ฮาจิเมะ คาวาคามิ

2.1. การเกิดและช่วงต้นของชีวิต

คาวาคามิ ฮาจิเมะ เกิดเมื่อวันที่ 20 ตุลาคม ค.ศ. 1879 ที่เมืองอิวาคุนิ จังหวัดยามางูจิ ซึ่งในขณะนั้นคือเมืองอิวาคุนิ อำเภอคุกะ จังหวัดยามางูจิ ในครอบครัวซามูไรเก่าแก่ของอดีตแคว้นศักดินาอิวาคุนิ เขาถูกเลี้ยงดูมาอย่างตามใจโดยคุณย่า ทำให้มีนิสัยเอาแต่ใจตนเองในวัยเด็ก มารดาของเขาชื่อทาซุ ซึ่งเป็นบุตรสาวคนที่สองของคาวาคามิ มาตาซาบูโร และเป็นน้องสาวของคาวาคามิ คินอิจิ ได้หย่าร้างกับบิดาของเขาเพียงเก้าเดือนหลังจากตั้งครรภ์ฮาจิเมะ นอกจากนี้ เขายังมีน้องชายต่างมารดาชื่อคาวาคามิ โนบุสุเกะ ซึ่งเป็นบุตรของภรรยาคนที่สองของบิดา แต่ภรรยาคนที่สองก็หย่าร้างไปสามเดือนหลังคลอดบุตร และมีน้องชายแท้ๆ ชื่อคาวาคามิ ซาเคียว ซึ่งเป็นจิตรกร และเป็นผู้ออกแบบปกหนังสือ 'เรื่องเล่าความยากจน' ในภายหลัง

2.2. การศึกษา

ฮาจิเมะสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมยามางูจิ จินโจ และต่อมาในปี ค.ศ. 1898 ก็สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมยามางูจิ (แผนกนิติศาสตร์) หลังจากนั้น เขาได้เข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยโตเกียวจักรวรรดิ คณะนิติศาสตร์ สาขาวิชารัฐศาสตร์ ในช่วงที่ศึกษาอยู่ที่โตเกียว เขาได้เห็นความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจระหว่างคนรวยและคนจนอย่างชัดเจน ซึ่งสร้างความตกใจอย่างมากให้กับเขา เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุจิมูระ คันโซ นักคิดชาวคริสต์ และในวันที่ 20 พฤศจิกายน ค.ศ. 1901 เขายังรู้สึกประทับใจอย่างมากจากการเข้าร่วมการประชุมบรรยายเกี่ยวกับเหตุการณ์มลพิษเหมืองทองแดงอาชิโอะ ที่จัดโดยคิโนชิตะ นาโอเอะ และทานากะ โชโซะ ที่หอประชุมกลางฮอนโกะ โตเกียว ถึงขนาดบริจาคเสื้อโค้ท เสื้อคลุม และผ้าพันคอในทันที ซึ่งได้รับการรายงานในหนังสือพิมพ์ โยมิอุริชิมบุน ว่าเป็น "นักศึกษามหาวิทยาลัยผู้มีจิตศรัทธา" เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1902 หลังจากนั้น เขาก็เริ่มเขียนบทความให้กับนิตยสาร Kokkagakkai Zasshi (วารสารสมาคมรัฐศาสตร์และสังคมศาสตร์) และเริ่มมีความคิดที่จะใช้ความรู้ทางเศรษฐศาสตร์เพื่อสร้างประโยชน์และความสุขให้กับผู้คน

2.3. อาชีพช่วงต้นและงานวารสารศาสตร์

ในปี ค.ศ. 1903 คาวาคามิได้รับตำแหน่งเป็นอาจารย์พิเศษที่โรงเรียนปฏิบัติการคณะเกษตรศาสตร์ มหาวิทยาลัยโตเกียวจักรวรรดิ หลังจากนั้น เขายังได้เป็นอาจารย์พิเศษที่โรงเรียนเซ็นชู, โรงเรียนเทคนิคสมาคมไต้หวัน และกาคุชูอิน พร้อมกับเขียนบทความด้านเศรษฐกิจให้กับหนังสือพิมพ์ โยมิอุริชิมบุน ในช่วงต้นอาชีพนี้ ในวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1905 เขาได้ลาออกจากตำแหน่งอาจารย์ และในวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1905 ได้เข้าร่วมใช้ชีวิตใน "มูงาเอ็น" ของอิโตะ โชชิน ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดความรักที่ปราศจากอัตตา อย่างไรก็ตาม เขาได้ถอนตัวจากที่นั่นในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1906 และเข้าร่วมทำงานที่สำนักงานหนังสือพิมพ์โยมิอุริชิมบุน

2.4. อาจารย์มหาวิทยาลัยเกียวโตจักรวรรดิและการวิจัยทางวิชาการ

ในปี ค.ศ. 1908 คาวาคามิได้รับเชิญจากทาจิมะ คินจิ ให้เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยเกียวโตจักรวรรดิ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตการวิจัยของเขา ในปี ค.ศ. 1912 เขาได้เขียนชุดบทความรวมผลงานวิจัยของตนเองในชื่อ Keizai-gaku Kenkyū (การศึกษาเศรษฐศาสตร์) ระหว่างปี ค.ศ. 1913 ถึง ค.ศ. 1915 เขาได้เดินทางไปศึกษาต่อที่ยุโรปเป็นเวลาสองปี และในปี ค.ศ. 1914 เขาได้รับปริญญานิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต หลังจากกลับมาที่ญี่ปุ่น เขาได้รับตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์ และในเดือนกันยายน ค.ศ. 1920 เขายังได้รับตำแหน่งเป็นคณบดีคณะเศรษฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเกียวโตอีกด้วย

2.5. แนวคิดมาร์กซิสต์และ 'เรื่องเล่าความยากจน'

หลังจากกลับจากยุโรป คาวาคามิ ฮาจิเมะ เริ่มหันมาสนใจเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์มากขึ้น และได้พัฒนาการวิจัยของตนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในช่วงระหว่างวันที่ 11 กันยายน ถึง 26 ธันวาคม ค.ศ. 1916 เขาได้ตีพิมพ์เรื่อง 'เรื่องเล่าความยากจน' (貧乏物語_{บิมโบ โมโนงาตาริ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เป็นตอนๆ ในหนังสือพิมพ์ โตเกียวอาซาฮี และตีพิมพ์เป็นหนังสือในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1917 หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหนังสือขายดีท่ามกลางกระแสประชาธิปไตยไทโช เนื่องจากเป็นงานที่วิเคราะห์ปัญหาความยากจนในเชิงเศรษฐศาสตร์ ในช่วงแรก บทสรุปของ 'เรื่องเล่าความยากจน' เสนอว่าการจะขจัดความยากจนได้นั้น คนรวยจะต้องเลิกใช้จ่ายฟุ่มเฟือย ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าไม่สมจริงจากฟุกุดะ โทคุโซะ และซาคาอิ โทชิฮิโกะ นักสังคมนิยม คาวาคามิยอมรับว่าคำวิจารณ์นั้นถูกต้องและกระตุ้นให้เขาพยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของมาร์กซิสต์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เขาได้แปลวรรณกรรมมาร์กซิสต์หลายเล่ม เช่น 'ทุน' (Das Kapital) และการบรรยายของเขาก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักศึกษา ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1919 เขาได้ก่อตั้งนิตยสารส่วนตัวชื่อ Shakai Mondai Kenkyū (การศึกษาปัญหาสังคม) ซึ่งตีพิมพ์ต่อเนื่องจนถึงเดือนตุลาคม ค.ศ. 1930 เพื่อเผยแพร่แนวคิดเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์ให้กับนักศึกษาและชนชั้นแรงงาน

ในปี ค.ศ. 1921 บทความของคาวาคามิเรื่อง "Danpen" (เศษเสี้ยว) ที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร ไคโซ ถูกสั่งห้ามจำหน่าย และบทความนี้ยังส่งอิทธิพลต่อนัมบะ ไดสุเกะ ผู้ก่อเหตุเหตุการณ์โทราโนมอน ในปี ค.ศ. 1924 คุชิดะ มินโซะ จากกลุ่มโรโนฮะ ได้วิพากษ์วิจารณ์การตีความมาร์กซิสต์ของคาวาคามิอย่างรุนแรง ซึ่งคาวาคามิยอมรับคำวิจารณ์และมุ่งมั่นที่จะศึกษาแก่นแท้ของมาร์กซิสต์ให้ถ่องแท้ และได้ตีพิมพ์บทความ "Jiko Seisan ni kansuru Yuibutsu Shikan" (การชำระสะสางตนเองเกี่ยวกับแนวคิดวัตถุนิยมประวัติศาสตร์) ในนิตยสาร Shakai Mondai Kenkyū ระหว่างเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1927 ถึงธันวาคม ค.ศ. 1928

2.6. การเคลื่อนไหวทางสังคมและการมีส่วนร่วมทางการเมือง

ในวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1928 คาวาคามิถูกบีบให้ลาออกจากมหาวิทยาลัยเกียวโตจักรวรรดิ (เป็นการลาออกโดยสมัครใจ) สาเหตุหลักมาจากการที่เขาเขียนบทความสั้นๆ ที่ไม่เหมาะสมในจุลสารโฆษณา "การบรรยายมาร์กซิสต์" การปราศรัยหาเสียงในจังหวัดคางาวะที่มีเนื้อหาไม่เหมาะสม และการที่สมาชิกชมรมวิจัยสังคมศาสตร์ของเขาก่อความไม่สงบเรียบร้อย แม้ว่านักศึกษาคณะเศรษฐศาสตร์จะจัดการประชุมประท้วงการตัดสินใจของมหาวิทยาลัย แต่ก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้ เนื่องจากกระทรวงศึกษาธิการได้มีนโยบายจัดการกับศาสตราจารย์ที่มีแนวคิดซ้ายทั่วประเทศ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าประหลาดที่ในวันเดียวกันนั้นเอง คาวาคามิกลับได้รับอนุมัติให้ขึ้นเงินเดือนพิเศษจากระดับสี่เป็นระดับสอง (เพิ่มขึ้น 700 JPY)

หลังจากลาออกจากมหาวิทยาลัย เขาได้เข้าร่วมการก่อตั้งพรรคโรโดโนมินโต (พรรคแรงงานและชาวนา) ภายใต้การนำของโอยามะ อิคุโอะ ในปี ค.ศ. 1930 เขาย้ายจากเกียวโตมายังโตเกียว แต่ไม่นานก็วิพากษ์วิจารณ์พรรคโรโดโนมินโตว่ามีข้อผิดพลาดและแยกทางกับโอยามะ เขายังได้ตีพิมพ์เรื่อง 'เรื่องเล่าความยากจนฉบับที่สอง' (第二貧乏物語) เป็นตอนๆ ในนิตยสาร ไคโซ ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในฐานะหนังสือเบื้องต้นเกี่ยวกับมาร์กซิสต์ ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำโชวะ คาวาคามิยืนกรานว่าการปล่อยให้เกิดภาวะเงินฝืดนั้นไม่ใช่ปัญหา และการเอาชนะภาวะเงินฝืดก็ไม่สามารถแก้ไขข้อจำกัดของเศรษฐกิจทุนนิยมได้

2.7. กิจกรรมพรรคคอมมิวนิสต์ การจำคุก และการเปลี่ยนอุดมการณ์

ในช่วงต้นยุคโชวะ คาวาคามิ ฮาจิเมะ ซึ่งลาออกจากมหาวิทยาลัยเกียวโตและทุ่มเทให้กับการแปล 'ทุน' (Das Kapital) ได้เริ่มบริจาคเงินให้กับพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่นใต้ดิน ในตอนแรกเป็นการบริจาคเล็กน้อยให้กับนักกิจกรรมระดับล่าง แต่ในช่วงฤดูร้อนปี ค.ศ. 1931 เขาได้ติดต่อกับคณะกรรมการกลางพรรคโดยผ่านสุกิโนฮาระ ชุนอิจิ นักกฎหมายแพ่งจากมหาวิทยาลัยนิฮอน และเริ่มส่งเงินทุนโดยตรงไปยังพรรค ในตอนแรกเป็นการบริจาคประมาณ 100 เยนต่อเดือน (ซึ่งเทียบเท่าประมาณ 200.00 K JPY ในปัจจุบัน) แต่ต่อมาก็ถูกขอให้บริจาคเงินจำนวนมากถึง 1,000 เยนบ่อยครั้ง

ในวันที่ 9 กันยายน ค.ศ. 1932 คาวาคามิได้เข้าร่วมเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่นด้วยตนเอง และได้บริจาคเงินจำนวน 15,000 เยนให้กับพรรค ในเดือนเดียวกันนั้น เขาได้เริ่มหลบซ่อนตัวและเข้าร่วมกิจกรรมใต้ดิน งานของเขาหลังจากเข้าร่วมพรรคคือช่วยแก้ไขหนังสือพิมพ์ของพรรค อาคาฮาตะ (ธงแดง) และมีส่วนร่วมในการเขียนจุลสารทางการเมือง ผลงานที่โดดเด่นที่สุดในช่วงนี้คือการที่เขาได้รับวิทยานิพนธ์ 32 ปีของโคมินเทิร์น (แนวทางปฏิบัติพื้นฐานของพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่น) มาอย่างรวดเร็วและแปลเป็นภาษาญี่ปุ่น จากนั้นจึงตีพิมพ์ในฉบับพิเศษของ อาคาฮาตะ ในวันที่ 10 กรกฎาคม ภายใต้นามแฝงของพรรคว่า ฮอนดะ ฮิโรฟุจิ

หลังจากนั้น เขาได้เริ่มกิจกรรมหลบซ่อนตัว แต่ในวันที่ 12 มกราคม ค.ศ. 1933 เขาถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจพิเศษของกรมตำรวจนครบาลจับกุมขณะหลบซ่อนตัวอยู่ที่บ้านของจิตรกรในเขตนากาโนะ ในวันที่ 26 มกราคม ค.ศ. 1933 เขาถูกฟ้องร้องในข้อหาละเมิดกฎหมายรักษาความสงบเรียบร้อย และในวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1933 จากห้องขังเดี่ยวของนักโทษที่ยังไม่ถูกตัดสินในเรือนจำอิจิงายะ เขาได้ตีพิมพ์แถลงการณ์ "Gokuchū Dokugo" (คำพูดในคุก) ในหนังสือพิมพ์ต่างๆ ซึ่งประกาศการถอนตัวจากการเคลื่อนไหวภาคปฏิบัติทั้งหมด

ในวันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 1933 คาวาคามิถูกจับกุมอีกครั้งในเหตุการณ์ที่เรียกว่า "เหตุการณ์พรรคคอมมิวนิสต์ใหม่" ซึ่งเป็นการจับกุมครั้งที่สี่โดยรัฐบาลญี่ปุ่น พร้อมกับศาสตราจารย์โอสุกะ คินโนสุเกะ จากมหาวิทยาลัยการค้าโตเกียว และศาสตราจารย์คาซาฮายะ ยาโซจิ อดีตศาสตราจารย์จากมหาวิทยาลัยคิวชูจักรวรรดิ เขาถูกตัดสินจำคุก 5 ปีในข้อหาละเมิดกฎหมายรักษาความสงบเรียบร้อย และถูกคุมขังที่เรือนจำโทโยทามะ (ต่อมาคือเรือนจำอิจิงายะ) จากเหตุการณ์นี้ เขาสูญเสียยศทางราชการ (โชชิอิ) และเครื่องราชอิสริยาภรณ์ (คุซันโต และเหรียญที่ระลึกพระราชพิธีบรมราชาภิเษกไทโช) ในระหว่างถูกคุมขัง เขาได้ออกแถลงการณ์ยอมรับความพ่ายแพ้ต่อกิจกรรมคอมมิวนิสต์ของตนเองและการ "เปลี่ยนอุดมการณ์" (転向_{เท็นโก}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งสร้างความตกใจอย่างมากในสังคม นอกจากนี้ เขายังได้ใช้เวลาในคุกเพื่อศึกษาบทกวีจีน และประพันธ์บทกวีจีนของตนเอง รวมถึงศึกษาบทกวีของโจโฉและลู่ โหย่ว ผลงานเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในหนังสือ 'Riku Hōō Kanshō' (การชื่นชมลู่ฟางหวง) ซึ่งเขาเรียบเรียงหลังพ้นโทษ

2.8. กิจกรรมการเขียนหลังพ้นโทษ

คาวาคามิ ฮาจิเมะ ได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำในรุ่งเช้าของวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1937 โดยได้รับการลดหย่อนโทษ 1 ปี 3 เดือนจากการอภัยโทษ ทำให้เขารับโทษไปทั้งสิ้น 3 ปี 9 เดือน ในวันเดียวกันนั้นเอง เขาได้อนุญาตให้ผู้สื่อข่าวถ่ายภาพที่บ้าน แต่ไม่ได้กล่าวอะไร และได้เผยแพร่บันทึกที่เขาเขียนโดยให้สมาชิกในครอบครัวเป็นผู้คัดลอก ซึ่งระบุว่า "เมื่อพ้นโทษ ข้าพเจ้าขอปิดฉากชีวิตในฐานะนักวิชาการมาร์กซิสต์"

หลังจากนั้น เขาก็ทุ่มเทให้กับการเขียนผลงานต่างๆ รวมถึงอัตชีวประวัติของตนเอง ในปี ค.ศ. 1941 เขาย้ายจากเขตสุกินามิ โตเกียว ไปยังเมืองเกียวโต แม้ว่าเขาจะวางแผนที่จะกลับมาทำกิจกรรมอีกครั้งหลังสงครามสิ้นสุด แต่เขาก็เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1946 ที่บ้านในเขตซาเคียว เมืองเกียวโต ด้วยสาเหตุจากความชราภาพ ภาวะขาดสารอาหาร และโรคปอดบวมที่แทรกซ้อน ชื่อทางธรรมของเขาคือ เท็นชินอิน เซียวจิน นิจิโจ โคจิ อัตชีวประวัติของเขาชื่อ 'จิจิเด็น' (自叙伝_{จิจิเด็น}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเขียนขึ้นอย่างลับๆ ระหว่างปี ค.ศ. 1943 ถึง ค.ศ. 1945 และตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในปี ค.ศ. 1946 ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือในปี ค.ศ. 1947 และกลายเป็นหนังสือขายดีที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงว่าไม่เคยมีมาก่อนในวงการวรรณกรรมญี่ปุ่น

3.1. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์

คาวาคามิ ฮาจิเมะ เป็นผู้บุกเบิกเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์ในญี่ปุ่น เขาได้แปลหนังสือ Economic Interpretation of History ของเอ็ดวิน โรเบิร์ต แอนเดอร์สัน ซีลิกแมน ซึ่งเป็นการแนะนำแนวคิดวัตถุนิยมวิภาษวิธีสู่ญี่ปุ่นเป็นครั้งแรก เขาได้วิเคราะห์ปัญหาความยากจนอย่างลึกซึ้ง โดยเสนอว่าการที่คนยากจนยังคงทำงานหนักแต่ได้รับค่าแรงต่ำ (working poor) เกิดจากการที่คนรวยใช้ชีวิตฟุ่มเฟือย ทำให้สังคมไม่ได้ผลิตสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิตสำหรับคนยากจนอย่างเพียงพอ เขายืนยันว่าหากสังคมโดยรวมลดการใช้จ่ายฟุ่มเฟือยและใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย ปัญหาความยากจนก็จะหมดไป อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่สมจริงจากนักเศรษฐศาสตร์คนอื่นๆ เช่น ฟุกุดะ โทคุโซะ และนักสังคมนิยมซาคาอิ โทชิฮิโกะ ซึ่งคาวาคามิยอมรับคำวิจารณ์และหันมาศึกษาแก่นแท้ของมาร์กซิสต์อย่างจริงจังยิ่งขึ้น

ในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำโชวะ คาวาคามิมีความเห็นว่าการปล่อยให้เกิดภาวะเงินฝืดนั้นไม่ใช่ปัญหา และแม้จะสามารถหลุดพ้นจากภาวะเงินฝืดได้ ก็ไม่สามารถแก้ไขข้อจำกัดของเศรษฐกิจทุนนิยมได้ ซึ่งสะท้อนถึงการวิพากษ์ระบบทุนนิยมจากมุมมองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของเขา

3.2. ผลงานสำคัญ

คาวาคามิ ฮาจิเมะ มีผลงานเขียนจำนวนมากที่สะท้อนแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ สังคม และปรัชญาของเขา ผลงานที่โดดเด่นและมีอิทธิพลอย่างยิ่ง ได้แก่:

• เรื่องเล่าความยากจน (貧乏物語_{บิมโบ โมโนงาตาริ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) (ค.ศ. 1917): หนังสือขายดีที่วิเคราะห์ปัญหาความยากจนในญี่ปุ่นและเสนอแนวทางแก้ไขเบื้องต้น
• เรื่องเล่าความยากจนฉบับที่สอง (第二貧乏物語_{ไดนิ บิมโบ โมโนงาตาริ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) (ค.ศ. 1930): ผลงานที่ต่อเนื่องจากเล่มแรก โดยนำเสนอแนวคิดมาร์กซิสต์ในรูปแบบที่เข้าใจง่าย และเป็นที่อ่านกันอย่างแพร่หลายในฐานะหนังสือเบื้องต้นเกี่ยวกับมาร์กซิสต์
• บทนำสู่ทุน (資本論入門_{ชิฮงรน นิวมน}^{ภาษาญี่ปุ่น}) (ค.ศ. 1929): หนังสือแนะนำแนวคิดหลักของ 'ทุน' (Das Kapital) ของคาร์ล มาร์กซ
• เศรษฐศาสตร์ฉบับย่อ (経済学大綱_{เคไซงาคุ ไทโค}^{ภาษาญี่ปุ่น}) (ค.ศ. 1928): ผลงานที่สำคัญในการพัฒนาทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ในญี่ปุ่นช่วงทศวรรษ 1920-1930
• การศึกษาปัญหาสังคม (社會問題硏究_{ชาไค มอนได เค็งคิว}^{ภาษาญี่ปุ่น}): นิตยสารส่วนตัวที่เขาก่อตั้งขึ้นเพื่อเผยแพร่เศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์ให้กับนักศึกษาและชนชั้นแรงงาน
• อัตชีวประวัติ (自叙伝_{จิจิเด็น}^{ภาษาญี่ปุ่น}) (ค.ศ. 1947): ตีพิมพ์หลังเสียชีวิต เป็นผลงานที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงและอ่านกันอย่างแพร่หลาย

เขายังเป็นนักแปลที่สำคัญ โดยได้แปล 'ทุน' (Das Kapital) ของคาร์ล มาร์กซจากภาษาเยอรมันเป็นภาษาญี่ปุ่น และแปลวิทยานิพนธ์ 32 ปีของโคมินเทิร์น ซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติพื้นฐานของพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่น

5.1. การประเมินเชิงบวก

คาวาคามิ ฮาจิเมะ ได้รับการยกย่องอย่างสูงในฐานะผู้บุกเบิกเศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์ในญี่ปุ่น ผลงานทางวิชาการของเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ในประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง 'เศรษฐศาสตร์ฉบับย่อ' และ 'บทนำสู่ทุน' เขายังเป็นนักเขียนที่มีความสามารถโดดเด่น เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการประพันธ์ร้อยแก้วและกวีจีน อัตชีวประวัติของเขา 'จิจิเด็น' ได้รับการยกย่องว่า "ไม่เคยมีมาก่อนในวงการวรรณกรรมญี่ปุ่น" และกลายเป็นหนังสือขายดีที่ได้รับการอ่านอย่างกว้างขวาง นอกจากนี้ เขายังมีบทบาทสำคัญในฐานะนักเคลื่อนไหวทางสังคมที่กล้าหาญในการวิเคราะห์และเสนอแนวทางแก้ไขปัญหาความยากจนในยุคสมัยของเขา ซึ่งสะท้อนถึงความมุ่งมั่นในการสร้างความยุติธรรมทางสังคมและความเสมอภาคทางเศรษฐกิจ

5.2. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง

เส้นทางชีวิตและแนวคิดของคาวาคามิ ฮาจิเมะ ไม่ได้ปราศจากข้อวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง ในช่วงแรก 'เรื่องเล่าความยากจน' ของเขาถูกวิจารณ์ว่าแนวคิดที่ให้คนรวยเลิกใช้จ่ายฟุ่มเฟือยนั้นไม่สมจริงจากนักเศรษฐศาสตร์และนักสังคมนิยมร่วมสมัย นอกจากนี้ การตีความมาร์กซิสต์ของเขาก็เคยถูกวิพากษ์วิจารณ์จากคุชิดะ มินโซะ ซึ่งคาวาคามิยอมรับว่าคำวิจารณ์นั้นถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ประเด็นที่สร้างความตกใจและข้อโต้แย้งมากที่สุดคือการที่เขาประกาศ "เปลี่ยนอุดมการณ์" (転向_{เท็นโก}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในระหว่างถูกคุมขัง ซึ่งถูกมองว่าเป็นการยอมจำนนต่ออำนาจรัฐ แม้ว่าเขาจะอธิบายว่าเป็นการปิดฉากชีวิตในฐานะนักวิชาการมาร์กซิสต์ แต่การตัดสินใจนี้ก็ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงในประวัติศาสตร์ความคิดของญี่ปุ่น

5.3. ผลกระทบต่อคนรุ่นหลัง

แนวคิด งานเขียน และการเคลื่อนไหวของคาวาคามิ ฮาจิเมะ มีอิทธิพลอย่างมากต่อคนรุ่นหลังในหลายด้าน เขามีส่วนสำคัญในการเผยแพร่และทำให้เศรษฐศาสตร์มาร์กซิสต์เป็นที่รู้จักในญี่ปุ่น ผลงานของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้นักศึกษาและนักเคลื่อนไหวจำนวนมากหันมาสนใจปัญหาทางสังคมและความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจ นอกจากนี้ งานเขียนของเขายังคงเป็นที่อ่านและศึกษาในวงการวรรณกรรมและเศรษฐศาสตร์ของญี่ปุ่นมาจนถึงปัจจุบัน โดยเฉพาะอัตชีวประวัติ 'จิจิเด็น' ที่ยังคงเป็นที่นิยมและได้รับการยกย่องว่าเป็นงานเขียนอัตชีวประวัติที่โดดเด่น