อีเลียส คูรี

1.1. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา

เอลียาส คูรีเกิดในปี ค.ศ. 1948 ในครอบครัวกรีกออร์โธดอกซ์ชนชั้นกลางในย่านอัชราฟิเยะฮ์ซึ่งเป็นย่านที่มีชาวคริสต์เป็นส่วนใหญ่ในเบรุต ประเทศเลบานอน ตั้งแต่อายุแปดขวบ เขาเริ่มอ่านผลงานของนักเขียนนวนิยายชาวเลบานอนอย่างจูรจี ซัยดาน ซึ่งเขาภายหลังกล่าวว่าได้สอนเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและภูมิหลังชาวอาหรับของเขามากขึ้น ในเวลาต่อมา คูรีเริ่มสนใจวรรณคดีอาหรับคลาสสิก วรรณคดีรัสเซียโดยอะเลคซันดร์ พุชกิน และอันตอน เชคอฟ รวมถึงวรรณคดีสมัยใหม่

ในปี ค.ศ. 1966 เขาสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายจากโรงเรียนอัล-รออี อัล-ซอและฮ์ ในเบรุต ในช่วงที่เขาสำเร็จการศึกษา ชีวิตทางปัญญาของเลบานอนเริ่มมีการแบ่งขั้วมากขึ้น โดยกลุ่มฝ่ายค้านได้นำจุดยืนชาตินิยมอาหรับที่สนับสนุนปาเลสไตน์และมีแนวคิดหัวรุนแรงมาใช้ ในปีถัดมา ค.ศ. 1967 คูรีในวัย 19 ปีได้เดินทางไปยังจอร์แดน ที่นั่นเขาได้เยี่ยมชมค่ายผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์และสมัครเข้าเป็นสมาชิกของฟาตะห์ ซึ่งเป็นองค์กรต่อต้านที่ใหญ่ที่สุดในองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ เขาออกจากจอร์แดนหลังจากเหตุการณ์กันยายนทมิฬ ซึ่งมีชาวปาเลสไตน์หลายพันคนถูกสังหารหรือขับไล่หลังจากการพยายามก่อรัฐประหารต่อสมเด็จพระราชาธิบดีฮุสเซน

คูรีศึกษาประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเลบานอนและสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1970 ในปี ค.ศ. 1973 เขาได้รับปริญญาเอกสาขาประวัติศาสตร์สังคมจากมหาวิทยาลัยปารีส

1.2. การมีส่วนร่วมทางการเมืองและสังคม

ในช่วงเริ่มต้นของสงครามกลางเมืองเลบานอน คูรีได้เข้าเป็นสมาชิกของขบวนการแห่งชาติเลบานอน ซึ่งเป็นการรวมตัวของพรรคฝ่ายซ้ายและแพน-อาหรับที่มีผู้สนับสนุนส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม เขาได้รับบาดเจ็บระหว่างสงครามและตาบอดชั่วคราว ประสบการณ์เหล่านี้ได้หล่อหลอมมุมมองของเขาและปรากฏอยู่ในผลงานวรรณกรรมของเขาอย่างลึกซึ้ง โดยเน้นย้ำถึงความซับซ้อนของความขัดแย้งและผลกระทบต่อชีวิตผู้คน

1.3. ชีวิตส่วนตัวและการถึงแก่กรรม

คูรีและภรรยาของเขาชื่อนัจลา มีบุตรด้วยกันสองคน หลังจากช่วงเวลาที่สุขภาพทรุดโทรมลง เขาได้เสียชีวิตที่โรงพยาบาลในเบรุตเมื่อวันที่ 15 กันยายน ค.ศ. 2024 ด้วยวัย 76 ปี

2.1. การทำงานด้านวรรณกรรม

คูรีตีพิมพ์นวนิยายเล่มแรกของเขาในปี ค.ศ. 1975 ชื่อ ว่าด้วยความสัมพันธ์ของวงกลม (عن علاقات الدائرة_{อัน อิลาคัต อัล-ดาอิเราะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}) ตามมาในปี ค.ศ. 1977 ด้วย ภูเขาลูกเล็ก (الجبل الصغير_{อัล-ญะบัล อัล-ซากีร}^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งมีฉากอยู่ในช่วงสงครามกลางเมืองเลบานอน ความขัดแย้งที่คูรีในตอนแรกคิดว่าจะเป็นตัวเร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้า

ผลงานอื่น ๆ ของเขาได้แก่ การเดินทางของคานธีน้อย (The Journey of Little Gandhi) ซึ่งเล่าเรื่องราวของผู้อพยพจากชนบทสู่เบรุตที่ต้องเผชิญกับเหตุการณ์ในสงครามกลางเมือง และ ประตูแห่งดวงตะวัน (باب الشمس_{บาบ อัล-ชัมส์}^{ภาษาอาหรับ}) (ค.ศ. 2000) ซึ่งเป็นการเล่าเรื่องมหากาพย์ชีวิตของผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ในประเทศเลบานอนตั้งแต่การขับไล่และหลบหนีของชาวปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1948 หนังสือเล่มนี้ซึ่งกล่าวถึงแนวคิดเรื่องความทรงจำ ความจริง และการเล่าเรื่อง ได้รับการดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ชื่อเดียวกันโดยผู้กำกับชาวอียิปต์ยูสรี นัสรุลลอฮ์ (ค.ศ. 2002)

ในการสัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์อิสราเอล เยดิโอต อะฮาโรโนต หลังจากที่นวนิยาย ประตูแห่งดวงตะวัน ได้รับการแปลเป็นภาษาฮีบรู คูรีกล่าวว่า:
"เมื่อผมเขียนหนังสือเล่มนี้ ผมค้นพบว่า 'อีกฝ่าย' คือกระจกเงาของ 'ตัวตน' และเมื่อผมเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ครึ่งศตวรรษของชาวปาเลสไตน์ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านประสบการณ์นี้โดยปราศจากกระจกเงาของ 'อีกฝ่าย' ชาวอิสราเอล ดังนั้น เมื่อผมเขียนนวนิยายเรื่องนี้ ผมจึงพยายามอย่างมากที่จะรื้อถอนไม่เพียงแค่ภาพเหมารวมของชาวปาเลสไตน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพเหมารวมของชาวอิสราเอลที่ปรากฏในวรรณคดีอาหรับ โดยเฉพาะในวรรณคดีปาเลสไตน์ของฆัสซาน คานาฟานี หรือแม้แต่ของเอมิล ฮาบิบี ชาวอิสราเอลไม่ใช่แค่ตำรวจหรือผู้ยึดครอง แต่เป็น 'อีกฝ่าย' ที่มีประสบการณ์ความเป็นมนุษย์เช่นกัน และเราจำเป็นต้องอ่านประสบการณ์นี้ การอ่านประสบการณ์ของพวกเขาเป็นกระจกเงาในการอ่านประสบการณ์ของชาวปาเลสไตน์"

นวนิยายของคูรีเรื่อง ยาโล (Yalo) (ค.ศ. 2002 แปลเป็นภาษาอังกฤษในปี ค.ศ. 2008 โดยนักแปลชาวอเมริกันปีเตอร์ เทโรซ์) เล่าเรื่องราวของอดีตทหารกองกำลังติดอาวุธที่ถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมในช่วงสงครามกลางเมืองเลบานอน เขาพรรณนาถึงการใช้การทรมานในระบบยุติธรรมของเลบานอน ชื่อเรื่องอ้างถึงชื่อหมู่บ้านยาโลซึ่งเป็นหมู่บ้านอาหรับปาเลสไตน์ที่ถูกอิสราเอลผนวกในช่วงสงครามปี ค.ศ. 1967 และถูกทำลายในภายหลัง ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดถูกขับไล่และส่วนใหญ่ไปจอร์แดน เคอร์คัส รีวิวส์ (Kirkus Reviews) อธิบายหนังสือเล่มนี้ว่าเป็นเรื่องราวที่ "ซับซ้อนอย่างหลอกลวง" และ "การพรรณนาอย่างไม่ลดละถึงชายที่ไม่มีประเทศ ไม่มีประวัติศาสตร์ หรือแม้แต่ตัวตน"

นวนิยายของคูรีโดดเด่นด้วยวิธีการที่ซับซ้อนในการเข้าถึงประเด็นทางการเมืองและคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ เทคนิคการเล่าเรื่องของเขามักเกี่ยวข้องกับการการรำพึงในใจ บางครั้งก็เข้าใกล้กระแสสำนึก ในผลงานล่าสุด เขามักจะใช้ภาษาอาหรับแบบปากพูดในสัดส่วนที่มากพอสมควร แม้ว่าภาษาในนวนิยายของเขายังคงเป็นภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เป็นหลัก ในขณะที่การใช้ภาษาถิ่นในบทสนทนาค่อนข้างเป็นเรื่องปกติในวรรณคดีอาหรับสมัยใหม่ (เช่น ในผลงานของยูซุฟ อิดริส) คูรีก็ยังใช้ภาษาถิ่นในการเล่าเรื่องหลัก ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติในวรรณคดีร่วมสมัย คูรีอธิบายทางเลือกนี้โดยกล่าวว่า "ตราบใดที่ภาษาทางการที่เขียนไม่ได้เปิดกว้างสู่ภาษาพูด มันคือการปราบปรามโดยสิ้นเชิง เพราะมันหมายความว่าประสบการณ์ทางสังคมที่พูดกันถูกทำให้เป็นชายขอบ"

ผลงานของคูรีได้รับการแปลและตีพิมพ์เป็นภาษากาตาลา ดัตช์ อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน ฮีบรู อิตาลี โปรตุเกส โรมาเนีย นอร์เวย์ สเปน และสวีเดน

2.2. การทำงานด้านบรรณาธิการ

นอกเหนือจากนวนิยายของเขาแล้ว คูรียังดำรงตำแหน่งบรรณาธิการหลายตำแหน่ง เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1972 เมื่อเขาเข้าร่วมคณะบรรณาธิการของวารสาร มาวากิฟ (Mawaqif) เขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของนิตยสาร (شؤون فلسطينية_{ชุอูน ฟิลาสฏีนียะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}, วารสารกิจการปาเลสไตน์) ขององค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1975 ถึง 1979 โดยร่วมมือกับมะห์มูด ดาร์วิช ระหว่างปี ค.ศ. 1980 ถึง 1985 คูรีทำงานเป็นบรรณาธิการของชุดหนังสือ ธากิรัต อัล-ชุอูบ (Thakirat Al-Shu'ub) ซึ่งตีพิมพ์โดยมูลนิธิวิจัยอาหรับในเบรุต ในทศวรรษ 1980 เขาเป็นผู้อำนวยการบรรณาธิการของนิตยสาร อัล-คาร์เมล (Al Karmel) และต่อมาเป็นส่วนวัฒนธรรมของ อัส-ซาฟีร (Al-Safir) คูรียังทำงานเป็นผู้อำนวยการด้านเทคนิคของโรงละครเบรุตตั้งแต่ปี ค.ศ. 1992 ถึง 1998 และเป็นผู้ร่วมอำนวยการของเทศกาลศิลปะสมัยใหม่ไอลูล (Ayloul Festival of Modern Arts)

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1992 ถึง 2009 คูรีเป็นบรรณาธิการของ อัล-มุลฮัก ซึ่งเป็นภาคผนวกทางวัฒนธรรมของหนังสือพิมพ์รายวัน อัล-นะฮาร์ ของเลบานอน ภายใต้การนำของเขา นิตยสารได้วิพากษ์วิจารณ์ประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงของการฟื้นฟูเลบานอนหลังสงครามกลางเมือง ซึ่งนำโดยอดีตนายกรัฐมนตรีเลบานอนรอฟีก ฮะรีรี ในบทความปี ค.ศ. 2019 คาเลด ซากีเยะฮ์ (Khaled Saghieh) เขียนว่า อัล-มุลฮัก เป็น "รากฐานในการเปิดการถกเถียงเรื่องความทรงจำที่จะครอบครองส่วนใหญ่ของฉากวัฒนธรรมเลบานอนในทศวรรษ 1990"

2.3. การทำงานด้านวิชาการ

คูรีสอนในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง รวมถึงมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก มหาวิทยาลัยฮิวสตัน วิทยาลัยเบิร์กลีย์ มหาวิทยาลัยชิคาโก มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ มหาวิทยาลัยมินนิโซตา และมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันในสหรัฐอเมริกา เขายังสอนที่มหาวิทยาลัยปัวตีเยในฝรั่งเศส มหาวิทยาลัยลอนดอนในสหราชอาณาจักร มหาวิทยาลัยฮุมบ็อลท์แห่งเบอร์ลินในเยอรมนี และมหาวิทยาลัยซือริชในสวิตเซอร์แลนด์ ในประเทศบ้านเกิดของเขา เลบานอน เขาสอนที่มหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุต มหาวิทยาลัยเลบานอนอเมริกัน และสถาบันที่เขาจบการศึกษาคือมหาวิทยาลัยเลบานอน

3.1. นวนิยาย

• ค.ศ. 1975: อัน อิลาคัต อัล-ดาอิเราะฮ์ (عن علاقات الدائرة_{อัน อิลาคัต อัล-ดาอิเราะฮ์}^{ภาษาอาหรับ})
• ค.ศ. 1977: อัล-ญะบัล อัล-ซากีร (الجبل الصغير_{อัล-ญะบัล อัล-ซากีร}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: Little Mountain (ค.ศ. 1989, ไมอา ตาเบต)
• ค.ศ. 1981: อับวาบ อัล-มาดินะฮ์ (أبواب المدينة_{อับวาบ อัล-มาดินะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: The Gates of the City (ค.ศ. 1993, พอลลา ฮายดาร์)
• ค.ศ. 1981: วุญูฮ์ อัล-บัยฎอ (الوجوه البيضاء_{วุญูฮ์ อัล-บัยฎอ}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: White Masks (ค.ศ. 2010, ไมอา ตาเบต)
• ค.ศ. 1989: ริฮ์ลัต ฆันดี อัล-ซากีร (رحلة غاندي الصغير_{ริฮ์ลัต ฆันดี อัล-ซากีร}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: The Journey of Little Gandhi (ค.ศ. 1994, พอลลา ฮายดาร์)
• ค.ศ. 1990: อากา วัล เราะฮีล (عكا و الرحيل_{อากา วัล เราะฮีล}^{ภาษาอาหรับ}); ตีพิมพ์ในเบรุต
• ค.ศ. 1993: มัมละกัต อัล-ฆุเราะบา (مملكة الغرباء_{มัมละกัต อัล-ฆุเราะบา}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: The Kingdom of Strangers (ค.ศ. 1996, พอลลา ฮายดาร์)
• ค.ศ. 1994: มัจญ์มะอ์ อัล-อัสราร์ (مجمع الأسرار_{มัจญ์มะอ์ อัล-อัสราร์}^{ภาษาอาหรับ})
• ค.ศ. 1998: บาบ อัล-ชัมส์ (باب الشمس_{บาบ อัล-ชัมส์}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: Gate of the Sun (ค.ศ. 2006, ฮัมฟรีย์ เดวีส์)
• ค.ศ. 2000: รออิฮัต อัล-ซอบูน (رائحة الصابون_{รออิฮัต อัล-ซอบูน}^{ภาษาอาหรับ})
• ค.ศ. 2002: ยาโล (يالو_ยาโล^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: Yalo (ค.ศ. 2008, ปีเตอร์ เทโรซ์), (ค.ศ. 2009, ฮัมฟรีย์ เดวีส์: ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลหนังสือแปลยอดเยี่ยม)
• ค.ศ. 2007: กา-อันนะฮา นาอิเมาะฮ์ (كأنها نائمة_{กา-อันนะฮา นาอิเมาะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: As Though She Were Sleeping (ค.ศ. 2011, ฮัมฟรีย์ เดวีส์), (ค.ศ. 2012, มาริลีน บูธ)
• ค.ศ. 2012: อัล-มารียา อัล-มักซูเราะฮ์ (المرايا المكسورة: سينالكول_{อัล-มารียา อัล-มักซูเราะฮ์: ซีนัลคูล}^{ภาษาอาหรับ}). แปลภาษาอังกฤษ: Broken Mirrors: Sinocal (ค.ศ. 2012, ฮัมฟรีย์ เดวีส์)
• ค.ศ. 2016: เอาลาด อัล-ฆิตโต- อิสมี อาดัม (أولاد الغيتو- اسمي آدم_{เอาลาด อัล-ฆิตโต- อิสมี อาดัม}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: Children of the Ghetto: My Name is Adam (ค.ศ. 2018, ฮัมฟรีย์ เดวีส์)
• ค.ศ. 2018: เอาลาด อัล-ฆิตโต 2: นัจญ์มัต อัล-บาฮ์ร (أولاد الغيتو ٢: نجمة البحر_{เอาลาด อัล-ฆิตโต 2: นัจญ์มัต อัล-บาฮ์ร}^{ภาษาอาหรับ}); แปลภาษาอังกฤษ: Children of the Ghetto: Star of the Sea (ค.ศ. 2024, ฮัมฟรีย์ เดวีส์)
• ค.ศ. 2023: เอาลาด อัล-ฆิตโต 3: เราะญุลุน ยุชบิฮุนี (أولاد الغيتو 3: رجلٌ يشبهني_{เอาลาด อัล-ฆิตโต 3: เราะญุลุน ยุชบิฮุนี}^{ภาษาอาหรับ})

3.2. ชุดเรื่องสั้น

• ค.ศ. 1984: อัล-มุบตะดาอ์ วะ'ล-คอบาร์ (Al-mubtada' wa'l-khabar), ตีพิมพ์ในเบรุต
• ค.ศ. 1990: อัล-ลุอ์บะฮ์ อัล-ฮะกีกียะฮ์ (اللعبة الحقيقية_{อัล-ลุอ์บะฮ์ อัล-ฮะกีกียะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}); ตีพิมพ์ในเบรุต

3.3. บทวิจารณ์และผลงานอื่นๆ

• ค.ศ. 1979: ดิรอซัต ฟี นักด์ อัล-ชิอ์ร (Dirasat fi naqd al-shi'r)
• ค.ศ. 1982: อัล-ดาคิเราะฮ์ อัล-มัฟกูดะฮ์ (Al-dhakira al-mafquda)
• ค.ศ. 1984: ตัจญ์ริบัต อัล-บะอ์ธ 'อัน อุฟุก (Tajribat al-ba'th 'an ufq)
• ค.ศ. 1985: ซะมาน อัล-อิฮ์ติลาล (Zaman al-ihtilal)
• ค.ศ. 2023: อัล-นัคบะฮ์ อัล-มุสตะมิเราะฮ์ (النكبة المستمرة_{อัน-นัคบะฮ์ อัล-มุสตะมิเราะฮ์}^{ภาษาอาหรับ}, The Continuous Nakba) ซึ่งเป็นการรวบรวมเรียงความและบทความ 12 ชิ้น

บทละคร

• ค.ศ. 1993: มุธากะร็อต อัยยูบ (Muthakarat Ayoub)
• ค.ศ. 1995: ฮับส์ อัล-เราะเมล (Habs al-Ramel) (ร่วมกับเราะบีฮ์ มะรูเอะฮ์)
• ค.ศ. 2000: ธะลาธัต มุลซะกัต (Thalathat Mulsakat) (ร่วมกับเราะบีฮ์ มะรูเอะฮ์)

บทภาพยนตร์

• ค.ศ. 1992: คอเริจญ์ อัล-ฮะยาต (Kharej al-Hayat) (ร่วมกับมารูน บักดาดี)
• ค.ศ. 2002: บาบ อัล-ชัมส์ (Bab al-Shams) (ร่วมกับยูสรี นัสรุลลอฮ์ และโมฮาเหม็ด ซุเวยด์)

6.1. การประเมินเชิงบวก

คูรีได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากวิธีการที่ซับซ้อนในการเข้าถึงประเด็นทางการเมืองและคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ในนวนิยายของเขา เทคนิคการเล่าเรื่องของเขาที่มักใช้การรำพึงในใจและบางครั้งเข้าใกล้กระแสสำนึก ได้สร้างมิติใหม่ให้กับวรรณกรรมอาหรับสมัยใหม่ การตัดสินใจของเขาในการใช้ภาษาอาหรับแบบปากพูดในส่วนการเล่าเรื่องหลัก ซึ่งเป็นเรื่องผิดปกติในวรรณคดีร่วมสมัย ได้รับการยกย่องว่าเป็นการเปิดกว้างภาษาเขียนสู่ประสบการณ์ทางสังคมที่ถูกทำให้เป็นชายขอบ

ในฐานะบรรณาธิการของ อัล-มุลฮัก เขามีบทบาทสำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์แง่มุมที่เป็นข้อถกเถียงของการฟื้นฟูเลบานอนหลังสงครามกลางเมืองภายใต้การนำของรอฟีก ฮะรีรี นิตยสารภายใต้การนำของเขาถือเป็น "รากฐานในการเปิดการถกเถียงเรื่องความทรงจำ" ที่ครอบคลุมส่วนใหญ่ของฉากวัฒนธรรมเลบานอนในทศวรรษ 1990 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลเชิงบวกของเขาในการกระตุ้นการคิดวิเคราะห์และสำรวจประวัติศาสตร์ร่วมกัน

บทบาทของเขาในฐานะผู้สนับสนุนประเด็นปาเลสไตน์ และการพยายามรื้อถอนภาพเหมารวมของทั้งชาวปาเลสไตน์และชาวอิสราเอลในงานเขียนของเขา ได้รับการยกย่องว่าเป็นการส่งเสริมความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจระหว่างผู้คน ผลงานของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ซึ่งช่วยให้แนวคิดและเรื่องราวของเขาเข้าถึงผู้อ่านทั่วโลกและมีส่วนร่วมในการสนทนาทางวัฒนธรรมระดับนานาชาติ

6.2. คำวิจารณ์และข้อโต้แย้ง

แม้จะได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง แต่ผลงานและกิจกรรมของเอลียาส คูรีก็ไม่ได้ปราศจากคำวิจารณ์หรือข้อโต้แย้งใด ๆ เช่นเดียวกับนักเขียนที่กล้าที่จะสำรวจประเด็นที่ละเอียดอ่อนและท้าทายสถานะเดิม การวิพากษ์วิจารณ์ของเขาต่อการฟื้นฟูเลบานอนหลังสงครามกลางเมืองและการเน้นย้ำถึง "นัคบาที่ต่อเนื่อง" อาจถูกมองว่าเป็นเรื่องที่ละเอียดอ่อนในบางวงการ อย่างไรก็ตาม คำวิจารณ์เหล่านี้มักจะสะท้อนถึงความกล้าหาญของเขาในการนำเสนอความจริงที่ซับซ้อนและกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงทางสังคมที่สำคัญ ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของนักเขียนที่ยึดมั่นในอุดมการณ์เพื่อความก้าวหน้าและเสรีภาพ.