หยัน ลี่เปิ่น

1.1. เชื้อสายและถิ่นกำเนิด

ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าหยันลี่เปิ่นเกิดเมื่อใด บรรพบุรุษของเขาแต่เดิมมาจาก หม่าอี้ (馬邑^Chinese) ซึ่งปัจจุบันอยู่ในซั่วโจว มณฑลชานซี แต่ได้ย้ายถิ่นฐานมายังภูมิภาคกวนจง (บริเวณรอบๆ ฉางอาน) หลายชั่วอายุก่อนที่หยันลี่เปิ่นจะเกิด
บิดาของเขาคือ หยัน ผี (閻毘^Chinese) ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งรองผู้อำนวยการกิจการพระราชวังในสมัยราชวงศ์สุย มารดาของเขาคือ เจ้าหญิงชิงตู (清都公主^Chinese) พระธิดาของจักรพรรดิอู่แห่งโจวเหนือ (北周武帝^Chinese) ทำให้หยันลี่เปิ่นมีศักดิ์เป็นหลานของจักรพรรดิซวนแห่งโจวเหนือ (北周宣帝^Chinese) และเป็นลูกพี่ลูกน้องกับจักรพรรดิจิ้งแห่งโจวเหนือ (北周靜帝^Chinese) เขามีพี่ชายหนึ่งคนชื่อ หยันลี่เต๋อ (閻立德^Chinese)

1.2. การฝึกฝนทางศิลปะและอิทธิพลช่วงต้น

ทั้งหยันลี่เปิ่นและพี่ชายของเขา หยันลี่เต๋อ มีชื่อเสียงในด้านความสามารถด้านสถาปัตยกรรมและการรับราชการในด้านนี้ บิดาของพวกเขา หยัน ผี เป็นผู้ที่มีทักษะในงานช่างฝีมือ ซึ่งส่งอิทธิพลอย่างมากต่อบุตรชายทั้งสองให้ใฝ่ใจในศิลปะตั้งแต่ยังเยาว์วัย
หยันลี่เต๋อพี่ชายของเขาเป็นที่รู้จักจากรูปแบบการวาดภาพที่เรียกว่า "ภาพวาดขาว" (白画^Chinese) ซึ่งเน้นการใช้เส้นเพียงอย่างเดียว ในขณะที่หยันลี่เปิ่นชื่นชอบการวาดภาพบุคคล และอาจได้รับอิทธิพลจากศิลปินเช่น เจิ้ง ฝ่าซื่อ (鄭法士^Chinese) เขาเติบโตในเมืองฉางอาน และเริ่มแรกได้ร่วมงานกับพี่ชายของเขาในผลงานสองชิ้นที่ได้รับการบันทึกไว้ บิดาของเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันเมื่ออายุ 49 ปี แต่ได้ฝึกฝนเขาอย่างต่อเนื่อง

2.1. ผลงานชิ้นเอก

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของหยันลี่เปิ่นคือ ภาพจักรพรรดิสิบสามองค์ (歷代帝王圖卷^Chinese) ซึ่งเป็นภาพวาดของจักรพรรดิ 13 พระองค์ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่นจนถึงราชวงศ์สุย แม้ว่าส่วนใหญ่ของภาพนี้จะเชื่อว่าเป็นสำเนาที่ทำขึ้นในสมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ แต่ก็ถือเป็นหนึ่งในไม่กี่ผลงานที่ได้รับการยอมรับว่ามีส่วนที่เป็นต้นฉบับของหยันลี่เปิ่น
ผลงานสำคัญอื่น ๆ ได้แก่:

• ภาพบุคคลที่ศาลาหลิงหยาน (凌煙閣功臣圖^Chinese) ซึ่งจักรพรรดิถังไท่จงทรงมีพระบัญชาให้วาดในปี ค.ศ. 643 เพื่อรำลึกถึง 24 ผู้มีคุณูปการสำคัญในรัชสมัยของพระองค์ รวมถึง 18 ภาพบุคคลของนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่รับใช้พระองค์เมื่อครั้งยังเป็นอ๋องแห่งฉิน
• ภาพจักรพรรดิไท่จงทรงรับราชทูตทิเบต (步輦圖^Chinese) ซึ่งน่าจะสร้างขึ้นในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิไท่จง
• ภาพสิบแปดบัณฑิตแห่งวังฉิน (秦府十八學士圖^Chinese) วาดในปี ค.ศ. 626 โดยมี ฉู่ เหลียง (褚亮^Chinese) เป็นผู้เขียนคำจารึก
• ภาพการถวายเครื่องบรรณาการ (王會圖^Chinese หรือ 職貢圖^Chinese) และ ภาพข้าราชการผู้มีคุณูปการ 24 คน (功臣二十สี่人圖^Chinese)
• เซียวอี้พยายามขโมยม้วนภาพหลานถิง (蕭翼賺蘭亭圖^Chinese)
• ภาพผู้ถวายเครื่องบรรณาการจากต่างแดนแห่งราชวงศ์ถัง (職貢圖^Chinese) ซึ่งแสดงภาพทูตต่างชาติพร้อมผู้ถวายเครื่องบรรณาการ (เป็นสำเนาสมัยราชวงศ์ซ่ง)

นอกจากนี้ ยังเชื่อกันว่าหยันลี่เปิ่นเป็นผู้ออกแบบภาพสลักนูนต่ำ ม้าหกตัวแห่งสุสานจ้าวหลิง (昭陵六駿^Chinese) ซึ่งเป็นภาพม้าตัวโปรดหกตัวที่สุสานของจักรพรรดิถังไท่จง รูปสลักเหล่านี้มีความแบนและเป็นเส้นตรงมาก ทำให้เชื่อว่าแกะสลักขึ้นตามภาพวาดหรือภาพร่างของเขา เขายังมีส่วนในการสร้างสรรค์ผลงานอื่น ๆ สำหรับสุสานนี้ รวมถึงชุดภาพบุคคลที่ปัจจุบันสูญหายไปแล้ว และอาจเป็นผู้ออกแบบโครงสร้างทั้งหมดของสุสานด้วย
บันทึกในปี ค.ศ. 1120 ระบุว่ามีผลงานจิตรกรรมของหยันลี่เปิ่นถึง 42 ชิ้น แม้ว่า ภาพจักรพรรดิสิบสามองค์ จะไม่ได้อยู่ในรายการนั้นก็ตาม มีเพียง 4 ชิ้นที่เป็นภาพเกี่ยวกับพุทธศาสนา เทียบกับ 12 ชิ้นที่เป็นภาพเกี่ยวกับลัทธิเต๋า ส่วนที่เหลือเป็นภาพบุคคล "เทพเจ้าแห่งดาวเคราะห์และกลุ่มดาว" หรือบันทึกเหตุการณ์ในราชสำนัก ภาพจิตรกรรมฝาผนังของจักรพรรดิในถ้ำโม่เกา (ถ้ำ 200) ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 642 ก็อาจเป็นฝีมือของเขาเช่นกัน

ภาพวาดเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของผลงานชิ้นเอกของหยันลี่เปิ่นที่แสดงถึงจักรพรรดิในยุคต่างๆ

การจัดแสดงภาพเหล่านี้ช่วยให้เห็นถึงรูปแบบศิลปะการวาดภาพบุคคลในราชสำนัก

แต่ละภาพสะท้อนถึงพระราชอำนาจและบุคลิกของจักรพรรดิแต่ละพระองค์

ผลงานชุดนี้เป็นหลักฐานสำคัญทางประวัติศาสตร์ศิลปะจีน

ภาพเหล่านี้ยังคงเป็นที่ศึกษาและชื่นชมมาจนถึงปัจจุบัน

และปิดท้ายด้วยภาพของจักรพรรดิจากราชวงศ์สุย

2.2. เทคนิคและลักษณะเฉพาะทางศิลปะ

งานศิลปะของหยันลี่เปิ่นโดดเด่นด้วยการให้ความสำคัญกับหน้าที่ทางสังคมในการแสดงอำนาจของกษัตริย์ ซึ่งทำให้การแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลในภาพถูกจำกัดลง เขาใช้เทคนิคการวาดภาพแบบดั้งเดิมที่สืบทอดมาแต่โบราณ โดยมีลักษณะเฉพาะคือการใช้เส้นที่บางแต่แข็งแรงและต่อเนื่องอย่างประณีต
ในยุคสมัยของหยันลี่เปิ่น รูปแบบการวาดภาพจาก "ดินแดนตะวันตก" (西域畫派^Chinese) เริ่มเข้ามามีอิทธิพล โดยมีศิลปินอย่าง อู๋ฉืออี้เซิง (尉遲乙僧^Chinese) นำเสนอแนวทางใหม่ ๆ อย่างไรก็ตาม หยันลี่เปิ่นยังคงยึดมั่นในเทคนิคดั้งเดิมของจีน ซึ่งต่อมาได้รับการสืบทอดโดยศิลปินเช่น เซวีย จี้ (薛稷^Chinese)

3.1. การดำรงตำแหน่งขุนนาง

หยันลี่เปิ่นมีความเชี่ยวชาญในโครงการงานสาธารณะ และดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่งในราชสำนัก เขาเคยเป็นสถาปนิกขุนนาง และต่อมาได้สืบทอดตำแหน่งจากพี่ชาย หยันลี่เต๋อ เป็นรัฐมนตรีกระทรวงโยธาธิการ (工部尚書^Chinese, กงปู้ช่างซู)
ประมาณต้นปี ค.ศ. 669 เขาดำรงตำแหน่งรักษาการ โย่วเซี่ยง (右相^Chinese) ซึ่งเป็นหัวหน้าสำนักตรวจสอบของรัฐบาล (西臺^Chinese, ซีไถ) และถือเป็นตำแหน่งอัครมหาเสนาบดี ในช่วงเวลานั้นเอง จักรพรรดิเกาจงได้แต่งตั้งให้เขาเป็นบารอนแห่งโป๋หลิง (博陵文貞男^Chinese)
ในปี ค.ศ. 670 หยันลี่เปิ่นได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้เป็นหัวหน้าสำนักนิติบัญญัติ โดยมีตำแหน่งเป็น จงชูหลิง (中書令^Chinese)

3.2. การปฏิบัติหน้าที่ในรัชสมัยจักรพรรดิถังไท่จง

ในรัชสมัยของจักรพรรดิถังไท่จง (ครองราชย์ ค.ศ. 626-649) หยันลี่เปิ่นได้รับมอบหมายหน้าที่สำคัญทั้งในฐานะศิลปินและข้าราชการ จักรพรรดิไท่จงทรงมีพระบัญชาให้เขาวาดภาพบุคคลเพื่อรำลึกถึงผู้มีคุณูปการ 24 คนที่ศาลาหลิงหยาน และนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ 18 คนที่รับใช้พระองค์เมื่อครั้งยังเป็นอ๋องแห่งฉิน
แม้ว่าชนชั้นสูงของจีนจะถือว่าการวาดภาพเป็นงานอดิเรกที่ยอมรับได้ แต่สถานะของจิตรกรกลับไม่ได้รับการยกย่องสูงนัก มีอยู่ครั้งหนึ่ง เมื่อจักรพรรดิไท่จงทรงพายเรือกับนักปราชญ์ผู้ติดตามในสระหลวง มีนกบินผ่านไปมา จักรพรรดิทรงให้นักปราชญ์แต่งบทกวีเพื่อสรรเสริญทิวทัศน์นั้น แล้วจึงมีพระบัญชาให้เรียกหยันลี่เปิ่นมาวาดภาพเหตุการณ์ดังกล่าว
ในเวลานั้น หยันลี่เปิ่นเป็นขุนนางระดับกลางในฝ่ายบริหารอยู่แล้ว แต่เมื่อมีพระบัญชาเรียกเขา ผู้ติดตามในราชสำนักก็ตะโกนว่า "เรียกจิตรกรหลวง หยันลี่เปิ่น!" เมื่อหยันลี่เปิ่นได้ยินคำสั่งนั้น เขาก็รู้สึกอับอายที่ถูกเรียกขานเพียงในฐานะจิตรกร และกล่าวกับบุตรชายของเขาว่า "พ่อได้ศึกษาเล่าเรียนมาอย่างดีตั้งแต่ยังเยาว์วัย และโชคดีที่ได้หลีกเลี่ยงการถูกปฏิเสธจากราชการ และเป็นที่รู้จักในความสามารถของพ่อ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้พ่อเป็นที่รู้จักเพียงเพราะทักษะการวาดภาพ และต้องมาทำหน้าที่เหมือนคนรับใช้ นี่เป็นเรื่องน่าอับอายมาก ลูกอย่าได้เรียนรู้ทักษะนี้เลย" อย่างไรก็ตาม ด้วยความที่เขายังคงชื่นชอบการวาดภาพ เขาก็ยังคงวาดภาพต่อไปแม้หลังจากเหตุการณ์นี้

3.3. การปฏิบัติหน้าที่ในรัชสมัยจักรพรรดิถังเกาจง

ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิถังเกาจง (ครองราชย์ ค.ศ. 649-683) ซึ่งเป็นพระราชโอรสของจักรพรรดิไท่จง หยันลี่เปิ่นยังคงมีบทบาทสำคัญในราชสำนัก
ในยุคเซียนชิ่ง (ค.ศ. 656-661) เขาดำรงตำแหน่งสถาปนิกหลวง และต่อมาได้สืบทอดตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงโยธาธิการจากพี่ชาย
ประมาณต้นปี ค.ศ. 669 เขากลายเป็นรักษาการอัครมหาเสนาบดี (โย่วเซี่ยง) และได้รับแต่งตั้งเป็นบารอนแห่งโป๋หลิง
เนื่องจาก เจียง เค่อ (蔣恪^Chinese) อัครมหาเสนาบดีร่วมของหยันลี่เปิ่น (รักษาการหัวหน้าสำนักนิติบัญญัติ, จั่วเซี่ยง 左相^Chinese) ได้รับการเลื่อนตำแหน่งอัครมหาเสนาบดีพร้อมกันเนื่องจากความสำเร็จในสนามรบ จึงมีบทกวีเสียดสีที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานั้นว่า "จั่วเซี่ยง สร้างอำนาจเหนือทะเลทราย และ โย่วเซี่ยง สร้างชื่อเสียงเหนือผืนผ้าใบ" ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบความสำเร็จของทั้งสอง
ในปี ค.ศ. 670 หยันลี่เปิ่นได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการเป็นหัวหน้าสำนักนิติบัญญัติ (จงชูหลิง)

4.1. การประเมินในยุคสมัยและยุคหลัง

ผลงานของหยันลี่เปิ่นได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักเขียนในสมัยราชวงศ์ถัง เช่น จู จิงซวน (朱景玄^Chinese) และ จาง เยี่ยนหยวน (張彥遠^Chinese) ซึ่งกล่าวถึงภาพวาดของเขาว่าเป็น "ผลงานที่อยู่ในหมู่ความรุ่งโรจน์ตลอดกาล"
แม้ว่าในยุคของเขาอาชีพจิตรกรจะไม่ได้รับการยกย่องเท่าที่ควร ดังปรากฏในเรื่องเล่าที่เขาอับอายเมื่อถูกเรียกขานว่าเป็นเพียง "จิตรกรหลวง" แต่ความสามารถและผลงานของเขาก็เป็นที่ประจักษ์และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

4.2. ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ศิลปะ

ในประวัติศาสตร์ศิลปะจีน หยันลี่เปิ่นมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสืบทอดและพัฒนาแนวทางการวาดภาพแบบดั้งเดิม งานของเขาสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของภาพวาดในยุคสมัยนั้นที่ให้ความสำคัญกับหน้าที่ทางสังคมในการแสดงออกถึงอำนาจของกษัตริย์ ทำให้การแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลในภาพถูกควบคุมไว้
เขายังคงรักษาเทคนิคการวาดภาพแบบโบราณที่ใช้เส้นที่บาง แข็งแรง และต่อเนื่องอย่างละเอียด ซึ่งแตกต่างจากกระแสใหม่ของ "สำนักภาพวาดจากดินแดนตะวันตก" ที่เริ่มเข้ามามีอิทธิพลในขณะนั้น
แนวทางการวาดภาพแบบดั้งเดิมของหยันลี่เปิ่นได้ส่งอิทธิพลและได้รับการสืบทอดโดยศิลปินรุ่นหลัง เช่น เซวีย จี้ (薛稷^Chinese) ซึ่งยืนยันถึงตำแหน่งอันโดดเด่นของเขาในฐานะผู้รักษาและพัฒนาศิลปะจีนโบราณ นอกจากนี้ เขายังคงสืบทอดประเพณีของ "Quanjiezhuyi" (勸戒主義^Chinese) หรือจิตรกรรมเชิงสั่งสอน/เตือนใจ ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของภาพวาดในราชสำนัก