Jan Kochanowski

1.1. การเกิดและครอบครัว

ยัน โคชาโนฟสกีเกิดในปี 1530 ที่หมู่บ้านซีตซีนา ใกล้กับราดอม ในราชอาณาจักรโปแลนด์ เขามาจากตระกูลขุนนางชาวโปแลนด์ (szlachta_{ชลัคตา}^{ภาษาโปแลนด์}) ผู้ใช้ตราโคร์วิน บิดาของเขาคือปิออตร์ โคชาโนฟสกี (ค.ศ. 1485-1547) ผู้พิพากษาในเขตซานโดมิแยช มารดาของเขาคืออันนา เบียวาชอฟสกา ซึ่งมาจากตระกูลออดรอวอญช ยันมีพี่น้องทั้งหมดสิบเอ็ดคน และเป็นบุตรชายคนที่สอง เขามีพี่ชายต่างมารดาชื่อ ดรูซยานนา และสตานิสวัฟ นอกจากนี้เขายังเป็นพี่ชายของอันเจย์ โคชาโนฟสกีและมิโควัย โคชาโนฟสกี ซึ่งทั้งสองคนก็เป็นกวีและนักแปลเช่นกัน การที่บิดามารดามีระดับสติปัญญาสูงส่งนั้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อยันและน้องชายของเขาที่สนใจในวรรณกรรม ทำให้ตระกูลโคชาโนฟสกีแตกต่างจากตระกูลขุนนางอื่น ๆ ในละแวกใกล้เคียง

ปีเกิดที่แน่นอนของยัน โคชาโนฟสกีไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่จากจารึกหลุมศพของเขาที่ซวอเลญ ซึ่งระบุว่าเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 1584 ด้วยวัย 54 ปี ทำให้เชื่อว่าเขาน่าจะเกิดในปี 1530 อย่างไรก็ตาม ชีวประวัติของเขาที่ตีพิมพ์ในปี 1612 ระบุว่าผู้เขียน 《การขับไล่ทูตกรีก》 เกิดในปี 1532 ที่ซีตซีนา และงานเขียนของสตานิสวัฟ เนียโกเชฟสกีในปี 1584 ที่ชื่อว่า "เพื่อปิออตร์ มิชกอฟสกี - บทประพันธ์สั้นของยัน โคชาโนฟสกี" ระบุว่าโคชาโนฟสกีเสียชีวิตเมื่ออายุ 42 ปี แต่จากงานวิจัยของนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมชาวโปแลนด์ ยานุช เพลต์ซ ในปี 2001 ที่ชื่อว่า 《โคชาโนฟสกี: จุดสูงสุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในวรรณกรรมโปแลนด์》 ระบุว่าปี 1530 เป็นปีที่น่าเชื่อถือที่สุด

1.2. การศึกษาและการศึกษาต่อต่างประเทศ

ข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาช่วงต้นของยัน โคชาโนฟสกีมีน้อยมาก การกล่าวถึงเขาครั้งแรกในบันทึกคือในปี 1544 เมื่อชื่อของเขาปรากฏในทะเบียนนักศึกษาใหม่ของมหาวิทยาลัยยาเกียลโลเนียนในกรากุฟ (ขณะนั้นเขาน่าจะมีอายุ 14 ปี) นักวิจัยสันนิษฐานว่าเขาออกจากคณะศิลปศาสตร์ก่อนที่จะได้รับปริญญาในช่วงปลายปี 1547 สาเหตุที่เป็นไปได้สองประการคือการระบาดของโรคติดต่อที่ทำให้การเรียนการสอนถูกระงับในวันที่ 12 มิถุนายน 1547 และข่าวร้ายเกี่ยวกับสุขภาพของบิดา (ซึ่งเสียชีวิตในปีนั้นระหว่างวันที่ 18 เมษายนถึง 14 ตุลาคม)

ในช่วงปี 1547 ถึง 1550 เขาอาจศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยในเยอรมนี หรือพำนักอยู่ในคฤหาสน์ของขุนนางใหญ่แห่งหนึ่ง ระหว่างปี 1551 ถึง 1552 เขาได้เข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยเคอนิชส์แบร์คในดัชชีปรัสเซีย (ปัจจุบันคือคาลินินกราด) หลักฐานเดียวที่ยืนยันการปรากฏตัวของโคชาโนฟสกีที่นี่คือข้อความสองแห่งในฉบับพิมพ์ของ "โศกนาฏกรรม" ของเซเนกา ฉบับแรกเป็นบทกวีสี่บรรทัดภาษาละติน ซึ่งเป็นการทดลองบทกวีครั้งแรกของเขา และอุทิศให้แก่เพื่อนของเขา สตานิสวัฟ กเชปสกี (ซึ่งต่อมาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยยาเกียลโลเนียน และเป็นที่รู้จักจากการเขียนตำราเรขาคณิต) โคชาโนฟสกีลงนามด้วยอักษรย่อ "I.K." และระบุวันที่ 9 เมษายน 1552 ข้อความที่สองอยู่ในหน้าสุดท้ายของฉบับพิมพ์ ซึ่งเป็นรหัสย่อที่เข้าใจได้เฉพาะโคชาโนฟสกีและกเชปสกีเท่านั้น ปัจจุบันฉบับพิมพ์นี้เก็บรักษาอยู่ที่หอสมุดแห่งชาติในวอร์ซอ

บทกวีอุทิศภาษาละตินนี้เป็นคำอำลาเพื่อนและประกาศการเดินทางไปอิตาลี ในปี 1552 โคชาโนฟสกีเดินทางถึงปาดัว (ซึ่งมีบันทึกชื่อของเขาในทะเบียนนักศึกษา) ในช่วงแรกเขาศึกษาที่คณะศิลปศาสตร์ของมหาวิทยาลัยปาดัว (ในเดือนกรกฎาคม 1554 เขากลายเป็นที่ปรึกษาของสมาพันธ์นักศึกษาโปแลนด์และหารือเกี่ยวกับข้อโต้แย้งเรื่องเอกราชกับนักศึกษาชาวเยอรมันที่ยากจน) การศึกษาของเขาดำเนินไปจนถึงปี 1555 ในช่วงนั้น โคชาโนฟสกีได้หยุดการศึกษาชั่วคราวและเดินทางไปโรมและเนเปิลส์พร้อมกับยัน กชิชตอฟ ตาร์นอฟสกี และเพื่อนของเขา มิโควัย เมียเล็ตสกี (ซึ่งต่อมาเป็นนายทหารและนักการเมือง) ก่อนจะเดินทางกลับโปแลนด์ เหตุผลในการหยุดการศึกษาครั้งนี้คือโคชาโนฟสกีประสบปัญหาทางการเงินและจำเป็นต้องหาผู้อุปถัมภ์

ระหว่างปี 1555 ถึง 1556 เขาพำนักอีกครั้งที่คฤหาสน์ของอัลเบร็คท์ ดยุกแห่งปรัสเซียในเคอนิชส์แบร์ค อัลเบร็คท์ ซึ่งเป็นเชื้อสายของราชวงศ์ยาเกียลโล และมารดาของเขาเป็นธิดาของพระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 1 แห่งโปแลนด์ ดูเหมือนจะเป็นผู้อุปถัมภ์ของกวีชาวโปแลนด์ผู้นี้ ตัวอัลเบร็คท์เองก็ได้ยุบคณะอัศวินทิวทอนิกที่เขาเป็นประมุขและเปลี่ยนมานับถือลัทธิลูเทอร์ จากนั้นในปี 1525 เขาได้ถวายบังคมต่อซิกิสมุนด์ที่ 1 ซึ่งเป็นพระมาตุลาของเขา ทำให้ดัชชีปรัสเซียอยู่ภายใต้การปกครองของราชอาณาจักรโปแลนด์ ซึ่งมีความอดทนทางศาสนาสูง แม้ว่าโคชาโนฟสกีจะไม่ได้รับค่าตอบแทนในปี 1555 เนื่องจากทัศนคติของพนักงานบัญชีที่อนุรักษ์นิยม แต่ในปี 1556 เขาก็ได้รับเงิน 50 กชิวนา (เทียบเท่า 12.5 กชิวนาต่อไตรมาส โดย 1 กชิวนาในสมัยนั้นเท่ากับครึ่งปอนด์ หรือประมาณ 200 g ในปัจจุบัน) จดหมายที่กวีเขียนถึงผู้อุปถัมภ์ของเขาก็ยังคงอยู่ ในจดหมายฉบับวันที่ 6 เมษายน 1556 เขาได้สารภาพด้วยน้ำตาว่าเขาปรารถนาที่จะเดินทางไปอิตาลีเพื่อกลับไปเรียนมหาวิทยาลัยเนื่องจากอาการป่วยทางสายตาที่แย่ลง ดยุกแห่งปรัสเซียตอบรับในจดหมายวันที่ 15 เมษายน และมอบเงินเพิ่มเติมอีก 50 กชิวนาเป็นค่าเดินทางให้กวี

เพื่อขอความช่วยเหลือทางการเงินเพิ่มเติมสำหรับค่าเดินทาง โคชาโนฟสกีจึงเดินทางจากเคอนิชส์แบร์คกลับบ้านเกิด เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 1556 หลังจากกลับจากอิตาลีแล้ว เขาได้ประกาศในเขตราดอมว่าได้กู้เงินรวม 70 ฟลอรินโปแลนด์จากมิโควัย โคชาโนฟสกี ซึ่งเป็นญาติห่างๆ โดยมีที่ดินของบิดามารดาเป็นหลักประกัน ต่อมาในวันที่ 11 มีนาคม 1557 เขาก็ได้ยื่นเอกสารการกู้ยืมเงิน 100 ดูแคทฮังการีจากปิออตร์ น้องชายของเขาต่อศาล

เขาเดินทางไปอิตาลีพร้อมกับปิออตร์ คลอชอฟสกี (ซึ่งต่อมาเป็นเจ้าของปราสาทซาวีฮอสต์) คาดว่ากวีได้ไปเยือนอาบาโน แตร์เม (ซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะรีสอร์ตน้ำพุร้อน) ใกล้ปาดัว การพำนักในอิตาลีดำเนินไปจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ 1557 โคชาโนฟสกีเดินทางกลับบ้านเกิดหลังจากได้รับข่าวการเสียชีวิตของมารดา

การเดินทางครั้งสุดท้ายของกวีไปยังอิตาลีเกิดขึ้นในฤดูหนาวปี 1558 ในช่วงปลายปีนั้นเขาเดินทางไปฝรั่งเศส หลักฐานเดียวที่เหลืออยู่ของการเดินทางครั้งนี้คือบทกวีโคลงคร่ำครวญที่เขียนในรูปแบบจดหมาย จากบทกวีนี้ผู้อ่านสามารถทราบได้ว่ากวีเคยอยู่ในมาร์แซย์และปารีส และได้ไปเยือนอากีแตนทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ รวมถึงได้เห็นแม่น้ำลัวร์ แม่น้ำโรน และแม่น้ำแซน คาดว่าโคชาโนฟสกีได้รับการนำทางในการเดินทางไปฝรั่งเศสโดยคาเรล อูเตนโฮฟ นักมนุษยนิยมชาวเฟลมิช ในเดือนพฤษภาคม 1559 เขาเดินทางกลับโปแลนด์และพำนักถาวรที่นั่น

2.1. การดำรงตำแหน่งเลขานุการราชสำนัก

ในช่วงกลางปี 1563 ยันได้เข้ารับราชการกับปิออตร์ มิชกอฟสกี ผู้เป็นอุปราชและบิชอป ซึ่งเป็นผลให้เขาได้รับตำแหน่งราชเลขาธิการ ไม่มีรายละเอียดเกี่ยวกับหน้าที่ที่ยันปฏิบัติในราชสำนัก ประมาณปี 1562-63 เขาเป็นราชเลขาธิการของบิชอปฟิลิป ปัดเนียฟสกี และผู้ว่าการยัน ฟีร์เลย์ ตั้งแต่ปลายปี 1563 หรือต้นปี 1564 เขาได้เข้าร่วมกับราชสำนักของพระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกุสตุส โดยดำรงตำแหน่งราชเลขาธิการ ในช่วงเวลานั้นเขาได้รับผลประโยชน์สองประการ (รายได้จากเขตวัด) ในปี 1567 เขาได้ติดตามพระราชาในเหตุการณ์หนึ่งของสงครามลิทัวเนีย-มอสโก (1558-1570) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสงครามลิโวเนีย นั่นคือการแสดงแสนยานุภาพใกล้ราดาชโควิชี ในปี 1569 เขาได้เข้าร่วมสภาแห่งลูบลิน ซึ่งได้ตราสหภาพแห่งลูบลินขึ้น ก่อตั้งเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ในวันที่ 12 กรกฎาคม 1569 ซึ่งตรงกับช่วงเวลาที่โปแลนด์และลิทัวเนียรวมกันเป็นสหภาพลูบลิน โคชาโนฟสกีได้บันทึกเหตุการณ์สำคัญสำหรับสาธารณรัฐโปแลนด์ นั่นคือการที่อัลเบร็คท์ ฟรีดริช ดยุกแห่งปรัสเซียได้ถวายสัตย์ปฏิญาณต่อพระเจ้าซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกุสตุสในบทกวี 《ธง หรือ การถวายบังคมปรัสเซีย》 (Proporzec albo Hołd Pruski_{โปรปอเชตส์ อัลโบ ฮอวด์ ปรุสกี}^{ภาษาโปแลนด์})

2.2. การดำรงตำแหน่งทางศาสนาและตำแหน่งราชการ

ในวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 1564 โคชาโนฟสกีได้รับตำแหน่งสมาชิกสภาสงฆ์ในมหาวิหารพอซนัน ซึ่งปิออตร์ มิชกอฟสกีได้สละตำแหน่งไปให้เขา นอกจากนี้ เขายังได้รับตำแหน่งทางศาสนาอื่น ๆ เช่น ตำแหน่งในเขตวัดคีชิน (ซึ่งเชื่อมโยงกับตำแหน่งเจ้าอาวาสของมหาวิหารพอซนัน) และตำแหน่งบาทหลวงในซวอเลญ

3.1. การแต่งงานและครอบครัว

ในปี 1574 หลังจากที่พระเจ้าอ็องรีที่ 3 แห่งฝรั่งเศส (ซึ่งโคชาโนฟสกีเคยสนับสนุนให้ขึ้นครองบัลลังก์โปแลนด์) ได้สละราชสมบัติและเดินทางออกจากโปแลนด์ โคชาโนฟสกีได้ตั้งถิ่นฐานถาวรที่ชาร์โนลาสเพื่อใช้ชีวิตแบบเจ้าของที่ดินชนบท ในปี 1575 เขาได้แต่งงานกับโดโรตา ปอดลอโดฟสกา (ธิดาของสตานิสวัฟ ลูพา ปอดลอโดฟสกี สมาชิกสภา) ซึ่งเขามีบุตรด้วยกันเจ็ดคน (หกคนเป็นบุตรสาวและหนึ่งคนเป็นบุตรชาย) ที่ชาร์โนลาส หลังจากที่บุตรสาวของเขา อุรซูลา เสียชีวิต ซึ่งส่งผลกระทบต่อเขาอย่างมาก เขาได้เขียนผลงานที่น่าจดจำที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา นั่นคือ 《เทรนี》 (Treny_{บทคร่ำครวญ}^{ภาษาโปแลนด์})

3.2. การใช้ชีวิตในฐานะเจ้าของที่ดิน

ในปี 1576 โคชาโนฟสกีเป็นทูตหลวงไปยังเซย์มิก (สภาท้องถิ่น) ในโอปาตูฟ แม้จะได้รับการกระตุ้นจากคนใกล้ชิด รวมถึงยัน ซามอยสกี ขุนนางและรัฐบุรุษชาวโปแลนด์ เขาก็ตัดสินใจที่จะไม่เข้าร่วมในชีวิตทางการเมืองของราชสำนักอย่างแข็งขัน อย่างไรก็ตาม โคชาโนฟสกีก็ยังคงมีบทบาททางสังคมในระดับท้องถิ่น และมักจะไปเยือนซานโดมิแยช ซึ่งเป็นเมืองหลวงของวอยวอดชิปของเขาบ่อยครั้ง ในวันที่ 9 ตุลาคม 1579 พระเจ้าสเตฟาน บาโตรี กษัตริย์แห่งโปแลนด์และดยุกใหญ่แห่งลิทัวเนีย ได้ทรงลงพระนามในวิลนีอุส แต่งตั้งโคชาโนฟสกีเป็นผู้ถือธงแห่งซานโดมิแยช

4.1. ผลงานช่วงต้นและบทกวีภาษาละติน

ผลงานที่รู้จักกันเร็วที่สุดของโคชาโนฟสกีอาจเป็นบทกวีภาษาโปแลนด์ชื่อ 《เพลงแห่งน้ำท่วม》 (Pieśń o potopie_{ปิเอชี ออ ปอโตปิเอ}^{ภาษาโปแลนด์}) ซึ่งอาจประพันธ์ขึ้นตั้งแต่ปี 1550 ผลงานตีพิมพ์ชิ้นแรกของเขาคือ 《จารึกสุสานเครตคอฟสกี》 (Epitaphium Cretcovii_{เอปิตาฟิอุม เครตคอฟวิอาย}^{ภาษาละติน}) ภาษาละตินในปี 1558 ซึ่งเป็นจารึกสุสานที่อุทิศให้แก่เอรัซม์ เครตคอฟสกี เพื่อนร่วมงานที่เพิ่งเสียชีวิตไป ผลงานของโคชาโนฟสกีจากช่วงวัยหนุ่มที่ปาดัวส่วนใหญ่ประกอบด้วยโคลงคร่ำครวญ บทประพันธ์สั้น และบทสดุดี

เมื่อเขากลับมายังโปแลนด์ในปี 1559 ผลงานของเขามักอยู่ในรูปแบบของมหากาพย์ และรวมถึงบทกวีที่ระลึก เช่น 《ว่าด้วยการเสียชีวิตของยัน ตาร์นอฟสกี》 (O śmierci Jana Tarnowskiego, kasztelana krakowskiego, do syna jego, Jana Krisztofa_{โอ ชเมียร์ชี ยานา ตาร์นอฟสกีเอโก, คัชเตลานา กรากอฟสกีเอโก, โด ซือนา เยโก, ยานา คริชตอฟา}^{ภาษาโปแลนด์}) ในปี 1561 และ 《ที่ระลึกสำหรับยัน บัปติสตา เคานต์แห่งเตนชีนา ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมทั้งปวง》 (Pamiątka wszytkimi cnotami hojnie obdarzonemu Janowi Baptiście hrabi na Tęczynie_{ปามีออตกา ฟชีตกีมี ชโนตามี ฮอยนีเอ ออบดาร์โซเนมู ยานอวี บัปติชชีเอ ฮราบี นา เตนชีเนีย}^{ภาษาโปแลนด์}) ระหว่างปี 1562-64 ผลงานที่จริงจังกว่าได้แก่ 《ซูซานนา》 (Zuzanna_{ซูซานนา}^{ภาษาโปแลนด์}) ในปี 1562 และ 《ธง หรือ การถวายบังคมปรัสเซีย》 (Proporzec albo hołd pruski_{โปรปอเชตส์ อัลโบ ฮอวด์ ปรุสกี}^{ภาษาโปแลนด์}) ในปี 1564 บทกวีเชิงเสียดสีที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมและการเมือง ได้แก่ 《ความสามัคคี》 (Zgoda_{ซกอดา}^{ภาษาโปแลนด์}) ประมาณปี 1562 และ 《ซาไทร์ หรือ ชายป่า》 (Satyr albo Dziki Mąż_{ซาตือร์ อัลโบ ชีกี มอญช์}^{ภาษาโปแลนด์}) ในปี 1564 และบทกวีเบาสมอง 《หมากรุก》 (Szachy_ชาคี^{ภาษาโปแลนด์}) ประมาณปี 1562-66 ซึ่งเป็นบทกวีมหากาพย์เชิงตลกขบขันเรื่องแรกในภาษาโปแลนด์

ผลงานภาษาละตินที่โดดเด่นของโคชาโนฟสกี ได้แก่ 《สมุดบทกวีสั้น》 (Lyricorum libellus_{ลีรีโครุม ลีเบลลุส}^{ภาษาละติน}) ในปี 1580 และ 《สี่เล่มแห่งบทกวีคร่ำครวญ》 (Elegiarum libri quatuor_{เอเลเกียรุม ลีบรี ควอตูออร์}^{ภาษาละติน}) ในปี 1584 รวมถึงบทกวีเฉพาะกิจอีกมากมาย บทกวีภาษาละตินของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาโปแลนด์ในปี 1829 โดยคาซีมีแยช บรอดซินสกี และในปี 1851 โดยววาดิสวัฟ ซีโรคอมลา

ตัวอย่างบทกวี:

• DO ANAKREONTA. (ถึงอนาเครออน)
• Anakreon zdrajca stary,
• Niemasz w swym łotrostwie miary.
• Wszytko pijesz, a miłujesz,
• I mnie przy sobie zepsujesz.
• Już cię moje strony znają,
• I na biesiadach śpiewają,
• Dobra myśl nigdy bez ciebie.
• A tak, słyszyszli co w niebie,
• Śmiej się: bo twe imię dawne
• I dziś między ludźmi sławne.

4.2. 《ฟราซกี》(Fraszki, บทประพันธ์สั้น)

ผลงานส่วนใหญ่ของ 《ฟราซกี》 (Fraszki_{บทประพันธ์สั้น}^{ภาษาโปแลนด์}) ของโคชาโนฟสกีได้ถูกประพันธ์ขึ้นในช่วงนี้ โดยตีพิมพ์ในปี 1584 เป็นชุดสะสมสามเล่ม ประกอบด้วยบทกวีสั้น 294 บท ซึ่งชวนให้นึกถึง 《เดกาเมรอน》 ของโจวันนี บอกกัชโช บทกวีเหล่านี้กลายเป็นงานเขียนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของโคชาโนฟสกี และเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดนักประพันธ์เลียนแบบจำนวนมากในโปแลนด์ เชสวัฟ มีวอช กวีชาวโปแลนด์ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมในปี 1980 เรียกบทกวีเหล่านี้ว่าเป็น "บันทึกส่วนตัวอย่างมาก แต่เป็นบันทึกที่บุคลิกภาพของผู้เขียนไม่เคยปรากฏเด่นชัด"

4.3. 《เทรนี》(Treny, บทคร่ำครวญ)

ในช่วงทศวรรษ 1560 และ 1570 โคชาโนฟสกีได้ประพันธ์ชุดบทกวีคร่ำครวญชื่อ 《เทรนี》 (Treny_{บทคร่ำครวญ}^{ภาษาโปแลนด์}) ซึ่งต่อมาตีพิมพ์เป็นสามเล่มในปี 1584 บทกวีคร่ำครวญที่สะเทือนอารมณ์ทั้งสิบเก้าบทนี้เป็นการไว้อาลัยต่อการจากไปของบุตรสาวสุดที่รักของเขา อุรซูลา โคชาโนฟสกา ซึ่งมีอายุเพียงสองขวบครึ่ง 《บทคร่ำครวญ》 ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในปี 1920 โดยโดโรเธีย พราลล์ และในปี 1995 โดยสตานิสวัฟ บารัญชัก และเชมัส ฮีนีย์ เช่นเดียวกับ 《ฟราซกี》 ของโคชาโนฟสกี ผลงานนี้กลายเป็นแหล่งกำเนิดของแนวเพลงใหม่ในวรรณกรรมโปแลนด์ที่ได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่อง มีวอชเขียนว่า "ศิลปะกวีของโคชาโนฟสกีได้บรรลุจุดสูงสุดใน 《บทคร่ำครวญ》" นวัตกรรมของโคชาโนฟสกี "บางสิ่งที่ไม่เหมือนใครในวรรณกรรมโลก... วงจรทั้งหมด... ที่มีแก่นเรื่องหลักเป็นศูนย์กลาง" สร้างความตกใจให้แก่คนร่วมสมัยบางคน เนื่องจากวงจรนี้ใช้รูปแบบคลาสสิกกับความโศกเศร้าส่วนตัว และนั่นก็เพื่อหัวข้อที่ "ไม่มีนัยสำคัญ" นั่นคือเด็กเล็ก

4.4. 《การขับไล่ทูตกรีก》(Odprawa posłów greckich)

ผลงานสำคัญจากช่วงเวลานั้นคือ 《การขับไล่ทูตกรีก》 (Odprawa posłów greckich_{ออดปราวา ปอสวูฟ เกรตสกีค}^{ภาษาโปแลนด์}) ซึ่งเขียนขึ้นประมาณปี 1565-66 และตีพิมพ์และจัดแสดงครั้งแรกในปี 1578 ผลงานนี้เป็นโศกนาฏกรรมบทร้อยกรองเปล่าที่เล่าเหตุการณ์ที่จำลองมาจากโฮเมอร์ ซึ่งนำไปสู่สงครามกรุงทรอย นี่เป็นโศกนาฏกรรมเรื่องแรกที่เขียนในภาษาโปแลนด์ และแก่นเรื่องเกี่ยวกับความรับผิดชอบของการเป็นรัฐบุรุษยังคงสะท้อนมาจนถึงทุกวันนี้ ละครเรื่องนี้จัดแสดงเมื่อวันที่ 12 มกราคม 1578 ที่ปราสาทอูยัซดูฟในวอร์ซอ ในงานแต่งงานของยัน ซามอยสกีและคริสตีนา ราดซีวิล (ซามอยสกีและตระกูลราดซีวิลเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์คนสำคัญของโคชาโนฟสกี) มีวอชเรียก 《การขับไล่ทูตกรีก》 ว่าเป็น "ตัวอย่างที่ดีที่สุดของละครมนุษยนิยมโปแลนด์"

4.5. 《บทเพลง》(Pieśni) และ 《หนังสือสดุดีของดาวิด》(Psalterz Dawidów)

ในปี 1579 โคชาโนฟสกีได้แปลเพลงสดุดีหนึ่งในคัมภีร์เพลงสดุดีเป็นภาษาโปแลนด์ในชื่อ 《หนังสือสดุดีของดาวิด》 (Psalterz Dawidów_{ซาลเตอร์ซ ดาวีดูฟ}^{ภาษาโปแลนด์}) จนถึงกลางศตวรรษที่ 18 มีการตีพิมพ์อย่างน้อย 25 ฉบับ เมื่อนำไปใส่ทำนองเพลง ผลงานนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่ยั่งยืนของพิธีมิสซาในโบสถ์โปแลนด์และวัฒนธรรมสมัยนิยม นอกจากนี้ยังกลายเป็นหนึ่งในผลงานที่ทรงอิทธิพลที่สุดของกวีในระดับนานาชาติ โดยได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียโดยซีเมียนแห่งปอลอตสก์ และเป็นภาษาโรมาเนีย เยอรมัน ลิทัวเนีย เช็ก และสโลวัก

《บทเพลง》 (Pieśni_{ปิเอชี}^{ภาษาโปแลนด์}) ของเขา ซึ่งเขียนขึ้นตลอดชีวิตและตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 1586 สะท้อนถึงบทกวีเชิงขับร้องแบบอิตาลีและ "ความผูกพันของเขากับยุคโบราณ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฮอรัส และมีอิทธิพลอย่างสูงต่อบทกวีโปแลนด์

4.6. บทกวีและร้อยแก้วภาษาโปแลนด์อื่นๆ

ในบางผลงานของเขา โคชาโนฟสกีใช้อเล็กซานดรีนโปแลนด์ ซึ่งแต่ละบรรทัดประกอบด้วยสิบสามพยางค์ โดยมีวรรคกลางตามหลังพยางค์ที่เจ็ด ในบรรดาผลงานที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรม บทความทางประวัติศาสตร์ 《เรื่องราวที่ถูกถักทอของเช็กและเลค》 (O Czechu i Lechu historyja naganiona_{โอ เชคู อี เลคู ฮิสตอรียา นากานีออนา}^{ภาษาโปแลนด์}) ได้นำเสนอการวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงวิพากษ์ครั้งแรกของเทพนิยายสลาฟ โดยเน้นไปที่ตำนานกำเนิดของเลค เช็ก และรุส

4.7. ผลงานแปลและผลงานภาษาละติน

โคชาโนฟสกีได้แปลผลงานคลาสสิกกรีกและโรมันโบราณหลายชิ้นเป็นภาษาโปแลนด์ เช่น 《ปรากฏการณ์》 ของอาราตัส และส่วนหนึ่งของ 《อีเลียด》 ของโฮเมอร์ นอกจากนี้ เขายังแปลโศกนาฏกรรม 《อัลเคสติส》 ของยูริพิดีส ด้วย

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม 2024 สำเนาเดียวของผลงานของยัน โคชาโนฟสกีที่เขียนด้วยลายมือของเขาเอง ซึ่งเป็นบทกวีชื่อ 《ดรายาส ซามคานา》 ได้จัดแสดงในนิทรรศการถาวรที่พระราชวังเครือจักรภพในวอร์ซอ

5.1. จุดยืนทางศาสนาและปรัชญา

เช่นเดียวกับบุคคลหลายคนในยุคสมัยของเขา โคชาโนฟสกีมีความศรัทธาในศาสนาอย่างลึกซึ้ง และผลงานหลายชิ้นของเขาก็ได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนา อย่างไรก็ตาม เขาหลีกเลี่ยงการเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในความขัดแย้งระหว่างนิกายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ เขายังคงมีความสัมพันธ์ที่ดีกับบุคคลจากทั้งสองกระแสคริสเตียน และบทกวีของเขาก็ได้รับการยอมรับจากทั้งสองฝ่าย

โคชาโนฟสกีเป็นตัวแทนของปรัชญาแบบคติพจน์นิยม (eclecticism^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธิสโตอิก ลัทธิเอพิคิวเรียน ลัทธิเพลโตใหม่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และความศรัทธาอันลึกซึ้งในพระเจ้าที่เชื่อมโยงยุคโบราณคลาสสิกเข้ากับศาสนาคริสต์

7.1. การเสียชีวิตและการฝังศพ

ยัน โคชาโนฟสกีเสียชีวิตในลูบลินเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 1584 ด้วยวัย 54 ปี สาเหตุการเสียชีวิตน่าจะเป็นภาวะกล้ามเนื้อหัวใจตาย (หัวใจวาย) เขาเสียชีวิตขณะอยู่ในลูบลิน เพื่อยื่นเรื่องฟ้องต่อกษัตริย์เกี่ยวกับการสังหารน้องเขยของเขา ยาคุบา ปอดลอโดฟสกี เมื่อวันที่ 20 กันยายน หลังจากเข้าเฝ้ากษัตริย์ไม่นาน (หรือระหว่างเข้าเฝ้า) เขาก็รู้สึกไม่สบายและเสียชีวิตในอีกสองวันต่อมา เขาถูกฝังในห้องใต้ดินของโบสถ์ประจำเขตวัดในซวอเลญ

ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ มีการสร้างหลุมศพอย่างน้อยสองแห่งสำหรับโคชาโนฟสกี แห่งหนึ่งในซวอเลญและอีกแห่งในโปลิชนอ แต่ไม่มีหลุมศพใดที่ยังคงอยู่ ในปี 1830 อัฐิของโคชาโนฟสกีถูกย้ายไปยังห้องใต้ดินของครอบครัวโดยเจ้าหน้าที่โบสถ์ซวอเลญ ในปี 1983 อัฐิของเขาก็ถูกนำกลับไปยังโบสถ์ และในปี 1984 มีการจัดพิธีศพอีกครั้งสำหรับกวี

ในวันที่ 29 เมษายน 1791 ทาเดอุช ชัตสกี นักประวัติศาสตร์ ได้นำกะโหลกศีรษะของโคชาโนฟสกีออกจากหลุมศพ และเก็บไว้ในคฤหาสน์ของเขาที่ปอริตสโกเป็นเวลาหลายปี ต่อมาในวันที่ 4 พฤศจิกายน 1796 เขาได้มอบกะโหลกศีรษะนี้ให้แก่อิซาเบลา ชาร์ตอรึสกา ซึ่งได้นำไปรวมไว้ในของสะสมของพิพิธภัณฑ์ที่กำลังก่อตั้งขึ้นที่ปวาวี หลังจากการก่อกบฏเดือนพฤศจิกายน กะโหลกศีรษะถูกขนส่งไปยังปารีส และเก็บไว้ที่คฤหาสน์ล็องแบร์ตบนอีลแซ็ง-หลุยส์ ปัจจุบันกะโหลกศีรษะนี้อยู่ที่พิพิธภัณฑ์ชาร์ตอรึสกีในกรากุฟ ซึ่งถูกนำเข้ามาตั้งแต่ปี 1874 อย่างไรก็ตาม การศึกษาทางมานุษยวิทยาในปี 2010 แสดงให้เห็นว่ากะโหลกศีรษะนี้เป็นของสตรี ซึ่งอาจเป็นของภรรยาของโคชาโนฟสกี

7.2. มรดกและกิจกรรมระลึก

ชุดบทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของโคชาโนฟสกีคือ 《หนังสือสดุดีของดาวิด》 (ตีพิมพ์ปี 1579) ผลงานหลายชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรม โดยเริ่มจากชุดเล่มในกรากุฟระหว่างปี 1584-90 ซึ่งจบลงด้วย 《ชิ้นส่วน หรือ งานเขียนที่เหลืออยู่》 (Fragmenta albo pozostałe pisma_{ฟรากเมนต์ตา อัลโบ ปอซอสตาเว ปิสมา}^{ภาษาโปแลนด์}) ชุดนี้รวมถึงผลงานจากช่วงที่เขาศึกษาที่ปาดัวและ 《ฟราซกี》 (บทประพันธ์สั้น) ในปี 1884 มีการตีพิมพ์เล่มฉลองครบรอบในวอร์ซอ

ในปี 1875 บทกวีหลายชิ้นของโคชาโนฟสกีได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดยเอช. นิทช์มันน์ ในปี 1894 《สารานุกรมบริแทนนิกา》 เรียกโคชาโนฟสกีว่า "เจ้าชายแห่งกวีโปแลนด์" อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานที่เขายังไม่เป็นที่รู้จักนอกประเทศที่ใช้ภาษาสลาฟ ชุดบทกวีภาษาอังกฤษชุดแรกของโคชาโนฟสกีได้รับการตีพิมพ์ในปี 1928 (แปลโดยจอร์จ อาร์. นอยส์ และคณะ) และงานวิจัยภาษาอังกฤษชิ้นแรกที่อุทิศให้แก่เขา โดยเดวิด เวลช์ ปรากฏในปี 1974 จนกระทั่งต้นทศวรรษ 1980 งานเขียนของโคชาโนฟสกีมักถูกมองข้ามหรือไม่ได้รับความสนใจมากนักในงานอ้างอิงภาษาอังกฤษ อย่างไรก็ตาม เมื่อไม่นานมานี้มีการแปลเป็นภาษาอังกฤษเพิ่มเติม รวมถึง 《บทคร่ำครวญ》 ซึ่งแปลโดยสตานิสวัฟ บารัญชัก และเชมัส ฮีนีย์ (1995) และ 《ผู้ส่งสาร》 ซึ่งแปลโดยบิลล์ จอห์นสตัน (2007)

ผลงานของโคชาโนฟสกีได้เป็นแรงบันดาลใจให้แก่วรรณกรรม ดนตรี และทัศนศิลป์โปแลนด์สมัยใหม่ บางส่วนของบทกวีของยัน โคชาโนฟสกีถูกนำไปใช้โดยยัน อูร์ซิน เนียมต์เซวิช ในบทละครเพลงสำหรับอุปรากรเรื่อง 《ยัน โคชาโนฟสกี》 ซึ่งจัดแสดงในวอร์ซอในปี 1817 ในศตวรรษที่ 19 การเรียบเรียงดนตรีของ 《บทคร่ำครวญ》 และ 《หนังสือสดุดี》 ได้รับความนิยม สตานิสวัฟ มอนิอุชโก ได้แต่งเพลงสำหรับเสียงเบสพร้อมเปียโนประกอบจากบทกวี 《บทคร่ำครวญ》 บทที่ 3, 5, 6 และ 10 ในปี 1862 ยัน มาเตย์โก จิตรกรประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ ได้วาดภาพเขาในผลงานชื่อ 《ยัน โคชาโนฟสกีและบุตรสาวผู้ล่วงลับ อุรซูลา》 (Jan Kochanowski nad zwłokami Urszulki_{ยัน โคชาโนฟสกี นาด ซวอวากามี อูร์ซูลกี}^{ภาษาโปแลนด์}) ในปี 1961 พิพิธภัณฑ์ (พิพิธภัณฑ์ยัน โคชาโนฟสกีในชาร์โนลาส) ได้เปิดทำการที่คฤหาสน์ของโคชาโนฟสกีในชาร์โนลาส