โยชิโนริ โคบายาชิ

2.1. ภูมิหลังครอบครัว

โคบายาชิ โยชิโนริ เกิดในปี ค.ศ. 1953 ที่วัดของมารดาในเมืองฟุกุโอกะ จังหวัดฟุกุโอกะ ในฐานะบุตรชายคนโตในบรรดาพี่น้องสองคน บรรพบุรุษฝ่ายบิดาของเขาคือ โคบายาชิ เทนชิชิ_{Kobayashi Tenshichi}^{ภาษาญี่ปุ่น} ผู้มีส่วนร่วมในการปราบปรามกบฏโทซะ คินโนโตะในช่วงปลายยุคเอโดะ บิดาของเขาเกิดในปี ค.ศ. 1927 และเสียชีวิตในเดือนมกราคม ค.ศ. 2006 บิดาของเขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นในช่วงปลายสงครามโลกครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1945 เดิมมีกำหนดจะถูกส่งไปยังจังหวัดโอกินาวะเพื่อเข้าร่วมยุทธการโอกินาวะ แต่เนื่องจากเวลาไม่ทันการ จึงต้องเตรียมพร้อมสำหรับการรบในแผ่นดินใหญ่ที่จังหวัดมิยาซากิ หลังจากสงคราม บิดาของเขาได้กลับมาทำงานเป็นข้าราชการในที่ทำการไปรษณีย์ และเข้าร่วมสหภาพแรงงานจนกลายเป็นมาร์กซิสต์ในยุคหลังสงคราม เขามักจะเลียนแบบสมเด็จพระจักรพรรดิโชวะเพื่อเป็นเรื่องตลกในครอบครัว และเป็นคนประหยัดอย่างเคร่งครัด

มารดาของโคบายาชิ โยชิโนริ ระบุไว้ในหนังสือของเขาว่ามีอายุ 12 ปีเมื่อสงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง ซึ่งคาดว่าน่าจะเกิดระหว่างวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1932 ถึง 15 สิงหาคม ค.ศ. 1933 มารดาของเขาเป็นบุตรีของเจ้าอาวาสวัดในนิกายชินงอน และปู่ทวดฝ่ายมารดาของเขาเป็นทหารรักษาพระองค์ที่เข้าร่วมสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่หนึ่งและสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่นในยุคเมจิ ครอบครัวของเขามีความขัดแย้งทางความคิดระหว่างบิดาผู้สนับสนุนลัทธิคอมมิวนิสต์ในอุดมคติ และมารดาผู้สนับสนุนพุทธศาสนาในแนวทางสัจนิยม แม้ว่าโคบายาชิ โยชิโนริ จะเป็นคนในยุคชิราเกะ (ผู้ที่เกิดหลังปี ค.ศ. 1950) แต่เขาก็รู้สึกว่าตนเองแตกต่างจากคนในรุ่นเดียวกัน ในช่วงต้นยุคเฮเซ (ทศวรรษ 1990) เขาได้เห็นปัญหาการเลือกปฏิบัติต่อบุราคุมินในสังคมท้องถิ่นของฟุกุโอกะ ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดผลงาน ゴーマニズム宣言 差別論スペシャル_{Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special}^{ภาษาญี่ปุ่น} (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการเลือกปฏิบัติ) เขาเติบโตมากับการวิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดิญี่ปุ่นในยุคก่อนสงครามจากกลุ่มฝ่ายซ้ายในยุคหลังสงคราม ซึ่งทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจกับความคิดที่ผิดปกติเหล่านั้น และเริ่มรู้สึกว่าสังคมญี่ปุ่นหลังสงครามมีความผิดปกติเมื่ออายุประมาณ 30 ปี เขาจึงกลายเป็นนักวาดมังงะรุ่นใหม่ที่ท้าทายแนวคิดหลังสงคราม และมีความคิดที่แตกต่างจากกลุ่มเบบี้บูมเมอร์อย่างสิ้นเชิง ตัวละครเด็กสาวที่ใฝ่ฝันอยากเป็นทั้งไอดอลและนักมวยปล้ำอาชีพในมังงะเรื่อง 《逆噴射家族》 (ครอบครัวเจ็ตพ่นย้อนกลับ) ได้รับแรงบันดาลใจมาจากน้องสาวของเขา

โคบายาชิ โยชิโนริ ไม่มีบุตร เนื่องจากภรรยาของเขามีปัญหาภาวะมีบุตรยากจากโรคทางนรีเวชวิทยา และเขายังกล่าวถึงเหตุผลด้านการเงินด้วย

2.2. วัยเด็กและการศึกษา

ตั้งแต่ยังเด็ก โคบายาชิ โยชิโนริ ป่วยเป็นโรคหอบหืดอย่างรุนแรง บางครั้งหลอดลมตีบจนหายใจลำบาก ต้องอยู่ในท่าวิดพื้นเพื่อช่วยหายใจ เขามีรูปร่างผอมมากจนได้รับฉายาว่า "ถั่วงอก", "โครงกระดูก" และ "โกลเดน แบท" พ่อแม่ของเขามักพูดว่า "ลูกคงตายก่อนโตเป็นผู้ใหญ่หรอกนะ พ่อแม่ทำประกันชีวิตไว้ให้แล้ว" และจัดห้องแยกให้เขาอยู่ต่างหาก ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นการส่งเสริมให้เขามีความเป็นอิสระ แต่ในความเป็นจริงแล้ว เป็นเพราะเขาโกรธเสียงดังจากการที่พ่อเล่นไพ่นกกระจอกกับเพื่อนบ้านบ่อยครั้ง

ในช่วงวันหยุดฤดูร้อนหรือวันหยุดยาว เขาจะถูกส่งไปอยู่กับปู่ ชิโนฮาระ ริวโช_{Shinohara Ryūshō}^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสวัดในนิกายมหายานสายมิกเกียว (พุทธศาสนานิกายลับ) ในชนบท แม้ว่าปู่ของเขาจะเป็นพระสงฆ์ แต่ก็มีพฤติกรรมแหวกแนว เช่น มีความสัมพันธ์กับผู้หญิงหลายคน อย่างไรก็ตาม ปู่ของเขาภาคภูมิใจที่เคยถูกส่งไปเกาะนิวกินีในช่วงสงครามมหาเอเชียบูรพา และได้แสดงละครเพื่อปลอบขวัญทหารร่วมกับคาโต ไดสุเกะ นักแสดงชื่อดัง ซึ่งต่อมาได้ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์เรื่อง 《南の島に雪が降る》 (หิมะตกบนเกาะทางใต้) โคบายาชิ โยชิโนริ มักได้ยินปู่เล่าเรื่องนี้บ่อยครั้ง ประสบการณ์ที่วัดแห่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อผลงานของเขา โดยเฉพาะในซีรีส์ ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น} และเขามักเรียกตัวเองว่าเป็น "ร่างกลับชาติมาเกิดของฟุโดเมียวโอ" (อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงคำอุปมาถึงความแข็งแกร่งทางจิตใจของเขา ไม่ได้หมายความตามตัวอักษร)

ในวัยเด็ก พ่อแม่ของเขาไม่ค่อยซื้อของให้ ทำให้เขาไม่ยึดติดกับวัตถุนิยมมากนัก ซึ่งเป็นเหตุผลที่เขามักไม่มีรถยนต์ส่วนตัวเป็นเวลานาน ในช่วงประถมปลาย แม้ร่างกายจะยังอ่อนแอ แต่เขาก็เป็นที่รักของเพื่อนร่วมชั้นและได้เป็นหัวหน้าห้อง อย่างไรก็ตาม ครูประจำชั้นชายของเขาเป็นครูสปาร์ตาที่เข้มงวดมาก (ซึ่งเป็นเรื่องปกติในยุคนั้น เนื่องจากทหารผ่านศึกวัยกลางคนจำนวนมากกลับมาเป็นครูหลังสงคราม) และมักจะตีนักเรียนทั้งชายและหญิง โคบายาชิ โยชิโนริ ถูกครูคนนี้ฝึกฝนอย่างเข้มงวดในการดำเนินกิจกรรมในชั้นเรียน เขายังเคยเป็นเพื่อนกับเพื่อนร่วมชั้นที่มีภาวะบกพร่องทางสติปัญญาและมีจมูกหมู เมื่อเพื่อนคนนั้นไม่มีใครนั่งกินข้าวกล่องด้วยในวันทัศนศึกษา เขาก็จะนั่งกินข้าวด้วยกันและหัวเราะด้วยกัน

เมื่อรายการโทรทัศน์เริ่มเข้ามาในวัฒนธรรมเด็ก เขาก็ได้ดูรายการอย่าง 《忍者部隊月光》 (หน่วยนินจาเก็กโค) และ 《สตาร์ เทรค》 บุคคลที่เขาชื่นชอบในวัยเด็กคือ ดร.สมิธ จากเรื่อง 《ครอบครัวโรบินสันในอวกาศ》 ในปี ค.ศ. 1964 เมื่อเขาอยู่ชั้นประถม 6 สงครามเวียดนามได้ปะทุขึ้น และด้วยอิทธิพลของบิดา เขาได้รวบรวมบทความจากหนังสือพิมพ์ しんぶん赤旗_{Shinbun Akahata}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ธงแดง) มาทำเป็นสมุดภาพเพื่อส่งเป็นการบ้านในช่วงวันหยุดฤดูร้อน โดยวิพากษ์วิจารณ์สงครามนี้ว่าเป็นสงครามรุกรานของสหรัฐอเมริกา การบ้านชิ้นนี้ได้รับรางวัลชมเชยในการประกวดโครงงานวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนและถูกนำไปจัดแสดง อย่างไรก็ตาม เขาถูกมารดาซึ่งเป็นผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์ตำหนิเรื่องการใช้บทความจากหนังสือพิมพ์ しんぶん赤旗_{Shinbun Akahata}^{ภาษาญี่ปุ่น} ในช่วงมัธยมต้น เขากับเพื่อนร่วมชั้นอีกสองคนได้ร่วมกันทำนิตยสารมังงะทำมือชื่อ "คิมางุเระ" (ตามใจฉัน)

2.3. อาชีพช่วงต้นและการเปิดตัว

โคบายาชิ โยชิโนริ ตัดสินใจเข้าเรียนที่โรงเรียนพาณิชย์ฟุกุโอกะ (ปัจจุบันคือโรงเรียนฟุกุโอกะ ฟุกุโช) ซึ่งเป็นโรงเรียนที่เหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการเป็นนักวาดมังงะโดยไม่ต้องกังวลเรื่องการสอบเข้ามากนัก โรงเรียนนี้เป็นโรงเรียนพาณิชย์ท้องถิ่นที่มีการสอนวิชาลูกคิด การทำบัญชี และการบัญชีภาษีอากร ซึ่งบุตรหลานของนักธุรกิจในท้องถิ่นมักจะเข้าเรียน เขาผ่านการสอบเข้าโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาด้วย แต่เลือกเข้าโรงเรียนพาณิชย์ด้วยเหตุผลที่ว่า "ใกล้บ้าน", "มีเวลาว่างวาดมังงะ", "นักเรียนส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง" และ "ไม่มีใครเรียนเก่ง ดังนั้นถ้าตั้งใจเรียนนิดหน่อยก็จะเป็นนักเรียนดีเด่น" เนื่องจากเงื่อนไขการจบการศึกษาคือต้องได้รับวุฒิการศึกษาด้านพาณิชย์ เขาจึงได้รับใบรับรองการสอบวัดระดับความรู้ทางบัญชีของญี่ปุ่นระดับ 2 และลูกคิดระดับ 3 ในปีแรก หลังจากนั้นเขาก็ใช้เวลาในโรงเรียนส่วนใหญ่ไปกับการเล่นกีตาร์ เขามักถูกครูฝ่ายปกครองตำหนิเรื่องการไว้ผมยาว ซึ่งแตกต่างจากทรงผมเกรียนในสมัยมัธยมต้น คาอิ โยชิฮิโระ นักดนตรีชื่อดัง ก็เป็นเพื่อนร่วมชั้นของเขาด้วย

หลังจากจบมัธยมปลาย โคบายาชิ โยชิโนริ ตั้งใจจะย้ายไปโตเกียวเพื่อเป็นลูกศิษย์ของอิชิโนโมริ โชตาโร และฝึกฝนการเป็นนักวาดมังงะ อย่างไรก็ตาม ครูประจำชั้นได้แนะนำให้เขาเข้ามหาวิทยาลัยและอ่านหนังสือ เขาจึงเข้าเรียนที่ภาควิชาภาษาฝรั่งเศส คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยฟุกุโอกะ เขากล่าวว่าการเตรียมตัวสอบเข้ามหาวิทยาลัยในครั้งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เขาวาดเรื่อง 《東大一直線》 (มุ่งสู่มหาวิทยาลัยโตเกียว) ในภายหลัง แรงจูงใจในการเลือกเรียนภาษาฝรั่งเศสคือ เขาไม่ต้องการเรียนคณะพาณิชยศาสตร์ และในเวลานั้นมิเชล โปลนาเรฟและเพลงป็อปฝรั่งเศสกำลังเป็นที่นิยม เขาจึงคิดว่า "ถ้าพูดภาษาฝรั่งเศสและร้องเพลงมิเชล โปลนาเรฟได้คงจะเท่และสาวๆ คงจะชอบ" อิทธิพลจากการเรียนภาษาฝรั่งเศสปรากฏในผลงานของเขาหลายเรื่อง เช่น คำว่า "ฟุมันตาเรบู" ใน 《いろはにほう作》 (อิโรฮานิ โฮซากุ) และชื่อเต่าใน 《おぼっちゃまくん》 (โอโบจจามะคุง) ที่มาจากภาษาฝรั่งเศส นอกจากนี้ เขายังเคยไปเที่ยวฝรั่งเศสและพบว่าพนักงานหญิงในท้องถิ่นไม่สนใจนักท่องเที่ยวชาวญี่ปุ่นที่พูดได้แต่ภาษาญี่ปุ่น แต่เมื่อเขาพูดภาษาฝรั่งเศส พวกเขากลับมองเขาด้วยสายตาประหลาดใจ

ในช่วงมหาวิทยาลัย เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมของฝ่ายซ้ายเล็กน้อย แต่เมื่อเห็นว่ากิจกรรมเหล่านั้นไม่ได้รับความสนใจจากผู้คนมากนัก และกิจกรรมศาสนากลับสามารถดึงดูดผู้คนได้มากกว่า เขาก็เริ่มรู้สึกไม่สบายใจและตระหนักว่า "นี่ไม่ใช่โลกของฉัน" เขาจึงแยกทางกับเพื่อนร่วมกิจกรรมฝ่ายซ้าย และเริ่มสร้างโลกของตัวเอง โดยมุ่งมั่นอ่านหนังสืออย่างหนักจนภาวะโลหิตจาง และทำงานพิเศษอย่างขยันขันแข็ง เขายังเคยต้องพยายามศึกษาเรื่องมวยปล้ำซูโม่อย่างหนักจากหนังสือ เพื่อให้สามารถพูดคุยกับหัวหน้ายากูซ่าที่เป็นลูกค้าประจำของร้านกาแฟที่เขาทำงานพิเศษอยู่ นอกจากนี้ เขายังเล่าเรื่องราวที่เขาถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมในที่ทำงานก่อสร้าง เช่น ถูกรุ่นพี่สั่งให้ "เฮ้ย! นักเรียน! บ่นไปสิ!" เมื่อขับรถคู่ขนานกัน หรือถูกตะคอกว่า "หาให้เจอสิ! มันต้องมีที่ไหนสักแห่ง!" เมื่อเขาแก้ตัวว่าหาของไม่เจอ แม้ว่าเขาจะไม่เหมาะกับงานใช้แรงงานเนื่องจากร่างกายอ่อนแอและเกือบถูกไล่ออก แต่รุ่นพี่ในที่ทำงานกลับขอร้องนายจ้างให้จ้างเขาต่อไป โดยบอกว่า "เขาเป็นคนดี พวกเราจะช่วยกันทำงานส่วนของเขาเอง" ซึ่งทำให้เขาซาบซึ้งในความเมตตาของเพื่อนร่วมงาน และตระหนักถึงความเล็กน้อยของตัวเอง

ในหนังสือ 《Sensōron 2》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยสงคราม 2) เขากล่าวว่าเพื่อนสนิทสมัยมหาวิทยาลัยที่ได้รับความนิยมจากผู้หญิงได้ฆ่าตัวตายหลังจากที่เขาประสบความสำเร็จในอาชีพนักวาดมังงะ โดยเพื่อนคนนั้นได้โทรศัพท์คุยกับเขาเป็นเวลานานในตอนดึก และพูดว่า "ไว้เจอกันใหม่" ก่อนที่จะวางสายไป

3.1. ผลงานช่วงต้นและความสำเร็จ

โคบายาชิ โยชิโนริ ได้เปิดตัวในฐานะนักวาดมังงะในปี ค.ศ. 1976 ด้วยผลงานเรื่อง 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มุ่งสู่มหาวิทยาลัยโตเกียว) ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร 《โชเน็นจัมป์รายสัปดาห์》 ในขณะที่เขายังคงศึกษาอยู่ในมหาวิทยาลัย ผลงานนี้ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี และเขาก็ได้ตีพิมพ์ผลงานภาคต่อคือ 《東大快進撃_{Tōdai Kai Shingeki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การบุกมหาวิทยาลัยโตเกียว) ในนิตยสาร 《ยังจัมป์รายสัปดาห์》 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1980 ถึง 1981

ในช่วงแรก โคบายาชิ โยชิโนริ ทำงานเขียนมังงะในฟุกุโอกะ แต่ในปี ค.ศ. 1982 เขาก็ย้ายมายังโตเกียวและอาศัยอยู่ในย่านชินาโนมาจิ เขามีเรื่องเล่าว่าเขาตั้งใจจะอาศัยอยู่ใจกลางโตเกียว แต่ไม่รู้ว่าที่ไหนคือใจกลางเมือง จึงไปตั้งรกรากใกล้กับพระราชวังโทกูโกะ แต่เนื่องจากไม่สะดวกในการใช้ชีวิตประจำวัน เขาจึงย้ายออกไปในทันทีหลังจากนั้นไม่นาน

หลังจากจบเรื่อง 《東大快進撃_{Tōdai Kai Shingeki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 โคบายาชิ โยชิโนริ ได้รับการสนับสนุนจาก สึนามิ โอซามุ_{Tsunami Osamu}^{ภาษาญี่ปุ่น} รองบรรณาธิการของ 《ยังจัมป์รายสัปดาห์》 ให้วาดผลงานอะไรก็ได้ เขาจึงเริ่มเขียนเรื่อง (誅)天罰研究会_{(Chū) Tenbatsu Kenkyūkai}^{ภาษาญี่ปุ่น} (สมาคมวิจัยการลงทัณฑ์) ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการลงโทษคนหนุ่มสาวที่อ่อนแอและไร้เดียงสาในแนวรักตลก อย่างไรก็ตาม ผลงานนี้กลับได้รับคะแนนโหวตต่ำสุดตั้งแต่ตอนแรกที่ตีพิมพ์ และถูกยกเลิกในที่สุด หลังจากนั้น เขาก็ยุติสัญญากับสำนักพิมพ์ชูเอย์ฉะ ผลงานอื่นๆ ในช่วงนั้นได้แก่ 《風雲わなげ野郎_{Fūun Wanage Yarō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ชายหนุ่มผู้เล่นห่วงยางแห่งพายุ) และ 《メンぱっちん_Menpatchin^{ภาษาญี่ปุ่น}》

ในช่วงนี้ โคบายาชิ โยชิโนริ ได้นำระบบสตาร์ที่เทะสึกะ โอซามุใช้มาปรับใช้เป็นการชั่วคราว ตัวอย่างเช่น ตัวละคร ชอนมาเกะ เซนเซย์_{Chonmage Sensei}^{ภาษาญี่ปุ่น} (อาจารย์ผมจุก) จากเรื่อง 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 และ ริว_Ryū^{ภาษาญี่ปุ่น} หัวหน้าจากเรื่อง 《(誅)天罰研究会_{(Chū) Tenbatsu Kenkyūkai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ตัวละครที่เขาต้องการพัฒนามากที่สุดคือ ทาบุน ทาโกซากุ_{Tabun Tagosaku}^{ภาษาญี่ปุ่น} ตัวละครประกอบจากเรื่อง 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ซึ่งปรากฏเป็นศัตรูในเรื่อง 《メンぱっちん_Menpatchin^{ภาษาญี่ปุ่น}》 และเป็นตัวละครหลักในเรื่องสั้น 多分・ザ・ジゴロ_{Tabun the Gigolo}^{ภาษาญี่ปุ่น}

ต่อมา เขาได้พัฒนาตัวละคร ทาบุน_Tabun^{ภาษาญี่ปุ่น} และตีพิมพ์เรื่องสั้น 布抜呆作伝_{Funu Nuki Hōsaku Den}^{ภาษาญี่ปุ่น} ในนิตยสาร 《ยังจัมป์》 จากนั้นก็ได้เริ่มตีพิมพ์เรื่อง 《いろはにほう作_{Irohani Hōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ในนิตยสาร 《โชเน็นแชมเปียนรายสัปดาห์》 ซึ่งรวมเล่มได้ถึง 9 เล่ม นับเป็นผลงานที่ยาวที่สุดรองจาก 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》

ในปี ค.ศ. 1986 หลังจากเรื่อง 《いろはにほう作_{Irohani Hōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 จบลง เขาก็ได้เริ่มตีพิมพ์เรื่อง 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมกวน) ในนิตยสาร 《โคโรโคโระคอมิกรายเดือน》 ซึ่งกลายเป็นผลงานที่ประสบความสำเร็จอย่างถล่มทลาย ทำให้โคบายาชิ โยชิโนริ กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ได้รับการดัดแปลงเป็นอนิเมะโทรทัศน์ในปี ค.ศ. 1989 และกลายเป็นรายการยอดนิยม นอกจากนี้ยังมีการสร้างวิดีโอเกมสำหรับเครื่องแฟมิคอมและพีซีเอนจินด้วย

ในปี ค.ศ. 1989 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ได้รับรางวัลโชงะกุกัง มังงะ อวอร์ด สาขามังงะสำหรับเด็ก ในพิธีมอบรางวัล โคบายาชิ โยชิโนริ โกรธมากกับการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงและเสียดสีจากคณะกรรมการตัดสิน เขาจึงตอบโต้ด้วยคำกล่าวที่เสียดสีอย่างเจ็บแสบว่า "ผมขอขอบคุณคณะกรรมการที่กล้าให้รางวัลแก่มังงะต่ำๆ แบบนี้" เหตุการณ์นี้ทำให้คณะกรรมการตัดสินต้องถูกเปลี่ยนใหม่ในปีถัดมา เรื่องราวทั้งหมดนี้ถูกนำไปเล่าในมังงะเรื่อง おこっちゃまくん_{Okocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร 《ทาการาจิมะ》 ในเวลานั้น เหตุการณ์นี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญที่ทำให้รูปแบบการวาดมังงะของเขาเปลี่ยนไป 180 องศา และตั้งแต่นั้นมา เขาก็เริ่มเขียนงานวิจารณ์สถานการณ์ปัจจุบัน และวิธีการวิจารณ์สถานการณ์ปัจจุบันผ่านมังงะก็ได้รับความสนใจอย่างมาก

นอกจากนี้ เขายังได้ตีพิมพ์เรื่อง 《いなか王兆作_{Inaka Ō Chōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ราชาแห่งชนบท โชซากุ) ในนิตยสาร 《โคโรโคโระคอมิกรายเดือน》 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1992 ถึง 1993

3.2. การเปลี่ยนผ่านสู่การวิจารณ์ทางการเมือง

ในปี ค.ศ. 1992 โคบายาชิ โยชิโนริ ได้เปลี่ยนรูปแบบงานเขียนของเขาไป 180 องศา และเริ่มตีพิมพ์ผลงานที่ประสบความสำเร็จเป็นอันดับสามของเขาคือ ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น} (คำประกาศอัตตาธิปไตย) ในนิตยสาร 《SPA!》 ผลงานนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมและการเมือง และได้รับการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เก็นโตฉะและโชงะกุกัง

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 2002 ถึง 2012 เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารรายไตรมาสแนวอนุรักษนิยมชื่อ 《わしズム_Wascism^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (วาชิซึม) ในปี ค.ศ. 2006 เขาได้เริ่มตีพิมพ์มังงะเรื่อง 《遅咲きじじい_{Osozaki Jijii}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณปู่ผู้เบ่งบานช้า) ในนิตยสาร 《บิ๊กคอมิก》 ซึ่งเชื่อกันว่าสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจของเขาหลังจากที่เขาป่วยเป็นโรคตา ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 2009 เครื่องปาจิงโกะรุ่น CRぱちんこおぼっちゃまくん_{CR Pachinko Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น} ได้รับการเปิดตัวโดยบริษัทเคียวราคุ ซังเกียว และตั้งแต่ปี ค.ศ. 2018 ถึง 2020 เขาก็ได้ตีพิมพ์เรื่อง 《新・おぼっちゃまくん_{Shin Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมกวนฉบับใหม่) ในนิตยสาร 《โชเซ็ตสึ เก็นโตะ》 โดยที่ตัวละครมีอายุเท่าเดิม แต่เรื่องราวถูกปรับให้เข้ากับยุคปัจจุบัน

3.3. ผลงานสำคัญ

ผลงานสำคัญของโคบายาชิ โยชิโนริ ส่วนใหญ่เป็นซีรีส์ ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งเป็นมังงะแนววิจารณ์ทางการเมืองและสังคมที่โดดเด่น ผลงานนี้ได้ขยายขอบเขตจากมังงะตลกไปสู่การนำเสนอแนวคิดและมุมมองที่ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างกว้างขวาง

ซีรีส์ 《ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ประกอบด้วยหลายเล่มและหลายภาคพิเศษ เช่น:

• 《ゴーマニズム宣言 差別論スペシャル_{Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการเลือกปฏิบัติ) (ค.ศ. 1995)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 脱正義論_{Shin Gōmanism Sengen Special - Datsu Seigi Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยการหลีกหนีความถูกต้อง) (ค.ศ. 1996)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論_{Shin Gōmanism Sengen Special - Sensō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยสงคราม) (ค.ศ. 1998) ซึ่งเป็นผลงานที่สร้างชื่อเสียงอย่างมากในญี่ปุ่น โดยมียอดขายรวมกว่า 1.5 ล้านเล่มตั้งแต่ตีพิมพ์ครั้งแรก
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL ｢個と公｣論_{Shin Gōmanism Sengen Special - "Ko to Ōyake" Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วย "ปัจเจก" และ "สาธารณะ") (ค.ศ. 2000)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論_{Shin Gōmanism Sengen Special - Taiwan Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยไต้หวัน) (ค.ศ. 2000)
• 《ゴーマニズム宣言スペシャル よしりん戦記_{Gōmanism Sengen Special - Yoshirin Senki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษ บันทึกสงครามของโยชิริน) (ค.ศ. 2003)
• 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・沖縄論_{Shin Gōmanism Sengen Special - Okinawa Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยโอกินาวะ) (ค.ศ. 2005)
• 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・靖国論_{Shin Gōmanism Sengen Special - Yasukuni Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยศาลเจ้ายาสุกุนิ) (ค.ศ. 2005)

ผลงานอื่นๆ ที่สำคัญ ได้แก่:

• 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มุ่งสู่มหาวิทยาลัยโตเกียว) (ค.ศ. 1976)
• 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมกวน) (ค.ศ. 1986) ซึ่งเป็นการเสียดสีชีวิตเด็กหนุ่มผู้ร่ำรวยในยุคเศรษฐกิจฟองสบู่ของญี่ปุ่น และได้รับรางวัลโชงะกุกัง มังงะ อวอร์ด สาขามังงะสำหรับเด็กในปี ค.ศ. 1989
• 《わしズム_Wascism^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (วาชิซึม) (ค.ศ. 2002) ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าบรรณาธิการ
• 《遅咲きじじい_{Osozaki Jijii}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณปู่ผู้เบ่งบานช้า) (ค.ศ. 2006)
• เขายังเป็นผู้ออกแบบตัวละครสำหรับวิดีโอเกม 《ไลฟ์ อะ ไลฟ์》 ในส่วนของบท "ยุคก่อนประวัติศาสตร์"

4.1. อุดมการณ์และแนวคิดหลัก

โคบายาชิ โยชิโนริ ประกาศตนเองว่าเป็นอนุรักษนิยม และแสดงออกถึงแนวคิดชาตินิยมและต่อต้านอเมริกาอย่างชัดเจน เขายืนยันว่าสงครามมหาเอเชียบูรพาเป็นการสงครามป้องกันตัว และญี่ปุ่นเป็นประเทศแรกในเอเชียที่ท้าทายระบบอาณานิคมของชาวผิวขาวอย่างเต็มตัว

สำหรับจุดยืนทางการเมืองของเขา โคบายาชิ โยชิโนริ กล่าวว่า "ผมปกป้อง 'สาธารณะ' ไม่ใช่ 'อำนาจ' การปกป้องอำนาจเป็นเรื่องที่เชย ผมจะวิพากษ์วิจารณ์ไม่ว่าพรรคเสรีประชาธิปไตยจะอยู่ในอำนาจ หรือพรรคฝ่ายค้านจะอยู่ในอำนาจ หากพวกเขาเบี่ยงเบนไปจาก 'สาธารณะ'" เขายังวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลอาเบะ โดยชี้ว่าระบบปัจจุบันคือ "ระบอบหลังสงคราม" และกล่าวว่า "หากนายกรัฐมนตรีอาเบะ ชินโซจะหลุดพ้นจากระบอบหลังสงคราม อำนาจและสาธารณะก็จะทับซ้อนกัน ผมก็จะสนับสนุน แต่ในความเป็นจริง มันไม่ใช่การเสริมสร้างระบอบหลังสงครามหรือ? ระบอบหลังสงครามไม่ใช่ 'สาธารณะ' และไม่ใช่ 'ระบบ' ด้วยซ้ำ"

ในประเด็นการสืบราชสันตติวงศ์ของญี่ปุ่น โคบายาชิ โยชิโนริ ยอมรับจักรพรรดินีที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิง และวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่สนับสนุนการรักษาราชวงศ์ทางฝ่ายชายเท่านั้น เขายังต่อต้านแนวคิดการให้อดีตสมาชิกราชวงศ์ญี่ปุ่นกลับมามีฐานะเป็นเชื้อพระวงศ์ เขาเรียกผู้ที่สนับสนุนการรักษาเชื้อสายทางฝ่ายชายว่า "ผู้ยึดติดกับเชื้อสายทางฝ่ายชายอย่างสมบูรณ์" และ "ผู้ยึดติดกับเชื้อสายทางฝ่ายชาย" และตัดสินว่าพวกเขา "ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญด้านราชวงศ์"

นอกจากนี้ เขายังมีจุดยืนที่วิพากษ์วิจารณ์โบสถ์แห่งความสามัคคี (Unification Church) และได้ร่วมเขียนหนังสือกับอาริตะ โยชิฟู เรื่อง 統一協会問題の闇_{Tōitsu Kyōkai Mondai no Yami}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ความมืดมิดของปัญหาโบสถ์แห่งความสามัคคี) ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางการเมืองที่สืบทอดกันมาสามชั่วอายุคนกับคิชิ โนบุสุเกะ อาเบะ ชินทาโร และอาเบะ ชินโซ

4.2. มุมมองทางประวัติศาสตร์และข้อกล่าวอ้างที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้ง

โคบายาชิ โยชิโนริ เป็นที่รู้จักจากแนวคิดประวัติศาสตร์นิยมใหม่ที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิเสธเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ เช่น การสังหารหมู่นานกิง และปัญหาหญิงบำเรอของกองทัพญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขายังเป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้ง "สมาคมสร้างตำราประวัติศาสตร์ฉบับใหม่" (新しい歴史教科書をつくる会_{Atarashii Rekishi Kyōkasho o Tsukuru Kai}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1996 ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อแก้ไขตำราเรียนประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นให้สอดคล้องกับมุมมองของตนเอง

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1996 โคบายาชิ โยชิโนริ ได้ตั้งคำถามถึงคำให้การของอดีตหญิงบำเรอและรายงานข่าวของสื่อเกี่ยวกับประเด็นนี้ในซีรีส์ 新・ゴーマニズム宣言_{Shin Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น} (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่) ที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร 《SAPIO》 ในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน ฟูจิโอกะ โนบุคัตสึ และนิชิโอะ คันจิ ได้เป็นแกนนำในการก่อตั้ง "สมาคมสร้างตำราประวัติศาสตร์ฉบับใหม่" โดยนิชิโอะได้ออกแถลงการณ์ว่า "ตำราเรียนระดับมัธยมศึกษา 7 ฉบับที่ผ่านการตรวจสอบในครั้งนี้ ได้นำเอาทฤษฎีการบังคับเกณฑ์หญิงบำเรอมาใช้พร้อมกันโดยไม่มีหลักฐานเพียงพอ นี่คือผลลัพธ์ของการมองประวัติศาสตร์ในแง่ลบอย่างง่ายดาย" แถลงการณ์ดังกล่าวมีผู้ร่วมลงนาม 9 คน ได้แก่ ฟูจิโอกะ, นิชิโอะ, โคบายาชิ, ซากาโมโตะ ทากาโอะ, ทากาฮาชิ ชิโร, ฟุคาดะ ยูสุเกะ, ยามาโมโตะ นัตสึฮิโกะ, อากาวะ ซาวาโกะ และฮายาชิ มาริโกะ ในวันที่ 21 มกราคม สมาชิก 7 คนของ "สมาคมสร้างตำราประวัติศาสตร์ฉบับใหม่" รวมถึงโคบายาชิ ได้เข้าพบนายโคซุกิ ทากาชิ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และเรียกร้องให้ลบข้อความที่เกี่ยวข้องกับหญิงบำเรอในตำราเรียน โดยอ้างว่าขัดต่อมาตรฐานการตรวจสอบ

โคบายาชิ โยชิโนริ ยังยืนยันว่าสงครามมหาเอเชียบูรพาเป็นการสงครามป้องกันตัว และญี่ปุ่นเป็นประเทศแรกในเอเชียที่ท้าทายระบบอาณานิคมของชาวผิวขาวอย่างเต็มตัว เขายืนกรานว่านักการเมืองญี่ปุ่นไม่ควรคำนึงถึงความคิดเห็นจากต่างประเทศในประเด็นภายในประเทศ เช่น การเยี่ยมชมศาลเจ้ายาสุกุนิและการแก้ไขตำราเรียนประวัติศาสตร์

4.3. มุมมองต่อการเมืองญี่ปุ่นร่วมสมัย

โคบายาชิ โยชิโนริ ได้วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลญี่ปุ่นอย่างรุนแรงในหลายประเด็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุครัฐบาลอาเบะ ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 2013 เขาได้วิจารณ์ร่างพระราชบัญญัติความลับใหม่ของรัฐบาลญี่ปุ่นอย่างรุนแรงในคอลัมน์หน้าแรกของหนังสือพิมพ์อาซาฮี ชิมบุน โดยเปรียบเทียบกับพระราชบัญญัติการรักษาสันติภาพ ค.ศ. 1925 ซึ่งในท้ายที่สุดถูกนำมาใช้กับประชาชนทั่วไปในช่วงก่อนสงครามและระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง

เขายังวิจารณ์สุนทรพจน์ของนายกรัฐมนตรีอาเบะ ชินโซ ในรัฐสภาสหรัฐอเมริกาว่า "เป็นการประจบประแจงอเมริกา" และ "เป็นการมองประวัติศาสตร์ในแง่ลบอย่างน่ารังเกียจ" เขากล่าวว่า "แม้ว่านายกรัฐมนตรีอาเบะจะไปเยี่ยมชมศาลเจ้ายาสุกุนิ ผมก็ทำได้เพียงโกรธว่าคนที่ตกเป็นเบี้ยล่างของอเมริกาไม่ควรดูหมิ่นวีรชน"

แม้ว่าเขาจะเป็นผู้สนับสนุนการแก้ไขรัฐธรรมนูญ แต่เขาก็แสดงจุดยืนต่อต้านกฎหมายความมั่นคงที่อนุญาตให้ใช้สิทธิป้องกันตนเองร่วมกัน โดยกล่าวว่า "แม้ว่าผมจะไม่เชื่อรัฐธรรมนูญญี่ปุ่น มาตรา 9 100% แต่กฎหมายความมั่นคงที่อนุญาตให้ใช้สิทธิป้องกันตนเองร่วมกันนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ 100% และ 'หลักนิติรัฐ' จะต้องได้รับการปกป้อง" เขามองว่ากฎหมายความมั่นคงที่เสริมสร้างสนธิสัญญาความมั่นคงระหว่างสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นเป็น "ร่างกฎหมายที่ยอมจำนนต่ออเมริกา" และหากญี่ปุ่นไม่มีความมุ่งมั่นที่จะป้องกันตนเองในสภาพที่ไร้อาวุธ ก็ควรแก้ไขรัฐธรรมนูญ

เขายังกล่าวถึงการเรียกขานกฎหมายความมั่นคงว่า "ร่างกฎหมายสงคราม" ว่า "แม้จะบอกว่า 'ร่างกฎหมายสงคราม' เป็นการติดป้าย แต่ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น 'ร่างกฎหมายความมั่นคงเพื่อสันติภาพ' ได้เลย หากญี่ปุ่นต้องทำหน้าที่เป็นฐานส่งกำลังบำรุงเพื่อจัดหาอาวุธ กระสุน และกำลังพลเพื่อสนับสนุนสงครามของประเทศพันธมิตร ก็ถือเป็น 'ร่างกฎหมายสงคราม' อย่างสมบูรณ์ ฝ่ายค้านควรใช้คำว่า 'ร่างกฎหมายสงคราม' อย่างเปิดเผย"

4.4. ประเด็นทางสังคมและการวิจารณ์

โคบายาชิ โยชิโนริ มีทัศนะและบทวิจารณ์ต่อประเด็นทางสังคมที่หลากหลาย ซึ่งมักจะก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างรุนแรง

• การวิพากษ์วิจารณ์เน็ตอุโยกุ (กลุ่มขวาจัดบนอินเทอร์เน็ต): แม้ว่าเขาจะถูกมองว่าเป็น "ผู้ให้กำเนิดเน็ตอุโยกุ" แต่โคบายาชิ โยชิโนริ กลับไม่ชอบกลุ่มนี้อย่างรุนแรง โดยกล่าวว่า "เน็ตอุโยกุเป็นผลข้างเคียงของ 'Sensōron' (ว่าด้วยสงคราม)" และ "คนญี่ปุ่นที่เย่อหยิ่งและพองโตด้วยการด่าทอประเทศเพื่อนบ้านนั้นไม่มีแม้แต่เศษเสี้ยวของสุนทรียศาสตร์" เขายังวิพากษ์วิจารณ์การประท้วงต่อฟูจิทีวี โดยกล่าวว่า "พวกเน็ตอุโยกุคิดว่าถ้าพูดจาแข็งกร้าวก็จะเป็นอนุรักษนิยม เป็นผู้รักชาติ... แถมพวกคุณยังเป็นชนชั้นล่างที่มีรายได้ต่ำกว่า 2.00 M JPY ต่อปีไม่ใช่หรือ? ...แค่นั้นก็พอแล้วหรือ?" และ "ผมอยากจะบอกว่า ถ้าคุณไม่พอใจกับสถานะของตัวเอง ก็ควรจะโกรธในจุดนั้นให้ถูกต้อง" นอกจากนี้ ในหนังสือพิมพ์อาซาฮี ชิมบุน ฉบับเช้าวันที่ 27 ธันวาคม ค.ศ. 2012 เขาได้ชี้ให้เห็นถึง "ความสัมพันธ์แบบภาวะพึ่งพาอาศัยกัน" ระหว่างนายกรัฐมนตรีอาเบะ ชินโซ และ "เน็ตอุโยกุ" โดยใช้ภาพประกอบที่เสียดสีนายกรัฐมนตรีอาเบะจากผลงานเรื่อง 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ของเขา

• มุมมองต่อSEALDs: โคบายาชิ โยชิโนริ เคยแสดงความชื่นชมต่อกลุ่มนักเคลื่อนไหวหนุ่มสาวที่เรียกตัวเองว่า SEALDs (Students Emergency Action for Liberal Democracy) และได้พบปะพูดคุยกับโอกุดะ อากิ หนึ่งในแกนนำของกลุ่ม อย่างไรก็ตาม เขากลับวิพากษ์วิจารณ์การประท้วงของพวกเขาว่า "เป็นการประท้วงที่ดูดีมีสไตล์? 'ประชาธิปไตยคืออะไร?' บ้าเอ๊ย!" และในการสนทนากับโมกิ เคนอิจิโร เขากล่าวว่า "ทันทีที่พูดถึงการปกป้องรัฐธรรมนูญญี่ปุ่น มาตรา 9 มันก็กลายเป็นเรื่องเดียวกับการสนับสนุนสนธิสัญญาความมั่นคงระหว่างสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่น ซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผมอยากให้เด็กๆ ใน SEALDs ศึกษาเรื่องนี้ให้มากขึ้น"

• การวิพากษ์วิจารณ์การท่องเที่ยวและการเข้าเมือง: โคบายาชิ โยชิโนริ วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อการต้อนรับนักท่องเที่ยวชาวจีนที่มา "บากุไก" (ซื้อของจำนวนมาก) โดยกล่าวว่า "ทำไมนักท่องเที่ยวต่างชาติถึงได้ดีนักหนา? การพึ่งพาการซื้อของจำนวนมากของนักท่องเที่ยวเพื่อขับเคลื่อนเศรษฐกิจนั้นเป็นเรื่องขี้ขลาดเกินไป" และ "ช่วงนี้คนจีนเริ่มเดินเพ่นพ่านแถวบ้านผมแล้ว ทำให้ผมเบื่อหน่าย ทุกคนกลัวถูกมองว่าเป็นผู้เกลียดชังชาวต่างชาติ จึงแสร้งทำเป็นมนุษยนิยมและแสร้งทำเป็นยินดีกับการซื้อของจำนวนมาก ทั้งที่ไม่ได้เป็นพ่อค้าแม่ค้าเลย คุณจริงใจหรือเปล่า?" เขายังกล่าวว่า "ผมอยากให้รัฐบาลหยุดนโยบายดึงดูดนักท่องเที่ยวต่างชาติ โดยเฉพาะคนจีนนั้นน่ารำคาญ"

• มุมมองต่อLGBTQ+ และการเลือกปฏิบัติ: โคบายาชิ โยชิโนริ วิพากษ์วิจารณ์สึงิตะ มิโอะ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ที่กล่าวว่าLGBTQ+ "ไม่มีผลิตภาพ" โดยชี้ว่า "ถ้าการไม่มีลูกหมายถึงไม่มีผลิตภาพ นายกรัฐมนตรีอาเบะ ชินโซก็ไม่มีผลิตภาพเช่นกัน สึงิตะ มิโอะ ควรพูดตรงๆ กับนายกรัฐมนตรีอาเบะว่า 'คุณไม่มีผลิตภาพ'" และวิจารณ์ว่า "สึงิตะ มิโอะ เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรที่ไม่มีผลิตภาพ ซึ่งมีเป้าหมายทางการเมืองเพียงแค่การเลือกปฏิบัติ ทั้งที่เธอใช้ภาษีของประชาชนในการดำรงชีวิต" เขายังกล่าวถึงLGBTQ+ ว่า "การรักร่วมเพศไม่ใช่เรื่องของรสนิยม แต่เป็นปัญหาทางสมองที่ติดตัวมาแต่กำเนิด และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ด้วยจิตสำนึกของบุคคลนั้น" และ "มันเป็นปัญหาทางสมองที่ติดตัวมาแต่กำเนิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การเลือกปฏิบัติหรือมีอคติต่อพวกเขา หรือการกล่าวว่าความรู้สึกปกติที่พวกเขามีนั้นผิดศีลธรรม เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง" เขายืนยันว่า "การเลือกปฏิบัติหรือมีอคติต่อLGBTQ+ เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้อง ไม่ว่าจะเป็นอนุรักษนิยมหรือเสรีนิยม"

• "ยุคโชโกกุมิน": โคบายาชิ โยชิโนริ ใช้คำว่า "ยุคโชโกกุมิน" (少國民 世代_{Shōkokumin Sedai}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เพื่ออ้างถึงคนรุ่นที่ได้รับการศึกษาแบบลัทธิทหารในโรงเรียนประถมศึกษาในช่วงปลายทศวรรษ 1930 และระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง

• การปฏิเสธเรื่องลี้ลับ: โคบายาชิ โยชิโนริ เป็นผู้ปฏิเสธเรื่องลี้ลับ เช่น วิญญาณ, พลังจิต และยูเอฟโอ โดยกล่าวว่า "ผมเชื่อเฉพาะสิ่งที่เห็นด้วยตาตัวเองเท่านั้น" และยืนยันว่า "แทนที่จะไม่เชื่อในการมีอยู่ของสิ่งเหล่านี้ ควรใช้วิทยาศาสตร์เพื่ออธิบายว่าสิ่งเหล่านี้ไม่มีอยู่จริงตามหลักตรรกะ" เขาวิพากษ์วิจารณ์สึโนดะ จิโร นักวิจัยเรื่องลี้ลับชื่อดังอย่างรุนแรง โดยกล่าวว่า "มังงะที่เป็นอาชีพหลักของเขาขายไม่ได้เลย ดังนั้นเรื่องลี้ลับที่เขากำลังทำอยู่จึงกลายเป็นแค่เรื่องตลกเท่านั้น" และได้ตีพิมพ์มังงะเรื่องสั้นแนวเสียดสีเรื่องลี้ลับชื่อ 《うしろの中岡くん_{Ushiro no Nakaoka-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (นาคาโอกะคุงที่อยู่ข้างหลัง) ซึ่งเป็นการล้อเลียนมังงะเรื่อง 《うしろの百太郎_{Ushiro no Hyakutarō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (เฮียกุทาโร่ที่อยู่ข้างหลัง) ของสึโนดะ จิโร และนาคาโอกะ โทชิยะ_{Nakaoka Toshiya}^{ภาษาญี่ปุ่น} ผู้เชี่ยวชาญด้านภาพถ่ายวิญญาณของญี่ปุ่น ในอดีต โคบายาชิ โยชิโนริ เคยกล่าวว่าเขาเป็นแฟนคลับของโอสึกิ โยชิฮิโกะ นักฟิสิกส์ชาวญี่ปุ่น แต่ต่อมาเขาก็วิจารณ์ว่า "ศาสตราจารย์โอสึกิก็มีข้อบกพร่องตรงที่เขาไม่ได้ให้คำตอบ" อย่างไรก็ตาม ในเรื่อง 《ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 โคบายาชิ โยชิโนริ ได้กล่าวถึงประสบการณ์ทางวิญญาณที่เขาได้รับเมื่อพักอยู่ที่วัดในนิกายมิกเกียว ซึ่งเป็นบทสรุปที่ยังไม่สมบูรณ์

• การวิพากษ์วิจารณ์บุ๊คออฟ: ในบทที่ 2 ขององก์ที่ 3 ของ 《ゴー宣・暫1_{Gōsen Sharaku 1}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยชั่วคราว 1) เรื่อง "บุ๊คออฟทำลายวัฒนธรรม!" โคบายาชิ โยชิโนริ วิพากษ์วิจารณ์ว่าการที่ร้านบุ๊คออฟวางจำหน่าย "หนังสือมือสอง" ที่ดูเหมือนใหม่เร็วเกินไป ทำให้ยอดขายหนังสือใหม่และค่าตอบแทนของผู้ผลิตลดลง โดยกล่าวว่า "นักวาดมังงะขาดทุนแน่นอนด้วยค่าต้นฉบับเพียงอย่างเดียว! จะมีกำไรได้ก็ต่อเมื่อหนังสือรวมเล่มขายได้เท่านั้น จึงจะสามารถจ่ายเงินเดือน ค่าใช้จ่าย และมีกำไรได้!" (หน้า 143) เขาวิพากษ์วิจารณ์ว่าสิ่งนี้ทำลายระบบที่ทำให้อุตสาหกรรมมังงะของญี่ปุ่นดำรงอยู่ได้ และยืนยันว่า "สินค้ามี 'ราคาที่เหมาะสม'!" (หน้า 146) นอกจากนี้ เขายังสนับสนุนระบบราคาขายปลีกคงที่และระบบการฝากขาย

• เหตุการณ์โอม ชินริเกียว: โคบายาชิ โยชิโนริ ตกอยู่ในรายชื่อผู้ที่โอม ชินริเกียววางแผนลอบสังหาร หลังจากที่เขาเริ่มเสียดสีลัทธินี้ และมีความพยายามลอบสังหารเขาโดยสมาชิกของลัทธิในปี ค.ศ. 1993 เขายังวิพากษ์วิจารณ์นากาซาวะ ชินอิจิ ที่กล่าวเท็จเกี่ยวกับคดีฆาตกรรมครอบครัวซากาโมโตะ สึทสึมิ โดยกล่าวว่า "ถ้าเขาต้องการให้จุดยืนของตัวเองได้เปรียบ เขาก็จะพูดอะไรก็ได้ คนคนนั้นคืออุเอกิ ฮิโตชิ ถ้าเขาอยู่ในสภาพที่ดีขนาดนั้น ก็อาจจะให้อภัยได้บ้าง"

• การใช้นามสกุลแยกกันสำหรับคู่สมรส: โคบายาชิ โยชิโนริ มีมุมมองเชิงบวกต่อการนำระบบนามสกุลแยกกันสำหรับคู่สมรสมาใช้ โดยมองจากมุมมองของมาตรการแก้ปัญหาอัตราการเกิดต่ำ โดยกล่าวว่า "การสมรสโดยพฤตินัยคือประเพณีของญี่ปุ่น" อย่างไรก็ตาม เขากล่าวว่า "ศาลฎีกาตัดสินว่าการใช้นามสกุลเดียวกันของคู่สมรสเป็นไปตามรัฐธรรมนูญ ผมไม่มีข้อโต้แย้งต่อการตัดสินตามรัฐธรรมนูญนี้ หากนามสกุลก่อนแต่งงานสะดวก ก็แค่ใช้นามสกุลนั้นเป็นนามสกุลที่ใช้ทั่วไปก็ได้"

• กฎหมายสมคบคิด: โคบายาชิ โยชิโนริ แสดงความกังวลว่ากฎหมายสมคบคิดอาจทำให้ประชาธิปไตยไม่สามารถดำเนินไปได้อย่างสมบูรณ์ โดยทำให้ "พลเมืองที่แสดงความคิดเห็นหดตัวลง"

• การสนับสนุนยามาโอะ ชิโอริ: โคบายาชิ โยชิโนริ เคยประกาศตนเองว่าเป็นตัวแทนของ "กลุ่มที่ต้องการให้ยามาโอะ ชิโอริเป็นนายกรัฐมนตรี" หลังจากที่ยามาโอะ ชิโอริ ลาออกจากพรรคประชาธิปไตยเนื่องจากข้อสงสัยเรื่องชู้สาว เขาก็วิพากษ์วิจารณ์พรรคประชาธิปไตยอย่างรุนแรง และชื่นชมการแถลงข่าวการลาออกของยามาโอะ ชิโอริ อย่างมาก

• มุมมองต่อการระบาดของโควิด-19: โคบายาชิ โยชิโนริ เชื่อว่าสื่อมวลชนซึ่งกลายเป็นอำนาจที่หนึ่ง ได้สร้างความตื่นตระหนกจนนำไปสู่ "อินโฟเดมิค" และการประกาศภาวะฉุกเฉินในช่วงการระบาดทั่วของโควิด-19 นั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ เขากล่าวว่าตนเองติดเชื้อโควิด-19 สองครั้ง แต่หายได้ด้วยภูมิคุ้มกันของตนเองโดยไม่ต้องใช้ยา (อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ปฏิเสธการรักษาด้วยยาโดยสิ้นเชิง และไม่ปฏิเสธการใช้ยาคัมโปะในการรักษาโควิด-19) เขายังไม่ชอบทฤษฎีสมคบคิด และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการอ่านหนังสือเพื่อรับข้อมูลที่ถูกต้อง

5.1. ความสนใจและงานอดิเรก

• AKB48: โคบายาชิ โยชิโนริ เคยเป็นแฟนคลับตัวยงของวงไอดอลหญิง AKB48 แต่ในวันที่ 1 พฤษภาคม ค.ศ. 2016 เขาได้ประกาศ "จบการเป็นโอตาคุ" ผ่านบล็อกของเขา โดยกล่าวว่า "ผมไม่ใช่โอตาคุอีกต่อไปแล้ว" สมาชิกที่เขาชื่นชอบในอดีต ได้แก่ โอชิมะ ยูโกะ, อิจิกาวะ มิโอริ, วาตานาเบะ มายุ จาก AKB48, วาตานาเบะ มิยูกิ จาก NMB48 และ มูราชิเกะ อันนะ จาก HKT48 ในขณะเดียวกัน เขาก็ประกาศตัวว่าเป็นแอนตี้แฟนของซาชิฮาระ ริโนะ สมาชิก HKT48 และได้ประกาศในบล็อกของเขาว่าจะสนับสนุน NMB48 ต่อไป แม้ว่าครั้งหนึ่งเขาเคยวิพากษ์วิจารณ์อากิโมโตะ ยาซูชิ ในเรื่อง 《ゴーマนิズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 แต่ปัจจุบันเขาก็เปลี่ยนความคิดไปแล้ว ในขณะที่ข่าวการโกนผมขอโทษของมิเนกิชิ มินามิ ถูกรายงานอย่างเย็นชาไปทั่วโลก โคบายาชิ โยชิโนริ กล่าวว่า "ผมจะรับคำวิพากษ์วิจารณ์ที่น่าเบื่อจาก 'ผู้มีสติสัมปชัญญะ' ทั้งหมดเอง" เขาปฏิเสธว่าไม่ได้พูดว่า "อยากทำกับโอชิมะ ยูโกะ" ตามที่ปรากฏในรายการ 《Out x Deluxe》 แต่โอชิมะกลับดีใจมาก และเมื่อพบกันที่นิปปอน บูโดกัง โอชิมะได้บอกกับเขาว่า "ฉันดีใจกับคำพูดนั้นนะคะ"

• มวยปล้ำอาชีพ: โคบายาชิ โยชิโนริ มีงานอดิเรกที่ขึ้นชื่อคือมวยปล้ำอาชีพ ถึงขนาดที่ต้องรีบทำงานให้เสร็จก่อนกำหนดเพื่อหาเวลาไปชมการแข่งขัน เขากล่าวว่าตนเองอาจมีความปรารถนาในความรุนแรง และผลงานหรือมุกตลกของเขาก็มีแรงบันดาลใจจากมวยปล้ำและศิลปะการต่อสู้อยู่บ่อยครั้ง ในวงการมวยปล้ำญี่ปุ่น เขาเป็นแฟนคลับของอันโตนิโอ อิโนกิ ถึงขนาดเคยลงคะแนนให้ในการเลือกตั้ง แต่เมื่อเห็นพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของอิโนกิในภายหลัง เขาก็ไม่ลงคะแนนให้อีก นอกจากนี้ ในหน้าพิเศษของเรื่อง 《いろはにほう作_{Irohani Hōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 เขายังกล่าวว่า "ตอนนี้กำลังคลั่งโชชู ริกิ และใฝ่ฝันที่จะให้คำแนะนำทางยุทธวิธีข้างเวที" และในเรื่อง 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ก็มีนักมวยปล้ำชื่อ "ชูโช ริกิ" ซึ่งเป็นการล้อเลียนโชชู นอกจากนี้ การเผยแพร่มวยปล้ำคนพิการให้เป็นที่รู้จักก็เป็นหนึ่งในผลงานของ 《ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 และเขายังเคยกล่าวทักทายในการแข่งขันมวยปล้ำคนพิการด้วย

• เพลงคาโยเคียวและคาราโอเกะ: โคบายาชิ โยชิโนริ เติบโตมากับการฟังเพลงคาโยเคียวตั้งแต่ยังเป็นทารก และจนถึงปัจจุบันเขาก็ยังคงติดตามเพลงยอดนิยมส่วนใหญ่ เขาถึงกับกล่าวว่า "ผมเป็นคนอนุมัติว่าเพลงจะฮิตหรือไม่" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรู้ความเข้าใจในเพลงคาโยเคียวของเขา เขาเป็นคนร้องคาราโอเกะเก่งมาก จนนักข่าวที่มาสัมภาษณ์เคยถามพนักงานของบริษัทโยชิริน โปรดักชั่นว่า "มีการสอบคาราโอเกะในการสอบเข้าบริษัทโยชิรินหรือเปล่า?" และบางคนถึงกับมีไมโครโฟนส่วนตัว ในอดีต เขาเคยนำศิลปินอย่างพิงก์ เลดี้, ซาวาดะ เคนจิ, โชโนะ มาโย และคาชิวาบาระ โยชิเอะ มาปรากฏในเรื่อง 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาชื่นชอบเพลงเอ็นกะ และเป็นแฟนตัวยงของฟูจิ อายาโกะ (ถ้าเป็นผู้ชายก็คือคันมูริ จิโร) ฟูจิ อายาโกะ ปรากฏตัวในเรื่อง 《ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ถึงสองครั้ง และเขาก็เคยได้พบกับเธอด้วย

• การชมภาพยนตร์: โคบายาชิ โยชิโนริ กล่าวว่าหากเขาไม่ได้เป็นนักวาดมังงะ เขาคงจะเป็นผู้กำกับภาพยนตร์ เมื่อภาพยนตร์เรื่อง 《สตาร์ วอร์ส》 และ 《เผชิญหน้าอาถรรพ์โลก》 เข้าฉาย เขาก็รีบไปชมในทันที ผลงานในยุคแรกๆ ของเขามีการล้อเลียนภาพยนตร์เหล่านี้อยู่มากมาย เขายังสร้างภาพยนตร์อิสระเรื่อง 《生命いつまでも_{Seimei Itsumademo}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ชีวิตตลอดไป) ในปี ค.ศ. 1980 และ 《中洲界隈天罰研究会_{Nakasu Kaiwai Tenbatsu Kenkyūkai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สมาคมวิจัยการลงทัณฑ์ย่านนากาสุ) ในปี ค.ศ. 1981 นอกจากนี้ ภาพยนตร์เรื่อง 《The Crazy Family》 (ครอบครัวเจ็ตพ่นย้อนกลับ) ในปี ค.ศ. 1984 ก็สร้างจากแนวคิดมังงะที่ถูกปฏิเสธของเขา

5.2. สุขภาพและพฤติกรรมการใช้ชีวิต

• สุขภาพ: อาการหอบหืดของโคบายาชิ โยชิโนริ กลับมาเป็นเล็กน้อยในช่วงมหาวิทยาลัย ก่อนที่จะหายไปเอง และเขาก็แข็งแรงกว่าคนอื่นเมื่อเขาเปิดตัวในฐานะนักวาดมังงะ อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นบิดาซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ไปรษณีย์เสียชีวิตในเดือนมกราคม ค.ศ. 2006 หลังจากป่วยเป็นหอบหืดอีกครั้งเมื่อไม่กี่ปีก่อน เขาก็กล่าวว่า "เมื่อแก่ตัวลง อาการอาจจะกลับมาอีก" (ในปี ค.ศ. 2021 มีการยืนยันว่าอาการกลับมาเป็นอีกครั้ง)

• พฤติกรรมการใช้ชีวิต: เมื่อถือปากกาหรือวัตถุยาวๆ โคบายาชิ โยชิโนริ จะหนีบไว้ระหว่างนิ้วชี้และนิ้วหัวแม่มือ แทนที่จะเป็นนิ้วชี้และนิ้วกลางเหมือนคนทั่วไป ด้วยเหตุนี้ เขาจึงมีตาปลาถึง 6 จุดระหว่างนิ้วชี้และนิ้วหัวแม่มือ และเรียกตัวเองว่าเป็น "นักวาดมังงะที่มีตาปลามากที่สุดในญี่ปุ่น" ตาปลาที่แปลกประหลาดนี้เคยปรากฏในมังงะเรื่อง 《夜叉_Yasha^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ยักษ์) ซึ่งมีตัวละครนักวาดมังงะชื่อ โคบายาชิ ยาชะโนริ_{Kobayashi Yashanori}^{ภาษาญี่ปุ่น} เป็นตัวเอก

• วงจรชีวิต: ผู้ช่วยของเขาในยุค 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 กล่าวว่าวงจรชีวิตของเขาคือ "ตื่น 2 วัน นอน 6 ชั่วโมง" และตัวเขาเองก็กล่าวมานานแล้วว่าเขาเป็นคนนอนดึก อย่างไรก็ตาม หลังจากเข้ารับการผ่าตัดแก้ไขสายตา เขาก็เปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบตื่นเช้า

• ความสะอาด: เลขานุการของเขาในอดีตกล่าวว่าเขาเป็นคน "รักความสะอาดในระดับโรคกลัวเชื้อโรค" มีช่วงหนึ่งที่เขาหลีกเลี่ยงการดื่มน้ำนอกบ้านอย่างมาก เพื่อที่จะไม่ต้องเข้าห้องน้ำนอกบ้าน (ปัจจุบันเขาดื่มน้ำมากขึ้นหลังจากแพทย์แนะนำว่าร่างกายขาดน้ำ) เขายังชอบใช้เก้าอี้ที่ปูด้วยผ้าขนหนูอาบน้ำ (เรียกว่า "เก้าอี้ผ้าขนหนู")

• รายการอภิปราย: โคบายาชิ โยชิโนริ เคยถูกจัดให้นั่งฝั่งเดียวกับผู้ที่ต่อต้านสงครามอิรัก เนื่องจากเขามีจุดยืนต่อต้านสงครามนี้ ในประเด็นการปกป้องรัฐธรรมนูญญี่ปุ่น มาตรา 9 เขากล่าวว่า "ญี่ปุ่นจะสามารถอยู่รอดได้จริงหรือหากไม่มีสนธิสัญญาความมั่นคงระหว่างสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นและกองกำลังป้องกันตนเอง และอยู่ในสภาพที่เปลือยเปล่า? หากมีความมุ่งมั่นเช่นนั้น ผมก็จะเห็นด้วย" และ "หากชีวิตเป็นสิ่งสำคัญ ก็ไม่สามารถยึดมั่นในหลักการของคานธีได้" เขายืนยันว่าหากไม่มีความมุ่งมั่นเช่นนั้น ก็ควรแก้ไขรัฐธรรมนูญ

6.1. มังงะที่ตีพิมพ์ต่อเนื่อง

• 《東大一直線_{Tōdai Itchokusen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มุ่งสู่มหาวิทยาลัยโตเกียว) (โชเน็นจัมป์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1976-1979)
  • 《東大快進撃_{Tōdai Kai Shingeki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การบุกมหาวิทยาลัยโตเกียว) (ยังจัมป์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1980-1981)
• 《救世主ラッキョウ_{Kyūseishu Rakkyō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (หัวไชเท้าผู้กอบกู้) (โชเน็นจัมป์รายเดือน, ค.ศ. 1978-1979)
• 《世紀末研究所_{Seikimatsu Kenkyūjo}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สถาบันวิจัยปลายศตวรรษ) (ยังจัมป์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1979-1980)
• 《格闘お遊戯_{Kakutō Oyūgi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การละเล่นการต่อสู้) (โชเน็นจัมป์รายเดือน, ค.ศ. 1979-1981)
• 《ジューシィガンコ_{Juicy Ganko}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (จูซี่ กังโกะ) (โชเน็นจัมป์รายเดือน, ค.ศ. 1981)
• 《(誅)天罰研究会_{(Chū) Tenbatsu Kenkyūkai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สมาคมวิจัยการลงทัณฑ์) (ยังจัมป์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1981-1982)
• 《風雲わなげ野郎_{Fūun Wanage Yarō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ชายหนุ่มผู้เล่นห่วงยางแห่งพายุ) (โชเน็นคิงรายสัปดาห์, ค.ศ. 1982)
• 《異能戦士_{Inō Senshi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (นักรบผู้มีพลังพิเศษ) (โชเน็นแมกกาซีนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1982-1984)
• 《タコちゃん ザ・グレート_{Tako-chan the Great}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ทาโกะจังผู้ยิ่งใหญ่) (จัสต์คอมิกรายเดือน, ค.ศ. 1983-1984)
• 《メンぱっちん_Menpatchin^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (เมนปัตจิน) (โชเน็นแมกกาซีนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1983)
• 《角栄生きる_{Kakuei Ikiru}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คาคุเอะยังมีชีวิตอยู่) (คอมิก นอสตราดามุส, ค.ศ. 1983-1985)
• 《ときめきの蛮人_{Tokimeki no Ban'nin}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คนป่าผู้ตื่นเต้น) (คอมิก บันบันรายเดือน, ค.ศ. 1983)
• 《青年ジェット_{Seinen Jet}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (เจ็ตหนุ่ม) (คอมิก บันบันรายเดือน, ค.ศ. 1984)
• 《おーっと、フル・タッチ!_{Ōtto, Full Touch!}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โอ้! ฟูลทัช!) (จัสต์คอมิกรายเดือน, ค.ศ. 1984) - เขียนโดยฟุรุดาเตะ อิจิโร วาดโดยโคบายาชิ (ภาคแรก) และคุนิโตโมะ ยาสุยูกิ (ภาคสอง)
• 《いろはにほう作_{Irohani Hōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (อิโรฮานิ โฮซากุ) (โชเน็นแชมเปียนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1984-1986)
• 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมกวน) (โคโรโคโระคอมิกรายเดือน, ค.ศ. 1986-1994)
• 《タコちゃん ザ・グレーテスト_{Tako-chan the Greatest}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ทาโกะจังผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด) (โชเน็นแชมเปียนรายเดือน, ค.ศ. 1986-1987)
• 《ろまんちっく牛之介_{Romantic Ushinosuke}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (อุชิโนะสุเกะผู้โรแมนติก) (โชเน็นแชมเปียนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1986-1987)
• 《忠牛ばっふぁ郎_{Chūgyū Buffarō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (บุฟฟาโร่ผู้ซื่อสัตย์) (โชเน็นแชมเปียนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1987)
• 《突撃!!(偏)BOYS_{Totsugeki!! (Hensachi) BOYS}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (บุกทะลวง!! (ค่าเบี่ยงเบน) BOYS) (ยังจัมป์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1987-1988)
• 《厳格に訊け!_{Genkaku ni Kike!}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ถามอย่างเคร่งครัด!) (ยังซันเดย์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1988-1989)
• 《おこっちゃまくん_{Okocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมโกรธ) (ทาการาจิมะรายเดือน, ค.ศ. 1989-1991; โคโรโคโระคอมิกรายเดือน, ค.ศ. 1991-1994)
• 《最終フェイス_{Saishū Face}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ใบหน้าสุดท้าย) (ยังซันเดย์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1989-1991)
• 《どとーの愛_{Dotō no Ai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ความรักอันยิ่งใหญ่) (ซูเปอร์จัมป์รายปักษ์, ค.ศ. 1992)
• 《ゴーマニズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตย) (SPA! รายสัปดาห์, ค.ศ. 1992-1995)
  • 《新・ゴーマนิズム宣言_{Shin Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่) (SAPIO, ค.ศ. 1995-2007)
  • 《ゴーマนิズム外伝_{Gōmanism Gaiden}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยภาคพิเศษ) (วิวส์รายเดือน, ค.ศ. 1996)
  • 《ゴー宣・暫_{Gōsen Sharaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยชั่วคราว) (ค.ศ. 2007-)
  • 《世論という悪夢_{Yoron to Iu Akumu}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ฝันร้ายที่เรียกว่ามติมหาชน) (รวบรวมคอลัมน์ "เทนไร" จาก 《Wascism》 และงานเขียนใหม่)
  • 《ゴーマนิズム宣言PREMIUM 修身論_{Gōmanism Sengen PREMIUM Shūshin Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยพรีเมียมว่าด้วยศีลธรรม) (รวบรวมและแก้ไขจากซีรีส์ ゴーマนิズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น} ในอดีต)
  • 《ゴーマนิズム宣言NEO_{Gōmanism Sengen NEO}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยนีโอ)
  • 《ゴーマนิズム宣言EXTRA_{Gōmanism Sengen EXTRA}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยพิเศษ)
  • 《ゴーマนิズム宣言 2nd Season_{Gōmanism Sengen 2nd Season}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตย ซีซัน 2) (SPA! รายสัปดาห์, ค.ศ. 2018-)
• 《いなか王兆作_{Inaka Ō Chōsaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ราชาแห่งชนบท โชซากุ) (โคโรโคโระคอมิกรายเดือน, ค.ศ. 1992-1993)
• 《よしりんぞーん_{Yoshirin Zone}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โยชิรินโซน) (โชเน็นซันเดย์รายสัปดาห์, ค.ศ. 1993)
• 《ザ・カリスマンガ 聖人列伝_{The Charisma Manga Seijin Retsuden}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มังงะคาริสม่า: ชีวประวัตินักบุญ) (แพนจา รายเดือน, ค.ศ. 1994-1995)
• 《ザ・よしりん仮面_{The Yoshirin Kamen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (หน้ากากโยชิริน) (คินโยบิรายสัปดาห์, ค.ศ. 1995)
• 《私たち普通の日本人_{Watashitachi Futsū no Nihonjin}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (พวกเราคนญี่ปุ่นธรรมดา) (ยังแมกกาซีนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1995-1996) - ตีพิมพ์รายปักษ์
• 《よしりん昔話_{Yoshirin Mukashibanashi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (นิทานพื้นบ้านของโยชิริน) (ทาการาจิมะ 30 รายเดือน, ค.ศ. 1996)
• 《次元冒険記_{Jigen Bōkenki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (บันทึกการผจญภัยในมิติ) (ยังแมกกาซีนรายสัปดาห์, ค.ศ. 1996) - ตีพิมพ์รายปักษ์
• 《夫婦の絆_{Fūfu no Kizuna}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สายสัมพันธ์ของคู่สามีภรรยา) (Wascism, ค.ศ. 2002-2025)
• 《遅咲きじじい_{Osozaki Jijii}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณปู่ผู้เบ่งบานช้า) (บิ๊กคอมิก, ค.ศ. 2006-2008)
• 《卑怯者の島_{Hikyōmono no Shima}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (เกาะของคนขี้ขลาด)
• 《よしりん辻説法_{Yoshirin Tsuji Seppō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โยชิริน เทศนาข้างถนน) (FLASH)
• 《新・おぼっちゃまくん_{Shin Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คุณชายจอมกวนฉบับใหม่) (โชเซ็ตสึ เก็นโตะ, ค.ศ. 2018-2020)

6.2. ผลงานตอนเดียวและผลงานพิเศษ

• 《ザ・樹海_{The Jukai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ป่าจูไค)
• 《ゴーマニズム宣言 差別論スペシャル_{Gōmanism Sengen Sabetsu Ron Special}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการเลือกปฏิบัติ)
• 《新・ゴーマニズム宣言スペシャル脱正義論_{Shin Gōmanism Sengen Special Datsu Seigi Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยการหลีกหนีความถูกต้อง)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論_{Shin Gōmanism Sengen Special Sensō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยสงคราม)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 「個と公」論_{Shin Gōmanism Sengen Special "Ko to Ōyake" Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วย "ปัจเจก" และ "สาธารณะ")
• 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論_{Shin Gōmanism Sengen Special Taiwan Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยไต้หวัน)
• 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・沖縄論_{Shin Gōmanism Sengen Special Okinawa Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยโอกินาวะ)
• 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・靖国論_{Shin Gōmanism Sengen Special Yasukuni Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยศาลเจ้ายาสุกุนิ)
• 《目の玉日記_{Me no Tama Nikki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (บันทึกดวงตา)
• 《ゴーマニズム宣言スペシャル・パール真論_{Gōmanism Sengen Special Pearl Shin Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยความจริงของไข่มุก)
• 《ゴーマニズム宣言SPECIAL よしりん戦記_{Gōmanism Sengen Special Yoshirin Senki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษ บันทึกสงครามของโยชิริน)
• 《ゴーマนิズム宣言スペシャル・天皇論_{Gōmanism Sengen Special Tennō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยจักรพรรดิ)
  • 《ゴーマニズム宣言スペシャル・天皇論追撃篇_{Gōmanism Sengen Special Tennō Ron Tsuigeki Hen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยจักรพรรดิ: ภาคตามล่า)
  • 《ゴーマนิズム宣言スペシャル・天皇論 平成29年_{Gōmanism Sengen Special Tennō Ron Heisei 29-nen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยจักรพรรดิ: ปีเฮเซที่ 29)
• 《ゴーマニズム宣言スペシャル・昭和天皇論_{Gōmanism Sengen Special Shōwa Tennō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยจักรพรรดิโชวะ)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 新天皇論_{Gōmanism Sengen Special Shin Tennō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยจักรพรรดิพระองค์ใหม่)
• 《ゴーマนิズム宣言スペシャル・国防論_{Gōmanism Sengen Special Kokubō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการป้องกันประเทศ)
• 《ゴーマニズム宣言スペシャル・反TPP論_{Gōmanism Sengen Special Han-TPP Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการต่อต้านTPP)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 大東亜論_{Gōmanism Sengen SPECIAL Daitōa Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยมหาเอเชียบูรพา)
• 《ゴーマนิズム宣言スペシャル・脱原発論_{Gōmanism Sengen Special Datsugenpatsu Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยการเลิกใช้พลังงานนิวเคลียร์)
• 《ゴーマนิズム宣言スペシャル AKB48論_{Gōmanism Sengen Special AKB48 Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยAKB48)
• 《ゴーマนิズム宣言ライジング ニセモノ政治家の見分け方_{Gōmanism Sengen Rising Nisemono Seijika no Miwakekata}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยไรซิง: วิธีแยกแยะนักการเมืองจอมปลอม)
• 《ゴーマニズム宣言ライジング 開戦前夜_{Gōmanism Sengen Rising Kaisen Zen'ya}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยไรซิง: คืนก่อนสงคราม)
• 《女性天皇の時代_{Josei Tennō no Jidai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ยุคของจักรพรรดินี)
• 《保守も知らない靖国神社_{Hoshu mo Shiranai Yasukuni Jinja}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ศาลเจ้ายาสุกุนิที่แม้แต่อนุรักษนิยมก็ไม่รู้จัก)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 新戦争論_{Gōmanism Sengen Special Shin Sensō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยสงครามฉบับใหม่)
• 《9条は戦争条項になった_{Kyūjō wa Sensō Jōkō ni Natta}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (รัฐธรรมนูญญี่ปุ่น มาตรา 9 กลายเป็นบทบัญญัติสงคราม)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 民主主義という病い_{Gōmanism Sengen Special Minshushugi to Iu Yamai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยโรคที่เรียกว่าประชาธิปไตย)
• 《ゴーマนิズム戦歴_{Gōmanism Senreki}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ประวัติสงครามของอัตตาธิปไตย)
• 《ゴーマนิズム宣言外伝「女について」_{Gōmanism Sengen Gaiden "Onna ni Tsuite"}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยภาคพิเศษ "ว่าด้วยผู้หญิง")
• 《素晴らしき哉、常識！_{Subarashiki Kana, Jōshiki!}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สามัญสำนึกที่ยอดเยี่ยม!)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 新・堕落論_{Gōmanism Sengen Special Shin Daraku Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยทฤษฎีการเสื่อมถอยฉบับใหม่)
• 《慰安婦_Ianfu^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (หญิงบำเรอ)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL コロナ論_{Gōmanism Sengen Special Corona Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยโควิด-19)
• 《ゴーマニズム宣言SPECIAL ウクライนา戦争論_{Gōmanism Sengen Special Ukraine Sensō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยสงครามยูเครน)
• 《ゴーマニズム宣言SPECIAL 愛子天皇論_{Gōmanism Sengen Special Aiko Tennō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยเจ้าหญิงไอโกะ)
• 《よしりん御伽草子_{Yoshirin Otogi Zōshi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (นิทานพื้นบ้านของโยชิริน)
• 《原発はヤバイ、核兵器は安全_{Genpatsu wa Yabai, Kakuheiki wa Anzen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โรงไฟฟ้านิวเคลียร์อันตราย แต่อาวุธนิวเคลียร์ปลอดภัย)
• 《ゴーマนิズム宣言SPECIAL 日本人論_{Gōmanism Sengen Special Nihonjin Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับพิเศษว่าด้วยคนญี่ปุ่น)

6.3. ผลงานร่วมและการเรียบเรียง

• 《知のハルマゲドン_{Chi no Harumagedon}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (อาร์มาเกดดอนแห่งความรู้) (ร่วมกับอาซาบะ มิจิอากิ, ค.ศ. 1995, ค.ศ. 1998)
• 《ゴーマนิズム思想講座 正義・戦争・国家論-自分と社会をつなぐ回路_{Gōmanism Shisō Kōza Seigi Sensō Kokka Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (หลักสูตรความคิดอัตตาธิปไตย: ว่าด้วยความยุติธรรม สงคราม และรัฐ - วงจรเชื่อมโยงตนเองกับสังคม) (ร่วมกับทาเคดะ เซจิ, ฮาชิซุเมะ ไดซาบูโร, ค.ศ. 1997)
• 《教科書が教えかねない自虐_{Kyōkasho ga Oshiekane nai Jigyaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ตำราเรียนที่อาจสอนให้มองตนเองในแง่ลบ) (ร่วมกับทาเคอุจิ โยชิกาซุ, ศูนย์วิจัยผู้บริสุทธิ์ในสงครามญี่ปุ่น, ค.ศ. 1997)
• 《歴史教科書との15年戦争-「侵略・進出」から「慰安婦」問題まで_{Rekishi Kyōkasho to no 15-nen Sensō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สงคราม 15 ปีกับตำราเรียนประวัติศาสตร์: ตั้งแต่ "การรุกราน-การขยายอำนาจ" จนถึงปัญหา "หญิงบำเรอ") (ร่วมกับนิชิโอะ คันจิ, ฟูจิโอกะ โนบุคัตสึ, ทากาฮาชิ ชิโร, ค.ศ. 1997)
• 《朝日新聞の正義-逆説の新ゴーマニズム宣言_{Asahi Shinbun no Seigi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ความยุติธรรมของอาซาฮี ชิมบุน: คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ที่ขัดแย้ง) (ร่วมกับอิซาวะ โมโตฮิโกะ, ค.ศ. 1997)
• 《新しい歴史教科書を「つくる会」という運動がある_{Atarashii Rekishi Kyōkasho o "Tsukuru Kai" to Iu Undō ga Aru}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มีขบวนการที่เรียกว่า "สมาคมสร้างตำราประวัติศาสตร์ฉบับใหม่") (ร่วมกับสมาคมสร้างตำราประวัติศาสตร์ฉบับใหม่, ค.ศ. 1999)
• 《戦争論争戦-小林よしのりVS.田原総一朗_{Sensō Ronsōsen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การต่อสู้ทางวาทกรรมเรื่องสงคราม: โคบายาชิ โยชิโนริ ปะทะ ทาฮาระ โซอิจิโร, ค.ศ. 1999)
• 《子どもは待ってる!親の出番_{Kodomo wa Matteru! Oya no Deban}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (เด็กๆ กำลังรอ! ถึงเวลาของพ่อแม่) (ร่วมกับคิม มิเรียง, ทากาฮาชิ ชิโร, นามิคาวะ เอย์ตะ, ค.ศ. 1999)
• 《国家と戦争-徹底討議_{Kokka to Sensō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (รัฐและสงคราม: การอภิปรายเชิงลึก) (ร่วมกับเซบุ ไม, ซาเอกิ เคชิ, ฟุคุดะ คาซึยะ, ค.ศ. 1999)
• 《自虐でやんす。_{Jigyaku de Yansu.}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มันคือการมองตนเองในแง่ลบ) (ร่วมกับทาเคอุจิ โยชิกาซุ, ศูนย์วิจัยผู้บริสุทธิ์ในสงครามญี่ปุ่น, ค.ศ. 1999) - เป็นฉบับปรับปรุงของ 《教科書が教えかねない自虐_{Kyōkasho ga Oshiekane nai Jigyaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》
• 《入国拒否-『台湾論』はなぜ焼かれたか_{Nyūkoku Kyohi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การปฏิเสธการเข้าประเทศ: ทำไม "ว่าด้วยไต้หวัน" ถึงถูกเผา) (ร่วมกับคิม มิเรียง, ค.ศ. 2001)
• 《李登輝学校の教え_{Ri Toki Gakkō no Oshie}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำสอนจากโรงเรียนของหลี่ เติงฮุย) (ร่วมกับหลี่ เติงฮุย, ค.ศ. 2001)
• 《愛国対論_{Aikoku Tairon}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การอภิปรายเรื่องความรักชาติ) (ร่วมกับวาตานาเบะ โชอิจิ, ค.ศ. 2002)
• 《反米という作法_{Hanbei to Iu Sahō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (มารยาทของการต่อต้านอเมริกา) (ร่วมกับเซบุ ไม, ค.ศ. 2002)
• 《อโฮะ โนเกะโมะโนะ บิโยกิ โนะ ชินเบะ โฮชุ_{Aho Nukemono Byōki no Shinbei Hoshu}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (อนุรักษนิยมที่นิยมอเมริกาผู้โง่เขลา ไร้แก่นสาร และป่วยไข้) (ร่วมกับเซบุ ไม, ค.ศ. 2003)
• 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 個と公論_{Shin Gōmanism Sengen SPECIAL Ko to Ōyake Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คำประกาศอัตตาธิปไตยฉบับใหม่ฉบับพิเศษว่าด้วยปัจเจกและสาธารณะ)
• 《日本人なら知っておきたい靖國問題_{Nihonjin Nara Shitte Okitai Yasukuni Mondai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คนญี่ปุ่นควรรู้ปัญหาศาลเจ้ายาสุกุนิ) (ร่วมกับทากาโมริ อากิโนริ, โอฮาระ ยาสุโอะ, โคโบริ เคอิจิโร, นากานิชิ เทรุมาสะ, นิชิโอะ คันจิ, โมโมจิ อากิระ, ฮาเซกาวะ มิชิโกะ, ค.ศ. 2007)
• 《誇りある沖縄へ_{Hokori Aru Okinawa e}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สู่โอกินาวะที่ภาคภูมิใจ) (วางแผนและเรียบเรียงโดยโคบายาชิ โยชิโนริ, เขียนโดยมิยากิ โยชิฮิโกะ, ทากาซาโตะ โยสุเกะ, โทอิตะ โยชิยูกิ, ค.ศ. 2008)
• 《日本人よ、もっと悪人になりなさい_{Nihonjin Yo, Motto Akunin ni Narinasi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คนญี่ปุ่นเอ๋ย จงเป็นคนเลวให้มากกว่านี้) (ร่วมกับอุเอซากะ ฟุยุโกะ, ค.ศ. 2009)
• 《日本を貶めた10人の売国政治家_{Nihon o Otoshimeta 10-nin no Baikoku Seijika}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (10 นักการเมืองผู้ทรยศชาติที่ทำให้ญี่ปุ่นเสื่อมเสีย) (เรียบเรียงโดยโคบายาชิ โยชิโนริ, ร่วมกับโซเอจิมะ ทากาฮิโกะ, โอฮาระ ยาสุโอะ, ทาคูโบะ ทาดาเอะ, โฮริเบะ มาซาฟุมิ, นิชิโอะ คันจิ, เซกิโอกะ ฮิเดยูกิ, อุชิโอะ มาซาโตะ, ฟุรุทานิ อัตสึชิ, คัตสึยะ มาซาฮิโกะ, คิมูระ มิสึฮิโระ, มิยากิ โยชิฮิโกะ, ฮาเซกาวะ มิชิโกะ, ทากาโมริ อากิโนริ, มิยาได ชินจิ, ทากายามะ มาซายูกิ, ยากิ ฮิเดทสึกุ, โทมิโอกะ โคอิจิโร, เกียวดะ โยชิเอะ, นิชิมูระ โคสุเกะ, ค.ศ. 2009)
• 《希望の国・日本 九人の政治家と真剣勝負_{Kibō no Kuni Nihon Kyūnin no Seijika to Shinken Shōbu}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ญี่ปุ่น ประเทศแห่งความหวัง: การต่อสู้จริงจังกับนักการเมืองเก้าคน) (ค.ศ. 2010)
• 《国民の遺書「泣かずにほめて下さい」靖国の言乃葉100選_{Kokumin no Isho "Nakazu ni Homete Kudasai" Yasukuni no Kotonoha 100-sen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (พินัยกรรมของประชาชน "โปรดชมเชยโดยไม่ร้องไห้" 100 คำจากยาสุกุนิ) (เรียบเรียงโดยโคบายาชิ โยชิโนริ, ค.ศ. 2010)
• 《新日本人に訊け!-ゴーマニズム対論集_{Shin Nihonjin ni Kike!}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ถามคนญี่ปุ่นใหม่!: รวมบทอภิปรายอัตตาธิปไตย) (ร่วมกับอิชิเฮย์, โอ ซอนฮวา, จอง แดกยุน, เปมา เกลโป, บิลล์ ท็อตเทน, คิม มิเรียง, ค.ศ. 2011) - รวมบทสนทนากับอดีตชาวต่างชาติที่โอนสัญชาติเป็นญี่ปุ่นและเป็น "ผู้รักญี่ปุ่น"
• 《はじめての支那論 中華思想の正体と日本の覚悟_{Hajimete no Shina Ron Chūka Shisō no Shōtai to Nihon no Kakugo}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (บทวิเคราะห์จีนฉบับเริ่มต้น: ตัวตนของแนวคิดจีนนิยมและปณิธานของญี่ปุ่น) (ร่วมกับอาริโมโตะ คาโอริ, ค.ศ. 2011)
• 《私と宗教_{Watashi to Shūkyō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ฉันกับศาสนา) (เรียบเรียงโดยวาตานาเบะ นาโอกิ, ร่วมกับทากามูระ คาโอรุ, โอกาวะ โยโกะ, ทาจิบานะ ทากาชิ, อารากิ โนบุโยชิ, ทากาฮาชิ เคโกะ, ทัตสึมูระ จิน, โฮโซเอะ เอย์โกะ, โซดะ คาซึฮิโระ, มิซุกิ ชิเงรุ, ค.ศ. 2011)
• 《AKB48白熱論争_{AKB48 Hakunetsu Ronsō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การถกเถียงอันร้อนแรงเกี่ยวกับAKB48) (ร่วมกับอุโนะ สึเนฮิโระ, นากาโมริ อากิโอะ, ฮามาโนะ ซาโตชิ, ค.ศ. 2012)
• 《ナショナリズムの現在-〈เน็ตอุโยกุ〉化する日本と東アジアの未来_{Nationalism no Genzai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ชาตินิยมในปัจจุบัน: ญี่ปุ่นที่กลายเป็น <เน็ตอุโยกุ> และอนาคตของเอเชียตะวันออก) (ร่วมกับอุโนะ สึเนฮิโระ, คายาโนะ โทชิโตะ, ปาร์ค ซุนรี, โยนาฮะ จุน, ค.ศ. 2014)
• 《戦争する国の道徳 安保・沖縄・福島_{Sensō Suru Kuni no Dōtoku}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ศีลธรรมของประเทศที่ทำสงคราม: ความมั่นคง โอกินาวะ ฟุกุชิมะ) (ร่วมกับมิยาได ชินจิ, อาซึมะ ฮิโรคิ, ค.ศ. 2015)
• 《孤独を貫け_{Kodoku o Tsuranuke}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (จงยึดมั่นในความโดดเดี่ยว) (ร่วมกับชิมิซุ คาซึเอะ, ค.ศ. 2016)
• 《ザ・議論！～「リเบラルVS保守」究極対決～_{The GIRON!}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การอภิปราย!: การเผชิญหน้าขั้นสุดยอดระหว่าง "เสรีนิยมกับอนุรักษนิยม") (ร่วมกับอิโนอุเอะ ทัตสึโอะ, ค.ศ. 2016)
• 《日本人なら知っておきたい天皇論_{Nihonjin Nara Shitte Okitai Tennō Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (คนญี่ปุ่นควรรู้เรื่องจักรพรรดิ) (ร่วมกับทาฮาระ โซอิจิโร, ค.ศ. 2017)
• 《ゴー宣〈憲法〉道場①白帯_{Gōsen Dōjō ① Shiroobi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สำนักอัตตาธิปไตย <รัฐธรรมนูญ> ① สายขาว) (ร่วมกับอิโนอุเอะ ทัตสึโอะ, ยามาโอะ ชิโอริ, โคมามูระ เคโงะ, โซกาเบะ มาซาฮิโระ, ค.ศ. 2018)
• 《ゴー宣〈憲法〉道場②黒帯_{Gōsen Dōjō ② Kuroobi}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สำนักอัตตาธิปไตย <รัฐธรรมนูญ> ② สายดำ) (ร่วมกับอิโนอุเอะ ทัตสึโอะ, ยามาโอะ ชิโอริ, เอดาโนะ ยูกิโอะ, อิเซซากิ เคนจิ, ยามาโมโตะ ฮาจิเมะ, อิโนอุเอะ ทาเคชิ, ค.ศ. 2018)
• 《天皇論『日米激突』_{Tennō Ron "Nichibei Gekitotsu"}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ว่าด้วยจักรพรรดิ: "การปะทะระหว่างญี่ปุ่น-สหรัฐฯ") (ร่วมกับเคนเนธ รูออฟ, ค.ศ. 2019)
• 《新型コロナ-専門家を問い質す_{Shin Korona - Senmonka o Toitadasu}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โควิด-19: การตั้งคำถามผู้เชี่ยวชาญ) (ร่วมกับอิซุมิ โมคุรัน, ค.ศ. 2020)
• 《コロナ脳 日本人はデマに殺される_{Korona Nō Nihonjin wa Dema ni Korosareru}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (สมองโควิด: คนญี่ปุ่นถูกฆ่าด้วยข่าวลือ) (ร่วมกับมิยาซาวะ ทากายูกิ, ค.ศ. 2021)
• 《コロナとワクチンの全貌_{Korona to Wakuchin no Zenbō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โควิดและวัคซีนทั้งหมด) (ร่วมกับอิโนอุเอะ มาซายาสุ, ค.ศ. 2021)
• 《統一協会問題の闇 国家を蝕んでいたカルトの正体_{Tōitsu Kyōkai Mondai no Yami Kokka o Mushibande Ita Karuto no Shōtai}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ความมืดมิดของปัญหาโบสถ์แห่งความสามัคคี: ตัวตนของลัทธิที่กัดกร่อนประเทศ) (ร่วมกับอาริตะ โยชิฟู, ค.ศ. 2023)

6.4. ผลงานวิพากษ์และผลตอบรับ

• 《ゴーマニズムとは何か! 小林よしのり論序説..._{Gōmanism to wa Nanika! Kobayashi Yoshinori Ron Josetsu...}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (อัตตาธิปไตยคืออะไร!: บทนำว่าด้วยโคบายาชิ โยชิโนริ) (เรียบเรียงโดยคุเระ โทโมฮิเดะ, ค.ศ. 1995)
• 《ゴ-宣レター集 ゴーマニスト大パーティー_{Gōsen Letter Shū Gōmanist Dai Party}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (รวมจดหมายอัตตาธิปไตย: ปาร์ตี้ใหญ่ของอัตตาธิปไตย) (3 เล่ม, ค.ศ. 1996-1997)
• 《教科書が教えない小林よしのり_{Kyōkasho ga Oshienai Kobayashi Yoshinori}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โคบายาชิ โยชิโนริ ที่ตำราเรียนไม่ได้สอน) (เรียบเรียงโดย Loft Books, ค.ศ. 1997)
• 《君たちは戦争で死ねるか-小林よしのり『戦争論』批判_{Kimi-tachi wa Sensō de Shineru ka}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (พวกคุณตายในสงครามได้ไหม?: การวิพากษ์วิจารณ์ 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論_Sensōron^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ของโคบายาชิ โยชิโนริ) (ค.ศ. 1999)
• 《"小林よしのり『台湾論』"を超えて-台湾への新しい視座_{"Kobayashi Yoshinori Taiwan Ron" o Koete}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ก้าวข้าม "ว่าด้วยไต้หวัน" ของโคบายาชิ โยชิโนริ: มุมมองใหม่ต่อไต้หวัน) (เครือข่ายวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และปรัชญาเอเชียตะวันออก, ค.ศ. 2001)
• 《「超」戦争論 上_{Chō Sensō Ron Jō}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (ว่าด้วย "สุดยอด" สงคราม เล่ม 1) โดยโยชิโมโตะ ทากาอากิ (ค.ศ. 2002) - วิพากษ์วิจารณ์ 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論_{Sensōron 2}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ของโคบายาชิ โยชิโนริ
• 《脱ゴーマニズム宣言-小林よしのり「慰安婦問題」_{Datsu Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (การประกาศการหลุดพ้นจากอัตตาธิปไตย: ปัญหา "หญิงบำเรอ" ของโคบายาชิ โยชิโนริ) โดยอุเอสึกิ ซาโตชิ (ค.ศ. 2002)
• 《トンデモ本の世界R_{Tondemo Bon no Sekai R}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โลกของหนังสือประหลาด R) โดยโทงาคุไค (เรียบเรียง) (ค.ศ. 2001) - จัดให้ 《新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論_Sensōron^{ภาษาญี่ปุ่น}》 เป็นหนังสือประหลาด
• 《沖縄・地を読む 時を見る_{Okinawa Ji o Yomu Toki o Miru}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 (โอกินาวะ: อ่านแผ่นดิน มองเวลา) โดยเมโดรุมะ ชุน (ค.ศ. 2006) - ชี้ให้เห็นปัญหาการลอกเลียนแบบใน 《新ゴーマニズム宣言スペシャル・沖縄論_{Gōmanism Sengen Special Okinawa Ron}^{ภาษาญี่ปุ่น}》

6.5. การออกแบบตัวละคร

• ซูเปอร์แฟมิคอม 《ไลฟ์ อะ ไลฟ์》 (ค.ศ. 1994, สแควร์) - ออกแบบตัวละครในบท "ยุคก่อนประวัติศาสตร์"

7.1. การตอบรับจากนักวิจารณ์

ผลงานมังงะและบทวิจารณ์ทางการเมืองของโคบายาชิ โยชิโนริ ได้รับการประเมินที่หลากหลายจากนักวิจารณ์และสาธารณชน บางส่วนชื่นชมความกล้าหาญในการนำเสนอความคิดเห็นที่แตกต่างและท้าทายกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคที่สังคมญี่ปุ่นค่อนข้างไร้ความรู้สึกทางการเมือง อย่างไรก็ตาม อีกหลายฝ่ายก็วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงแนวคิดประวัติศาสตร์นิยมใหม่และการตีความประวัติศาสตร์ที่บิดเบือน ซึ่งถูกมองว่าเป็นการส่งเสริมชาตินิยมแบบสุดโต่งและบ่อนทำลายสิทธิมนุษยชน

7.2. ข้อโต้แย้งและคำวิพากษ์วิจารณ์

ข้อโต้แย้งและคำวิพากษ์วิจารณ์หลักที่เกิดขึ้นจากแนวคิดของโคบายาชิ โยชิโนริ มีดังนี้:

• แนวคิดประวัติศาสตร์นิยมใหม่: การปฏิเสธการสังหารหมู่นานกิงและปัญหาหญิงบำเรอของกองทัพญี่ปุ่น รวมถึงการยืนยันว่าสงครามมหาเอเชียบูรพาเป็นการสงครามป้องกันตัว ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางจากนักประวัติศาสตร์และกลุ่มสิทธิมนุษยชนทั้งในและต่างประเทศ โดยถูกมองว่าเป็นการบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเป็นการดูหมิ่นเหยื่อ
• การแสดงความคิดเห็นทางการเมือง: จุดยืนที่ต่อต้านอเมริกาและการวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลญี่ปุ่นในประเด็นต่างๆ เช่น กฎหมายความมั่นคงและการแก้ไขรัฐธรรมนูญ แม้จะได้รับการสนับสนุนจากบางกลุ่ม แต่ก็ถูกมองว่าเป็นการสร้างความแตกแยกและส่งเสริมแนวคิดสุดโต่ง
• วิธีการนำเสนอ: แม้ว่าเขาจะอ้างว่าใช้ตัวละครที่ "หยิ่งยโส" เพื่อกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงในสังคมญี่ปุ่นที่ไร้ความรู้สึกทางการเมือง แต่รูปแบบการนำเสนอที่เผ็ดร้อนและเสียดสีของเขาก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ารุนแรงเกินไปและอาจนำไปสู่การสร้างความเกลียดชัง

7.3. ผลกระทบทางสังคมและวัฒนธรรม

ผลงานและบทวิจารณ์ของโคบายาชิ โยชิโนริ มีอิทธิพลอย่างมากต่อวาทกรรมทางสังคม วัฒนธรรมสมัยนิยม และภูมิทัศน์ทางการเมืองของญี่ปุ่น:

• อิทธิพลต่อวาทกรรมทางสังคม: ซีรีส์ 《ゴーマนิズム宣言_{Gōmanism Sengen}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง 《新・ゴーマนิズム宣言SPECIAL 戦争論_Sensōron^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ได้กระตุ้นให้เกิดการถกเถียงอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ชาตินิยม และบทบาทของญี่ปุ่นในโลก แม้ว่าเขาจะถูกเรียกว่าเป็น "บิดาของเน็ตอุโยกุ" (กลุ่มขวาจัดบนอินเทอร์เน็ต) แต่ตัวเขาเองกลับวิพากษ์วิจารณ์กลุ่มนี้อย่างรุนแรง โดยมองว่าพวกเขาเป็น "ผลข้างเคียง" ของผลงานของเขา และไม่มี "สุนทรียศาสตร์" ในการด่าทอประเทศเพื่อนบ้าน
• อิทธิพลต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม: ผลงานมังงะของเขา โดยเฉพาะ 《おぼっちゃまくん_{Obocchama-kun}^{ภาษาญี่ปุ่น}》 ได้รับความนิยมอย่างสูงและถูกดัดแปลงเป็นอนิเมะและวิดีโอเกม ทำให้เขากลายเป็นที่รู้จักในวงกว้าง และยังคงมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมสมัยนิยมของญี่ปุ่น
• อิทธิพลต่อภูมิทัศน์ทางการเมือง: ในฐานะนักวิจารณ์ทางการเมือง โคบายาชิ โยชิโนริ ได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายประเด็นสำคัญๆ เช่น การแก้ไขรัฐธรรมนูญ, กฎหมายความมั่นคง และการสืบราชสันตติวงศ์ของญี่ปุ่น แม้ว่ามุมมองของเขาจะถูกมองว่าสุดโต่ง แต่เขาก็เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่กล้าท้าทายความคิดเห็นกระแสหลักและกระตุ้นให้เกิดการพิจารณาประเด็นเหล่านี้อย่างจริงจังในสังคมญี่ปุ่น