โยอาบ

1. ชื่อ

ชื่อโยอาบ (יוֹאָב_{โยอาบ}^{ภาษาฮีบรู (ใหม่)}) เช่นเดียวกับชื่อภาษาฮีบรูอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นชื่อเทววิทยาที่มาจากพระนามของยาห์เวห์ (יהוה_{ยาห์เวห์}^{ภาษาฮีบรู (ใหม่)}) พระเจ้าของอิสราเอล และคำภาษาฮีบรูว่า 'av' (אָב_อาฟ^{ภาษาฮีบรู (ใหม่)}) ซึ่งหมายถึง 'บิดา' ดังนั้น ชื่อโยอาบจึงมีความหมายว่า 'ยาห์เวห์ทรงเป็นบิดา' นอกจากโยอาบที่เป็นแม่ทัพของดาวิดแล้ว ยังมีบุคคลอื่น ๆ ในคัมภีร์ไบเบิลที่มีชื่อว่าโยอาบปรากฏอยู่ในหนังสือเอสรา 2:6 และ 8:9 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าชื่อนี้เป็นชื่อที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอิสราเอลโบราณ และยังคงเป็นที่นิยมในหมู่ชาวอิสราเอลยุคใหม่ด้วย นอกจากนี้ยังมีข้อสันนิษฐานว่าชื่อ "โยอาบ" อาจเชื่อมโยงกับดินแดนโมอับที่อยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของนางรูธในหนังสือรูธ

2. ประวัติและชีวิต

โยอาบมีบทบาทสำคัญและยาวนานในประวัติศาสตร์ของราชอาณาจักรอิสราเอลภายใต้การนำของกษัตริย์ดาวิด การกระทำของเขาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางทหารและการเมือง ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อเหตุการณ์สำคัญในยุคนั้น

2.2. แม่ทัพของกษัตริย์ดาวิด

บทบาทของโยอาบในฐานะผู้บัญชาการทหารเริ่มต้นขึ้นเมื่อเขานำการโจมตีป้อมปราการบนภูเขาศิโยน (ซึ่งต่อมากลายเป็นนครดาวิด) ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของชาวเยบุส ด้วยความสำเร็จในการยึดป้อมปราการแห่งนี้ กษัตริย์ดาวิดจึงแต่งตั้งโยอาบให้เป็นแม่ทัพสูงสุดของกองทัพ (2 หนังสือซามูเอล 8:16; 20:23; 1 หนังสือพงศาวดาร 11:4-6; 18:15; 27:34) ในฐานะแม่ทัพ โยอาบได้นำกองทัพอิสราเอลเข้าทำสงครามกับชนชาติต่าง ๆ ที่อยู่รอบอาณาจักร เพื่อขยายอิทธิพลและรักษาความมั่นคงของดาวิด เขานำทัพเข้าต่อสู้กับอารัม (ซีเรีย), อัมโมน, โมอับ และเอโดม ซึ่งเป็นการรบที่ทำให้ราชอาณาจักรอิสราเอลเข้มแข็งและมีอำนาจมากขึ้นในภูมิภาค บทบาทของเขาในฐานะผู้บัญชาการทหารแสดงให้เห็นถึงความสามารถทางยุทธวิธีและภาวะผู้นำที่เด็ดขาด แม้ว่าบางครั้งการตัดสินใจของเขาจะถูกมองว่าไร้ความปรานี

2.3. กิจกรรมทางทหารที่สำคัญ

ในฐานะแม่ทัพใหญ่ของกษัตริย์ดาวิด โยอาบมีส่วนร่วมในปฏิบัติการทางทหารและยุทธการสำคัญหลายครั้ง ซึ่งบางครั้งเป็นการกระทำที่สร้างความขัดแย้งและมีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อประวัติศาสตร์ของอิสราเอล

2.3.1. การสังหารอับเนอร์

อับเนอร์เป็นแม่ทัพของอิชโบเชทบุตรชายของซาอูล และได้สังหารอาสาเฮลน้องชายของโยอาบในยุทธการที่กิเบโอน ภายหลังอับเนอร์ได้เปลี่ยนมาสวามิภักดิ์ต่อกษัตริย์ดาวิดและได้มีการเจรจาสันติภาพระหว่างฝ่ายดาวิดและฝ่ายของซาอูล โยอาบกลับสังหารอับเนอร์ที่เฮโบรน (2 หนังสือซามูเอล 3:27) บันทึกในคัมภีร์ไบเบิลระบุชัดเจนว่าโยอาบทำเช่นนั้นเพื่อ "แก้แค้นโลหิตของอาสาเฮลน้องชายของตน" ซึ่งเป็นการแก้แค้นส่วนตัวที่ขัดต่อพระประสงค์ของกษัตริย์ดาวิดที่ต้องการสันติภาพ กษัตริย์ดาวิดถึงกับสาปแช่งโยอาบสำหรับการกระทำนี้

อย่างไรก็ตาม โยเซฟุสในหนังสือ Antiquities of the Jews (บทที่ 7, ส่วนที่ 1, วรรคที่ 3) ให้มุมมองที่แตกต่างออกไป โยเซฟุสกล่าวว่าโยอาบให้อภัยอับเนอร์แล้วสำหรับการตายของอาสาเฮล เพราะอับเนอร์สังหารอาสาเฮลอย่างมีเกียรติในการต่อสู้ โดยอับเนอร์ได้เตือนอาสาเฮลถึงสองครั้งแล้ว แต่อาสาเฮลก็ยังคงไล่ตาม จึงจำเป็นต้องป้องกันตัว โยเซฟุสระบุว่าเหตุผลที่แท้จริงเบื้องหลังการสังหารอับเนอร์ของโยอาบคือความกลัวว่าอับเนอร์จะกลายเป็นภัยคุกคามต่อตำแหน่งแม่ทัพของตน หลังจากที่อับเนอร์ได้เปลี่ยนมาอยู่ฝ่ายดาวิดและมอบอำนาจควบคุมเหนือเผ่าเบนยามินให้แก่ดาวิด ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความกังวลเรื่องอำนาจและอิทธิพลในทางการเมือง อย่างไรก็ตาม บันทึกในคัมภีร์ไบเบิล (2 หนังสือซามูเอล 3:27, 30) ยังคงย้ำว่าโยอาบสังหารอับเนอร์เพื่อแก้แค้นเลือดของน้องชายของเขา

2.3.2. การสมคบคิดในการสังหารอุรีอาห์

โยอาบมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งในแผนการสมคบคิดของกษัตริย์ดาวิดเพื่อสังหารอุรีอาห์คนฮิตไทต์ ซึ่งเป็นหนึ่งในทหารผู้ซื่อสัตย์ของดาวิด เพื่อที่ดาวิดจะได้อภิเษกสมรสกับบัทเชบาภรรยาของอุรีอาห์ (2 หนังสือซามูเอล 11:14-25) ดาวิดได้ส่งจดหมายถึงโยอาบ สั่งให้เขา "จัดให้อุรีอาห์อยู่แนวหน้าของการรบที่ดุเดือดที่สุด และถอยออกไปจากเขา เพื่อเขาจะได้ถูกตีและตาย" โยอาบได้ปฏิบัติตามคำสั่งนี้อย่างเคร่งครัด โดยวางอุรีอาห์ในตำแหน่งที่อันตรายที่สุดในการล้อมเมืองรับบาห์ของชาวอัมโมน และถอนกำลังทหารออกไป ทำให้อุรีอาห์ถูกสังหารในสนามรบ การกระทำนี้แสดงให้เห็นถึงความเต็มใจของโยอาบที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของกษัตริย์ แม้จะเป็นการกระทำที่ผิดจริยธรรมและนำไปสู่ความตายของผู้บริสุทธิ์

2.3.3. การปราบปรามการกบฏของอับซาโลม

โยอาบมีบทบาทสำคัญในการปราบปรามการกบฏที่นำโดยอับซาโลมบุตรชายของกษัตริย์ดาวิด การกบฏครั้งนี้ทำให้ดาวิดต้องลี้ภัยออกจากเยรูซาเล็มพร้อมกับคนสนิท อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ดาวิดไม่ปรารถนาที่จะทำร้ายบุตรชายของตน และได้ออกคำสั่งอย่างชัดเจนว่าห้ามไม่ให้ผู้ใดสังหารอับซาโลมระหว่างการรบ (2 หนังสือซามูเอล 18:1-33)

ในการรบครั้งสำคัญ เมื่อมีผู้รายงานว่าพบอับซาโลมยังมีชีวิตอยู่และถูกแขวนติดอยู่กับต้นไม้โดยผมของเขา โยอาบได้ละเลยคำสั่งของกษัตริย์และสังหารอับซาโลมด้วยตัวเอง โดยใช้ลูกดอกสามเล่มแทงเข้าไปในหัวใจของอับซาโลม และทหารสิบคนของเขาก็เข้ามารุมกระหน่ำซ้ำจนอับซาโลมเสียชีวิต การกระทำนี้ก่อให้เกิดความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสแก่กษัตริย์ดาวิด ซึ่งทำให้โยอาบต้องเผชิญหน้าและตักเตือนกษัตริย์ดาวิดในภายหลังให้เลิกโศกเศร้าและแสดงตัวต่อกองทัพเพื่อสร้างขวัญกำลังใจ (2 หนังสือซามูเอล 19:1-8) การตัดสินใจของโยอาบที่สังหารอับซาโลมแสดงให้เห็นถึงความเด็ดขาดที่อาจขัดต่อคำสั่งโดยตรงของผู้มีอำนาจ เพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองหรือการทหารที่เขาเชื่อว่าเป็นสิ่งจำเป็น ซึ่งเป็นประเด็นทางมนุษยธรรมและผลที่ตามมาที่ถูกตั้งคำถามในภายหลัง

2.3.4. การสังหารอามาสา

ภายหลังการปราบปรามการกบฏของอับซาโลม กษัตริย์ดาวิดได้แต่งตั้งอามาสาผู้เป็นญาติและแม่ทัพอีกคนหนึ่ง ให้มาแทนที่โยอาบในตำแหน่งแม่ทัพใหญ่ (2 หนังสือซามูเอล 19:13) การกระทำนี้ทำให้โยอาบไม่พอใจอย่างมาก และเป็นเหตุจูงใจให้โยอาบกระทำการสังหารอามาสาในเวลาต่อมา

เหตุการณ์เกิดขึ้นในระหว่างที่กองทัพกำลังรวบรวมกำลังเพื่อปราบปรามการกบฏของเชบาบุตรแห่งบิครี (2 หนังสือซามูเอล 20:8-13) โยอาบได้พบกับอามาสาที่กิเบโอนและแสร้งทำเป็นทักทายอย่างเป็นมิตร โดยใช้มือขวาจับเคราของอามาสาเพื่อจะจูบเขา ขณะที่มือซ้ายของเขาถือดาบซ่อนไว้ โยอาบได้แทงดาบเข้าที่ท้องของอามาสาจนไส้ไหลออกมากองบนพื้นดิน ทำให้อามาสาเสียชีวิตทันทีโดยที่เขาไม่ทันตั้งตัว การสังหารอามาสานี้ถูกบันทึกไว้ใน (1 หนังสือกษัตริย์ 2:5) และถือเป็นการกระทำที่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงอีกครั้งของโยอาบ ซึ่งสร้างความเสื่อมเสียให้กับชื่อเสียงและตำแหน่งของเขาอย่างมาก เนื่องจากเป็นการสังหารแม่ทัพที่ถูกต้องตามกฎหมายของกษัตริย์ และเป็นการตอกย้ำภาพลักษณ์ของโยอาบว่าเป็นผู้ที่โหดเหี้ยมและไม่ลังเลที่จะใช้ความรุนแรงเพื่อรักษาอำนาจและตำแหน่งของตน

2.5. บั้นปลายชีวิตและการเสียชีวิต

เมื่อกษัตริย์ดาวิดใกล้จะสวรรคต โยอาบได้กระทำการที่ตัดสินใจเลือกสนับสนุนอดอนียาห์โอรสองค์โตของดาวิด ซึ่งหมายมั่นที่จะขึ้นครองราชย์ แทนที่จะเป็นโซโลมอนผู้ที่ดาวิดได้ทรงเลือกไว้ให้เป็นผู้สืบทอดบัลลังก์ (1 หนังสือกษัตริย์ 1:1-27) การตัดสินใจนี้เป็นการผิดพลาดทางการเมืองครั้งใหญ่ของโยอาบ เนื่องจากโซโลมอนได้ขึ้นครองราชย์ในที่สุด และมองว่าการสนับสนุนอดอนียาห์ของโยอาบเป็นการทรยศ

ก่อนที่ดาวิดจะสวรรคต พระองค์ได้สั่งเสียแก่โซโลมอนให้สังหารโยอาบ โดยอ้างถึงการทรยศในอดีตและโลหิตที่โยอาบเป็นหนี้ (1 หนังสือกษัตริย์ 2:5-6) ดาวิดกล่าวว่าโยอาบได้ "ฆ่าสองแม่ทัพแห่งอิสราเอลคืออับเนอร์บุตรเนอร์และอามาสาบุตรเยเธอร์...โดยหลั่งเลือดในยามสงบเหมือนอยู่ในยามสงคราม" และให้โซโลมอนทำตามปัญญา อย่าให้โยอาบตายอย่างสงบสุข

เมื่อโยอาบทราบข่าวคำสั่งประหารชีวิต เขาได้หนีไปหลบภัยที่พลับพลาของพระเจ้า (ซึ่งอดอนียาห์เคยขอการคุ้มครองและได้รับการอภัยโทษก่อนหน้านี้) และจับเขาสัตว์ของแท่นบูชาไว้ (1 หนังสือกษัตริย์ 2:29) โซโลมอนได้ส่งบะนายาบุตรเยโฮยาดาไปทำการประหาร โยอาบปฏิเสธที่จะออกจากพลับพลาและยืนกรานว่าจะตายที่นั่น ในที่สุด บะนายาจึงสังหารโยอาบที่นั่นตามคำสั่งของกษัตริย์ และโยอาบถูกฝังไว้ที่บ้านของเขาเองในที่รกร้าง (1 หนังสือกษัตริย์ 2:34) หลังจากนั้น บะนายาได้ขึ้นมาดำรงตำแหน่งแม่ทัพแทนโยอาบ (1 หนังสือกษัตริย์ 2:35)

3. การประเมินและข้อถกเถียง

โยอาบเป็นบุคคลที่ซับซ้อนในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล การประเมินการกระทำและมรดกของเขามีหลากหลายมุมมอง ทั้งในเชิงบวกในฐานะแม่ทัพ และเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อการกระทำที่โหดร้ายและไม่ยั้งคิด

3.2. คำวิจารณ์และการตีความทางประวัติศาสตร์

แม้จะมีความสามารถทางการทหาร แต่การกระทำของโยอาบก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่าโหดร้ายและไร้ความปรานี ATS Bible Dictionary ยังคงกล่าวต่อว่า "[แต่]ในฐานะมนุษย์ เขาเป็นคนเผด็จการ, เจ้าคิดเจ้าแค้น, และไร้หลักการ" การสังหารอับเนอร์และอามาสา ซึ่งทั้งสองคนเป็นแม่ทัพที่สำคัญและเป็นการกระทำที่ขัดต่อพระประสงค์ของกษัตริย์ดาวิดโดยตรง ได้ถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจส่วนตัว เช่น การแก้แค้นหรือการรักษาอำนาจ แทนที่จะเป็นเพื่อประโยชน์สูงสุดของอาณาจักร

นอกจากนี้ การสังหารอับซาโลมบุตรชายของดาวิด ซึ่งโยอาบทำไปทั้งที่ขัดต่อคำสั่งของกษัตริย์ ก่อให้เกิดความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสแก่ดาวิดและแสดงให้เห็นถึงความพร้อมของโยอาบที่จะละเมิดอำนาจและทำร้ายผู้บริสุทธิ์เพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมืองหรือการทหารที่เขาเชื่อว่าเป็นสิ่งจำเป็น การกระทำเหล่านี้สะท้อนถึงความขาดความรับผิดชอบต่อชีวิตมนุษย์และสร้างข้อถกเถียงเกี่ยวกับศีลธรรมของการกระทำของเขา

การตีความทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันยังคงพบได้ เช่น บันทึกของโยเซฟุสที่เสนอว่าโยอาบสังหารอับเนอร์ไม่ใช่เพราะการแก้แค้นเลือดน้องชาย แต่เป็นเพราะความกังวลเรื่องการสูญเสียตำแหน่งแม่ทัพ หากอับเนอร์ ซึ่งมีอิทธิพลมาก จะมาเข้าด้วยกับดาวิด มุมมองเหล่านี้เสนอให้พิจารณาถึงแรงจูงใจที่ซับซ้อนของโยอาบ ไม่ใช่แค่เพียงการแก้แค้น แต่ยังรวมถึงความทะเยอทะยานและกลยุทธ์ส่วนตัวเพื่อรักษาอำนาจ ทำให้การตีความชีวิตของโยอาบมีหลายมิติและเป็นที่ถกเถียงกันในประวัติศาสตร์และทางเทววิทยา

4. หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

• ดาวิด
• โซโลมอน
• อุรีอาห์คนฮิตไทต์
• อับเนอร์
• อามาสา
• อับซาโลม
• อาบีชัย
• อาสาเฮล
• บะนายาบุตรเยโฮยาดา
• อดอนียาห์
• เศรุยาห์