1. ภาพรวม
อิวาโมโตะ โยชิฮารุ (巌本 善治Iwamoto Yoshiharuภาษาญี่ปุ่น; 30 กรกฎาคม ค.ศ. 1863 - 6 ตุลาคม ค.ศ. 1942) เป็นนักการศึกษา นักธุรกิจ และนักวิจารณ์ละครชาวญี่ปุ่น ผู้เป็นผู้สนับสนุนการศึกษาสำหรับสตรีในช่วงต้นของ ยุคเมจิ เขาได้มีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนการปฏิรูปสังคมญี่ปุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการยกระดับสถานะสตรี การขยายโอกาสทางการศึกษา และการปฏิรูปการแต่งงาน อิวาโมโตะได้เผยแพร่แนวคิดของเขาผ่านการก่อตั้งและเป็นบรรณาธิการนิตยสารสำคัญ เช่น โจะงากุ ชินชิ และ โจะงากุ ซัสชิ รวมถึงการก่อตั้งโรงเรียนสตรีเมจิ ซึ่งเป็นความพยายามในการนำแนวคิดด้านการศึกษาสำหรับสตรีมาปฏิบัติจริง อย่างไรก็ตาม ชีวิตช่วงหลังของเขาถูกบดบังด้วยข้อถกเถียงและคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับพฤติกรรมส่วนตัวและการจัดการทางการเงิน ซึ่งส่งผลกระทบต่อชื่อเสียงและโรงเรียนที่เขาก่อตั้ง
2. ชีวิตและภูมิหลัง
อิวาโมโตะ โยชิฮารุมีชีวิตช่วงต้นที่หล่อหลอมด้วยภูมิหลังครอบครัวที่สำคัญและประสบการณ์ทางการศึกษาที่หลากหลาย ซึ่งเป็นรากฐานสำหรับบทบาทของเขาในฐานะผู้สนับสนุนการศึกษาและการปฏิรูปสังคมในเวลาต่อมา
2.1. การเกิดและครอบครัว
อิวาโมโตะ โยชิฮารุ เกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม ค.ศ. 1863 (ปี บุนคิวที่ 3 วันที่ 15 เดือน 6 ตามปฏิทินจันทรคติ) ที่แคว้น อิซูชิ ในแคว้น ทาจิมะ (ปัจจุบันคือเมือง อิซูชิ จังหวัด เฮียวโงะ) เขาเป็นบุตรชายคนที่สองของ อิโนอุเอะ นางาทาดะ ซึ่งเป็นนักปราชญ์ ขงจื๊อ และผู้รับใช้แคว้นอิซูชิ ในปี ค.ศ. 1868 (ปี เคโอที่ 4) เมื่ออายุได้ 6 ขวบ เขาได้รับการรับเป็นบุตรบุญธรรมโดย อิวาโมโตะ ฮันจิ (คินโจ) ซึ่งเป็นลุงฝ่ายมารดาและเป็นผู้ดูแลระดับสูงของแคว้น ฟุกุโมโตะ
2.2. การศึกษาช่วงต้นและอิทธิพลทางปัญญา
ในปี ค.ศ. 1876 (ปี เมจิที่ 9) อิวาโมโตะได้ย้ายเข้าสู่กรุง โตเกียว และเริ่มต้นการศึกษาที่โรงเรียน โดจินฉะ (Dōjinsha) ของ นากามูระ มาซานาโอะ ซึ่งเขาได้ศึกษาภาษาอังกฤษ ภาษาจีนคลาสสิก และแนวคิด เสรีนิยม เขายังได้รับอิทธิพลทางปัญญาจากนักคิดตะวันตกที่สำคัญ เช่น จอห์น สจวร์ต มิลล์ และ เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ อย่างลึกซึ้ง ในปี ค.ศ. 1880 (ปีเมจิที่ 13) เขาได้เข้าศึกษาต่อที่โรงเรียนเกษตรกรรม กากุโนฉะ (Gakunōsha Agricultural School) ของ สึดะ เซ็น และเริ่มเขียนบทความขนาดเล็กให้กับนิตยสาร นงเกียว ซัสชิ (Nōgyō Zasshi) ตั้งแต่ปีถัดมา นอกจากนี้ เขายังมีความชื่นชอบและศึกษาหนังสือ โฮโตะกุกิ (Hotokuki) ของ นินามิยะ ซอนโตะกุ อย่างลึกซึ้ง ในปี ค.ศ. 1882 เขาได้เข้าศึกษาเทววิทยาคริสเตียนที่โรงเรียนของ คิมูระ คุมาจิ และได้รับการรับศีลล้างบาปในปี ค.ศ. 1883 ที่โบสถ์ชิตายะ (ปัจจุบันคือโบสถ์โทชิมาโอกะของนิกาย คริสเตียน แห่งญี่ปุ่น) โดยมีคิมูระ คุมาจิเป็นผู้ประกอบพิธี
3. กิจกรรมและผลงานสำคัญ
อิวาโมโตะ โยชิฮารุมีบทบาทสำคัญในการขับเคลื่อนการปฏิรูปสังคมญี่ปุ่นยุคใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษาสำหรับสตรี ซึ่งเขาได้นำเสนอแนวคิดและลงมือปฏิบัติอย่างเป็นรูปธรรมเพื่อยกระดับสถานะและบทบาทของสตรีในสังคม
3.1. การสนับสนุนการศึกษาสำหรับสตรีและการปฏิรูปสังคม
อิวาโมโตะ โยชิฮารุเป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปสังคมญี่ปุ่นอย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของสตรีในสังคม เขาเรียกร้องให้มีการปรับปรุงการศึกษาสำหรับสตรี การขยาย สิทธิพลเมือง ของพวกเธอ และการสร้างรากฐานการแต่งงานขึ้นใหม่บนพื้นฐานของความรักและความเคารพระหว่างสามีภรรยา แนวคิดของเขาเกี่ยวกับ "โจะงากุ" (女学การศึกษาสำหรับสตรีภาษาญี่ปุ่น) หมายถึง "การศึกษาเพื่อยกระดับสถานะสตรี การขยายสิทธิ และการส่งเสริมความสุข" แม้ว่าเขาจะเน้นย้ำถึงความสำคัญของการศึกษาสำหรับสตรีเพื่อการบริหารจัดการบ้านเรือนอย่างมีประสิทธิภาพ ถูกสุขอนามัย และประหยัด เพื่อเลี้ยงดูบุตรหลานให้เป็นผู้มีสติปัญญา มีศีลธรรม และมีจิตใจพร้อมให้บริการ แต่เขาก็ยังคงเชื่อว่าบทบาทหลักของสตรีคือการอยู่ในบ้าน ในปี ค.ศ. 1890 เขาได้เข้าร่วมเป็นกรรมการของสมาคมต่อต้านการค้าประเวณีโตเกียว และรณรงค์ในพื้นที่ต่างๆ
3.2. กิจกรรมการตีพิมพ์และงานเขียน
ในปี ค.ศ. 1884 อิวาโมโตะได้ออกจากโรงเรียนเกษตรกรรมกากุโนฉะ และเข้าร่วมในการแก้ไขนิตยสาร นงเกียว ซัสชิ (Nōgyō Zasshi) พร้อมทั้งส่งบทความให้กับ คริสเตียน นิวส์เปเปอร์ (Christian Newspaper) ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ร่วมกับ คนโด เคนโซะ ก่อตั้งและออกนิตยสาร โจะงากุ ชินชิ (女学新誌Jogaku Shinshiภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งมีอายุเพียงหนึ่งปี ในปี ค.ศ. 1885 หลังจากเกิดความขัดแย้งกับสำนักพิมพ์ชูเซฉะ เขาก็แยกตัวออกมาและร่วมก่อตั้งนิตยสาร โจะงากุ ซัสชิ (女学雑誌Jogaku Zasshiภาษาญี่ปุ่น) โดยมีคนโดเป็นบรรณาธิการ ในนิตยสารฉบับนี้ อิวาโมโตะได้เขียนบทความอย่างเข้มข้นเพื่อเรียกร้องให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมญี่ปุ่นเกี่ยวกับบทบาทของสตรี โดยใช้ชื่อปากกาหลายชื่อ เช่น เกะสึ โนะ ยะ ชูจิน, เกะสึ โนะ ยะ ชิโนบุ, เซกู-ชิ, มิโดริ, โมมิจิ และคาสุมิ หลังจากคนโดเสียชีวิตอย่างกะทันหันในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1886 อิวาโมโตะก็เข้ารับตำแหน่งบรรณาธิการของ โจะงากุ ซัสชิ ต่อไป ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1887 เขายังได้เป็นบรรณาธิการของ โตเกียว ฟูจิน เคียวฟู ซัสชิ (Tokyo Fujin Kyōfū Zasshi) ของสมาคมควบคุมความประพฤติสตรีคริสเตียนโตเกียว นอกจากนี้ เขายังได้ร่วมกับ โฮชิโนะ เท็นจิ ก่อตั้งนิตยสาร โจะงากุเซย์ (女学生Jogakuseiภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นนิตยสารที่เปิดโอกาสให้นักเรียนจากโรงเรียนสตรีคริสเตียน 18 แห่งส่งผลงานเข้ามา
3.3. การก่อตั้งและการดำเนินงานโรงเรียนสตรีเมจิ
ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1885 อิวาโมโตะได้ร่วมกับ สึดะ อุเมโกะ, คิมูระ เคนโซะ, ชิมาดะ ซาบูโร่ และ ทาดะ อุมาจิ เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและอาจารย์ที่โรงเรียนสตรีเมจิ (明治女学校Meiji Jogakkōภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งคิมูระ คุมาจิได้เปิดขึ้นที่ โคจิมาจิ กรุงโตเกียว ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1887 หลังจากที่คิมูระ อาบิโกะ ภรรยาของคิมูระ คุมาจิและผู้อำนวยการโรงเรียนเสียชีวิตอย่างกะทันหันในเดือนสิงหาคมปีเดียวกัน อิวาโมโตะก็เข้ารับตำแหน่งครูใหญ่และดูแลการบริหารงานจริงของโรงเรียน ในปี ค.ศ. 1892 เขาก็ได้ขึ้นเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนสตรีเมจิ อย่างไรก็ตาม โรงเรียนประสบปัญหาทางการเงินอย่างหนักเนื่องจากไม่ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากโบสถ์หรือคณะมิชชันนารี นอกจากนี้ ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1896 โรงเรียนยังประสบเหตุเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ ทำให้สูญเสียอาคารเรียน หอพัก และบ้านพักครูไปเกือบทั้งหมด ในปลายปี ค.ศ. 1903 เขาได้ลาออกจากตำแหน่งบรรณาธิการของ โจะงากุ ซัสชิ และในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1904 เขาได้ลดบทบาทลงเป็นเจ้าของโรงเรียนแทน โรงเรียนสตรีเมจิถูกปิดตัวลงในปี ค.ศ. 1909 โดยมีสาเหตุส่วนหนึ่งมาจาก "ปัญหาเรื่องผู้หญิง" ของเขา
3.4. การถกเถียงทางวรรณกรรมและปัญญา
อิวาโมโตะ โยชิฮารุมีบทบาทสำคัญในการถกเถียงทางวรรณกรรมและปัญญาในยุคเมจิ ในวันที่ 11 เมษายน ค.ศ. 1889 เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "วรรณกรรมและธรรมชาติ" ในนิตยสาร โจะงากุ ซัสชิ โดยได้รับอิทธิพลจาก ราล์ฟ วอลโด เอเมอร์สัน ซึ่งเขายืนยันว่า "วรรณกรรมที่ดีที่สุดคือการสะท้อนธรรมชาติอย่างที่เป็นอยู่" อย่างไรก็ตาม โมริ โอไง ได้โต้แย้งในนิตยสาร โคกุมิน โนะ โทโมะ (Kokumin no Tomo) ฉบับวันที่ 11 พฤษภาคม โดยให้เหตุผลว่า "ความงามในวรรณกรรมจะปรากฏขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผ่านแนวคิดเท่านั้น" อิวาโมโตะตอบโต้ว่า "ธรรมชาติของมนุษย์ย่อมเลียนแบบธรรมชาติ" แต่โมริก็ยังคงโต้แย้งต่อไป การถกเถียงนี้ดำเนินไปจนถึงการตอบโต้ครั้งสุดท้ายของอิวาโมโตะในวันที่ 11 มิถุนายน นอกจากนี้ กลุ่มนักเขียน โรแมนติก เช่น โฮชิโนะ เท็นจิ, คิตามูระ โทโคคุ, ชิมาซากิ โทซง และ ฮิราตะ โทคุโบะคุ ซึ่งเคยสอนที่โรงเรียนสตรีเมจิและเขียนบทความให้กับ โจะงากุ ซัสชิ ก็พบว่าการเขียนภายใต้การนำของอิวาโมโตะเป็นเรื่องยากลำบาก และในที่สุดพวกเขาก็ได้ร่วมกันก่อตั้งนิตยสาร บุงงากุไก (文学界Bungakukaiภาษาญี่ปุ่น) ขึ้นในปี ค.ศ. 1893
3.5. กิจการและการผจญภัยในต่างประเทศ
ในปี ค.ศ. 1905 อิวาโมโตะได้เดินทางไป เกาหลี พร้อมกับ โอชิกาวะ มาซาโยชิ ในฐานะสมาชิกของสมาคมการศึกษาต่างประเทศแห่งญี่ปุ่น (Great Japan Overseas Education Association) เขายังมีส่วนร่วมในบริษัท โคโคกุ อิมมิเกรชั่น (Kōkoku Immigration Company) ซึ่งจัดการการอพยพของชาวญี่ปุ่นไปยัง บราซิล ในปี ค.ศ. 1907 เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในบริษัท เมจิ โคโลเนียล (Meiji Colonial Company) ซึ่งดูแลการอพยพไปยัง เปรู อย่างไรก็ตาม บริษัทเมจิ โคโลเนียลได้ก่อให้เกิดเหตุการณ์การจัดสรรที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายในปี ค.ศ. 1908 และในปี ค.ศ. 1909 ปัญหาเรื่องการโอนเงินล่าช้าหรือไม่ถึงมือผู้อพยพก็ปรากฏขึ้น ทำให้บริษัทถูกระงับการดำเนินงานและยุบเลิกไป ในปี ค.ศ. 1912 (ปี ไทโชที่ 1) อิวาโมโตะมีส่วนร่วมในการก่อตั้งและเป็นผู้อำนวยการของ คาเฟ่ ปาอูลีสตา (Café PaulistaCafé PaulistaPortuguese) ซึ่งเป็นบริษัทนำเข้ากาแฟโดยตรงที่ก่อตั้งโดย มิซูโน ริว จากบริษัทโคโคกุ อิมมิเกรชั่น ในปี ค.ศ. 1916 (ปีไทโชที่ 5) เขาก่อตั้งบริษัทหุ้นส่วนจำกัดความน่าเชื่อถือขึ้นบนพื้นที่เดิมของโรงเรียนสตรีเมจิ และในปี ค.ศ. 1924 (ปี ไทโชที่ 13) เขาก็ได้เป็นผู้อำนวยการของบริษัท นิกคัตสึ (Nikkatsu)
4. ชีวิตส่วนตัวและครอบครัว
อิวาโมโตะ โยชิฮารุได้แต่งงานกับ วากามัตสึ ชิซุโกะ ที่โบสถ์โยโกฮามะไคกันในปี ค.ศ. 1889 อย่างไรก็ตาม ชิซุโกะเสียชีวิตไม่นานหลังจากเหตุเพลิงไหม้โรงเรียนในปี ค.ศ. 1896 หลังจากนั้น มิยะ น้องสาวของภรรยาได้เข้ามาช่วยเลี้ยงดูบุตรหลานของเขา อิวาโมโตะ มาริ นักไวโอลินชื่อดัง เป็นบุตรสาวของโซมิน (มาซาฮิโตะ) บุตรชายคนโตของเขา ซึ่งเคยทำงานที่สถานทูตสหรัฐฯ ในญี่ปุ่นหลังจากสำเร็จการศึกษาจากต่างประเทศ และอิวาโมโตะ มาร์เกอริต สตรีชาวอเมริกันผู้เป็นมารดา ซึ่งต่อมาได้เป็นอาจารย์สอนภาษาอังกฤษที่ มหาวิทยาลัยสตรีโตเกียว นอกจากนี้ นากาโนะ โทมิโอะ นักกฎหมาย และ มัตสึอุระ คาอิจิ นักวิชาการภาษาอังกฤษ ก็เป็นบุตรเขยของคิโยโกะ บุตรสาวคนโต และทามิโกะ บุตรสาวคนที่สองของเขา ตามลำดับ ส่วนอิวาโมโตะ โซจิ (ค.ศ. 1885-1954) ซึ่งเป็นบุตรชาย (หรือน้องชาย) ของเขา ได้สำเร็จการศึกษาจาก โรงเรียนดนตรีโตเกียว และทำงานที่โรงเรียนสตรีเมจิ ก่อนจะมาเป็นผู้จัดทำนิตยสาร องงากุ โนะ โทโมะ (Ongaku no Tomo) ที่ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1901 และต่อมาได้เป็นผู้ตรวจสอบบัญชีของบริษัท มัตสึโมโตะ มิวสิคัล อินสทรูเมนต์ แมนูแฟคเจอริ่ง (Matsumoto Musical Instrument Manufacturing Co. Ltd.)
5. ข้อถกเถียงและคำวิพากษ์วิจารณ์
ในฐานะนักเทศน์ โปรเตสแตนต์ และผู้ให้ความรู้แก่สตรี อิวาโมโตะ โยชิฮารุต้องเผชิญกับข่าวลืออันไม่พึงประสงค์มากมาย เขาถูกกล่าวหาว่ามีพฤติกรรมเจ้าชู้ และมีรายงานว่า วากามัตสึ ชิซุโกะ ภรรยาของเขาได้กล่าวถึงเรื่องนี้กับผู้อื่น โซมะ โคกุโกะ ซึ่งเป็นอดีตนักเรียนของโรงเรียนสตรีเมจิ ได้วิพากษ์วิจารณ์อิวาโมโตะอย่างรุนแรงว่าล่วงละเมิดนักเรียนหญิง ถึงขั้นระบุชื่อเหยื่อบางรายที่ถูกบีบให้ฆ่าตัวตาย โนงามิ ยาเอโกะ ซึ่งเป็นศิษย์เก่าอีกคนหนึ่ง ได้กล่าวในบั้นปลายชีวิตว่าการล่มสลายของอิวาโมโตะเป็นหนึ่งในสามเหตุการณ์สำคัญที่หล่อหลอมชีวิตของเธอ โฮชิโนะ เท็นจิ และ ฮิราตะ โทคุโบะคุ ยังเขียนไว้ว่าเขาได้กระทำการฉ้อโกง หลังจากที่เขาเสื่อมเสียชื่อเสียง อิวาโมโตะถูกเรียกว่า "นักบุญจอมปลอม" และ "คนหน้าซื่อใจคด" แม้จะมีข่าวลือและการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย แต่อิวาโมโตะก็ยังคงนิ่งเงียบต่อข้อกล่าวหาเหล่านี้ ชิมาซากิ โทซง ได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นชื่อ ทาสุโงะเระ (Tasogare) ซึ่งเชื่อกันว่ามีอิวาโมโตะเป็นต้นแบบ ฮานิ โมโตโกะ ผู้ซึ่งเคยชื่นชมอิวาโมโตะ ได้วิพากษ์วิจารณ์ศรัทธาของเขา โดยกล่าวว่าเขา "ไม่ได้รับใช้พระเจ้าอย่างจริงจัง" และตำหนิว่า "ปัญหาเรื่องผู้หญิง" ของเขาเป็นสาเหตุที่ทำให้โรงเรียนสตรีเมจิ "ถูกพรากไปยังดินแดนแห่งความชั่วร้าย" และนำไปสู่การปิดตัวลงของโรงเรียนในปี ค.ศ. 1909
6. กิจกรรมและแนวคิดช่วงหลัง
ในปี ค.ศ. 1930 (ปี โชวะที่ 5) อิวาโมโตะได้แก้ไขและตีพิมพ์หนังสือ ไคชู ซาดัน (海舟座談Kaishū Zadanภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นงานที่เขานำเสนอการสนทนาของ คัตสึ ไคชู และได้ขยายเนื้อหาเพิ่มเติมในปี ค.ศ. 1937 (ปีโชวะที่ 12) ในปีเดียวกันนั้น เขายังได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการจัดตั้งคณะรัฐมนตรีของ ฮายาชิ เซ็นจูโร่ อิวาโมโตะได้ตั้งชื่อบ้านของเขาว่า "ชินเซโชอิน" (神政書院Shinse Shoinภาษาญี่ปุ่น) และสนับสนุนแนวคิด ชินโตแห่งรัฐ (State Shinto) อย่างเปิดเผย โดยได้เขียนคำนำให้กับหนังสือชื่อ ไดนิฮง วะ ชินโคกุ นาริ (Dai Nihon wa Shinkoku nari) ซึ่งแปลว่า "ญี่ปุ่นอันยิ่งใหญ่คือดินแดนศักดิ์สิทธิ์"
7. การเสียชีวิต
อิวาโมโตะ โยชิฮารุ เสียชีวิตเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1942 (ปีโชวะที่ 17) ที่บ้านพักของเขาในย่าน นิชิ-สึงาโมะ เขต โทชิมะ กรุงโตเกียว สุสานของเขาตั้งอยู่ที่ สุสานโซเมอิ (Somei Cemetery)
8. การประเมินและผลกระทบ
อิวาโมโตะ โยชิฮารุได้รับการประเมินว่าเป็นบุคคลสำคัญที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาสำหรับสตรีและการปฏิรูปสังคมในยุคเมจิ เขาเป็นผู้บุกเบิกในการเรียกร้องให้มีการยกระดับสถานะและสิทธิของสตรีผ่านการศึกษา แม้ว่าแนวคิดของเขาจะยังคงจำกัดบทบาทของสตรีไว้ภายในบ้าน แต่เขาก็ได้วางรากฐานสำคัญสำหรับการพัฒนาการศึกษาสำหรับสตรีอย่างเป็นระบบผ่านการก่อตั้งโรงเรียนสตรีเมจิและการตีพิมพ์นิตยสาร โจะงากุ ซัสชิ ซึ่งเป็นเวทีสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดเสรีนิยมและส่งเสริมการคิดอย่างมีวิจารณญาณในหมู่สตรีและปัญญาชน อย่างไรก็ตาม ชีวิตและอาชีพของเขาก็ถูกบดบังด้วยข้อถกเถียงและคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับพฤติกรรมส่วนตัวและการฉ้อโกง ซึ่งส่งผลกระทบต่อชื่อเสียงและนำไปสู่การปิดตัวของโรงเรียนสตรีเมจิในที่สุด ข้อกล่าวหาเหล่านี้ทำให้เขาถูกมองว่าเป็น "นักบุญจอมปลอม" และเป็นบุคคลที่ขาดความรับผิดชอบต่อสังคมและจริยธรรม แม้จะมีข้อบกพร่องเหล่านี้ แต่การอุทิศตนในช่วงแรกเริ่มของเขาในการส่งเสริมการศึกษาสำหรับสตรีก็ยังคงเป็นมรดกสำคัญที่ส่งอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมญี่ปุ่นยุคใหม่และเป็นจุดเริ่มต้นของการถกเถียงเกี่ยวกับบทบาทของสตรีในอนาคต
9. รายการผลงาน
อิวาโมโตะ โยชิฮารุมีผลงานการเขียน การแก้ไข และการแปลที่หลากหลาย ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมทางวิชาการและวรรณกรรมที่กว้างขวางของเขา
- โจะงากุ ชินชิ (女学新誌Jogaku Shinshiภาษาญี่ปุ่น) - นิตยสารที่ก่อตั้งร่วมกับคนโด เคนโซะในปี ค.ศ. 1884
- โจะงากุ ซัสชิ (女学雑誌Jogaku Zasshiภาษาญี่ปุ่น) - นิตยสารที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1885 และเป็นบรรณาธิการต่อมา
- โจะงากุเซย์ (女学生Jogakuseiภาษาญี่ปุ่น) - นิตยสารที่ก่อตั้งร่วมกับโฮชิโนะ เท็นจิ
- วากา โท โนะ โจะชิ เคียวอิกุ (吾党之女子教育Waga Tō no Joshi Kyōikuภาษาญี่ปุ่น, การศึกษาสำหรับสตรีในพรรคของเรา) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1892 โดยโรงเรียนสตรีเมจิ
- เคียวอิกุกากุ โคกิ (教育学講義Kyōikugaku Kōgiภาษาญี่ปุ่น, บรรยายวิชาศึกษาศาสตร์) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1893 โดยสำนักพิมพ์โจะงากุ ซัสชิฉะ
- เซ็นกากุ ชิโซะ (先覚詞藻Senkaku Shisōภาษาญี่ปุ่น) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1901 โดยสำนักพิมพ์โชบิโดะ (มีบทความ "รำลึกถึงอาจารย์คัตสึ ไคชู ในวันครบรอบหนึ่งปีการจากไป" โดยอิวาโมโตะ)
- คิตามูระ โทโคคุ (北村透谷Kitamura Tōkokuภาษาญี่ปุ่น) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1972 โดยสำนักพิมพ์ยูเซโดะ (มีบทความ "จดหมายจากแมนจูเรีย" โดยอิวาโมโตะ)
- โจะงากุ ซัสชิ บุงงากุไก ชู (女学雑誌・文学界集Jogaku Zasshi Bungakukai Shūภาษาญี่ปุ่น, รวมบทความจากโจะงากุ ซัสชิและบุงงากุไก) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1973 โดยสำนักพิมพ์ชิกุมะ โชโบะ (รวบรวมบทความที่ตีพิมพ์ใน โจะงากุ ซัสชิ ของอิวาโมโตะ เช่น "ทฤษฎีนิยาย", "คู่สามีภรรยานักเขียน", "หญิงงามในอุดมคติ", "ความหมายของการศึกษาสำหรับสตรี", "มุมมองของนักเขียนนิยาย", "วรรณกรรมและธรรมชาติในโคกุมิน โนะ โทโมะ ฉบับที่ 48", "ขอให้นักกวีถือกำเนิดในทะเลทรายอันกว้างใหญ่นี้", "ว่าด้วยความสง่างาม", "ทฤษฎีการแต่งงาน", "การปฏิเสธความรัก" (โต้แย้งกับบทความ "การไม่รัก" ของ โทกุโทมิ โซโฮะ))
- เอนเงกิ รอน (演劇論Engeki Ronภาษาญี่ปุ่น, ทฤษฎีการละคร) - ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1972 โดยสำนักพิมพ์คาโดกาวะ โชเต็น (มีบทความ "การปรับปรุงการละคร" โดยอิวาโมโตะ)
- คิมูระ อาบิโกะ โชเด็น (木村鐙子小伝Kimura Abiko Shōdenภาษาญี่ปุ่น, ชีวประวัติย่อของคิมูระ อาบิโกะ) - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1887 โดยสำนักพิมพ์โจะงากุ ซัสชิฉะ (มีจดหมายของโทโมยามะ มาซากาซุ)
- อิจินบุตสึ (偉人物Ijinbutsuภาษาญี่ปุ่น, บุคคลสำคัญ) - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1894 โดยสำนักพิมพ์โจะงากุ ซัสชิฉะ
- ทากาฮาชิ เด็นโกโร่ (高橋伝五郎Takahashi Dengorōภาษาญี่ปุ่น) - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1895 โดยสำนักพิมพ์โจะงากุ ซัสชิฉะ
- In memory of Mrs. Kashi Iwamoto, with a collection of her English writings - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1896 ที่โตเกียว
- ไคชู โยฮะ (海舟余波Kaishū Yohaภาษาญี่ปุ่น, คลื่นที่เหลือของไคชู) - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ จากคำกล่าวของ คัตสึ ไคชู ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1899 โดยสำนักพิมพ์โจะงากุ ซัสชิฉะ
- ไคชู ซาดัน (海舟座談Kaishū Zadanภาษาญี่ปุ่น, การสนทนาของไคชู) - แก้ไขโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1930 โดยสำนักพิมพ์ อิวานามิ โชเต็น (เป็นฉบับปรับปรุงของ ไคชู โยฮะ) และมีการเพิ่มเนื้อหาในปี ค.ศ. 1937
- ไฮบุตสึ ริโย (廃物利用Haibutsu Riyōภาษาญี่ปุ่น, การใช้ประโยชน์จากของเสีย) - เขียนโดยทากาฮาชิ โยเรียว ตรวจสอบโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1885 และ 1886 โดยสำนักพิมพ์เคไซ ซัสชิฉะ นอกจากนี้ยังมีฉบับที่เขียนโดยคนโด เคนโซะ และตรวจสอบโดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1887
- อนนะ โนะ มิไร (女の未来Onna no Miraiภาษาญี่ปุ่น, อนาคตของผู้หญิง) - แปลจากภาษาอังกฤษของฟรานเซส คิง แคร์ลีย์ โดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1887 โดยสำนักพิมพ์โยรอนฉะ
- จินนิกุ ชิชิอิเระ ไซบัน (人肉質入裁判Jinniku Shichiire Saibanภาษาญี่ปุ่น, การพิจารณาคดีการจำนำเนื้อคน) - แปลจากบทละคร พ่อค้าแห่งเวนิส ของ วิลเลียม เชกสเปียร์ โดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ซ้ำในปี ค.ศ. 1996 (ต้นฉบับอยู่ใน บุงงากุ โซชิ ปี ค.ศ. 1885)
- ฟุชิกิ โนะ ชิน อิโชะ (不思議の新衣裳Fushigi no Shin Ishōภาษาญี่ปุ่น, เสื้อผ้าชุดใหม่ที่น่าอัศจรรย์) - แปลจากเรื่องของ ฮันส์ คริสเตียน แอนเดอร์เซน โดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ซ้ำในปี ค.ศ. 1996 (ต้นฉบับอยู่ใน โจะงากุ ซัสชิ ปี ค.ศ. 1888)
- ซันนิน โนะ ฮิเมะ (三人の姫Sannin no Himeภาษาญี่ปุ่น, เจ้าหญิงสามองค์) - แปลจากเรื่องของ วิลเลียม เชกสเปียร์ โดยอิวาโมโตะ ตีพิมพ์ซ้ำในปี ค.ศ. 1996 (ต้นฉบับอยู่ใน โจะงากุ ซัสชิ ปี ค.ศ. 1887)