศ. 1977 มา ควางซู ได้รับการแนะนำจากกวีพัก ทู-จิน ให้ตีพิมพ์บทกวีหกชิ้นในนิตยสาร ฮยอนแด มุนฮัก (현대문학_{ฮยอนแด มุนฮัก}^{ภาษาเกาหลี}; วรรณกรรมร่วมสมัย) ได้แก่ "แบกโกเบ" (배꼽에_{แบกโกเบ}^{ภาษาเกาหลี}), "มังนานี-อึย โนแร" (망나니의 노래_{มังนานี-อึย โนแร}^{ภาษาเกาหลี}), "โคกูรยอ" (고구려_{โคกูรยอ}^{ภาษาเกาหลี}), "ดังเซพุง-อึย คยอลฮน" (당세풍(當世風)의 결혼_{ดังเซพุง-อึย คยอลฮน}^{ภาษาเกาหลี}), "ค็อป" (겁(怯)_ค็อป^{ภาษาเกาหลี}) และ "ชังจาซา" (장자사(莊子死)_{ชังจาซา}^{ภาษาเกาหลี}) ถือเป็นการเปิดตัวอย่างเป็นทางการในฐานะนักเขียน

ในปี ค.ศ. 1977 เขาสำเร็จหลักสูตรปริญญาเอก และระหว่างปี ค.ศ. 1979 ถึง 1983 เขาดำรงตำแหน่งอาจารย์ประจำและผู้ช่วยศาสตราจารย์ในภาควิชาการศึกษาภาษาเกาหลี คณะครุศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยฮงอิก ในปี ค.ศ. 1983 เขาได้รับปริญญาเอกด้านวรรณคดีจากมหาวิทยาลัยยอนเซ ด้วยวิทยานิพนธ์เรื่อง "ยุน ดงจู ยอนกู" (윤동주 연구_{ยุน ดงจู ยอนกู}^{ภาษาเกาหลี}; การศึกษายุน ดงจู) หลังจากนั้น เขากลับมาเป็นผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่ภาควิชาวรรณคดีเกาหลี มหาวิทยาลัยยอนเซ โดยดำรงตำแหน่งนี้ตลอดช่วงสาธารณรัฐเกาหลีที่ 5 และสาธารณรัฐเกาหลีที่ 6 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาเริ่มเป็นที่รู้จักจากการวิพากษ์วิจารณ์และเสียดสีความหน้าซื่อใจคดและแนวคิดเชิงศีลธรรมที่มากเกินไปในวรรณกรรมเกาหลีอย่างตรงไปตรงมา ก่อนที่จะเลื่อนเป็นรองศาสตราจารย์และศาสตราจารย์ในเวลาต่อมา

ในปี ค.ศ. 1989 เขาเปิดตัวในฐานะนักเขียนนวนิยายด้วยผลงานเรื่องยาว คว็อนแท (권태_{คว็อนแท}^{ภาษาเกาหลี}; ความเบื่อหน่าย) และตีพิมพ์หนังสือ นานึน ยาฮัน ยอจา-กา โชทา (나는 야한 여자가 좋다_{นานึน ยาฮัน ยอจา-กา โชทา}^{ภาษาเกาหลี}; ฉันชอบผู้หญิงยั่วยวน) ซึ่งเป็นที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากสื่อมวลชน และส่งผลให้ชั้นเรียนของเขาถูกยกเลิกในอีกหกเดือนต่อมา

2.1. วิสัยทัศน์ทางวรรณกรรม

มา ควางซู นิยามว่าความรับผิดชอบของนักเขียนคือการตั้งคำถามว่าคุณค่าที่แพร่หลายและมีประโยชน์ในสังคมปัจจุบันนั้นถูกต้องแท้จริงหรือไม่ เขาแย้งว่าการที่นักเขียน "แสร้งทำเป็นครูผู้เคร่งครัด" โดยยึดมั่นในศีลธรรมและค่านิยมที่กำหนดไว้ (อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า) นั้นเป็นการกระทำของนักเขียนที่ "ด้อยคุณภาพที่สุด" ในวงการ

เขาเชื่อมั่นว่าวรรณกรรมไม่ควรเป็น "ตำราเรียนศีลธรรม" ที่มีหน้าที่สั่งสอนและอบรมประชาชนที่ยังไม่รู้ ซึ่งจะนำไปสู่การบีบคั้นจินตนาการทางวรรณกรรมและเสรีภาพในการแสดงออก มา ควางซู มองว่าเป้าหมายที่แท้จริงของวรรณกรรมคือ "การหลีกหนีจากอุดมการณ์ที่ครอบงำ" และ "การเบี่ยงเบนอย่างสร้างสรรค์" เพื่อปลดปล่อยความคิดและสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ มา ควางซู เคยกล่าวในการให้สัมภาษณ์ว่า "ผมจะเขียนเช่นนั้นไปโดยไม่มีเหตุผลได้อย่างไร? มันเป็นการต่อต้านวรรณกรรมที่เน้นความภูมิฐาน, ความเป็นยังบัน, และการสั่งสอน ซึ่งในประเทศของเรา แม้จะเขียนนวนิยายที่ยั่วยวนเพียงใด ก็มักจะพยายามรักษาไวยากรณ์และโครงสร้างโดยรวมให้เคร่งขรึม และจบลงด้วยการส่งเสริมคุณธรรมหรือการสำนึกผิด ผมต้องการจะเน้นตัวละคร 'ซารา' เพื่อต่อต้านสิ่งเหล่านั้น มีตัวละครผู้หญิงแบบ 'ซารา' ในนวนิยายเกาหลีของเราบ้างไหม? พวกเธอล้วนฆ่าตัวตายหรือสำนึกผิดกันทั้งนั้น"

2.2. การวิพากษ์วิจารณ์สังคมและสถาบันการศึกษาเกาหลี

มา ควางซู โจมตีความหน้าซื่อใจคดของปัญญาชน และวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงนักเขียนรับใช้รัฐบาลที่สนับสนุนระบอบอย่างไม่ลืมหูลืมตา เขายังตำหนิแนวคิด "ความเคร่งขรึมที่มากเกินไป" ในวรรณกรรมเกาหลี โดยกล่าวว่า "ปัญญาชนเกาหลีมักจะมองความเบาว่าเป็นความหยาบคาย และน้อยคนที่จะเข้าใจว่าแม้จะดูหยาบคาย แต่มันอาจเป็นความตั้งใจที่แฝงไว้" ซึ่งสะท้อนถึงความหน้าซื่อใจคดและความเคร่งครัดที่ไม่จำเป็นของวรรณกรรมเกาหลี

นอกจากนี้ เขายังท้าทายวรรณกรรมแนว "ยังบัน" (양반_{ยังบัน}^{ภาษาเกาหลี}; ขุนนาง) ที่มีมาแต่สมัยราชวงศ์โชซอน และวรรณกรรมที่ห่อหุ้มด้วยอุดมการณ์และคำสั่งสอนอย่างหน้าซื่อใจคด เขาทำการวิพากษ์วิจารณ์โดยไม่เกรงใจสิ่งใด รวมถึงแนวคิดวรรณกรรมของประชาชน (Minjung literature) ที่เขามองว่า "นักวรรณกรรมเกาหลีในปัจจุบัน แม้จะพร่ำพูดถึงประชาชนและวรรณกรรมประชาชน แต่ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาก็ยังยึดติดกับ 'เกียรติยศ' แบบวรรณกรรมยังบันในการใช้ภาษา"

มา ควางซู ยังวิพากษ์วิจารณ์นักศึกษาและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาบางคนที่ไม่ลงมือทำจริง แต่เอาแต่ท่องจำสโลแกน โดยกล่าวว่า "พวกเขาคิดว่าวรรณกรรมแรงงาน, วรรณกรรมประชาชน, หรือทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมเป็นเพียงหัวข้อที่น่าสนใจในการศึกษาเท่านั้น แต่ไม่ได้พยายามที่จะทำให้ชีวิตของตนสอดคล้องกับแนวคิดทางวรรณกรรมเลย" อย่างไรก็ตาม แนวคิดการสำรวจและทบทวนภายในของเขาไม่ได้รับการยอมรับ

เขายังวิพากษ์วิจารณ์การที่วรรณกรรมเกาหลี "มักจะมีขนาดยาวเกินไป" โดยเฉพาะนวนิยายยาวหลายเล่มหรือเรื่องสั้นที่มีความยาวเกิน 100 หน้า ซึ่งเขามองว่าเป็น "ความต้องการปริมาณของนักเขียน" ที่มาพร้อมกับความนิยมในนวนิยายแนวเน้นการศึกษา แม้ว่าศาสตราจารย์คัง จุน-มันจะยอมรับว่ามีนวนิยายยาวที่จำเป็นอยู่บ้าง แต่เขาก็แสดงความเสียดายที่มา ควางซู ไม่ได้ระบุข้อยกเว้นนี้

เขายังวิพากษ์วิจารณ์อำนาจนิยมในสถาบันการศึกษาเกาหลี โดยชี้ให้เห็นว่าอาจารย์และครูยังคงปฏิบัติต่อนักเรียนเหมือน "ผู้ใต้บังคับบัญชา" มา ควางซู มักกล่าวว่า "ท่านอาจารย์ทั้งหลายครับ นักเรียนไม่ใช่ผู้ใต้บังคับบัญชา" ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงเรื่องการปฏิบัติต่อนักเรียนอย่างไม่ให้เกียรติ และนำไปสู่ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อสิทธิมนุษยชนของนักเรียนในสังคม

3.1. นวนิยายและข้อถกเถียงที่ตามมา

มา ควางซู เริ่มได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และหลังจากที่เขาตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง ซารางฮัน ซารา (즐거운 사라_{ซารางฮัน ซารา}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1991 เขาก็ตกอยู่ท่ามกลางข้อถกเถียงเรื่องความอนาจาร เนื้อหาในนวนิยายที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างนักศึกษามหาวิทยาลัยหญิงกับอาจารย์ของเธอนั้น ถูกมองว่าเป็นปัญหา และก่อให้เกิดกระแสต่อต้านจากสื่อมวลชนสายอนุรักษนิยม, นักเขียน, และศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยในขณะนั้นอย่างรุนแรง

นักเขียนชื่อดังอี มุน-ยอลถึงกับวิจารณ์ผลงานของมา ควางซู ในบทบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ว่า "ชวนคลื่นไส้ ไร้สาระ" มีเพียงนักเขียนหัวเสรีนิยมและก้าวหน้าส่วนน้อยเท่านั้นที่ออกมาปกป้องมา ควางซู ท่ามกลางกระแสการต่อต้านที่ถาโถมเข้ามา

3.2. การต่อสู้ทางกฎหมายและผลกระทบ

ในวันที่ 29 ตุลาคม ค.ศ. 1992 มา ควางซู ถูกจับกุมอย่างกะทันหันในขณะที่กำลังสอนหนังสือ โดยถูกกล่าวหาว่าผลิตและเผยแพร่วัตถุลามกอนาจาร หลังนวนิยาย ซารางฮัน ซารา ถูกจัดเป็นสื่อลามก พนักงานอัยการให้เหตุผลว่า แม้จะยอมรับเสรีภาพในการแสดงออกของนักเขียน แต่เนื้อหาดังกล่าวขัดต่อบรรทัดฐานทางสังคม และอาจกระตุ้นให้เยาวชนเลียนแบบจนส่งผลเสียต่ออารมณ์ความรู้สึก นอกจากนี้ เขายังได้รับคำเตือนและบทลงโทษหลายครั้ง แต่กลับไม่แสดงเจตนาที่จะปรับปรุงแก้ไข ตรงกันข้าม เขากลับโฆษณาผลงานอย่างเปิดเผยมากขึ้น

มา ควางซู อ้างว่านายกรัฐมนตรีฮยอน ซึง-จง ซึ่งเป็นนักกฎหมายอาวุโสในขณะนั้น ได้สั่งการให้จับกุมเขาโดยไม่มีหมายจับขณะอยู่ในห้องเรียน ซึ่งเหตุการณ์นี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงถึงแรงจูงใจทางการเมืองที่อยู่เบื้องหลังการจับกุมดังกล่าว

หลังจากการจับกุมของเขา หนังสือ ซารางฮัน ซารา ก็ขายหมดเกลี้ยง เนื่องจากผู้คนจำนวนมากเกิดความอยากรู้อยากเห็นในเนื้อหาภายใน กลุ่มผู้สนับสนุนการจับกุมของมา ควางซู รวมถึงซองกยูนกวัน, กลุ่มขงจื๊อ 6 องค์กร, นักเขียนอี มุน-ยอล และองค์กรศาสนา 10 แห่ง ออกมาแสดงความยินดีกับการดำเนินการของอัยการ ในทางตรงกันข้าม นักเขียนประมาณ 200-300 คน เช่น โค อึน, คิม บยอง-อิก, และยู อัน-จิน ได้ออกแถลงการณ์ร่วมประณามการละเมิดเสรีภาพในการแสดงออกในงานวรรณกรรมและการปราบปรามการตีพิมพ์ พวกเขายังจัดการประท้วง โดยในวันที่ 2 พฤศจิกายน ค.ศ. 1992 นักเขียนและนักศึกษามหาวิทยาลัยยอนเซประมาณ 50 คน ได้รวมตัวกันหน้าสำนักงานอัยการเขตโซล เพื่อประณามการจับกุมของศาสตราจารย์มา อย่างไรก็ตาม รัฐบาลสาธารณรัฐเกาหลีที่ 6ได้ปราบปรามการประท้วงเหล่านี้ โดยกล่าวหาว่าเป็นการกระทำที่เป็นคอมมิวนิสต์

มา ควางซู ยื่นอุทธรณ์ แต่การอุทธรณ์ของเขาก็ถูกยกฟ้องครั้งแล้วครั้งเล่า ในวันที่ 28 ธันวาคม ค.ศ. 1992 ศาลอาญาเขตโซลได้ตัดสินจำคุกเขา 8 เดือน โดยให้รอลงอาญา 2 ปี และปล่อยตัวเขาเป็นอิสระ เหตุการณ์นี้ทำให้เขาถูกระงับตำแหน่งจากมหาวิทยาลัยยอนเซในปี ค.ศ. 1993 และในปี ค.ศ. 1995 ศาลฎีกาได้ยืนยันคำตัดสิน และมหาวิทยาลัยยอนเซได้ปลดเขาออกจากตำแหน่งศาสตราจารย์อย่างเป็นทางการในวันที่ 8 สิงหาคม ค.ศ. 1995

3.3. บริบททางสังคมและการเมือง

กรณีของมา ควางซู ถูกวิเคราะห์ว่าเป็นเหตุการณ์ทางวัฒนธรรมที่สะท้อนถึงการถกเถียงที่กว้างขวางเกี่ยวกับเสรีภาพในการแสดงออกและการเซ็นเซอร์ รวมถึงการปะทะกันระหว่างแนวคิดเสรีนิยมและการรักษาอนุรักษนิยมที่เกิดขึ้นในสังคมเกาหลีใต้ช่วงทศวรรษ 1990

การจับกุมของมา ควางซู ทำให้เกิดข้อกล่าวหาเรื่องการกดขี่ข่มเหงทางการเมืองจากสื่อและวงการวรรณกรรมในขณะนั้น ซึ่งเชื่อว่าเป็นการแทรกแซงจากรัฐบาล ศาสตราจารย์บางคน เช่น ซน บง-โฮ แห่งมหาวิทยาลัยแห่งชาติโซล ได้กล่าวหาว่ามา ควางซู ไม่ควรถูกเรียกว่าศาสตราจารย์ ในขณะที่ศาสตราจารย์อี แท-ดงจากมหาวิทยาลัยเดียวกัน แย้งว่าความสัมพันธ์ทางเพศที่ผิดปกติระหว่างอาจารย์กับนักศึกษาหญิงใน ซารางฮัน ซารา ซึ่งมีการต่อรองเกรดวิชาเรียน ถือเป็นปัญหาสังคมที่สำคัญ

เหตุการณ์นี้ยังนำไปสู่การถกเถียงอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับบทบาทและความรับผิดชอบของอาจารย์มหาวิทยาลัยในเกาหลีใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมา ควางซู ออกมาวิพากษ์วิจารณ์ "ความภูมิฐานทางวรรณกรรม", "ความเป็นขุนนาง", และ "ความเป็นผู้สั่งสอน" ที่แพร่หลายในวงการวรรณกรรมเกาหลี นอกจากนี้ เขายังท้าทายแนวคิดของช็อน ทู-ฮวัน ที่เพิ่มจำนวนนักศึกษาในมหาวิทยาลัยอย่างไม่มีเงื่อนไข ซึ่งเขามองว่านำไปสู่การผลิตนักศึกษาที่ไม่มีคุณภาพ และการให้ความสำคัญกับนวนิยายแนว "การศึกษา" แทนที่จะเป็นวรรณกรรมที่แท้จริง โดยกล่าวเสริมว่า "โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 กระทรวงศึกษาธิการได้เพิ่มจำนวนนักศึกษาในมหาวิทยาลัยอย่างมหาศาล ทำให้จำนวนนักศึกษาเพิ่มขึ้นอย่างมาก พวกเขาจึงเริ่มตะกละตะกลามแสวงหาความรู้ทั่วไปหลายอย่างที่ยังไม่ได้เรียนรู้ในระดับมัธยมปลาย และเนื่องจากการเรียนรู้ผ่านนวนิยายนั้นน่าสนใจกว่าตำราทฤษฎีที่แข็งทื่อ จึงคาดว่านวนิยายเชิงการศึกษาจึงได้รับความนิยม ไม่เพียงแต่อี มุน-ยอลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนจำนวนมากในเกาหลีใต้ที่ผลิตนวนิยายเชิงการศึกษาออกมามากมาย ด้วยภารกิจของนักวิชาการผู้เป็นครูมากกว่าความต้องการที่จะแสดงออกตามสัญชาตญาณ"

4.1. การกลับคืนสู่สถาบันการศึกษาและการเกษียณอายุ

หลังจากได้รับการอภัยโทษพิเศษในปี ค.ศ. 1998 มา ควางซู ได้กลับเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยยอนเซอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 2000 เขาไม่ผ่านการพิจารณาต่ออายุสัญญาการจ้างงาน โดยมีรายงานว่าปัญหาด้านผลงานวิจัยและการถูกกีดกันจากเพื่อนร่วมงานในภาควิชาวรรณคดีเกาหลีเป็นสาเหตุ แม้จะมีการประท้วงอย่างรุนแรงจากนักศึกษาเพื่อให้มหาวิทยาลัยทบทวนการตัดสินใจ แต่มา ควางซู กลับต้องเข้าโรงพยาบาลจิตเวชเนื่องจากภาวะซึมเศร้าจากความรู้สึกถูกทรยศอย่างรุนแรง และต้องยื่นเรื่องลาพักงาน

เขาได้รับการกลับเข้ารับตำแหน่งอีกครั้งในปี ค.ศ. 2002 แต่หลังจากสอนไปได้หนึ่งภาคเรียน ภาวะซึมเศร้าก็กลับมาทรุดหนัก ทำให้เขาต้องลาพักงานอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 2004 เขาฟื้นตัวและกลับมาสอนหนังสือและบรรยายที่มหาวิทยาลัยยอนเซ และในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 2016 เขาก็เกษียณอายุราชการในตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มตัว อย่างไรก็ตาม มีรายงานว่าเขาต้องทนทุกข์จากภาวะซึมเศร้าอย่างต่อเนื่องหลังจากเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิต

4.2. กิจกรรมช่วงหลังและการปรากฏตัวต่อสาธารณะ

ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 มีการรื้อฟื้นข้อโต้แย้งที่ว่าการจับกุมมา ควางซู เป็นการกดขี่ข่มเหงทางการเมืองอีกครั้ง โดยศาสตราจารย์คัง จุน-มัน ได้เขียนในหนังสือของเขาในปี ค.ศ. 2006 ว่านายกรัฐมนตรีฮยอน ซึง-จง ซึ่งเป็นอดีตอาจารย์มหาวิทยาลัย ได้ส่งสัญญาณทางอ้อมไปยังกระทรวงยุติธรรมและอัยการให้ดำเนินคดีกับมา ควางซู นอกจากนี้ หลังช่วงปลายทศวรรษ 1990 แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์จากสื่อสายอนุรักษนิยม แต่ผลงานของมา ควางซู บางส่วนก็ได้รับการประเมินว่าไม่ได้ลามกอนาจารอย่างที่ถูกกล่าวหา และบางมุมมองก็ยกย่องเขาว่าเป็นนักเขียนที่ "ก้าวหน้ากว่ายุคสมัย"

ในปี ค.ศ. 2006 มา ควางซู ถูกดำเนินคดีโดยไม่มีการควบคุมตัวในข้อหาเผยแพร่สื่อลามกบนเว็บไซต์ส่วนตัว ซึ่งเป็นการละเมิดพระราชบัญญัติส่งเสริมการใช้เครือข่ายสารสนเทศและการสื่อสารและการปกป้องข้อมูล (Information and Communications Network Act) เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้วงการวัฒนธรรมและศิลปะออกมาประท้วง โดยมองว่าเป็นการละเมิดเสรีภาพในการแสดงออกและเสรีภาพทางศิลปะ

ในปีเดียวกันนั้น บทกวีสองชิ้นในหนังสือรวมบทกวีเล่มที่ห้าของเขา ยาฮาดี ยัลลาชง (야하디 얄라숑_{ยาฮาดี ยัลลาชง}^{ภาษาเกาหลี}) ถูกกล่าวหาว่าเป็นการลอกเลียนแบบผลงานของลูกศิษย์และคนรู้จัก เมื่อข้อเท็จจริงนี้ถูกเปิดเผย มา ควางซู ต้องเรียกคืนหนังสือรวมบทกวีดังกล่าวทั้งหมด

ในปี ค.ศ. 2009 เขากลับมาสอนในรายวิชาเลือกที่มหาวิทยาลัยยอนเซ ได้แก่ "ความเข้าใจละคร" และ "วรรณกรรมและเพศ" นอกจากนี้ เขายังได้รับเชิญเป็นวิทยากรในการบรรยายต่างๆ และปรากฏตัวในรายการทอล์คโชว์ "แพ็ก จี-ยอนส์ พีเพิล อินไซด์" (Baek Ji-yeon's People Inside) ของช่อง tvN ในรายการดังกล่าว มา ควางซู ได้แสดงความไม่พอใจต่อสังคมเกาหลี, นักเขียนรุ่นใหม่, คณาจารย์มหาวิทยาลัยยอนเซ, อัยการที่จับกุมเขา, และผู้พิพากษาที่ตัดสินคดีของเขา ตัวอย่างการปรากฏตัวในที่สาธารณะของเขา ได้แก่ การอ่านบทกวีและการบรรยายสั้นๆ [http://altpool.org/_v3/en/board/view.asp?b_type=3&board_id=633&time_type=ที่นี่] และการบรรยายในงานนิทรรศการ 'ไปเถิด โรงแรมดอกกุหลาบ' [http://www.43inverness-street.com/2012/01/lecture-by-prof-ma-kwang-soo-the-exhibition-event-of-lets-go-back-to-the-rose-inn/ที่นี่] เว็บไซต์ทางการของเขาสามารถเข้าชมได้ [http://www.makwangsoo.com/ที่นี่]

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 2010 หนังสือรวมเรียงความของเขา นานึน ยาฮัน ยอจา-กา โชทา (ต้นฉบับ ค.ศ. 1989, ฉบับปรับปรุง ค.ศ. 2010) ได้ถูกนำไปดัดแปลงเป็นละครเวที ซึ่งเป็นที่พูดถึงอย่างมาก โดยมีนักแสดงอี พา-นี รับบทเป็น 'ซารา' ตัวละครเอกของนวนิยาย ซารางฮัน ซารา

ในปี ค.ศ. 2011 มา ควางซู ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "อะ เลตเทอร์ ออฟ เครซี เวิร์ดส" และ "ยูท ออฟ บิวทิฟุล ยูท" เพื่อฉลองครบรอบ 40 ปีในวงการวรรณกรรมในปี ค.ศ. 2017 เขาได้รวบรวมบทกวี 119 ชิ้น จากหนังสือรวมบทกวีหกเล่ม ตั้งแต่ ควังมาจิบ (광마집_{ควังมาจิบ}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1980) ไปจนถึง โมดึน คอซึน ซึลพึเก คันดา (모든 것은 슬พึ게 간ดา_{โมดึน คอซึน ซึลพึเก คันดา}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 2012) และเพิ่มบทกวีที่เขียนขึ้นใหม่กว่า 10 ชิ้นในหนังสือรวมบทกวีคัดสรร มา ควาง-ซู ชีซอน (마광수 시선_{มา ควางซู ชีซอน}^{ภาษาเกาหลี})

5.1. ชุดรวมบทกวี

• ค.ศ. 1980: ควังมาจิบ (광마집_{ควังมาจิบ}^{ภาษาเกาหลี}; บ้านม้าบ้า)
• ค.ศ. 1985: ควีกกล (귀골_{ควีกกล}^{ภาษาเกาหลี}; กระดูกสูงค่า)
• ค.ศ. 1989: คาจา, ชังมี ยอกวัน-อือโร (가자, 장미여관으로_{คาจา, ชังมี ยอกวัน-อือโร}^{ภาษาเกาหลี}; ไปเถิด โรงแรมดอกกุหลาบ)
• ค.ศ. 1997: ซาราง-อึย ซึลพึม (사랑의 슬픔_{ซาราง-อึย ซึลพึม}^{ภาษาเกาหลี}; ความเศร้าของความรัก)
• ค.ศ. 2006: ยาฮาดี ยัลลาชง (야하디 얄라숑_{ยาฮาดี ยัลลาชง}^{ภาษาเกาหลี})
• ค.ศ. 2007: ปัลกาบ็อทโก มอม ฮานาโร มุงชีจา (빨가벗고 몸하나로 뭉치자_{ปัลกาบ็อทโก มอม ฮานาโร มุงชีจา}^{ภาษาเกาหลี}; มาเปลือยกายและรวมเป็นหนึ่งเดียว)
• ค.ศ. 2010: อิลพย็องแซง ยอนแอ-จู-อึย (일평생 연애주의_{อิลพย็องแซง ยอนแอ-จู-อึย}^{ภาษาเกาหลี}; หลักการรักตลอดชีวิต)
• ค.ศ. 2012: นานึน จิโจจิน คอซึล โบมยอน ฮึงบุนฮันดา (나는 찢어진 것을 보면 흥분한다_{นานึน จิโจจิน คอซึล โบมยอน ฮึงบุนฮันดา}^{ภาษาเกาหลี}; ฉันตื่นเต้นเมื่อเห็นสิ่งที่ฉีกขาด)
• ค.ศ. 2012: โมดึน คอซึน ซึลพึเก คันดา (모든 것은 슬프게 간ดา_{โมดึน คอซึน ซึลพึเก คันดา}^{ภาษาเกาหลี}; ทุกสิ่งล้วนผ่านไปอย่างเศร้าสร้อย)
• ค.ศ. 2014: ชอนกุกโบดา ชีอก (천국보다 지옥_{ชอนกุกโบดา ชีอก}^{ภาษาเกาหลี}; นรกดีกว่าสวรรค์)
• ค.ศ. 2017: มา ควางซู ชีซอน (마광수 시선_{มา ควางซู ชีซอน}^{ภาษาเกาหลี}; บทกวีคัดสรรของมา ควางซู)

5.2. นวนิยาย

• ค.ศ. 1990: คว็อนแท (권태_{คว็อนแท}^{ภาษาเกาหลี}; ความเบื่อหน่าย)
• ค.ศ. 1990: ควังมา อิลกิ (광마일기_{ควังมา อิลกิ}^{ภาษาเกาหลี}; บันทึกม้าบ้า)
• ค.ศ. 1991: ชึลกออุน ซารา (즐거운 사라_{ชึลกออุน ซารา}^{ภาษาเกาหลี}; ซารางฮัน ซารา)
• ค.ศ. 1996: บุรัน (불안_{บุรัน}^{ภาษาเกาหลี}; ความวิตกกังวล)
• ค.ศ. 1998: จากุง ซก-อือโร (자궁 속으로_{จากุง ซก-อือโร}^{ภาษาเกาหลี}; เข้าสู่มดลูก)
• ค.ศ. 1999: ไซอินซา-แซ็ก (사인사색_{ไซอินซา-แซ็ก}^{ภาษาเกาหลี}) (ร่วมเขียนกับนักเขียนอีก 3 ท่าน)
• ค.ศ. 2000: อัลลาดิน-อึย ชินกิฮัน แรมพือ (알라딘의 신기한 램프_{อัลลาดิน-อึย ชินกิฮัน แรมพือ}^{ภาษาเกาหลี}; ตะเกียงวิเศษของอะลาดิน) 1, 2
• ค.ศ. 2005: โลรา (로라_โลรา^{ภาษาเกาหลี}) 1, 2
• ค.ศ. 2005: ควังมา ชับดัม (광마잡담_{ควังมา ชับดัม}^{ภาษาเกาหลี}; การสนทนาม้าบ้า)
• ค.ศ. 2006: ยูฮก (유혹_ยูฮก^{ภาษาเกาหลี}; การยั่วยวน)
• ค.ศ. 2008: ควิจก (귀족_{ควิจก}^{ภาษาเกาหลี}; ขุนนาง)
• ค.ศ. 2008: บัลรัลฮัน ลาลา (발랄한 라라_{บัลรัลฮัน ลาลา}^{ภาษาเกาหลี}; ลาร่าผู้สดใส)
• ค.ศ. 2009: ซาราง-อึย ฮักกโย (사랑의 학교_{ซาราง-อึย ฮักกโย}^{ภาษาเกาหลี}; โรงเรียนแห่งความรัก)
• ค.ศ. 2010: ช็อทซาราง (첫사랑_{ช็อทซาราง}^{ภาษาเกาหลี}; รักแรก)
• ค.ศ. 2011: มิชิน มัล-อึย ซูกิ (미친 말의수기_{มิชิน มัล-อึย ซูกิ}^{ภาษาเกาหลี}; บันทึกของม้าบ้า)
• ค.ศ. 2011: โทราอน ซารา (돌아온 사라_{โทราอน ซารา}^{ภาษาเกาหลี}; ซาราผู้กลับมา)
• ค.ศ. 2011: เพทิชี ออร์กาสึม (페티시 오르가즘_{เพทิชี ออร์กาสึม}^{ภาษาเกาหลี}; จุดสุดยอดเฟทิช)
• ค.ศ. 2011: เซวอล-กวา คังมุล (세월과 강물_{เซวอล-กวา คังมุล}^{ภาษาเกาหลี}; กาลเวลาและแม่น้ำ)
• ค.ศ. 2012: พยอลกอทโด อานิน อินแซง-อี (별것도 아닌 인생이_{พยอลกอทโด อานิน อินแซง-อี}^{ภาษาเกาหลี}; ชีวิตที่ไม่มีอะไรพิเศษ)
• ค.ศ. 2012: คงชอ-กา คเวดัม (공처가 괴담_{คงชอ-กา คเวดัม}^{ภาษาเกาหลี}; เรื่องเล่าประหลาดสามีกลัวเมีย)
• ค.ศ. 2012: มูทอม ซก ยาฮัน ยูรยอง ยอ-อิน (무덤 속 야한 유령 여인_{มูทอม ซก ยาฮัน ยูรยอง ยอ-อิน}^{ภาษาเกาหลี}; หญิงผีสิงยั่วยวนในหลุมศพ)
• ค.ศ. 2012: มิสเตอร์รี ดู ยอ-อิน (미스터리 두 여인_{มิสเตอร์รี ดู ยอ-อิน}^{ภาษาเกาหลี}; สองหญิงสาวปริศนา)
• ค.ศ. 2012: โนชงกัก-อึย อีซังฮัน เลอบือ ซือโทรี (노총각의 이상한 러브스토리_{โนชงกัก-อึย อีซังฮัน เลอบือ ซือโทรี}^{ภาษาเกาหลี}; เรื่องรักแปลกประหลาดของชายโสดสูงวัย)
• ค.ศ. 2012: โทแกบี จิบ ยอ-อินดึล (도깨비 집 여인들_{โทแกบี จิบ ยอ-อินดึล}^{ภาษาเกาหลี}; หญิงสาวแห่งบ้านก็อบลิน)
• ค.ศ. 2012: ยาฮัน อินออ อียากิ (야한 인어이야기_{ยาฮัน อินออ อียากิ}^{ภาษาเกาหลี}; เรื่องราวนางเงือกยั่วยวน)
• ค.ศ. 2012: ยาฮัน ชินดึล-อึย นารา (야한 신들의 나라_{ยาฮัน ชินดึล-อึย นารา}^{ภาษาเกาหลี}; ดินแดนแห่งเทพเจ้าผู้ยั่วยวน)
• ค.ศ. 2012: โมรันกโกท โยจอง (모란꽃 요정_{โมรันกโกท โยจอง}^{ภาษาเกาหลี}; นางฟ้าดอกโบตั๋น)
• ค.ศ. 2012: ยูเอฟโอ-รึล ทาโก อน เซ็กซี ยอ-อิน (UFO를 타고 온 섹시 여인_{ยูเอฟโอ-รึล ทาโก อน เซ็กซี ยอ-อิน}^{ภาษาเกาหลี}; หญิงสาวเซ็กซี่ที่มากับยูเอฟโอ)
• ค.ศ. 2013: ชองชุน (청춘_{ชองชุน}^{ภาษาเกาหลี}; วัยเยาว์)
• ค.ศ. 2013: 2013 ชึลกออุน ซารา (2013 즐거운 사라_{2013 ชึลกออุน ซารา}^{ภาษาเกาหลี})
• ค.ศ. 2013: ซังซังโนรี (상상놀이_{ซังซังโนรี}^{ภาษาเกาหลี}; การเล่นจินตนาการ)
• ค.ศ. 2014: อาราเบซือเคว (아라베스크_{อาราเบซือเคว}^{ภาษาเกาหลี}; อาหรับสค์)
• ค.ศ. 2015: นามัน โชอึมยอน (나만 좋으면_{นามัน โชอึมยอน}^{ภาษาเกาหลี}; ถ้าฉันชอบก็พอ)
• ค.ศ. 2015: นานึน นอ-ยา (나는 너야_{นานึน นอ-ยา}^{ภาษาเกาหลี}; ฉันคือเธอ)
• ค.ศ. 2015: อินแซง-อึน ชึลกอวอ (인생은 즐거워_{อินแซง-อึน ชึลกอวอ}^{ภาษาเกาหลี}; ชีวิตช่างสนุกสนาน)
• ค.ศ. 2016: ซาราง-อีรัน ฮวันซัง (사랑이라는 환상_{ซาราง-อีรัน ฮวันซัง}^{ภาษาเกาหลี}; ความรักคือภาพลวงตา)
• ค.ศ. 2016: ทอทอบนึน คอซ-อึย ฮวารยอฮัม (덧없는 것의 화려함_{ทอทอบนึน คอซ-อึย ฮวารยอฮัม}^{ภาษาเกาหลี}; ความงดงามของสิ่งที่ไร้สาระ) (นวนิยายเว็บ)
• ค.ศ. 2016: ยาซา (야사_ยาซา^{ภาษาเกาหลี}) (นวนิยายเว็บ)
• ค.ศ. 2017: ชูออกมาจอ ชีอูรยา (추억마저 지우랴_{ชูออกมาจอ ชีอูรยา}^{ภาษาเกาหลี}; แม้ความทรงจำก็จะลบไปหรือ) (ผลงานหลังมรณกรรม)

5.3. วรรณคดีวิจารณ์และทฤษฎี

• ค.ศ. 1980: ซังจิง ชีฮัก (상징시학_{ซังจิง ชีฮัก}^{ภาษาเกาหลี}; กวีนิพนธ์สัญลักษณ์)
• ค.ศ. 1984: ยุน ดงจู ยอนกู (윤동주 연구_{ยุน ดงจู ยอนกู}^{ภาษาเกาหลี}; การศึกษายุน ดงจู)
• ค.ศ. 1986: ซิมนิจู-อึย บีพยอง-อึย อีแฮ (심리주의 비평의 이해_{ซิมนิจู-อึย บีพยอง-อึย อีแฮ}^{ภาษาเกาหลี}; ความเข้าใจในการวิจารณ์เชิงจิตวิทยา) (ร่วมบรรณาธิการ)
• ค.ศ. 1987: มา ควางซู มุนฮักรน-จิบ (마광수 문학론집_{มา ควางซู มุนฮักรน-จิบ}^{ภาษาเกาหลี}; รวมบทความทฤษฎีวรรณกรรมของมา ควางซู)
• ค.ศ. 1987: ชี ชังจากรน (시 창작론_{ชี ชังจากรน}^{ภาษาเกาหลี}; ทฤษฎีการสร้างสรรค์บทกวี) (ร่วมเขียน)
• ค.ศ. 1997: คาทารือชีซือรัน มูอ็อชินกา (카타르시스란 무엇인가_{คาทารือชีซือรัน มูอ็อชินกา}^{ภาษาเกาหลี}; คาตาร์ซิสคืออะไร)
• ค.ศ. 1997: ชีฮัก (시학_{ชีฮัก}^{ภาษาเกาหลี}; ปรัชญากวีนิพนธ์)
• ค.ศ. 2006: ปิตัก-ฮาเก โบกี (삐딱하게 보기_{ปิตัก-ฮาเก โบกี}^{ภาษาเกาหลี}; การมองอย่างเฉียงๆ)

5.4. งานเขียนอื่นๆ

• มุนฮัก-กวา ซอง (문학과 성_{มุนฮัก-กวา ซอง}^{ภาษาเกาหลี}; วรรณกรรมและเพศ) (ค.ศ. 2000)
• แว นานึน ซุนซูฮัน มินจูจู-อึย-เอ มลตูฮาจิ มทฮัลกา (왜 나는 순수한 민주주의에 몰두하지 못할까_{แว นานึน ซุนซูฮัน มินจูจู-อึย-เอ มลตูฮาจิ มทฮัลกา}^{ภาษาเกาหลี}; เหตุใดฉันจึงไม่สามารถจดจ่ออยู่กับประชาธิปไตยที่บริสุทธิ์ได้) (ค.ศ. 1991)
• ซารา-รึล วีฮัน พย็อนมย็อง (사라를 위한 변명_{ซารา-รึล วีฮัน พย็อนมย็อง}^{ภาษาเกาหลี}; คำแก้ต่างเพื่อซารา) (ค.ศ. 1994)
• อี ชีแด-นึน แกอินจู-อึยจา-รึล โยฮูฮาดา (이 시대는 개인주의자를 요구한다_{อี ชีแด-นึน แกอินจู-อึยจา-รึล โยฮูฮาดา}^{ภาษาเกาหลี}; ยุคสมัยนี้ต้องการปัจเจกชน) (ค.ศ. 2007)
• โมดึน ซาราง-เอ บุลรยุน-อึน ออบดา (모든 사랑에 불륜은 없다_{โมดึน ซาราง-เอ บุลรยุน-อึน ออบดา}^{ภาษาเกาหลี}; ไม่มีความสัมพันธ์ชู้สาวในความรักทุกรูปแบบ) (ค.ศ. 2008)
• ยอนกึก-กวา โนรี-จองชิน (연극과 놀이정신_{ยอนกึก-กวา โนรี-จองชิน}^{ภาษาเกาหลี}; จิตวิญญาณแห่งละครและการเล่น) (ค.ศ. 2009)
• มา ควาง-ซู-อีจึม (마광쉬즘_{มา ควาง-ซู-อีจึม}^{ภาษาเกาหลี}; ลัทธิมา ควางซู) (ค.ศ. 2006)
• โซนยอน ควาง-ซู-อึย บัลซัง (소년 광수의 발상_{โซนยอน ควาง-ซู-อึย บัลซัง}^{ภาษาเกาหลี}; แนวคิดของเด็กชายควางซู) (ค.ศ. 2011)
• แฮงบก ชอลฮัก (행복 철ฮัก_{แฮงบก ชอลฮัก}^{ภาษาเกาหลี}; ปรัชญาแห่งความสุข) (ค.ศ. 2014)
• ซ็อพเซรน (섭세론_{ซ็อพเซรน}^{ภาษาเกาหลี}; ทฤษฎีการอยู่ร่วมกัน) (ค.ศ. 2016)
• ซารางฮาโก ซารางฮาโก ซารางแฮนนึนเด-โด (사랑하고 사랑하고 사랑했는데도_{ซารางฮาโก ซารางฮาโก ซารางแฮนนึนเด-โด}^{ภาษาเกาหลี}; แม้รักแล้วรักอีกรักแล้วก็ยังรัก) (ค.ศ. 1988) (ร่วมเขียนกับนักเขียนอีก 3 ท่าน)
• ซารางบัทจิ มทฮายอ (사랑받지 못하여_{ซารางบัทจิ มทฮายอ}^{ภาษาเกาหลี}; เพราะไม่ได้รับความรัก) (ค.ศ. 1990)
• ยอลรยอรา ชัมแก (열려라 참깨_{ยอลรยอรา ชัมแก}^{ภาษาเกาหลี}; เปิดงา) (ค.ศ. 1992)
• ซาราง-อึย ทารึน คีซุล (사랑의 다른 기술_{ซาราง-อึย ทารึน คีซุล}^{ภาษาเกาหลี}; เทคนิคความรักที่แตกต่าง) (ค.ศ. 1992)
• ชายู-เอ-อึย ยงกี (자유에의 용기_{ชายู-เอ-อึย ยงกี}^{ภาษาเกาหลี}; ความกล้าหาญเพื่อเสรีภาพ) (ค.ศ. 1998)
• นัมจาโด อีฮน-อึล กุมกุนดา (남자도 이혼을 꿈꾼다_{นัมจาโด อีฮน-อึล กุมกุนดา}^{ภาษาเกาหลี}; ผู้ชายก็ฝันถึงการหย่าร้าง) (ค.ศ. 1999)
• ชายูกา นอฮวีรึล ชินรี-เค ฮารยอรา (자유가 너희를 진리케 하리라_{ชายูกา นอฮวีรึล ชินรี-เค ฮารยอรา}^{ภาษาเกาหลี}; เสรีภาพจะนำไปสู่ความจริง) (ค.ศ. 2005)
• นานึน เฮพึน ยอจา-กา โชทา (나는 헤픈 여자가 좋다_{นานึน เฮพึน ยอจา-กา โชทา}^{ภาษาเกาหลี}; ฉันชอบผู้หญิงสำส่อน) (ค.ศ. 2007)
• มา ควาง-ซู-อึย นเวกูโจ (마광수의 뇌구조_{มา ควาง-ซู-อึย นเวกูโจ}^{ภาษาเกาหลี}; โครงสร้างสมองของมา ควางซู) (ค.ศ. 2011)
• ทอร็อพเก ซารางฮาจา (더럽게 사랑하자_{ทอร็อพเก ซารางฮาจา}^{ภาษาเกาหลี}; มารักกันอย่างสกปรกเถิด) (ค.ศ. 2011)
• นา-อึย อีรย็อกซอ (나의 이력서_{นา-อึย อีรย็อกซอ}^{ภาษาเกาหลี}; ประวัติย่อของฉัน) (ค.ศ. 2013)
• ซือมุล จึม (스물 즈음_{ซือมุล จึม}^{ภาษาเกาหลี}; ราวๆ ยี่สิบ) (ค.ศ. 2014)
• ค.ศ. 2005-2005.11: คอลัมน์ "เซ็กซ์ สตอรี่ ของมา ควางซู" ในหนังสือพิมพ์โซลชินมุน

5.5. นิทรรศการศิลปะ

มา ควางซู ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศิลปะและจัดนิทรรศการต่างๆ ดังนี้

• ค.ศ. 1991: นิทรรศการศิลปะอีโรติก 4 ศิลปิน (มา ควางซู, อี มก-อิล, อี โอ-ซู, อี ทู-ชิก) ที่นาวแกลเลอรี่, โซล
• ค.ศ. 1994: นิทรรศการเดี่ยวมา ควางซู ที่ทาโดฮวารัง, โซล
• ค.ศ. 2005: นิทรรศการมา ควางซู, อี มก-อิล ที่ศูนย์ศิลปะคอเจ, คอเจ (มกราคม); นิทรรศการศิลปะมา ควางซู ที่อินซากัลเลอรี, โซล (มิถุนายน); นิทรรศการศิลปะมา ควางซู ที่แทแบ็กพลาซา แกลเลอรี, แทกู (กรกฎาคม)
• ค.ศ. 2006: นิทรรศการมา ควางซู, อี มก-อิล ที่ล็อบบี้ห้างสรรพสินค้าล็อตเต้ มาร์ท สาขาฮวาจอง, อิลซัน (กุมภาพันธ์)
• ค.ศ. 2007: นิทรรศการเดี่ยวมา ควางซู ที่แม็กซิมฮวารัง, นครนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา (มิถุนายน); นิทรรศการ "แซ็ก-อึล บัลคีดา" (색(色)을 밝히다 전(展)_{แซ็ก-อึล บัลคีดา จอน}^{ภาษาเกาหลี}) ที่บุ๊กส์แกลเลอรี อินซาดง, โซล (มกราคม)
• ค.ศ. 2009: นิทรรศการมา ควางซู ที่ซุนซูแกลเลอรี ชองดัม-ดง, โซล (เมษายน); นิทรรศการคู่มา ควางซู, ชอน โซ-ยอน ที่แกลเลอรี โอมส์, นิวยอร์ก (เมษายน); นิทรรศการภาพวาดเดือนมิถุนายน ที่แกลเลอรีซุนซู (มิถุนายน)
• ค.ศ. 2011: นิทรรศการ "โซนยอน, ควาง-ซู" (소년, 광수 전(展)_{โซนยอน, ควาง-ซู จอน}^{ภาษาเกาหลี}) ที่ซานโตรินี โซล แกลเลอรี, ซอกโย-ดง, โซล (กุมภาพันธ์); นิทรรศการ "มา ควางซู - พยอน อู-ชิก, โอวอล-อึย ซา-แซ็ก" (마광수- 변우식, 5월의 思色전_{มา ควางซู- พยอน อู-ชิก, โอวอล-อึย ซา-แซ็ก จอน}^{ภาษาเกาหลี}) ที่อินซาดง กากาแกลเลอรี (พฤษภาคม); นิทรรศการ โท มุน-ฮี, มา ควางซู, พัก ซอง-นัม, พัก อิน-ซุก ที่แกลเลอรีซุนซู (มิถุนายน)
• ค.ศ. 2012: นิทรรศการ "โทรากาจา, ชังมี ยอกวัน-อือโร" (돌아가자, 장미여관으로_{โทรากาจา, ชังมี ยอกวัน-อือโร}^{ภาษาเกาหลี}) ที่ฮันนัม-ดง กุล (กุมภาพันธ์); นิทรรศการ "ซุนจาและชุนฮี 3 ศิลปิน 'แมชอัพ โชว์'" ที่ชุนชอน แกลเลอรีอาร์ซูม (มีนาคม)
• ค.ศ. 2013: นิทรรศการ "รีเทิร์น ทู เนเวอร์แลนด์" ที่แกลเลอรีและคอมมูนิตี้ คาเฟ่ ปีเตอร์แพน มหาวิทยาลัยคังวอน (มกราคม)
• ค.ศ. 2014: นิทรรศการ "ความฝันสามทหารเสือ" (ฮัน แท-ซู, มา ควางซู, พยอน อู-ชิก) ที่อินซาดง ลีโซล แกลเลอรี (พฤษภาคม)
• ค.ศ. 2015: นิทรรศการคู่มา ควางซู · พยอน อู-ชิก "แซ็ก-อึล บัลคีดา" (색(色)을 밝히다_{แซ็ก-อึล บัลคีดา}^{ภาษาเกาหลี}) ที่อินซาดง โนอัมแกลเลอรี (กันยายน)

6.1. ภูมิหลังครอบครัว

บิดาของมา ควางซู ซึ่งเป็นนักข่าวสงคราม เสียชีวิตในสนามรบในช่วงสงครามเกาหลี ทำให้เขาเติบโตมาภายใต้การดูแลของมารดาเพียงลำพัง หลังจากเกษียณอายุราชการ เขาก็อาศัยอยู่กับมารดา จนกระทั่งมารดาเสียชีวิตไปไม่กี่ปีก่อนที่เขาจะจากไป มีพี่สาวต่างมารดาชื่อ โช แจ-พุง และหลานสาว (ลูกสาวของโช แจ-พุง) ชื่อ ฮัน อก-มี ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านดนตรีที่มหาวิทยาลัยคาทอลิก

6.2. การสมรสและการหย่าร้าง

ในปี ค.ศ. 1985 มา ควางซู สมรสกับคิม บัง-อก ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านการละคร อย่างไรก็ตาม ทั้งสองได้หย่าร้างกันในเดือนมกราคม ค.ศ. 1990 และทั้งคู่ไม่มีบุตรด้วยกัน คิม บัง-อก อดีตภรรยาของเขา ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในภาควิชาการละครที่มหาวิทยาลัยดงกุก และต่อมาในปี ค.ศ. 2008 ได้รับเลือกให้เป็นประธานสมาคมการละครเกาหลีคนที่ 17

เนื่องจากเขาไม่มีบุตรและคู่สมรส และบิดามารดาของเขาก็เสียชีวิตไปแล้ว ทรัพย์สินของเขาจึงถูกส่งมอบให้แก่พี่สาวต่างมารดาซึ่งเป็นญาติสนิทที่สุด และของใช้ส่วนตัวของเขาก็ถูกบริจาคให้กับมหาวิทยาลัยยอนเซ ซึ่งเป็นสถาบันที่เขาจบการศึกษาและทำงานเป็นศาสตราจารย์ตามความเห็นชอบของพี่สาวและหลานสาว

8.1. การประเมินร่วมสมัยและภายหลัง

ในช่วงแรกของการจับกุมของมา ควางซู สื่อมวลชนบางแห่ง เช่น หนังสือพิมพ์ โชซอน อิลโบ ได้ประณามเขาอย่างรุนแรง โดยเปรียบเทียบเขากับ "เจ้าพ่อแห่งพวกออเรนจ์โจก" ซึ่งเป็นศัพท์ที่ใช้เรียกกลุ่มคนหนุ่มสาวร่ำรวยที่ใช้ชีวิตอย่างฟุ้งเฟ้อและมุ่งแต่ความสำราญ ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงเขากับกลุ่มคนที่ถูกสังคมประณามในขณะนั้น นักเขียนและนักวิจารณ์อย่างชัง จอง-อิล ได้วิพากษ์วิจารณ์การนำเสนอข่าวลักษณะนี้ว่าเป็นการเล่นตลกที่ไร้สาระ

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 1993 เป็นต้นมา ได้มีกระแสการเคลื่อนไหวเพื่อเรียกร้องเสรีภาพในการแสดงออกและเสรีภาพทางศิลปะจากวงการวรรณกรรมและวงการวัฒนธรรมและการบันเทิง พร้อมกับการเรียกร้องให้ศาสตราจารย์มา ควางซู กลับเข้ารับตำแหน่ง คัง จุน-มัน ได้ประเมินว่า "ความผิดของมา ควางซู คือการก้าวล้ำยุคสมัย" มา ควางซู เองก็เคยกล่าวในการสัมภาษณ์ระหว่างการพิจารณาคดีอุทธรณ์ว่า "ผมคิดว่าผลงานของผมนำหน้ายุคสมัยไปประมาณ 5 ปี นั่นเป็นเหตุผลที่ผมถูกโจมตี" คัง จุน-มัน แสดงความเห็นว่าเมื่อพิจารณาจากกรณีที่ชัง จอง-อิลเผชิญชะตากรรมคล้ายกันในปี ค.ศ. 1997 แล้ว มา ควางซู อาจจะก้าวล้ำยุคสมัยไปมากกว่า 5 ปีเสียอีก

เมื่อศาลฎีกายืนยันคำตัดสินในปี ค.ศ. 1995 และมหาวิทยาลัยยอนเซปลดเขาจากตำแหน่งในวันที่ 8 สิงหาคม ค.ศ. 1995 คัง จุน-มัน ได้วิพากษ์วิจารณ์การปราบปรามมา ควางซู ว่า "ไม่ว่าตีความอย่างไรในทางดี มันก็ไม่ต่างอะไรกับความโกรธเกรี้ยวอันไร้สาระของกษัตริย์ที่สั่งประหารผู้ส่งสารที่นำข่าวร้ายมาให้" ในทางตรงกันข้าม อี มุน-ยอล ยังคงวิพากษ์วิจารณ์เขาอย่างรุนแรง

คัง จุน-มัน เสียใจที่เหตุการณ์ของมา ควางซู กลายเป็นสิ่งที่ "นักวรรณกรรมและศาสตราจารย์เกาหลีร่วมกันสร้างขึ้น" และทำให้เกาหลีกลายเป็น "ประเทศเดียวในโลกประชาธิปไตยที่มีอำนาจนิยมของปัญญาชนรุนแรงยิ่งกว่าอำนาจนิยมของรัฐบาลเสียอีก"

8.2. ผลกระทบต่อวรรณกรรมและสังคมเกาหลี

เหตุการณ์ของมา ควางซู มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อวาทกรรมทางวรรณกรรมและการถกเถียงเรื่องเสรีภาพในการแสดงออกในเกาหลีใต้ เขากลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านขนบธรรมเนียมทางสังคมที่เคร่งครัด และกระตุ้นให้เกิดการพิจารณาใหม่เกี่ยวกับขอบเขตของศิลปะและเสรีภาพทางความคิด การต่อสู้ของเขากลายเป็นจุดศูนย์รวมสำหรับการอภิปรายที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์และบทบาทของศิลปะในสังคมประชาธิปไตย

มา ควางซู เปิดประเด็นความหน้าซื่อใจคดในวงการวรรณกรรม และวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาที่ขาดการตั้งคำถามและอำนาจนิยมในสถาบันการศึกษา แม้ผลงานของเขาจะถูกตีตราว่า "ลามก" แต่ภายหลังมีหลายฝ่ายมองว่าเขาเป็นนักเขียนที่ก้าวล้ำยุคสมัยและจุดประกายให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวงการ การเผชิญหน้าของเขากับระบบได้เปิดพื้นที่ให้กับการถกเถียงที่สำคัญ และปูทางให้กับการเคลื่อนไหวเพื่อเสรีภาพในการแสดงออกที่ตามมาในเกาหลีใต้

8.3. มุมมองของสื่อต่างประเทศ

การจับกุมมา ควางซู ในปี ค.ศ. 1992 และ 1993 ได้รับการรายงานข่าวในประเทศญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกา สื่อในสองประเทศนี้ได้วิพากษ์วิจารณ์ว่าเกาหลีใต้กำลังปราบปรามเสรีภาพทางศิลปะ บทความในหนังสือพิมพ์ อินเตอร์เนชันแนล เฮรัลด์ ทริบูน ฉบับวันที่ 2 เมษายน ค.ศ. 1993 ซึ่งมีชื่อเรื่องว่า "ช่างฝีมืออีโรติกาผู้โดดเดี่ยวของเกาหลี" ได้กล่าวว่า "เหตุการณ์การจับกุมศาสตราจารย์มา ควางซู ทำให้เกาหลีกลายเป็นประเทศเดียวในกลุ่มประเทศประชาธิปไตยในทศวรรษ 1990 ที่จับกุมนักเขียนและจำกัดการแสดงออกของนักเขียนด้วยเหตุผลของงานวรรณกรรมที่แต่งขึ้น"