พระเจ้าจันทรคุปตเมารยะ

1. แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

การเผชิญหน้าของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะกับชาวกรีกและกษัตริย์นันทะมีการกล่าวถึงสั้น ๆ ในข้อความไม่กี่ส่วนจากแหล่งข้อมูลกรีก-โรมันตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช บันทึกเหล่านี้ให้ภาพรวมของอินเดียในยุคนั้น นอกจากนี้ พระองค์ยังถูกกล่าวถึงในตำราทางศาสนาของพราหมณ์, พุทธ และเชน ซึ่งให้ความเข้าใจเกี่ยวกับพระองค์ในยุคต่อมา และแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในรายละเอียด

ตามที่ มูเคอร์จี ระบุ แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับจันทรคุปต์และยุคสมัยของพระองค์ตามลำดับเวลา ได้แก่:

• แหล่งข้อมูลกรีก:** โดยสหายร่วมทางสามคนของอเล็กซานเดอร์มหาราช ได้แก่ เนอาร์คัส, โอนิซิครีตัส และอาริสโตบูลัสแห่งคาซซันเดรีย ผู้เขียนเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์แต่ไม่ได้กล่าวถึงจันทรคุปต์
• เมกัสธีนิส:** นักการทูตชาวกรีก ผู้ร่วมสมัยกับจันทรคุปต์ งานเขียนของท่านสูญหายไป แต่มีส่วนที่ถูกเก็บรักษาไว้ในงานเขียนของนักประพันธ์คนอื่น ๆ เช่น นักประพันธ์กรีก-โรมัน สตราโบ (64 ปีก่อนคริสต์ศักราช - 19 ปีก่อนคริสต์ศักราช), ไดโอโดรัส ซิคูลุส (เสียชีวิตประมาณ 36 ปีก่อนคริสต์ศักราช, เขียนเกี่ยวกับอินเดีย), อาร์เรียน (ประมาณ 130-172 ปีก่อนคริสต์ศักราช, เขียนเกี่ยวกับอินเดีย), พลินีผู้อาวุโส (ศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช, เขียนเกี่ยวกับอินเดีย), พลูตาร์ค (ประมาณ 45-125 ปีก่อนคริสต์ศักราช) และจัสติน (ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช) ตามมูเคอร์จี หากไม่มีแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ช่วงเวลาดังกล่าวจะเป็น "บทที่มืดมิดที่สุดของประวัติศาสตร์อินเดีย"
• คัมภีร์ปุราณะ:** ตำราศาสนาของพราหมณ์ (ยุคจักรวรรดิคุปตะ) ซึ่งถือว่าราชวงศ์นันทะและโมริยะเป็นผู้ปกครองที่ไม่ชอบธรรม เนื่องจากมีพื้นเพเป็นชนชั้นศูทร
• เรื่องเล่าของพราหมณ์ในยุคต่อมา:** รวมถึงตำนานในละครเรื่อง มุทรารักษส ของวิศาขทัตตะ (ศตวรรษที่ 4-8), กถาสริตสาคร ของโสมาเทวะ (ศตวรรษที่ 11) และ พฤหัตกถามัญชรี ของเกษเมนทระ (ศตวรรษที่ 11) มูเคอร์จีรวมอรรถศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลด้วย ซึ่งเป็นตำราที่ปัจจุบันกำหนดเวลาว่าเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1-3 หลังคริสต์ศักราช และถูกระบุว่าเขียนโดยจาณักยะในช่วงยุคคุปตะ
• แหล่งข้อมูลพุทธที่เก่าแก่ที่สุด:** มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 หลังคริสต์ศักราช หรือหลังจากนั้น รวมถึงคัมภีร์ภาษาบาลีของประเทศศรีลังกา ได้แก่ ทีปวงศ์ (ส่วนของ ราชวงศ์), มหาวงศ์, มหาวงศ์ฏีกา และ มหาโพธิวงศ์
• จารึกเชนในศตวรรษที่ 7-10:** ที่ศรวณเพลโคละ ซึ่งนักวิชาการและประเพณีเชนนิกายเศวตามพรต่างโต้แย้งกัน ข้อความนิกายทิคัมพรที่สองที่ถูกตีความว่ากล่าวถึงจักรพรรดิโมริยะมีอายุประมาณศตวรรษที่ 10 เช่นใน พฤหัตกถาโกศา ของหริเสนะ ในขณะที่ตำนานเชนฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับจันทรคุปต์พบได้ใน ปริศิษฏปรวัน ของเหมาจันทรที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12

ข้อความกรีกและโรมันส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงจันทรคุปต์โดยตรง ยกเว้นข้อความในศตวรรษที่ 2 ที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์โรมันจัสติน พวกเขาบรรยายถึงอินเดีย หรือกล่าวถึงจักรพรรดิราชวงศ์นันทะองค์สุดท้าย ผู้แย่งชิงบัลลังก์จากกษัตริย์องค์ก่อนหน้า จัสตินระบุว่าจันทรคุปต์มีชาติกำเนิดต่ำต้อย และรวมเรื่องเล่าปาฏิหาริย์ที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ เช่น ช้างป่าปรากฏตัวและยอมสยบให้เป็นพาหนะก่อนการรบ ข้อความของจัสตินระบุว่าจันทรคุปต์ "ได้รับอิสรภาพ (ของอินเดีย)" และ "มุ่งมั่นที่จะเป็นกษัตริย์ของทุกคน" เนื่องจากพระองค์ทำให้กษัตริย์นันทะไม่พอใจและถูกสั่งประหาร แต่พระองค์ทรงรอดชีวิต "ด้วยการหลบหนีอย่างรวดเร็ว" พลูตาร์คระบุว่าจันทรคุปต์ในวัยหนุ่มได้พบเห็นอเล็กซานเดอร์มหาราช พระองค์ถูกบรรยายว่าเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ไม่ได้ยิ่งใหญ่ในอำนาจและอิทธิพลเท่ากับโปรัสในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ หรืออากรัมเมส (ธนันทะ) ในอินเดียตะวันออก

คัมภีร์ปุราณะของพราหมณ์ไม่ได้กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับเชื้อสายของจันทรคุปต์ แต่กล่าวถึงเชื้อสายของกษัตริย์นันทะองค์สุดท้าย และการฟื้นฟูการปกครองที่ชอบธรรมโดยกูฏิลยะ (จาณักยะ ซึ่งถูกระบุว่าเป็นผู้แต่งคัมภีร์อรรถศาสตร์ในภายหลัง) กษัตริย์นันทะถูกบรรยายว่าโหดร้าย ขัดต่อธรรมะและศาสตร์ และเกิดจากการมีความสัมพันธ์ต้องห้ามตามมาด้วยการรัฐประหาร ตามมูเคอร์จี อรรถศาสตร์ กล่าวถึงการปกครองของนันทะว่าขัดต่อผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และการทหารของประเทศ เป็นช่วงเวลาที่การวางอุบายและสิ่งชั่วร้ายเพิ่มขึ้น ในส่วนเพิ่มเติมในภายหลัง อรรถศาสตร์ ระบุว่าตำรานี้เขียนขึ้นโดยผู้ที่ฟื้นฟูธรรมะ ส่งเสริมความหลากหลายของมุมมอง และปกครองอย่างมีคุณธรรม ซึ่งทำให้พสกนิกรมีความรักในการปกครองของพระองค์ เป็นการเชื่อมโยงราชวงศ์คุปตะกับราชวงศ์โมริยะ

ตำราพุทธ เช่น มหาวงศ์ บรรยายว่าจันทรคุปต์มีเชื้อสายกษัตริย์ แหล่งข้อมูลเหล่านี้ ซึ่งเขียนขึ้นประมาณเจ็ดศตวรรษหลังจากราชวงศ์ของพระองค์สิ้นสุดลง ระบุว่าทั้งจันทรคุปต์และพระราชนัดดาของพระองค์พระเจ้าอโศก ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์พุทธศาสนา เป็นชาวโมริยะ ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลขัตติยะศากยะของโคตมพุทธเจ้า แหล่งข้อมูลพุทธเหล่านี้พยายามเชื่อมโยงราชวงศ์ของพระเจ้าอโศกโดยตรงกับพระพุทธเจ้า แหล่งข้อมูลอ้างว่าตระกูลนี้แตกสาขาออกไปเพื่อหนีการกดขี่จากกษัตริย์แห่งโกศล และบรรพบุรุษของจันทรคุปต์ได้ย้ายไปยังอาณาจักรบนเทือกเขาหิมาลัยที่เงียบสงบซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องของนกยูง แหล่งข้อมูลพุทธศาสนาอธิบายคำว่า โมริยะ มาจากนกยูง หรือ โมรา ในภาษาบาลี (สันสกฤต: มยุระ) ตำราพุทธมีความไม่สอดคล้องกัน บางตำนานเสนอเรื่องเล่าอื่น ๆ เพื่ออธิบายฉายาของพระองค์ ตัวอย่างเช่น พวกเขาพูดถึงเมืองที่ชื่อ "โมริยะนคร" ที่อาคารทั้งหมดทำจากอิฐสีเหมือนคอของนกยูง มหาโพธิวงศ์ ระบุว่าพระองค์มาจากโมริยะนคร ในขณะที่ ทีฆนิกาย ระบุว่าพระองค์มาจากตระกูลโมริยะแห่งปิปผลิวัน แหล่งข้อมูลพุทธศาสนายังกล่าวถึงว่า "พราหมณ์จาณักยะ" เป็นที่ปรึกษาของพระองค์ และด้วยการสนับสนุนของท่าน จันทรคุปต์ได้เป็นกษัตริย์ที่ปาฏลีบุตร

ตำรานิกายทิคัมพรในศตวรรษที่ 12 เรื่อง ปริศิษฏปรวัน โดยเหมาจันทร เป็นแหล่งข้อมูลเชนหลักและเก่าแก่ที่สุดของตำนานจันทรคุปต์ฉบับสมบูรณ์ เขียนขึ้นเกือบ 1,400 ปีหลังการสวรรคตของจันทรคุปต์ บทที่ 8 ข้อ 170 ถึง 469 บรรยายถึงตำนานของจันทรคุปต์และอิทธิพลของจาณักยะที่มีต่อพระองค์ แหล่งข้อมูลเชนทิคัมพรอื่นๆ ระบุว่าพระองค์ย้ายไปกรณาฏกะหลังสละราชบัลลังก์และได้ปฏิบัติสัลเลขนา ซึ่งเป็นพิธีกรรมทางศาสนาเชนในการต้อนรับความตายอย่างสงบด้วยการอดอาหาร การกล่าวถึงการสิ้นพระชนม์ตามพิธีกรรมของจันทรคุปต์ที่เก่าแก่ที่สุดพบใน พฤหัตกถาโกศา ของหริเสนะ ซึ่งเป็นตำราภาษาสันสกฤตเกี่ยวกับเรื่องราวของชาวเชนทิคัมพร พฤหัตกถาโกศา บรรยายถึงตำนานของภัทรพาหุและกล่าวถึงจันทรคุปต์ในเรื่องที่ 131 อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ไม่ได้กล่าวถึงจักรวรรดิโมริยะเลย และกล่าวถึงว่าลูกศิษย์ของพระองค์จันทรคุปต์อาศัยและอพยพมาจากอุชเชนี ซึ่งเป็นอาณาจักรทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐมัธยประเทศ ห่างจากแคว้นมคธและปาฏลีบุตร (รัฐพิหารตอนกลาง) ประมาณ 1.00 K km สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อเสนอว่าจันทรคุปต์ของหริเสนะอาจเป็นบุคคลที่แตกต่างกันในยุคที่แตกต่างกัน

2. ชีวิตและภูมิหลัง

ข้อมูลเกี่ยวกับภูมิหลังส่วนตัว ชีวิตในวัยเยาว์ ความสัมพันธ์ในครอบครัว การศึกษา และอิทธิพลสำคัญในช่วงต้นของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะ เป็นสิ่งที่ไม่ชัดเจนในบันทึกทางประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่แล้วจะปรากฏในรูปแบบของตำนานและเรื่องเล่า

2.3. อิทธิพลและการศึกษาจากจาณักยะ

ตำนานเกี่ยวกับจาณักยะมักจะเชื่อมโยงเขากับจันทรคุปต์ โดยทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาและครูทางจิตวิญญาณของพระองค์ เติมเต็มภาพลักษณ์ของจักรวรรดิน

ตามตำนานของนิกายทิคัมพรโดยเหมาจันทร จาณักยะเป็นคนธรรมดาของเชนและเป็นพราหมณ์ เมื่อจาณักยะถือกำเนิด นักบวชเชนได้ทำนายว่าจาณักยะจะเติบโตขึ้นมาช่วยให้ใครบางคนเป็นจักรพรรดิและจะเป็นผู้มีอำนาจเบื้องหลังบัลลังก์ จาณักยะเชื่อในการพยากรณ์นี้และได้ทำให้เป็นจริงโดยตกลงที่จะช่วยธิดาของหัวหน้าเผ่าผู้เลี้ยงนกยูงให้คลอดบุตรชาย แลกเปลี่ยนกับการที่เขาขอให้มารดามอบเด็กชายคนนั้นให้เขาอุปถัมภ์ในภายหลัง จากนั้นพราหมณ์เชนก็ออกหาเงินด้วยเวทมนตร์ และกลับมาเรียกร้องเด็กหนุ่มจันทรคุปต์ในภายหลัง ซึ่งเขาได้สอนและฝึกฝน จาณักยะและจันทรคุปต์ร่วมกันเกณฑ์ทหารและโจมตีราชวงศ์นันทะ ในที่สุดพวกเขาก็ชนะและประกาศให้ปาฏลีบุตรเป็นเมืองหลวง

ตำนานพุทธและฮินดูนำเสนอเรื่องราวที่แตกต่างกันว่าจันทรคุปต์ได้พบกับจาณักยะได้อย่างไร โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาเล่าถึงเด็กหนุ่มจันทรคุปต์ที่สร้างเกมจำลองราชสำนักที่เขาและเพื่อนคนเลี้ยงแกะเล่นใกล้ป่าทิวเขาวินธยา จาณักยะเห็นเขาออกคำสั่งผู้อื่น จึงซื้อเขามาจากนายพรานและรับจันทรคุปต์เป็นบุตรบุญธรรม จาณักยะได้สอนและรับเขาเข้าศึกษาในตักศิลา เพื่อเรียนพระเวท, ศิลปะการทหาร, กฎหมาย และศาสตร์อื่นๆ

ตามตำนานพุทธ จาณักยะได้รับเลือกให้เป็นประธานของ สังฆะ ซึ่งบริหาร ทานศาลา ซึ่งเป็นมูลนิธิการกุศล แต่ถูกปลดโดยธนันทะเนื่องจากรูปร่างหน้าตาและมารยาทของเขา จาณักยะจึงสาปแช่งกษัตริย์ หนีออกจากปาฏลีบุตร และจากนั้นก็พบกับจันทรคุปต์

3. การขึ้นสู่พระราชอำนาจ

กระบวนการที่พระเจ้าจันทรคุปตเมารยะขึ้นมาเป็นผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมริยะนั้น เริ่มต้นจากบริบททางประวัติศาสตร์ที่วุ่นวายและมีการดำเนินกิจกรรมทางการทหารที่สำคัญ

3.1. ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์

ประมาณ 350 ปีก่อนคริสต์ศักราช มคธ ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์นันทะ ได้กลายเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นหลังจากการ "กระบวนการสงครามภายใน" ระหว่างชนบท

อเล็กซานเดอร์มหาราชได้เข้าสู่ภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียในการการทัพอินเดียของพระองค์ ซึ่งยุติลงในปี 325 ปีก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากมีการกบฏอันเป็นผลมาจากความเป็นไปได้ที่จะต้องเผชิญหน้ากับจักรวรรดิขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่ง ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นจักรวรรดินันทะ ก่อนที่จันทรคุปต์จะขึ้นสู่อำนาจ อเล็กซานเดอร์ได้ออกจากอินเดียและมอบหมายดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ลุ่มแม่น้ำสินธุ) ของอนุทวีปอินเดียให้แก่ผู้ว่าราชการชาวกรีก พระองค์สวรรคตในปี 323 ปีก่อนคริสต์ศักราชที่บาบิโลน หลังจากนั้นก็เกิดสงครามระหว่างแม่ทัพของพระองค์

3.2. การรบในปัญจาบและการพิชิตจักรวรรดินันทะ

จัสติน (ศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราช) นักประวัติศาสตร์โรมัน กล่าวใน Epit. 15.4.12-13 ว่า หลังจากการสวรรคตของอเล็กซานเดอร์ ผู้ว่าราชการชาวกรีกในอินเดียถูกลอบสังหาร ทำให้ประชาชนเป็นอิสระจากการปกครองของกรีก การกบฏนี้นำโดยจันทรคุปต์ ซึ่งในทางกลับกันได้สถาปนาระบอบการปกครองที่กดขี่เอง "หลังจากการยึดบัลลังก์":

จากบันทึกของจัสตินระบุว่าจันทรคุปต์ได้ "เปลี่ยนการปลดปล่อยให้เป็นการเป็นทาสหลังชัยชนะ เพราะหลังจากยึดบัลลังก์แล้ว พระองค์เองก็กดขี่ประชาชนที่พระองค์ปลดปล่อยจากการปกครองของต่างชาติ" ราชาเธาฑูรีระบุว่า ตามจัสติน Epitome 15.4.18-19 จันทรคุปต์ได้จัดตั้งกองทัพ เขาตั้งข้อสังเกตว่านักแปลในยุคแรกตีความวลีเดิมของจัสตินว่า "กลุ่มโจร" แต่ราชาเธาฑูรีกล่าวว่าวลีเดิมที่จัสตินใช้อาจหมายถึงทหารรับจ้าง นักล่า หรือโจร มูเคอร์จีอ้างถึงแมคครินเดิลที่ระบุว่า "โจร" หมายถึงผู้คนในปัญจาบ "ผู้คนที่ไร้กษัตริย์" มูเคอร์จียังอ้างถึงรีส์ เดวิดส์ที่ระบุว่า "เป็นจากปัญจาบนั่นเองที่จันทรคุปต์ได้รวบรวมแกนหลักของกองทัพที่เขาใช้ล้อมและพิชิตธนันทะ"

ลักษณะความสัมพันธ์ในยุคแรกระหว่างผู้ว่าราชการเหล่านี้กับจันทรคุปต์ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตามหบิบและชา จัสตินกล่าวถึงจันทรคุปต์ในฐานะคู่แข่งของทายาทของอเล็กซานเดอร์ในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ อแล็ง ดานิเอลูอธิบายเพิ่มเติมว่า นิกานอร์ถูกสังหารในสวัต ฟิลิปซึ่งเฝ้าตักศิลาพร้อมกับอัมภี แทนที่นิกานอร์ในฐานะเจ้าเมืองคันธาระ แต่ฟิลิปเองก็ถูกลอบสังหารในปี 325 ปีก่อนคริสต์ศักราช จันทรคุปต์เริ่มโจมตีหัวเมืองกรีก พราหมณ์ได้ปลุกระดมการกบฏต่อต้านชาวต่างชาติที่ไม่บริสุทธิ์ พีทอนถอนตัวไปยังอราโคเซีย (กันดาฮาร์) ในปี 316 ปีก่อนคริสต์ศักราช หลังจากสังหารเจ้าชายอินเดียคนหนึ่งที่อาจเป็นอัมภีอย่างทรยศ ยูเดมัสได้ออกจากอินเดียพร้อมช้าง 120 เชือกเพื่อเข้าร่วมกองทัพของยูเมเนส เขาถูกอันติโกนัส กษัตริย์แห่งบาบิโลนเอาชนะและประหารชีวิตพร้อมกับยูเมเนส จันทรคุปต์จึงไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามมากนักในการผนวกอาณาจักรกรีก ซึ่งได้เตรียมพื้นที่ไว้ให้เขาแล้ว

ตามมูเคอร์จี ตำราพุทธชื่อ มหาวงศ์ฏีกา บรรยายว่าจันทรคุปต์และจาณักยะได้รวบรวมกองทัพโดยเกณฑ์ทหารจากหลายพื้นที่หลังจากที่จันทรคุปต์สำเร็จการศึกษาที่ตักศิลา เพื่อต่อต้านชาวกรีก จาณักยะได้แต่งตั้งจันทรคุปต์เป็นผู้นำกองทัพ ตำราเชนทิคัมพรชื่อ ปริศิษฏปรวัน ระบุว่ากองทัพนี้ถูกระดมโดยจาณักยะด้วยเหรียญที่เขาผลิตขึ้น และพันธมิตรที่จัดตั้งขึ้นกับปรวตกา ตามเสลินทร์ นาธ เสน จันทรคุปต์ได้เกณฑ์และผนวกสาธารณรัฐทางทหารในท้องถิ่น เช่น เยาเธยา ที่ได้ต่อต้านจักรวรรดิของอเล็กซานเดอร์

ลำดับเหตุการณ์และปีที่จันทรคุปต์ปฏิบัติการในปัญจาบยังไม่แน่นอน อาจเป็นก่อนหรือหลังที่พระองค์จะยึดบัลลังก์นันทะ การพ่ายแพ้ของกรีกถูกระบุโดยมูเคอร์จีว่าเกิดขึ้นในปี 323 ปีก่อนคริสต์ศักราช ส่วนจันสารีระบุว่าการมาถึงของจันทรคุปต์ในปัญจาบอยู่ที่ประมาณ 317 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์กรีก

3.2.1. การรุกรานกษัตริย์นันทะและการหลบหนี

ตามจัสติน จันทรคุปต์ได้ทำให้กษัตริย์นันทะไม่พอใจ ซึ่งทำให้กษัตริย์นันทะมีคำสั่งให้ประหารชีวิต มูเคอร์จีอ้างถึงจัสตินที่ระบุว่าจันทรคุปต์ "เป็นผู้นำที่ได้รับอิสรภาพ เขาเกิดในชีวิตที่ต่ำต้อย แต่ถูกกระตุ้นให้ใฝ่ฝันถึงการเป็นกษัตริย์ด้วยลางสังหรณ์ ด้วยพฤติกรรมหยิ่งยโสของเขา เขาทำให้ธนันทะไม่พอใจ และถูกสั่งให้ประหารชีวิตเมื่อเขาหนีไปได้อย่างรวดเร็ว"

จัสตินเล่าถึงสองเหตุการณ์ปาฏิหาริย์ที่เป็นลางสังหรณ์และสัญญาณชะตากรรมของแซนดราคอตตัส (จันทรคุปต์) ในเหตุการณ์แรก เมื่อจันทรคุปต์หลับอยู่หลังจากหลบหนีจากธนันทะ สิงโตขนาดใหญ่ตัวหนึ่งได้เข้ามาเลียเขาแล้วจากไป ในเหตุการณ์ที่สอง เมื่อจันทรคุปต์กำลังเตรียมตัวทำสงครามกับแม่ทัพของอเล็กซานเดอร์ ช้างป่าขนาดใหญ่ตัวหนึ่งเข้ามาหาเขาและเสนอตัวเป็นพาหนะของเขา

มุทรารักษส ระบุว่าจาณักยะรู้สึกถูกเหยียดหยามจากกษัตริย์ หลังจากนั้นเขาก็สาบานว่าจะทำลายราชวงศ์นันทะ ในขณะที่ฉบับเชนระบุว่ากษัตริย์นันทะเป็นผู้ที่ถูกจาณักยะดูถูกต่อหน้าสาธารณะ ไม่ว่าในกรณีใด จาณักยะได้หลบหนี พบกับจันทรคุปต์ และเริ่มทำสงครามกับกษัตริย์นันทะ

3.2.2. สงครามกับราชวงศ์นันทะและการยึดปาฏลีบุตร

ตามมูเคอร์จี หลังจาก เอาชนะกรีกแล้ว กองทัพของจันทรคุปต์และจาณักยะได้ก่อการกบฏต่อต้านราชวงศ์นันทะที่ไม่เป็นที่นิยม และเข้ายึดครองดินแดนรอบนอกของราชวงศ์นันทะ จากนั้นจึงรุกเข้าสู่ปาฏลีบุตร เมืองหลวงของจักรวรรดินันทะ ซึ่งตามมูเคอร์จีระบุว่าพวกเขาเข้ายึดครองโดยใช้สงครามกองโจร ด้วยความช่วยเหลือจากทหารรับจ้างจากพื้นที่ที่ถูกพิชิต ด้วยความพ่ายแพ้ของธนันทะ จันทรคุปตเมารยะจึงก่อตั้งจักรวรรดิโมริยะ

ตำราพุทธ มหาวงศ์ฏีกา และตำราเชน ปริศิษฏปรวัน บันทึกว่ากองทัพของจันทรคุปต์โจมตีเมืองหลวงของราชวงศ์นันทะไม่สำเร็จ จันทรคุปต์และจาณักยะจึงเริ่มการรบที่ชายแดนของจักรวรรดินันทะ ค่อย ๆ พิชิตดินแดนต่าง ๆ ระหว่างทางไปยังเมืองหลวงของราชวงศ์นันทะ จากนั้นพระองค์ก็ปรับปรุงกลยุทธ์โดยการจัดตั้งกองทหารรักษาการณ์ในดินแดนที่พิชิตได้ และในที่สุดก็ล้อมเมืองหลวงปาฏลีบุตร ซึ่งธนันทะยอมรับความพ่ายแพ้ ตรงกันข้ามกับชัยชนะที่ง่ายดายในแหล่งข้อมูลพุทธ ตำราฮินดูและเชนระบุว่าการรบครั้งนี้เป็นการต่อสู้ที่รุนแรงเนื่องจากราชวงศ์นันทะมีกองทัพที่ทรงพลังและได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี ตำนานเหล่านี้ระบุว่าจักรพรรดินันทะพ่ายแพ้ ถูกถอดถอนและเนรเทศตามบางบันทึก ในขณะที่บันทึกพุทธกล่าวว่าพระองค์ถูกสังหาร

รายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของการทัพของจันทรคุปต์สู่ปาฏลีบุตรยังไม่สามารถหาได้ และตำนานที่เขียนขึ้นหลายศตวรรษต่อมามีความไม่สอดคล้องกัน แม้ว่าชัยชนะและการขึ้นครองบัลลังก์ของพระองค์มักถูกกำหนดไว้ที่ประมาณ 322-319 ปีก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งจะทำให้สงครามของพระองค์ในปัญจาบเกิดขึ้นหลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ แต่การขึ้นครองบัลลังก์ "ระหว่างประมาณ 311-305 ปีก่อนคริสต์ศักราช" ก็เป็นไปได้เช่นกัน ซึ่งจะทำให้กิจกรรมของพระองค์ในปัญจาบเกิดขึ้นที่ประมาณ 317 ปีก่อนคริสต์ศักราช

การพิชิตครั้งนี้ถูกนำมาแต่งเป็นนวนิยายใน มุทรารักษส ซึ่งกล่าวว่าจันทรคุปต์ได้ครอบครองปัญจาบ แล้วจึงเป็นพันธมิตรกับกษัตริย์ท้องถิ่นชื่อปรวตกาตามคำแนะนำของจาณักยะ หลังจากนั้นพวกเขาก็รุกเข้าสู่ปาฏลีบุตร ตรงกันข้ามกับชัยชนะที่ง่ายดายของแหล่งข้อมูลพุทธ ตำราฮินดูและเชนระบุว่าการรบครั้งนี้เป็นการต่อสู้ที่รุนแรงเนื่องจากราชวงศ์นันทะมีกองทัพที่ทรงพลังและได้รับการฝึกฝนมาอย่างดี นักเขียนกรีก-โรมันพลูตาร์คกล่าวใน ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ ว่ากษัตริย์นันทะไม่เป็นที่นิยมมากจนหากอเล็กซานเดอร์พยายาม พระองค์ก็สามารถพิชิตอินเดียได้อย่างง่ายดาย ตำราพุทธเช่น มิลินทปัญหา อ้างว่ามคธปกครองโดยราชวงศ์นันทะ ซึ่งจันทรคุปต์ได้พิชิตด้วยคำแนะนำของจาณักยะเพื่อฟื้นฟู ธรรมะ

ตำนานเล่าว่าจักรพรรดินันทะพ่ายแพ้ แต่ได้รับอนุญาตให้ออกจากปาฏลีบุตรไปพร้อมกับรถศึกที่เต็มไปด้วยสิ่งของที่ครอบครัวของพระองค์ต้องการ แหล่งข้อมูลเชนยืนยันว่าธิดาของพระองค์ตกหลุมรักจันทรคุปต์ตั้งแต่แรกเห็นและได้แต่งงานกับพระองค์ แม้ว่าธิดาจะไม่ได้ถูกระบุพระนาม แต่แหล่งข้อมูลในภายหลังก็ระบุว่าพระมารดาของโอรสจันทรคุปต์คือทุรธรา

4. การขยายและการรวมอาณาจักรให้มั่นคง

พระเจ้าจันทรคุปตเมารยะได้ดำเนินความพยายามทางการทูตและการทหารอย่างต่อเนื่องเพื่อขยายและรักษาเสถียรภาพของจักรวรรดิของพระองค์ ซึ่งส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางภูมิรัฐศาสตร์ครั้งสำคัญในอนุทวีปอินเดีย

4.1. การเป็นพันธมิตรกับเซลลูคัสที่ 1 นิเคเตอร์

ตามที่แอปเปียนระบุ เซลลูคัสที่ 1 นิเคเตอร์ หนึ่งในแม่ทัพชาวมาซิโดเนียของอเล็กซานเดอร์ ซึ่งในปี 312 ปีก่อนคริสต์ศักราชได้ก่อตั้งจักรวรรดิซีลิวซิดโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่บาบิโลน ได้นำเปอร์เซียและแบกเตรียมาอยู่ภายใต้การปกครองของตน ทำให้แนวหน้าทางตะวันออกของเขาต้องเผชิญกับจักรวรรดิของจันทรคุปต์

ระหว่างปี 305 ถึง 303 ปีก่อนคริสต์ศักราช เซลลูคัสและจันทรคุปต์ได้เผชิญหน้ากัน โดยเซลลูคัสตั้งใจที่จะยึดครองซาทราปีเดิมของลุ่มแม่น้ำสินธุคืน อย่างไรก็ตาม เซลลูคัสที่ 1 นิเคเตอร์ และจันทรคุปต์ได้สร้างพันธมิตรทางการแต่งงาน โดยเซลลูคัสได้รับช้าง 500 เชือก และจันทรคุปต์ได้รับอำนาจควบคุมภูมิภาคที่ติดกับแม่น้ำสินธุทางตะวันออก สตราโบ ในหนังสือ จีโอกราฟิกา บทที่ 15.2.9 ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 300 ปีหลังการสวรรคตของจันทรคุปต์ ได้บรรยายถึงชนเผ่าหลายกลุ่มที่อาศัยอยู่ตามแม่น้ำสินธุ และระบุว่า "ชาวอินเดียครอบครองบางส่วนของประเทศที่ตั้งอยู่ตามแม่น้ำสินธุ ซึ่งเดิมเป็นของชาวเปอร์เซีย"

ขอบเขตที่แท้จริงของดินแดนที่ได้มายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด การตีความอย่างพอประมาณจำกัดการขยายอาณาเขตไปที่ลุ่มแม่น้ำสินธุตะวันตก รวมถึงชายฝั่งตะวันออกของเกโดรเซีย (บาลูจิสถาน) จนถึงเทือกเขามาลัน (แม่น้ำฮิงโกล) ปัญจาบ และส่วนตะวันออกของปาโรปามิซาเด (คันธาระ) อราโคเซีย (กันดาฮาร์ ปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน) เป็นความเป็นไปได้ ในขณะที่อาเรีย (ปัจจุบันคือเฮราต อัฟกานิสถาน) มักถูกกล่าวถึงเช่นกัน แต่ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการร่วมสมัย เทิร์น ผู้เขียนในปี 1922 และคอนิงแฮมกับยัง ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการรวมอัฟกานิสถานตะวันออก (คาบูล-กันดาฮาร์) โดยคอนิงแฮมและยังตั้งข้อสังเกตว่า "นักวิจัยจำนวนมากขึ้นในปัจจุบันจะเห็นด้วยว่าพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอโศกอาจเป็น 'พื้นที่ที่มีการติดต่อสูงสุดมากกว่าการควบคุมระบบราชการที่มีประสิทธิภาพ'" คอนิงแฮมและยังยังตั้งคำถามถึงขอบเขตการควบคุมลุ่มแม่น้ำสินธุตอนล่าง ตามธาปาร์ โดยตั้งข้อสังเกตว่านี่อาจเป็นพื้นที่ควบคุมบริเวณรอบนอก เรย์มอนด์ ออลชินยังตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีเมืองใหญ่ในลุ่มแม่น้ำสินธุตอนล่าง

รายละเอียดของสนธิสัญญาการแต่งงานก็ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เนื่องจากแหล่งข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับเซลลูคัสไม่เคยกล่าวถึงเจ้าหญิงอินเดีย จึงเชื่อว่าจันทรคุปต์เองหรือพระราชโอรสพินทุสารทรงสมรสกับเจ้าหญิงเซลลูซิด ตามธรรมเนียมกรีกร่วมสมัยเพื่อสร้างพันธมิตรทางราชวงศ์ มหาวงศ์ระบุว่าจันทรคุปต์ทรงสมรสกับธิดาของเซลลูคัสไม่นานหลังจากที่เซลลูคัสพ่ายแพ้ นอกจากนี้ แหล่งข้อมูลปุราณะของอินเดียคือ ปฏิสรคปรวัน แห่ง ภวิศยปุราณะ ได้บรรยายถึงการสมรสของจันทรคุปต์กับเจ้าหญิงกรีก ("ยาวนา") ซึ่งเป็นธิดาของเซลลูคัส

จันทรคุปต์ส่งช้างศึก 500 เชือกให้เซลลูคัส ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของเซลลูคัสที่ยุทธการอิปซัส นอกจากสนธิสัญญานี้แล้ว เซลลูคัสยังส่งเมกัสธีนิสเป็นทูตไปยังราชสำนักของจันทรคุปต์ และต่อมาแอนทิโอคัสที่ 1 โซเทอร์ได้ส่งเดอิมาคอสไปยังพระราชโอรสพินทุสารที่ราชสำนักโมริยะ ณ ปัตนะ เมกัสธีนิสทำหน้าที่เป็นทูตกรีกในราชสำนักของพระองค์เป็นเวลาสี่ปี

5. การปกครองและการปฏิรูปจักรวรรดิ

ภายใต้การปกครองของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะ จักรวรรดิโมริยะได้พัฒนาระบบการบริหารที่แข็งแกร่ง ดำเนินการปฏิรูปเศรษฐกิจและสังคมอย่างกว้างขวาง และส่งเสริมสภาพแวดล้อมที่หลากหลายทางวัฒนธรรมและศาสนา

5.1. ระบบการบริหาร

หลังการพิชิตอินเดียตอนเหนือ จันทรคุปต์และจาณักยะได้ผ่านชุดการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญหลายประการ จันทรคุปต์ได้จัดตั้งการบริหารแบบกระจายอำนาจ โดยมีมณฑลและรัฐบาลท้องถิ่น และมี มันตรีปริษัท (สภาที่ปรึกษา) คอยถวายคำแนะนำแก่กษัตริย์ แม้ว่ามักจะคิดกันว่าจันทรคุปต์ใช้หลักการปกครองและนโยบายเศรษฐกิจที่บรรยายไว้ใน อรรถศาสตร์ ซึ่งก่อนหน้านี้เชื่อว่าเขียนโดยจาณักยะผู้เป็นมหาอำมาตย์ของพระองค์ แต่ปัจจุบันนักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่า อรรถศาสตร์ ไม่ได้มาจากยุคโมริยะ และมีข้อกำหนดที่เข้ากันไม่ได้กับรัชสมัยของจันทรคุปต์

การปกครองของโมริยะเป็นการบริหารที่มีโครงสร้างที่ดี จันทรคุปต์มีคณะรัฐมนตรี (อำมาตย์) โดยมีจาณักยะเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรี จักรวรรดิถูกจัดระเบียบออกเป็นดินแดน (ชนปทา) ศูนย์กลางอำนาจในภูมิภาคได้รับการปกป้องด้วยป้อมปราการ (ทุรคา) และการดำเนินงานของรัฐได้รับทุนสนับสนุนจากท้องพระคลัง (โกศา) สตราโบ ในหนังสือ จีโอกราฟิกา ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 300 ปีหลังการสวรรคตของจันทรคุปต์ ได้บรรยายถึงแง่มุมของการปกครองของพระองค์ในบทที่ 15.46-69 พระองค์มีที่ปรึกษาสำหรับเรื่องความยุติธรรมและผู้ประเมินเพื่อเก็บภาษีจากกิจกรรมเชิงพาณิชย์และสินค้าค้าขาย เจ้าหน้าที่ของพระองค์ตรวจสอบสถานการณ์ที่ต้องการกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในเมือง อัตราการเกิดอาชญากรรมต่ำ

ตามเมกัสธีนิส การปกครองของจันทรคุปต์มีโครงสร้างการบริหารสามแบบที่ทำงานคู่ขนานกัน แบบหนึ่งจัดการกิจการของหมู่บ้าน โดยดูแลการชลประทาน บันทึกการครอบครองที่ดิน ตรวจสอบการจัดหาเครื่องมือ บังคับใช้กฎหมายเกี่ยวกับการล่าสัตว์ ผลิตภัณฑ์ไม้ และป่าไม้ และการระงับข้อพิพาท โครงสร้างการบริหารอีกแบบหนึ่งจัดการกิจการของเมือง รวมถึงเรื่องทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการค้า กิจกรรมของพ่อค้า การเยี่ยมเยียนของชาวต่างชาติ ท่าเรือ ถนน วัด ตลาด และอุตสาหกรรม พวกเขายังเก็บภาษีและดูแลน้ำหนักและมาตราวัดที่เป็นมาตรฐาน หน่วยงานบริหารที่สามดูแลกองทัพ การฝึกอบรม การจัดหาอาวุธ และความต้องการของทหาร

จาณักยะมีความกังวลเกี่ยวกับความปลอดภัยของจันทรคุปต์และได้พัฒนาเทคนิคที่ซับซ้อนเพื่อป้องกันการพยายามลอบสังหาร แหล่งข้อมูลต่างๆ รายงานว่าจันทรคุปต์มักจะเปลี่ยนห้องนอนเพื่อทำให้ผู้สมรู้ร่วมคิดสับสน พระองค์จะออกจากวังเฉพาะสำหรับภารกิจบางอย่างเท่านั้น เช่น การออกเดินทางทางทหาร การเยี่ยมชมราชสำนักเพื่อตัดสินคดี การถวายเครื่องบูชา การเฉลิมฉลอง และการล่าสัตว์ ในระหว่างการเฉลิมฉลอง พระองค์จะได้รับการคุ้มกันอย่างดี และในการล่าสัตว์ พระองค์จะถูกล้อมรอบด้วยยามหญิง ซึ่งเชื่อกันว่ามีโอกาสน้อยที่จะมีส่วนร่วมในการสมคบคิดก่อรัฐประหาร กลยุทธ์เหล่านี้อาจเป็นผลมาจากบริบททางประวัติศาสตร์ของจักรพรรดินันทะ ซึ่งขึ้นสู่อำนาจด้วยการลอบสังหารจักรพรรดิองค์ก่อน

ในรัชสมัยของจันทรคุปต์และราชวงศ์ของพระองค์ ศาสนาหลายศาสนาเจริญรุ่งเรืองในอินเดีย โดยศาสนาพุทธ, ศาสนาเชน และอาชีวกะได้รับความสำคัญพร้อมกับประเพณีพื้นบ้านอื่นๆ

5.2. เศรษฐกิจและโครงสร้างพื้นฐานทางสังคม

จักรวรรดิได้สร้างเศรษฐกิจที่แข็งแกร่งจากโครงสร้างพื้นฐานที่มั่นคง เช่น ระบบชลประทาน วัด เหมืองแร่ และถนน หลักฐานทางจารึกโบราณบ่งชี้ว่าจันทรคุปต์ ภายใต้คำแนะนำของจาณักยะ ได้เริ่มต้นและสร้างอ่างเก็บน้ำและเครือข่ายชลประทานหลายแห่งทั่วอนุทวีปอินเดีย เพื่อให้แน่ใจว่ามีแหล่งอาหารเพียงพอสำหรับประชากรพลเรือนและกองทัพ ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่ผู้สืบทอดราชวงศ์ของพระองค์ยังคงดำเนินต่อไป ความเจริญรุ่งเรืองในระดับภูมิภาคด้านการเกษตรเป็นหนึ่งในหน้าที่ที่จำเป็นของเจ้าหน้าที่รัฐของพระองค์

หลักฐานที่แข็งแกร่งที่สุดของการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานพบในจารึกชุนาคฤห์ของรุทรดามันในรัฐคุชราต ซึ่งมีอายุประมาณ 150 ปีหลังคริสต์ศักราช ระบุว่ารุทรดามันที่ 1 ได้ซ่อมแซมและขยายอ่างเก็บน้ำและโครงสร้างท่อชลประทานที่สร้างโดยจันทรคุปต์และปรับปรุงโดยพระเจ้าอโศก การควบคุมภูมิภาคของโมริยะได้รับการยืนยันเพิ่มเติมจากจารึกบนหิน ซึ่งบ่งชี้ว่าจันทรคุปต์ควบคุมภูมิภาคมัลวาในอินเดียกลาง ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างคุชราตและปาฏลีบุตร จักรวรรดิของจันทรคุปต์ยังสร้างเหมืองแร่ ศูนย์การผลิต และเครือข่ายสำหรับการค้าขายสินค้า การปกครองของพระองค์ได้พัฒนาเส้นทางบกเพื่อขนส่งสินค้าทั่วอนุทวีปอินเดีย จันทรคุปต์ขยาย "ถนนที่เหมาะสำหรับเกวียน" เนื่องจากพระองค์ชอบสิ่งเหล่านี้มากกว่าทางแคบที่เหมาะสำหรับสัตว์บรรทุกเท่านั้น

ตามที่เกาษิก รอยระบุ ผู้ปกครองราชวงศ์โมริยะเป็น "ผู้สร้างถนนที่ยิ่งใหญ่" เมกัสธีนิส ทูตกรีก ยกความดีความชอบของประเพณีนี้ให้จันทรคุปต์หลังจากสร้างทางหลวงยาว 1609 K m ^{(1.00 K mile)} ที่เชื่อมเมืองหลวงปาฏลีบุตรของจันทรคุปต์ในพิหาร ไปยังตักศิลาทางตะวันตกเฉียงเหนือที่พระองค์เคยศึกษา โครงสร้างพื้นฐานถนนยุทธศาสตร์หลักอื่นๆ ที่เชื่อว่าเป็นผลมาจากประเพณีนี้แพร่กระจายจากปาฏลีบุตรไปในทิศทางต่างๆ เชื่อมโยงกับเนปาล, กบิลพัสดุ์, เดห์ราดุน, มีร์ซาปูร์, โอริศา, อานธร และกรณาฏกะ รอยระบุว่าเครือข่ายนี้ช่วยส่งเสริมการค้าและพาณิชย์ และช่วยในการเคลื่อนย้ายกองทัพได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ

จันทรคุปต์และจาณักยะได้จัดตั้งศูนย์ผลิตอาวุธและรักษาสิ่งเหล่านี้ไว้เป็นของรัฐแต่เพียงผู้เดียว อย่างไรก็ตาม รัฐได้ส่งเสริมให้ภาคเอกชนดำเนินการเหมืองแร่และจัดหาวัตถุดิบให้แก่ศูนย์เหล่านี้ พวกเขาถือว่าความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการแสวงหาธรรมะ และใช้นโยบายหลีกเลี่ยงสงครามด้วยการทูต แต่ก็เตรียมกองทัพเพื่อทำสงครามอย่างต่อเนื่องเพื่อปกป้องผลประโยชน์และแนวคิดอื่นๆ ใน อรรถศาสตร์

6. ปลายรัชกาลและการสวรรคต

ช่วงปลายรัชสมัยของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะ และบันทึกทางประวัติศาสตร์และตำนานที่เป็นข้อถกเถียงเกี่ยวกับการสวรรคตของพระองค์ยังคงเป็นประเด็นที่นักวิชาการถกเถียงกัน

6.1. ตำนานศาสนาเชนและการวิเคราะห์

ตามบันทึกของนิกายทิคัมพรของเชน จันทรคุปต์ได้สละราชสมบัติในวัยหนุ่มและไปใช้ชีวิตเป็นภิกษุภายใต้การนำของภัทรพาหุที่ศรวณเพลโคละ ซึ่งตั้งอยู่ในรัฐกรณาฏกะปัจจุบัน ตามบันทึกเหล่านี้ ภัทรพาหุทำนายว่าจะเกิดภาวะทุพภิกขภัย 12 ปี เนื่องจากการฆ่าฟันและความรุนแรงทั้งหมดระหว่างการพิชิตของจันทรคุปตเมารยะ ท่านจึงนำกลุ่มพระภิกษุเชนไปยังอินเดียใต้ ซึ่งจันทรคุปตเมารยะเข้าร่วมกับท่านในฐานะภิกษุหลังจากการสละราชสมบัติให้พินทุสารพระราชโอรส ตำนานทิคัมพรเล่าว่า จันทรคุปต์และภัทรพาหุได้ย้ายไปศรวณเพลโคละ ซึ่งตั้งอยู่ในรัฐกรณาฏกะปัจจุบัน จันทรคุปต์ใช้ชีวิตเป็นนักบวชที่ศรวณเพลโคละหลายปี ก่อนที่จะอดอาหารจนเสียชีวิตตามหลักปฏิบัติของ สัลเลขนา ตามตำนานทิคัมพร สอดคล้องกับประเพณีทิคัมพร ภูเขาที่จันทรคุปต์กล่าวกันว่าได้ปฏิบัติบำเพ็ญตบะ ปัจจุบันเป็นที่รู้จักกันในชื่อเนินจันทรคีรี และชาวทิคัมพรเชื่อว่าจันทรคุปตเมารยะได้สร้างวัดโบราณที่ยังคงอยู่จนถึงปัจจุบันในชื่อจันทรคุปตบาสะดิ

ตำนานเชนเศวตามพรในศตวรรษที่ 12 โดยเหมาจันทรนำเสนอภาพที่แตกต่างออกไป ฉบับของเหมาจันทรมีเรื่องราวเกี่ยวกับพระภิกษุเชนที่สามารถหายตัวได้เพื่อขโมยอาหารจากคลังหลวง และจาณักยะ พราหมณ์เชนที่ใช้ความรุนแรงและกลยุทธ์เจ้าเล่ห์เพื่อขยายจักรวรรดิของจันทรคุปต์และเพิ่มรายได้ของจักรวรรดิ กล่าวในข้อ 8.415 ถึง 8.435 ว่า ตลอด 15 ปีในฐานะจักรพรรดิ จันทรคุปต์เป็นผู้ติดตาม "นักบวชที่มีมุมมองทางศาสนาที่ผิด" และ "หลงใหลในสตรี" จาณักยะ ผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นเชนเอง ได้ชักชวนจันทรคุปต์ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาเชนโดยแสดงให้เห็นว่านักบวชเชนหลีกเลี่ยงสตรีและมุ่งเน้นไปที่ศาสนาของพวกเขา ตำนานกล่าวถึงจาณักยะช่วยให้พินทุสารประสูติก่อนกำหนด ระบุในข้อ 8.444 ว่า "จันทรคุปต์สวรรคตในการทำสมาธิ (อาจเป็น สัลเลขนา) และไปสู่สวรรค์" ตามตำนานของเหมาจันทร จาณักยะก็ปฏิบัติ สัลเลขนา ด้วย

6.1.1. แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์

บันทึกของเชนทิคัมพรถูกบันทึกไว้ใน พฤหัตกถาโกศา (ค.ศ. 931) ของหริเสนะ, ภัทรพาหุ จริต (ค.ศ. 1450) ของรัตนานันดี, มุนิวังสะ อภยุทยะ (ค.ศ. 1680) และ ราชวาลี กเถ

เกี่ยวกับจารึกที่บรรยายความสัมพันธ์ระหว่างภัทรพาหุและจันทรคุปตเมารยะ ราธา กุมุท มูเคอร์จีเขียนว่า "จารึกที่เก่าแก่ที่สุดประมาณ ค.ศ. 600 เชื่อมโยง 'คู่ (ยุคมะ) ภัทรพาหุพร้อมกับจันทรคุปต์ มุนิ" จารึกสองชิ้นประมาณ ค.ศ. 900 บนแม่น้ำกาวาลีใกล้ศรีรังคปัตนะบรรยายยอดเนินที่เรียกว่าเนินจันทรคีรีว่ามีรอยเท้าของภัทรพาหุและจันทรคุปต์ มุนิปาติ จารึกศรวณเพลโคละในปี 1129 กล่าวถึงภัทรพาหุ "ศรุตเกวาลี" และจันทรคุปต์ผู้ซึ่งได้รับบุญบารมีมากจนเทพารักษ์ในป่าบูชา จารึกอีกชิ้นหนึ่งในปี 1163 ก็เชื่อมโยงและบรรยายถึงพวกเขาในทำนองเดียวกัน จารึกชิ้นที่สามในปี 1432 กล่าวถึง ยตินทร ภัทรพาหุ และจันทรคุปต์ผู้เป็นลูกศิษย์ ผู้ซึ่งชื่อเสียงในการบำเพ็ญตบะของเขาแพร่กระจายไปยังโลกอื่น

พร้อมกับตำรา จารึกเชนทิคัมพรหลายชิ้นที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-15 อ้างถึงภัทรพาหุและประภาจันทร ประเพณีทิคัมพรในภายหลังได้ระบุว่าประภาจันทรคือจันทรคุปต์ และนักวิชาการยุคใหม่บางคนยอมรับประเพณีทิคัมพรนี้ ในขณะที่บางคนไม่ยอมรับ จารึกและตำราทิคัมพรในกรณาฏกะหลายชิ้นระบุว่าการเดินทางเริ่มต้นจากอุชเชนี ไม่ใช่ปาฏลีบุตร (ตามที่ระบุในตำราทิคัมพรบางเล่ม)

6.1.2. การวิเคราะห์แหล่งข้อมูล

ตามเจฟฟรี ดี. ลอง ในฉบับทิคัมพรฉบับหนึ่งคือสัมปราติจันทรคุปต์ที่สละราชสมบัติ อพยพ และปฏิบัติสัลเลขนา ที่ศรวณเพลโคละ ลองตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการเชื่อว่าการล่มสลายของจักรวรรดิโมริยะเป็นผลมาจากช่วงเวลาและการกระทำของสัมปราติจันทรคุปต์ ซึ่งเป็นพระราชปนัดดาของพระเจ้าอโศกมหาราช และพระราชปนัดดาของจันทรคุปตเมารยะ โดยสรุปว่าจันทรคุปต์ทั้งสองอาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นบุคคลเดียวกันในตำนานทิคัมพรบางเรื่อง

พอล ดันดาส นักวิชาการด้านเชนศึกษาและภาษาสันสกฤต กล่าวว่าประเพณีเศวตามพรของศาสนาเชนโต้แย้งตำนานทิคัมพรโบราณ ตามตำราศตวรรษที่ 5 ของเชนเศวตามพร นิกายทิคัมพรก่อตั้งขึ้น 609 ปีหลังการปรินิพพานของมหาวีระ หรือในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ชาวทิคัมพรเขียนเรื่องราวและตำนานของตนเองหลังศตวรรษที่ 5 โดยฉบับทิคัมพรที่ขยายความครั้งแรกเกี่ยวกับการแตกแยกภายในศาสนาเชนปรากฏในศตวรรษที่ 10 ตำราเศวตามพรบรรยายว่าภัทรพาหุอยู่ที่บริเวณเชิงเขาหิมาลัยใกล้เนปาลในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งท่านไม่ได้ย้ายหรือเดินทางไปทางใต้พร้อมกับจันทรคุปตเมารยะ แต่ท่านเสียชีวิตใกล้ปาฏลีบุตรตามที่เชนเศวตามพรกล่าว

ตามวี. อาร์. รามาจันทรา ดิกชิทาร์ นักภารตวิทยาและนักประวัติศาสตร์ ตำนานทิคัมพรหลายเรื่องกล่าวถึงประภาจันทร ซึ่งถูกเข้าใจผิดว่าเป็นจันทรคุปตเมารยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับการจารึกศรวณเพลโคละโดยบี. ลูอิส ไรซ์ จารึกที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดกล่าวถึงประภาจันทร ซึ่งไรซ์สันนิษฐานว่าอาจเป็น "นามสมณศักดิ์ที่จันทรคุปตเมารยะรับมา" หลังจากที่พระองค์สละราชสมบัติและย้ายไปกับภัทรพาหุจากปาฏลีบุตร ดิกชิทาร์ระบุว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุนเรื่องนี้ และประภาจันทรเป็นพระภิกษุเชนคนสำคัญที่อพยพมาหลายศตวรรษหลังการสวรรคตของจันทรคุปตเมารยะ

ตามนักประวัติศาสตร์ซูชมา จันสารี "การพิจารณาหลักฐานการเปลี่ยนศาสนาเชนของจันทรคุปต์และความเชื่อมโยงของเขากับภัทรพาหุและศรวณเพลโคละ แสดงให้เห็นว่าหลักฐานดังกล่าวทั้งใหม่และมีปัญหา นอกจากนี้ นอกจากแหล่งข้อมูลเชนแล้ว ยังไม่มีหลักฐานใดที่สนับสนุนมุมมองการเปลี่ยนศาสนาและการอพยพของจันทรคุปต์" จันสารีสรุปว่า "โดยรวมแล้ว หลักฐานที่มีอยู่ในปัจจุบันบ่งชี้ว่าเรื่องราวการเปลี่ยนศาสนาเชนและการสละราชสมบัติของจันทรคุปต์ (ถ้าพระองค์สละราชสมบัติจริง) การอพยพไปทางใต้ และความเชื่อมโยง (หรือไม่) กับภัทรพาหุและสถานที่ศรวณเพลโคละพัฒนาขึ้นหลังประมาณ ค.ศ. 600"

ดิกชิทาร์ได้ใช้ข้อสรุปของไรซ์ที่ว่าจันทรคุปตเมารยะทรงเกษียณและสวรรคตในศรวณเพลโคละเป็นสมมติฐานการทำงาน เนื่องจากไม่มีข้อมูลหรือหลักฐานทางประวัติศาสตร์อื่นใดเกี่ยวกับปีสุดท้ายและการสวรรคตของจันทรคุปต์

7. มรดกและการประเมินคุณูปการ

มรดกของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะในประวัติศาสตร์อินเดีย ได้รับการประเมินในหลายแง่มุม และยังคงมีการรำลึกถึงพระองค์ในยุคปัจจุบัน

8. ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

ชีวิตของพระเจ้าจันทรคุปตเมารยะได้รับการตีความและนำเสนอในวัฒนธรรมสมัยนิยมสมัยใหม่อย่างหลากหลาย รวมถึงละคร ภาพยนตร์ นวนิยาย และวิดีโอเกม:

• มุทรารักษส (แหวนตราของรากษส) เป็นละครการเมืองภาษาสันสกฤตโดยวิศาขทัตตะ ประพันธ์ขึ้น 600 ปีหลังการพิชิตของจันทรคุปต์ อาจอยู่ระหว่าง ค.ศ. 300 ถึง 700
• ทวิเชนทระลัล ราย เขียนบทละครเบงกาลีชื่อ จันทรคุปต์ โดยอิงจากชีวิตของจันทรคุปต์ เรื่องราวของละครเรื่องนี้ยืมมาจากปุราณะและประวัติศาสตร์กรีกอย่างหลวมๆ
• บทบาทของจาณักยะในการก่อตั้งจักรวรรดิโมริยะเป็นแก่นแท้ของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์/จิตวิญญาณเรื่อง The Courtesan and the Sadhu โดยดอกเตอร์ไมสูร เอ็น. ประกาษ
• จันทรคุปต์ เป็นภาพยนตร์เงียบของอินเดียในปี 1920 เกี่ยวกับกษัตริย์โมริยะ
• จันทรคุปต์ เป็นภาพยนตร์อินเดียปี 1934 กำกับโดยอับดุล ราชิด คาร์ดาร์
• จันทรคุปต์ จาณักยะ เป็นภาพยนตร์ดราม่าอิงประวัติศาสตร์ภาษาทมิฬของอินเดีย กำกับโดย ซี. เค. สัจจี นำแสดงโดย ภาวนี เค. สัมพามูรติ รับบทจันทรคุปต์
• สมรัต จันทรคุปต์ เป็นภาพยนตร์อิงประวัติศาสตร์อินเดียปี 1945 โดยชัยันต์ เทสาอี
• สมรัต จันทรคุปต์ เป็นภาพยนตร์นวนิยายอิงประวัติศาสตร์อินเดียปี 1958 โดยบาบูไบ มิสตรี ซึ่งเป็นการสร้างใหม่จากภาพยนตร์ปี 1945 นำแสดงโดยภารัต ภุชานในบทบาทของจักรพรรดิ
• เรื่องราวของจาณักยะและจันทรคุปต์ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ภาษาเตลูกูในปี 1977 ชื่อ จาณักยะ จันทรคุปต์
• ละครโทรทัศน์ชุด จาณักยะ เป็นเรื่องราวชีวิตและยุคสมัยของจาณักยะ โดยอิงจากบทละคร มุทรารักษส
• ในปี 2011 ละครโทรทัศน์ชุดชื่อ จันทรคุปตเมารยะ ได้ออกอากาศทางจินตภาพทีวี
• ในปี 2016 ละครโทรทัศน์ชุดชื่อ จันทรคุปต์ ศึกรักชิงบัลลังก์ เป็นเรื่องราวความรักแบบนวนิยาย
• ในวิดีโอเกม Civilization VI ปี 2016 จันทรคุปต์เป็นผู้นำที่สามารถเล่นได้สำหรับอารยธรรมอินเดีย
• ในปี 2018 ละครโทรทัศน์ชุดชื่อ จันทรคุปตเมารยะ บรรยายถึงชีวิตของจันทรคุปตเมารยะ
• โนบุนากะ เดอะ ฟูล ละครเวทีและอนิเมะของญี่ปุ่น มีตัวละครชื่อจันทรคุปต์ซึ่งอิงจากจักรพรรดิ
• ในภาพยนตร์ปี 2001 เรื่อง อโศก กำกับโดยสันโตษ ศิวาน ผู้กำกับและผู้อำนวยการสร้างบอลลีวูด อุเมศ เมห์รา รับบทเป็นจันทรคุปตเมารยะ