ผู้นำศาสนาลัทธิโอมชินริเกียวผู้ก่อตั้งศาสนาใหม่ญี่ปุ่น

ฟูมิฮิโระ จิโยยู

ฟูมิฮิโระ โจยู อดีตผู้นำโอมชินริเคียว เป็นนักคิดทางศาสนาและผู้ก่อตั้งกลุ่มใหม่

1. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา

ฟูมิฮิโระ โจยู เกิดที่คุรุเมะ จังหวัดฟุกุโอกะ (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของคุรุเมะ) บนคิวชู บิดาของเขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยคิวชูและทำงานที่ธนาคารฟุกุโอกะ โดยเริ่มต้นตั้งใจจะเป็นทนายความ มารดาของเขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยการศึกษาฟุกุโอกะและเป็นครู

โจยูอาศัยอยู่ในฟุกุโอกะจนถึงอายุ 4 ขวบ ก่อนที่ครอบครัวจะย้ายไปโตเกียวเนื่องจากการย้ายงานของบิดา บิดาของเขาภายหลังเปลี่ยนอาชีพไปทำงานในบริษัทการค้าที่ขายไฟแช็ก และต่อมาได้ก่อตั้งธุรกิจของตนเองในด้านไฟแช็ก บิดามารดาของเขาแยกทางกันเนื่องจากปัญหาเรื่องผู้หญิงของบิดา ทำให้โจยูต้องอาศัยอยู่กับมารดาเพียงลำพัง (ทั้งคู่หย่าขาดจากกันอย่างเป็นทางการในช่วงที่โจยูออกบวช) อย่างไรก็ตาม โจยูได้ยืนยันในภายหลังว่าบิดาของเขาจ่ายค่าเลี้ยงดูบุตรอย่างสม่ำเสมอ นามสกุล "โจยู" ของเขาเป็นนามสกุลที่หายาก โดยมีเพียงประมาณ 20 คนในจังหวัดฟุกุโอกะ

เขาเป็นนักเรียนที่เรียนดีเยี่ยมตั้งแต่ประถมจนถึงมัธยมปลาย และสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายวาเซดะ จากนั้นเข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยวาเซดะ สาขาวิชาวิศวกรรมอิเล็กทรอนิกส์และโทรคมนาคม คณะวิทยาศาสตร์และวิศวกรรมศาสตร์ โดยเน้นด้านปัญญาประดิษฐ์ และได้รับปริญญาโทด้านวิศวกรรมศาสตร์ในปี ค.ศ. 1987

ในระหว่างศึกษาที่มหาวิทยาลัย เขาเข้าร่วมชมรมภาษาอังกฤษ (WESA) และโดดเด่นในกิจกรรมโต้วาทีภาษาอังกฤษ โดยได้รับรางวัลจากการแข่งขันหลายครั้ง และต่อมาได้เป็นหนึ่งในสมาชิกผู้ก่อตั้งของสมาคมโต้วาทีญี่ปุ่น นอกจากนี้ เขายังเคยมีความรู้จักกับฮิเดโตะ โทมาเบจิ ผ่านกิจกรรมโต้วาที แม้ว่าพวกเขาจะไม่เคยโต้วาทีหรือเป็นโค้ชให้กันและกันโดยตรง

ในวัยเด็ก เขามีความหลงใหลในยานอวกาศยามาโตะ, บาบิลที่ 2, ซีรีส์อุลตร้าแมน, โมบิลสูทกันดั้ม และเอกาวะ ซูงูรุ (นักเบสบอล) แรงบันดาลใจจากคำกล่าวของประธานเอ็นเอชเคที่ว่า "อวกาศจะช่วยโลกในอนาคต" ทำให้เขาเข้าร่วมองค์การพัฒนาอวกาศแห่งชาติ (NASDA, ปัจจุบันคือJAXA) ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1986 เนื่องจากเขามักจะชื่นชมอวกาศมาตั้งแต่เห็นโครงการอะพอลโลลงจอดบนดวงจันทร์ อย่างไรก็ตาม เขาลาออกหลังจากทำงานได้เพียงหนึ่งเดือน (พฤษภาคม ค.ศ. 1986) เพื่อเข้าร่วมกลุ่มโอมชินเซ็น โนะ ไค ซึ่งเขาพบว่าน่าสนใจกว่า มารดาของเขาคัดค้านการตัดสินใจลาออกจากงานและออกบวช แต่เขาก็ยืนกราน และไม่ได้ปรึกษาบิดาเนื่องจากบิดามารดาของเขาแยกทางกัน

2. การเข้าสู่โอมชินริเคียวและกิจกรรม

ส่วนนี้จะกล่าวถึงการเข้าร่วมโอมชินริเคียวของฟูมิฮิโระ โจยู กิจกรรมช่วงต้น และการมีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ของลัทธิ

2.1. การเข้าร่วมและการเลื่อนตำแหน่ง

สัญลักษณ์ของโอมชินริเคียว
สัญลักษณ์ของโอมชินริเคียว

โจยูเข้าร่วม "โอมชินเซ็น โนะ ไค" ซึ่งเป็นกลุ่มโยคะและเป็นบรรพบุรุษของโอมชินริเคียวในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1986 เขาถูกดึงดูดโดยบทความเกี่ยวกับโชโก อาซาฮาระในนิตยสารลึกลับ "เก็กคัง มู" และนิตยสารลึกลับ ทไวไลต์โซน เขาสนใจในพลังจิต, สุขภาพ และปรากฏการณ์ลึกลับ แม้ว่าในตอนแรกจะไม่สนใจโยคะ หลังจากเข้าร่วม เขาประทับใจอย่างมากกับการฝึกฝนที่เข้มงวดและสุดโต่งในการสัมมนาที่ทันซาวะ ซึ่งรวมถึงการฝึกวันละ 10 ชั่วโมงและการหายใจแบบโยคะ เขามีประสบการณ์ลึกลับและกุณฑลินีหลังจากฝึกฝนหลายครั้ง ทำให้เขายอมรับอาซาฮาระว่าเป็นปรมาจารย์โยคะที่แท้จริง เขาเชื่อในภาพถ่ายการลอยตัวกลางอากาศของอาซาฮาระมาเป็นเวลานาน

โจยูได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็วในโอมชินริเคียว โดยได้รับตำแหน่ง "ไดชิ" (ปรมาจารย์) ในปี ค.ศ. 1987 ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกเพียงประมาณ 10 คนจากหลายร้อยคน หมายเลขการออกบวชของเขาคือ 13 ชื่อทางศาสนาของเขาคือ 弥勒菩薩ไมเตรยาภาษาญี่ปุ่น ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1987 เขาเป็นหัวหน้าสาขาของโอมชินริเคียวในนิวยอร์ก และในปี ค.ศ. 1989 เขารับตำแหน่งหัวหน้าสาขาโอซากะ เขาเป็น "ผู้สำเร็จ" ลำดับที่สองในหมู่สมาชิกชายรองจากคาสึอากิ โอคาซากิ ในนิวยอร์ก โจยูไม่สามารถเพิ่มจำนวนผู้เข้าร่วมได้มากนัก และมักถูกคาซูโกะ โทซาวะตำหนิอย่างรุนแรงทางโทรศัพท์ ซึ่งทำให้เขารู้สึกเสียหน้า อย่างไรก็ตาม โจยูยืนยันว่าสาขานิวยอร์กยังคงอยู่ และอาซาฮาระไม่เคยกล่าวว่าเขาจะไม่รับผิดชอบสาขาต่างประเทศอีกต่อไป นอกจากนี้ เขายังได้พบปะและสนทนากับผู้นำทางศาสนาและนักการเมืองต่างชาติหลายท่านในฐานะล่ามของอาซาฮาระ เช่น ทะไลลามะที่ 14, กะลุ รินโปเช พระสงฆ์นิกายกาคยุของพุทธศาสนาแบบทิเบตผู้ประสบความสำเร็จในการเผยแผ่ศาสนาในยุโรปและอเมริกา และอะนันดะ ไมเตรยา พระสงฆ์ผู้มีชื่อเสียงจากศรีลังกา โดยโจยูได้เจรจาเพียงลำพังเพื่อผลประโยชน์ของโอม

อาซาฮาระเน้นย้ำถึง "หกขีดจำกัด" ได้แก่ การให้/การบริการ, วินัย, ความอดทน, ความขยันหมั่นเพียร, การทำสมาธิ และปัญญา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1992 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น "โชไดชิ" (มหาปรมาจารย์) ซึ่งเป็นตำแหน่งรองจาก "คุรุ" และ "โคชิ" (เจ้าชาย) ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1991 เขาได้ทำการ "อันเดอร์กราวด์ ซามะดิ" (Underground Samadhi) โดยการฝังตัวเองในกล่องไม้ขนาด 3 ตารางเมตรเป็นเวลา 5 วันโดยไม่กินหรือดื่ม โดยกล่าวว่าหากไม่เข้าสู่การทำสมาธิที่ลึกซึ้งเกินกว่าคนทั่วไปและลดการใช้ออกซิเจนลง ก็จะไม่สามารถรอดชีวิตได้

2.2. การมีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญ

2.2.1. คดีฆาตกรรมทนายความซากาโมโตะ

ในปี ค.ศ. 1989 โจยูได้เจรจากับสึสึมิ ซากาโมโตะ ทนายความ พร้อมกับโยชิโนบุ อาโอยามะ และคิโยฮิเดะ ฮายากาวะ เพื่อหลีกเลี่ยงการฟ้องร้อง นอกจากนี้ เขายังเรียกร้องให้ทีบีเอสยกเลิกการออกอากาศบทสัมภาษณ์ซากาโมโตะ (นำไปสู่ปัญหาเทปวิดีโอทีบีเอส) การเจรจาได้ล้มเหลวลงเนื่องจากมุมมองที่แตกต่างกัน โดยซากาโมโตะเชื่อว่าผู้ใหญ่ รวมถึงโจยู ควรกลับไปอยู่กับครอบครัว โจยูได้กล่าวในภายหลังว่าการโต้ตอบที่มีชื่อเสียงซึ่งซากาโมโตะกล่าวอ้างว่า "ไม่มีเสรีภาพที่จะทำให้ผู้คนไม่มีความสุข" นั้นไม่ได้เกิดขึ้นจริง ในช่วงนี้เองที่การวิพากษ์วิจารณ์โอมจากสื่อต่างๆ เช่น นิตยสารซันเดย์ไมะนิจิเริ่มขึ้น อาซาฮาระจึงกล่าวว่า "หนังสือพิมพ์ไมะนิจิควรถูกรถบรรทุกพุ่งชน" ซึ่งโจยูคัดค้านโดยกล่าวว่า "อันตรายครับ" ก่อนเหตุการณ์ซากาโมโตะ สมาชิกหลักที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมซากาโมโตะได้ก่อเหตุฆาตกรรมสมาชิกชายของโอมภายในกลุ่มไปแล้วสองครั้ง

โจยูคัดค้านอย่างรุนแรงต่อข้อเสนอของอาซาฮาระที่จะ "โปอา" (ฆ่า) ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ และด้วยเหตุนี้ เขาและฮิซาโกะ อิชิอิจึงถูกกันออกจากการสมรู้ร่วมคิดในการฆาตกรรมซากาโมโตะ เขาเชื่อในการใช้การประชาสัมพันธ์เพื่อบรรเทาคำวิพากษ์วิจารณ์ ไม่ใช่ความรุนแรง เมื่อเขาสงสัยว่าลัทธิมีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ซากาโมโตะ เขาได้โทรหาอาซาฮาระ แต่กลับถูกโน้มน้าวให้เห็นชอบกับการกระทำดังกล่าว

เขาได้ให้การในภายหลังกับทีวีอาซาฮีว่าซากาโมโตะมีวิสัยทัศน์ที่กว้างไกล เมื่อพิจารณาถึงอาชญากรรมที่เขาไม่ทราบในขณะนั้น คิโยฮิเดะ ฮายากาวะอ้างว่าโจยู, อิชิอิ และโทโมโกะ มัตสึโมโตะ ทราบเรื่องเหตุการณ์ซากาโมโตะ แต่โจยูปฏิเสธว่าไม่ทราบเรื่องล่วงหน้า โดยกล่าวว่าเขาเพียงได้ยินคำอธิบายของอาซาฮาระหลังจากเหตุการณ์ ไม่ใช่การมีส่วนร่วมของลัทธิ

2.2.2. การเลือกตั้งทั่วไปปี 1990

ในปี ค.ศ. 1990 โจยูพร้อมกับเท็ตสึยะ คิเบะ เป็นคนสุดท้ายที่คัดค้านการที่ผู้นำลัทธิลงสมัครรับเลือกตั้งในการเลือกตั้งทั่วไปภายใต้พรรคชินริ เขาลงสมัครในเขตเลือกตั้งที่ 5 โตเกียว แต่พ่ายแพ้ โดยได้อันดับสุดท้าย เขาเป็นคนเดียวที่ท้าทายทฤษฎีสมคบคิดของอาซาฮาระที่ว่าคะแนนเสียงถูกสับเปลี่ยนโดยอำนาจรัฐ โดยกล่าวว่าการสำรวจทางโทรศัพท์ของเขาเองไม่พบผู้มีสิทธิเลือกตั้งคนใดที่อ้างว่าลงคะแนนให้อาซาฮาระ

2.2.3. การพัฒนาอาวุธชีวภาพและเคมี

โจยูมีส่วนร่วมในการพัฒนาอาวุธของโอมชินริเคียว รวมถึงอาวุธชีวภาพ (ระเบิดบอลลูน) และแผนระเบิดฟอสจีน นอกจากนี้ เขายังเกี่ยวข้องกับแผนโรงงานซารินที่ 7 และเหตุการณ์แก๊สพิษคาเมอิโดะ (Kameido odor incident) แม้ว่าจะไม่ถูกดำเนินคดีในข้อหาหลัง เนื่องจากถูกพิจารณาว่าเป็น "การพยายามก่ออาชญากรรมที่ไม่สามารถทำได้" (ไม่สามารถผลิตสารพิษได้จริง) โจยูยังกล่าวอีกว่าเขาได้ยินจากสื่อมวลชนว่ามาซามิ สึจิยะและคนอื่นๆ ได้ค้นพบข้อมูลการผลิตซารินบนอินเทอร์เน็ตที่เผยแพร่โดยนักวิชาการชาวอเมริกัน และประสบความสำเร็จในการผลิตหลังจากการลองผิดลองถูก

สำหรับเหตุการณ์คาเมอิโดะ เขาเป็นผู้ประสานงานการเพาะเลี้ยงแอนแทร็กซ์ (มิถุนายน-กรกฎาคม ค.ศ. 1993) ผู้รับผิดชอบโดยตรงคือเซอิจิ เอ็นโดะ อ้างว่าในทางวิทยาศาสตร์เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เชื้อวัคซีนเป็นพิษ แต่อาซาฮาระก็ยังสั่งให้ดำเนินการอยู่ดี ซึ่งบ่งชี้ว่านี่อาจเป็น "มหา มุทรา" (การฝึกฝนทางจิตวิญญาณ) เพื่อให้สาวกปฏิบัติตามคำสั่งที่ไม่มีเหตุผล โจยูระบุว่าเขาเห็นคำให้การของเอ็นโดะในเอกสารศาล โจยูถูกอาซาฮาระตำหนิที่ไม่กระตือรือร้นเกี่ยวกับแผนการผลิตในอนาคตในการประชุมเดือนมกราคม ค.ศ. 1993 อย่างไรก็ตาม นารุฮิโตะ โนดะ อ้างว่าโจยูมีความกระตือรือร้นที่จะประสบความสำเร็จ

2.2.4. การประจำการที่สาขารัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1992 โจยูถูกส่งไปประจำการที่สาขารัสเซีย คิโยฮิเดะ ฮายากาวะ บรรยายว่าโจยูในรัสเซีย "เหมือนคุรุ เป็นอาซาฮาระย่อส่วน" เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าสาขาและก่อตั้งนิติบุคคลทางศาสนาอีกแห่งที่ได้รับการรับรองจากเทศบาลนครมอสโกในปี ค.ศ. 1994 โดยทำหน้าที่เป็นตัวแทน เขาพูดภาษารัสเซียได้น้อยมาก สื่อสารผ่านภาษารัสเซียที่แตกหัก หรือล่ามภาษาอังกฤษ-รัสเซีย ล่ามคนหนึ่งเป็นอดีตเจ้าหน้าที่ข่าวกรองโซเวียต

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1994 อาซาฮาระบอกเขาว่า "ภัยพิบัติจะมาถึงตัวเขาในญี่ปุ่น" ดังนั้นเขาจึงใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่ในรัสเซีย ระหว่างการกลับมาญี่ปุ่นชั่วคราว เขาได้รับการ "เริ่มต้น" โดยใช้ยาเสพติด ซึ่งทำให้ความศรัทธาต่ออาซาฮาระลึกซึ้งยิ่งขึ้น ตามที่อดีตผู้บริหารทาคาชิ โทมิตะ กล่าว โจยูมักถูกส่งไปประจำการในที่ห่างไกลเนื่องจากเขาไม่ใช่ "คนว่าง่าย" ของอาซาฮาระ แต่เมื่ออาซาฮาระหรือคนใกล้ชิดประสบปัญหา โจยูจะถูกเรียกกลับมาจัดการสถานการณ์โดยไม่ได้รับข้อมูลครบถ้วน

2.2.5. หลังเหตุการณ์แก๊สซารินในโตเกียว

หลังจากเหตุการณ์แก๊สซารินในโตเกียวในปี ค.ศ. 1995 ไม่นาน อาซาฮาระได้โทรศัพท์เรียกเขากลับญี่ปุ่นเพื่อทำ "กิจกรรมประชาสัมพันธ์" เขากลายเป็นผู้จัดการฝ่ายประชาสัมพันธ์ของลัทธิ โดยปรากฏตัวทุกวันในรายการโทรทัศน์, ข่าว และวิทยุ พร้อมกับโยชิโนบุ อาโอยามะ และฮิเดโอะ มุราอิ

เขาปฏิเสธการมีส่วนร่วมของโอมชินริเคียวอย่างต่อเนื่อง โดยอ้างว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นการสมคบคิดโดยโซคา งัคไก, กองทัพสหรัฐ และกองกำลังป้องกันตนเองญี่ปุ่น เขายังอ้างว่าโอมเป็นเหยื่อของแก๊สซาริน เขาใช้ภาษาอังกฤษที่คล่องแคล่วเพื่อโต้แย้งสื่อต่างประเทศ ซึ่งบางครั้งเรียกเขาว่า "คนโกหก"

เขาแสดงความสามารถในการแถลงข่าว โดยวิพากษ์วิจารณ์ตำรวจและสื่ออย่างโกรธเคืองสำหรับการ "จับกุมเล็กน้อย" และ "จับกุมแยกคดี" โดยโยนแผ่นพลิกที่แสดงข้อหา และถามอย่างเกรี้ยวกราดว่า "คุณจะฆ่าอาซาฮาระอีกครั้งหรือ?" หลังจากการลอบสังหารมุราอิ ทั้งโจยู, อาโอยามะ และมุราอิ ทราบเกี่ยวกับการพยายามผลิตแก๊สซารินของโอม

เขาภายหลังสารภาพว่าโกหกสื่อเกี่ยวกับการไม่มีส่วนเกี่ยวข้องของโอม โดยยอมรับว่าเขาเป็น "คนโกหก" แม้จะทราบอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของโอมในเหตุการณ์ดังกล่าว เขาอ้างว่าอาซาฮาระบอกเขาว่าโอมเป็นผู้รับผิดชอบการโจมตีด้วยแก๊สซารินประมาณหนึ่งเดือนหลังจากเขากลับมา (หลังจากการลอบสังหารมุราอิ) ซึ่งเป็นช่วงที่เขาได้ทราบถึงขอบเขตทั้งหมดของเหตุการณ์ หนังสือของทาคาชิ โทมิตะสนับสนุนเรื่องนี้ โดยชี้ให้เห็นว่าโจยูถูกใช้เพื่อควบคุมความเสียหายโดยไม่ได้รับข้อมูลครบถ้วน

2.2.6. ฉายา "อา อา อิเอะบะ โจยู" และ "โจยูเกิร์ล"

การแสดงออกทางสื่อของเขาทำให้ฮิโรทากะ ฟุตัตสึกิ นักข่าวตั้งฉายาว่า "อา อา อิเอะบะ โจยู" (ああ言えば上祐อา อา อิเอะบะ โจยูภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งเป็นการเล่นคำจาก ああ言えばこう言うอา อา อิเอะบะ โคอิวภาษาญี่ปุ่น (หมายถึงคนที่ชอบโต้แย้งมากเกินไป)

เขาได้รับความนิยมจากกลุ่มแฟนคลับหญิงที่คลั่งไคล้ ซึ่งถูกเรียกว่า "โจยูเกิร์ล" (上祐ギャルโจยูเกิร์ลภาษาญี่ปุ่น) ซึ่งพบว่าเขามีเสน่ห์และถึงกับก่อตั้งแฟนคลับขึ้นมา แฟนคลับบางคนแสดงความคิดเห็นที่รุนแรง เช่น ปรารถนาให้เขาถูกฆ่าเหมือนมุราอิเพื่อรักษาความลึกลับของเขา ประสบการณ์การโต้วาทีของเขาถูกเน้นย้ำโดยสื่อ ทำให้การโต้วาทีดูเหมือนเป็นเทคนิคในการเอาชนะการโต้แย้ง พนักงานขับรถหญิงของเขาซึ่งเป็นอดีตพนักงานต้อนรับก็เป็นหัวข้อสนทนาเช่นกัน

2.2.7. การถูกจับกุม การพิจารณาคดี และการรับโทษจำคุก

โจยูถูกจับกุมเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1995 ในข้อหาละเมิดกฎหมายการใช้ที่ดินแห่งชาติ ในเรื่องการได้มาซึ่งที่ดินในหมู่บ้านนามิโนะ จังหวัดคุมาโมโตะ เขาถูกฟ้องร้องเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ในข้อหาการให้การเท็จ และการปลอมแปลงเอกสาร/การใช้เอกสารปลอม

แม้จะเป็นคนสนิทของอาซาฮาระ แต่เขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์สำคัญของโอมชินริเคียวหลังปี ค.ศ. 1992 เนื่องจากการประจำการในรัสเซีย เขาไม่ถูกดำเนินคดีในข้อหาการสร้างโรงงานซาริน เนื่องจากเขาอยู่ในรัสเซียก่อนที่การก่อสร้างจะเริ่มขึ้น และมีเพียงบุคลากรที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างและความปลอดภัยเท่านั้นที่ถูกฟ้องร้อง สำหรับเหตุการณ์แก๊สพิษคาเมอิโดะและการผลิตอาวุธชีวภาพอื่น ๆ เขาไม่ถูกดำเนินคดีเนื่องจากเจตนาที่ไม่ชัดเจนในการผลิตสารพิษ หรือความไม่สามารถในการทำเช่นนั้น (ถือเป็นการ "ก่ออาชญากรรมที่เป็นไปไม่ได้")

ในศาล เขาแสดงความเลื่อมใสอย่างสุดซึ้งต่ออาซาฮาระ โดยกล่าวว่า "อาซาฮาระ-เซนเซย์เป็นผู้นำในทุกความหมาย เป็นผู้กอบกู้ เป็นทุกสิ่งทุกอย่างของฉัน" และ "ขอบคุณและลาก่อน" เขาถูกตัดสินจำคุกสามปีและรับโทษที่เรือนจำฮิโรชิมะ และได้รับการปล่อยตัวเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม ค.ศ. 1999

"กฎหมายโอมใหม่" (Aum Shinpo) ซึ่งเป็นกฎหมายควบคุมองค์กรที่กระทำการฆาตกรรมหมู่โดยไม่เลือกปฏิบัติ ได้ถูกประกาศใช้สองวันก่อนการปล่อยตัวของเขา (27 ธันวาคม ค.ศ. 1999) ซึ่งมีรายงานว่าเป็นการป้องกันไม่ให้ลัทธิกลับมารุนแรงขึ้นจากการกลับมาของเขา ในระหว่างที่เขาถูกคุมขัง (ประมาณปี ค.ศ. 1997) เขาเริ่มตั้งคำถามถึงอาซาฮาระเนื่องจากคำกล่าวที่ไม่สอดคล้องกันของเขา และความล้มเหลวของการทำนายวันสิ้นโลกในปี ค.ศ. 1999 สิ่งนี้นำไปสู่การลาออกจากอะเลฟในที่สุดในปี ค.ศ. 2007

3. การดำรงตำแหน่งประธานอะเลฟ

เมื่อได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำฮิโรชิมะเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม ค.ศ. 1999 โจยูได้กลับมายังลัทธิ ซึ่งกำลังประสบปัญหาความขัดแย้งภายในระหว่างบุตรของอาซาฮาระและผู้บริหาร เมื่ออะเลฟก่อตั้งขึ้น สมาชิกอาวุโสสูงสุดสองคนของอาซาฮาระถูกจับกุมในเหตุการณ์อะซะฮิ มุระ ทำให้ครอบครัวของอาซาฮาระถูกกีดกันจากการบริหารองค์กร และทัตสึโกะ มุราโอกะ ซึ่งมีตำแหน่ง "โชโกชิ" (ปรมาจารย์ผู้ตรัสรู้) ได้รับตำแหน่งตัวแทน เขาได้เป็นหัวหน้าโดยพฤตินัยขององค์กร ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 2000 โอมชินริเคียวได้เปลี่ยนชื่อเป็นอะเลฟ (Aleph) ซึ่งเป็นตัวอักษรตัวแรกของอักษรฟินิเชีย และเขากลายเป็นตัวแทนของอะเลฟอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 2002

3.1. ความพยายามในการปฏิรูปองค์กร

ภายใต้การนำของโจยู อะเลฟได้ยอมรับความรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับอดีตสมาชิกอาวุโส รวมถึงการโจมตีด้วยแก๊สซารินในโตเกียว กลุ่มได้ออกคำขอโทษต่อเหยื่อและจัดตั้งกองทุนพิเศษเพื่อชดเชย เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 2000 ลัทธิได้ลงนามในข้อตกลงการชดเชยกับผู้ดูแลการล้มละลายสำหรับทรัพย์สินของโอมชินริเคียว ซึ่งเป็นสัญญาที่โจยูเป็นผู้ริเริ่มเป็นหลัก หลักคำสอนที่ขัดแย้งบางประการที่เคยถูกวิพากษ์วิจารณ์ได้ถูกถอดออกไป เขาพยายามปฏิรูปเพื่อสร้างความปรองดองกับสังคม โดยเน้นย้ำถึง "การสะท้อนบทเรียนจากเหตุการณ์โอมชินริเคียวและการกำจัดอิทธิพลของโชโก อาซาฮาระ"

3.2. ความขัดแย้งภายในกลุ่ม

เมื่อเขากลับมา โจยูรู้สึกผิดหวังกับความเป็นจริงของผู้บริหารและสมาชิกที่ยังไม่ยอมรับความจริงของเหตุการณ์ และยังคงอยู่ในภาวะหลงผิดหรือจินตนาการ บางคนถึงกับเชื่อว่าวันสิ้นโลกได้เกิดขึ้นแล้วเพราะอาซาฮาระกล่าวเช่นนั้น หลังจากโทโมโกะ มัตสึโมโตะ ภรรยาของอาซาฮาระ ได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำในเดือนตุลาคม ค.ศ. 2002 เธอและบุตรสาวของอาซาฮาระ (เรย์กะ มัตสึโมโตะ และบุตรสาวคนที่สอง) เริ่มเข้ามาแทรกแซงการดำเนินงานของอะเลฟอย่างลับๆ

พวกเขาได้วิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปของโจยูว่าเป็นการ "ถอดคุรุ" และอ้างว่าเขาถูกปีศาจเข้าสิงเพราะวิพากษ์วิจารณ์อาซาฮาระ โจยูถูกกีดกันออกจากการบริหารของอะเลฟอย่างกะทันหัน และถูกกักขังอยู่ในห้องของเขาภายใต้ข้ออ้างของการ "ฝึกฝน" (รู้จักกันในชื่อ "โจยู ยูเฮย์") สิ่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากบุตรของอาซาฮาระมีตำแหน่ง "โคชิ" (เจ้าชาย) ซึ่งสูงกว่าตำแหน่ง "โชไดชิ" ของโจยู

ในระหว่างที่เขาถูกกักขัง มีการจัด "การประชุมสนทนา" (โอฮานาชิไค) อย่างน้อย 20 ครั้ง โดยได้รับการสนับสนุนจากครอบครัวของอาซาฮาระ เพื่อวิพากษ์วิจารณ์โจยูและอธิบายว่าเขาตกอยู่ใน "มากโย" (อาณาจักรปีศาจ) ได้อย่างไรจากการปฏิเสธอาซาฮาระ ในช่วงเวลานี้ เมื่อเกิดเหตุการณ์ทำร้ายร่างกายถึงแก่ชีวิตในกลุ่มเคโรยอนคลับ (กลุ่มย่อยของโอม) โจยูได้กระตุ้นให้ผู้แจ้งเบาะแสรายงานเรื่องนี้ต่อตำรวจ แม้ว่าครอบครัวของอาซาฮาระจะตอบสนองช้า

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 2004 โจยูได้กลับมายังลัทธิอีกครั้ง แม้จะมีการคัดค้านอย่างรุนแรงจากครอบครัวของอาซาฮาระและผู้ติดตามของพวกเขา ทำให้เกิด "กลุ่มโจยู" ขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่ความขัดแย้งภายในที่รุนแรงและการแตกแยกเป็นสามฝ่าย ได้แก่ ฝ่ายต่อต้านโจยู, ฝ่ายสนับสนุนโจยู และฝ่ายเป็นกลาง

ตามคำกล่าวของทัตสึโกะ มุราโอกะ อดีตประธานอะเลฟ โจยูได้หลบหนีจากการถูกกักขังในปี ค.ศ. 2004 รวบรวมผู้ติดตาม และเริ่มเข้าควบคุมศูนย์ฝึกอบรมต่างๆ ซึ่งนำไปสู่ "สงครามแย่งชิงพื้นที่" กับฝ่ายครอบครัวอาซาฮาระ ภายในวันที่ 30 เมษายน ค.ศ. 2006 ทีบีเอสได้รายงานเกี่ยวกับแผนการก่อตั้งลัทธิใหม่ของเขา เขาดำเนินการจากอพาร์ตเมนต์ในนาราชิโนะ จังหวัดชิบะ แต่ถูกขอให้ออกไปและย้ายไปยังอพาร์ตเมนต์ในมินามิ คาราสุยามะ เขตเซตากายะ โตเกียว ภายในเดือนกันยายน ค.ศ. 2006

3.3. การประเมินจากสังคม

ความพยายามของโจยูในการลดความตึงเครียดกับสังคมไม่ได้รับการยกย่องมากนัก เจ้าหน้าที่รัฐบาลญี่ปุ่นและสื่อยังคงมองว่าอะเลฟเป็นภัยคุกคาม เจ้าหน้าที่ตำรวจได้แนะนำให้เขาละเว้นจากกิจกรรมสาธารณะ โดยระบุว่าพวกเขา "ไม่สามารถรับประกันความปลอดภัยของเขาได้"

4. การก่อตั้งและกิจกรรมของฮิคาริ โนะ วะ

ผู้นำได้แตกออกเป็นสองฝ่ายตรงข้ามกันภายในสิ้นปี ค.ศ. 2005 ตามรายงานของสื่อญี่ปุ่นที่อ้างอิงจากสำนักงานข่าวกรองความมั่นคงสาธารณะ (PSIA) ซึ่งได้ติดตามอะเลฟมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1999 ในขณะที่ฝ่ายหัวรุนแรงต้องการรักษาสภาพขององค์กรให้ใกล้เคียงกับอุดมคติก่อนปี ค.ศ. 1995 โจยูและผู้สนับสนุนการปฏิรูปของเขาได้สนับสนุนแนวทางที่อ่อนโยนกว่า โดยมีเป้าหมายเพื่อลดความตึงเครียดทางสังคมและการกลับคืนสู่สังคม

ฝ่ายตรงข้ามได้แยกตัวออกไปในช่วงปลายฤดูร้อนปี ค.ศ. 2006 โดยโจยูและผู้สนับสนุนของเขา (รวมถึงอดีตผู้นำโอมหลายคน) อาศัยอยู่ในอาคารแยกต่างหากในโตเกียวและเรียกตัวเองว่าฮิคาริ โนะ วะ (Hikari no Waวงแหวนแห่งแสงภาษาอังกฤษ) สมาชิกหลายคนยังไม่ได้เลือกข้าง โจยูถอนตัวจากอะเลฟอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 8 มีนาคม ค.ศ. 2007

เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม ค.ศ. 2007 เขาได้ก่อตั้งฮิคาริ โนะ วะ เป็นองค์กรแยกต่างหาก โดยเป็นตัวแทนขององค์กร และระบุว่าองค์กรนี้ได้ยกเลิกคำสอนของอาซาฮาระโดยสิ้นเชิง ศาลแขวงโตเกียวได้ตัดสิน (25 กันยายน ค.ศ. 2017) ว่าฮิคาริ โนะ วะ ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นตามเจตนาของอาซาฮาระ และลักษณะขององค์กร "แตกต่างกันอย่างมาก" จากอะเลฟ โดยประเมินว่าทั้งสองฝ่ายอยู่ใน "ความขัดแย้ง" หลังจากนั้น ในวันที่ 9 มีนาคม โจยูได้เปิดบัญชี Mixi และภายในสองวัน จำนวนเพื่อนของเขาถึงขีดจำกัด 1,000 คน

4.1. ลักษณะและกิจกรรมขององค์กรใหม่

โจยูอธิบายว่าฮิคาริ โนะ วะ เป็นศูนย์การเรียนรู้สำหรับพุทธศาสนาและจิตวิทยา โดยมีการฝึกโยคะและการหายใจ และมีการเดินทางไปแสวงบุญยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (แหล่งพลังงาน, วัด, ศาลเจ้า และธรรมชาติที่เกี่ยวข้อง) ตั้งแต่การก่อตั้งฮิคาริ โนะ วะ ในปี ค.ศ. 2009 โจยูได้เชิญผู้ปฏิบัติธรรมจากชูเก็นโดะ (Shugendo) และผู้สอนการปฏิบัติแบบไนคัน (Naikan) ในญี่ปุ่นมาเป็นกรรมการตรวจสอบภายนอกของฮิคาริ โนะ วะ และได้นำการเรียนรู้เหล่านั้นมาปรับใช้ในกิจกรรมขององค์กร กิจกรรมของพวกเขาได้รับการเผยแพร่บนเว็บไซต์และช่องยูทูบของพวกเขา

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2009 ในฐานะตัวแทนของฮิคาริ โนะ วะ โจยูได้ลงนามในข้อตกลงการชดเชยกับองค์กรสนับสนุนเหยื่ออาชญากรรมโอมชินริเคียว และยังคงดำเนินการชำระเงินต่อไป เมื่อวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 2013 ฮิคาริ โนะ วะ ได้นำระเบียบใหม่มาใช้เพื่อปฏิรูปตนเองจากองค์กรศาสนาให้เป็น "ศูนย์การเรียนรู้ด้านความคิดและปรัชญา"

4.2. การรับมือกับการสอดแนมของหน่วยข่าวกรองความมั่นคงสาธารณะ และการต่อสู้ทางกฎหมาย

สำนักงานข่าวกรองความมั่นคงสาธารณะ (PSIA) ได้บุกเข้าตรวจค้นฮิคาริ โนะ วะ เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม ค.ศ. 2007 PSIA ยังคงมองว่าฮิคาริ โนะ วะ เป็นผู้สืบทอดของโอมชินริเคียว โดยเชื่อว่ายังคงดำเนินการภายใต้อิทธิพลของอาซาฮาระ แม้หลังจากที่เขาถูกประหารชีวิตในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2018

อย่างไรก็ตาม อดีตเจ้าหน้าที่ PSIA (ผู้รับราชการ 35 ปี) ได้แสดงความคิดเห็นเมื่อวันที่ 30 กันยายน ค.ศ. 2020 ว่าการตรวจสอบพบว่าฮิคาริ โนะ วะ ไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลของอาซาฮาระและไม่เป็นอันตราย กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐยังได้ยกเลิกการกำหนดให้โอมชินริเคียวเป็น "องค์กรก่อการร้ายต่างชาติ (FTO)" เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม ค.ศ. 2022 หลังจาก 25 ปี โดยระบุว่าไม่เป็นภัยคุกคามจากการก่อการร้ายอีกต่อไป

4.2.1. เหตุการณ์ซิกาเชฟ (Sigachev Chase)

หลังจากการปล่อยตัวในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1999 โจยูถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามโดยตำรวจความมั่นคงสาธารณะที่เกรงว่าเขาอาจจะฟื้นฟูลัทธิ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 2000 เขาได้ทราบแผนการของสมาชิกโอมชาวรัสเซีย (ซึ่งกลุ่มของพวกเขาถูกสั่งห้ามในรัสเซีย) ที่จะก่อการร้ายในญี่ปุ่นเพื่อช่วยเหลืออาซาฮาระและหลบหนีจากรัสเซีย โจยูได้แจ้งตำรวจรัสเซียและสำนักงานความมั่นคงสาธารณะของกรมตำรวจนครบาลโตเกียว โดยใช้ผู้ติดตามของเขาเองเพื่อขัดขวางแผนดังกล่าว เขาได้ขอให้สำนักงานตรวจคนเข้าเมืองโตเกียวปฏิเสธการเข้าประเทศของสมาชิกที่เกี่ยวข้อง แต่พวกเขาอนุญาตให้เข้าประเทศได้เนื่องจากไม่มีการกระทำที่ผิดกฎหมาย โจยูจึงส่งผู้ติดตามใกล้ชิดของเขาไปเฝ้าระวังสมาชิกชาวรัสเซีย

5. แนวคิดและปรัชญา

5.1. การพัฒนาแนวคิดส่วนบุคคล

5.1.1. ก่อนก่อตั้งฮิคาริ โนะ วะ (ยุคอะเลฟ)

โจยูเชื่อว่าหลังปี ค.ศ. 2000 จะเป็น "ยุคของราศีกุมภ์" ซึ่งจะนำมาซึ่งอารยธรรมวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณที่ศาสนาและวิทยาศาสตร์หลอมรวมกัน เขามีความชอบรุ้ง และเชื่อว่ารุ้งปรากฏขึ้นเพื่อเป็นพรเมื่อเขาดำรงตำแหน่งตัวแทนของอะเลฟ เขายังอธิบายว่ารุ้งมีความ "หมายทางศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์" เขายังเชื่อในการมีอยู่ของนางฟ้า โดยกล่าวว่าพวกมันดูแลพืชพรรณ และเคยทำการทำนายสถานการณ์โลกเช่นเดียวกับที่อาซาฮาระทำ

5.1.2. หลังก่อตั้งฮิคาริ โนะ วะ

โจยูเน้นย้ำถึง "ปรัชญาศาสนา" ที่ตีความโดยเหตุผลและนำไปใช้ประโยชน์ เขามุ่งมั่นที่จะบูรณาการจิตวิทยาและฟิสิกส์ โดยแสวงหาการหลอมรวมของความคิดและปรัชญาตะวันออกและตะวันตก เขาย้ำถึง "ทัศนคติที่มีต่อความคิด, ปรัชญา และศาสนาที่ปฏิเสธการเชื่ออย่างงมงายและการบังคับ" นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 2007 เมื่อเขาก่อตั้งฮิคาริ โนะ วะ เขาได้เสนอ "แนวคิดเอกภาพ" (One-principle thought) ซึ่งปฏิเสธการแบ่งแยกสังคมออกเป็นสองขั้วดีและชั่วเหมือนที่โอมทำ โดยยืนยันว่าทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียวกัน

เขากล่าวว่า "พระเจ้า" และวัตถุบูชาอื่นๆ เป็นเพียงสัญลักษณ์เพื่อดึงจิตสำนึกอันศักดิ์สิทธิ์ออกมา ไม่ใช่สิ่งสูงสุดที่สมบูรณ์ บุคคลมีอิสระที่จะเชื่อหรือไม่เชื่อ โดยเคารพสิ่งที่ตนเห็นว่าเป็นประโยชน์ ซึ่งส่งเสริมความปรองดองข้ามความขัดแย้งทางศาสนา การเรียนรู้และการปฏิบัติในฮิคาริ โนะ วะ ไม่ใช่เรื่องของ "ความรอดด้วยศรัทธา" แต่เป็นเรื่องของการที่บุคคลเรียนรู้, คิดด้วยตนเอง และเลือกสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าน่าเชื่อถือ โจยูในฐานะผู้นำเป็นเพียงมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์เช่นเดียวกับครูคนอื่นๆ

5.2. การวิเคราะห์อุดมการณ์ของโอมชินริเคียวและบุคลิกภาพของอาซาฮาระ โชโกะ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 2010 เป็นต้นมา โจยูได้วิพากษ์วิจารณ์อาซาฮาระอย่างเปิดเผย โดยบรรยายว่าเขามีความสามารถพิเศษแต่มีบุคลิกภาพที่ไม่สอดคล้องกัน และเป็นผู้ที่ทุกข์ทรมานจาก "ความหลงผิดในความยิ่งใหญ่" และ "ความหลงผิดในการถูกตามล่า" เขาเชื่อว่าบุคลิกภาพของอาซาฮาระมีที่มาจากความไม่พอใจต่อบิดามารดาและสังคมมาตั้งแต่เด็ก

โจยู โดยอ้างอิงจากความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ ชี้ให้เห็นว่าอาซาฮาระแสดงลักษณะของ "การสร้างเรื่องจากจินตนาการ" (fantasy confabulation) ซึ่งรวมถึง:

  • จินตนาการที่รุนแรงผิดปกติ ให้ความสำคัญกับจินตนาการมากกว่าความเป็นจริง
  • ดูเหมือนมีความสามารถ, มีความรู้กว้างขวาง, และเชี่ยวชาญในหลากหลายสาขา (ภูมิศาสตร์, ประวัติศาสตร์, บทกวี, เทคโนโลยี, การแพทย์) แต่ความรู้เหล่านั้นเป็นเพียงเศษเสี้ยวจากการอ่านและเรื่องเล่าของผู้อื่น
  • พูดจาคล่องแคล่วและตอบโต้ฉับไว
  • ชื่นชอบการใช้คำต่างประเทศที่ยากและคำพูดที่โอ้อวด
  • มีทักษะในการเข้าถึงจิตใจผู้คนและบงการพวกเขา
  • หลงใหลในจินตนาการที่ยึดตนเองเป็นศูนย์กลาง ไม่ยอมรับการวิพากษ์วิจารณ์
  • มีความรู้สึกถึงอำนาจสูงสุดและภาพหลอนของการควบคุม
  • โยนความผิด
  • เน้นผลประโยชน์ทางปฏิบัติ

โจยูยังกล่าวอีกว่าอาซาฮาระมี "อาการหลงตนเองแบบยิ่งใหญ่" (grandiose self-syndrome) ซึ่งมีลักษณะดังนี้:

  • ภาพหลอนของ "อำนาจสูงสุด"
  • ความต้องการแสดงออก
  • ภาพหลอนของการเป็น "ศูนย์กลางของโลก"
  • การพัฒนาความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นที่ไม่สมบูรณ์หรือสูญเสียไป
  • การกบฏและการยอมจำนนต่ออำนาจ
  • ความต้องการควบคุมที่รุนแรง
  • การขาดความรู้สึกผิด/การสำนึกผิด, การโยนความผิด, และการแก้ตัว
  • ชอบจินตนาการหรือสภาพแวดล้อมที่สามารถควบคุมได้มากกว่าความเป็นจริง
  • ภาพหลอนในการถูกตามล่า
  • เต็มใจที่จะทำร้ายผู้อื่นเพื่อผลประโยชน์หรือความสุขในทันที, การขาดศีลธรรม
  • ความก้าวร้าวที่ซ่อนอยู่

โจยูได้แบ่งปันประสบการณ์ของเขาเพื่ออธิบายวิธีการหลีกเลี่ยงการถูกบุคคลดังกล่าวชักจูง เขาได้ยอมรับว่าเขาทราบเกี่ยวกับการวิจัยแก๊สซารินของโอมก่อนที่จะไปรัสเซีย แต่ไม่สามารถคัดค้านได้ในขณะนั้น เพราะนั่นจะหมายถึงการถูก "โปอา" (สังหาร) โดยอาซาฮาระ เหมือนกับคนทั่วไป

6. ผลงานเขียนและกิจกรรมสื่อ

6.1. การตีพิมพ์หนังสือ

โจยูได้ตีพิมพ์หนังสือที่สะท้อนและสรุปเรื่องราวของโอม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่การจับกุมผู้หลบหนีชิน ฮิราตะ, คัตสึยะ ทากาฮาชิ และนาโอโกะ คิกูจิ (ค.ศ. 2011-2012) ได้จุดประกายความสนใจของสาธารณชนอีกครั้ง

ผลงานที่เขาเขียน:

  • คาคุเซย์ ชินเซกิ (Kakusei Shinseiki) (ค.ศ. 2002)
  • โจยู ฟูมิฮิโระ กะ คาตารุ: คูโน คาระ โนะ ไคโฮ (Joyu Fumihiro ga Kataru: Kunou kara no Kaiho) (ค.ศ. 2002)
  • โจยู ฟูมิฮิโระ กะ คาตารุ 2: โคโคโระ โนะ ไคโฮ โตะ ชินปิ โนะ เซไก (Joyu Fumihiro ga Kataru 2: Kokoro no Kaiho to Shinpi no Sekai) (ค.ศ. 2003)
  • โอม จิเค็น 17-เน็นเมะ โนะ โคคุฮาคุ (Oumu Jiken 17-nenme no Kokuhaku) (ค.ศ. 2012, ตรวจสอบโดยโยชิฟุ อาริตะ)

ผลงานที่เขาร่วมเขียน:

  • คิเค็น นะ ชูเคียว โนะ มิวาเคะคาตะ (Kiken na Shukyo no Miwaketaka) (ค.ศ. 2013, ร่วมกับโซอิจิโร ทาฮาระ)
  • โอวารานาอิ โอมู (Owaranai Oumu) (ค.ศ. 2013, ร่วมกับคุนิโอะ ซูซูกิ และฮิโรยูกิ โช)
  • ชิกะเท็ตสึ ซาริน จิเค็น 20-เน็น ฮิไกชะ โนะ โบคุ กะ คิกิมะสุ (Chikatetsu Sarin Jiken 20-nen Higaisha no Boku ga Kikimasu) (ค.ศ. 2015, ร่วมกับอัตสึชิ ซาคาฮาระ)

6.2. กิจกรรมสื่อและสาธารณะ

6.2.1. การให้สัมภาษณ์และปรากฏตัวทางโทรทัศน์และออนไลน์

โจยูได้ปรากฏตัวในสารคดีของทัตสึยะ โมริ เรื่อง "A" และ "A2" ซึ่งนำเสนอชีวิตประจำวันของเขาภายในสถานที่ของโอม เขามักจะปรากฏตัวในสื่อต่างๆ (โทรทัศน์, ออนไลน์, ยูทูบ) เพื่อหารือเกี่ยวกับการสะท้อน, สรุป และบทเรียนจากโอม

การปรากฏตัวทางโทรทัศน์ ได้แก่:

  • อิเคงามิ อากิระ โนะ เซ็นเกียว ไลฟ์ (ทีวีโตเกียว)
  • เอ็นเอชเค สเปเชียล ("คดีที่ยังไม่คลี่คลาย File.02 โอมชินริเคียว")
  • "สกู๊ปพิเศษ! อิเคงามิ อากิระ VS 6 พยานของโอม" (ทีวีโตเกียว)
  • "ช่วงเวลาแห่งศตวรรษ & คดีที่ยังไม่คลี่คลาย 4 ชั่วโมงครึ่งพิเศษ" (ทีวีอาซาฮี)
  • "โอมยังคงมีชีวิต... ~การไล่ล่าเต็มรูปแบบ! 20 ปีหลังเหตุการณ์ซาริน~" (ทีวีโตเกียว)
  • "ความจริงของโอมในรอบ 20 ปี ~จุดกำเนิดของความบ้าคลั่งและแผนการติดอาวุธนิวเคลียร์ลวงตา~" (ทีวีอาซาฮี)
  • "ซูเปอร์ เจ แชนแนล" (ทีวีอาซาฮี)
  • "ฮาโตริ ชินอิจิ มอร์นิ่งโชว์" (ทีวีอาซาฮี)
  • "โฮโด 1930" (บีเอส-ทีบีเอส)

การปรากฏตัวทางออนไลน์ ได้แก่:

  • "มาจิโรคุ ช ~โปรดบอกเล่าชีวิตของคุณ~" (ยูทูบ, เป็นที่นิยมอย่างมาก)
  • "การเดินทางสู่โลกใต้ดินของมารุยามะ กอนซาเลส"
  • "นิวส์ ออป-เอด"
  • "นิว เจแปน คัลเจอร์ แชนแนล ซากุระ"
  • "คันนิง ทาเคะยามะ'ส แซทเทอร์เดย์ เดอะ ไนท์" (อาเบะมะ ทีวี)
  • เจบีเพรส (เว็บ/ยูทูบ)
  • "วีคลี่! (อุระ) ฮอนโจ สึโยชิ"
  • "อิเอดะ โชโกะ แชนแนล"
  • "ดอนท์ เทลล์ มี อาราอิ'ส อะดัลท์ คัลเจอร์ ทีวี"
  • "โคจิ แชนแนล"
  • "โทมาฮอว์ก"

ช่องยูทูบของเขาเอง: "ฟูมิฮิโระ โจยู ฮิคาริ โนะ วะ แชนแนล" (ตั้งแต่ 13 กันยายน ค.ศ. 2012 โดยมีผู้เข้าชมมากกว่า 3.7 ล้าน ครั้ง และสมาชิก 13.9 พัน คน ณ วันที่ 25 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 2025)

6.2.2. การเข้าร่วมกิจกรรมเสวนาสาธารณะ

โจยูเข้าร่วมการเสวนาสาธารณะบ่อยครั้งกับบุคคลหลากหลายวงการ เช่น นักการเมือง, ศาสตราจารย์มหาวิทยาลัย, นักธุรกิจ, นักข่าว, นักเขียน, ศิลปิน และบุคคลทางศาสนา ตัวอย่างเช่น:

  • โชโกะ อิเอดะ (นักเขียน)
  • ฮิเดคาซุ นางาอิ (สมาชิกสภาเมือง, อดีตสมาชิกโซคา งัคไก รุ่นที่สอง)
  • ฟูมิยะ ซาเกะโนะ (พระสงฆ์, นักธุรกิจ)
  • ยูเรีย ฟุกะสึกิ (นักแสดง, นักข่าว)
  • ยูกิโกะ คาโดะ (นักเขียนด้านลี้ลับ)
  • เทรุ โอชิมะ (ตัวแทนเว็บไซต์ประกาศอสังหาริมทรัพย์ที่มีประวัติ)
  • อิจิโร่ นากายามะ (นักเขียน, นักวิจัยด้านลี้ลับ)
  • โยชิคาสึ ทาเคอุจิ (นักเขียน, โปรดิวเซอร์)
  • ฮิโรยูกิ (อดีตผู้สืบทอดผู้นำลัทธิสุขุมวิทยาศาตร์, ผู้กำกับภาพยนตร์)
  • ฮารุฮิสะ โอกาวะ (ศิษยาภิบาลคริสเตียน, นักวิจัยลัทธิ)
  • ทาร์ซาน ยามาโมโตะ (อดีตหัวหน้าบรรณาธิการนิตยสาร Weekly Pro Wrestling)
  • โคชิระ ทาเทคาวะ (นักแสดงรากูโกะ)
  • ฮิโรยูกิ ซูอิโดบาชิ (นักแสดงตลก, อดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร)
  • ยู ฮิราโนะ (ผู้ก่อตั้ง Loft Group)
  • ชินจิ มิยาได (นักสังคมวิทยา)
  • นิโปโปะ (นักดนตรี)
  • อากิโนริ ซาโตะ (ตัวแทน Sato Funeral Services)
  • เรียว ทาเคโมโตะ (นักวิจัยยูเอฟโอ)

6.2.3. ภาพยนตร์

ภาพยนตร์เรื่อง "วาตาชิ โนะ มาเคียว" (Watashi no Makyo) (อาณาจักรปีศาจของฉัน) ซึ่งได้รับรางวัลจากเทศกาลภาพยนตร์ 11 แห่ง

6.3. การตอบโต้คำวิพากษ์วิจารณ์จากนะโอะโกะ คิกุจิ

ในปี ค.ศ. 2012 นิตยสาร สปา! ได้เผยแพร่บทสัมภาษณ์ของโจยูที่กล่าวว่า นะโอะโกะ คิกุจิ "มีส่วนเกี่ยวข้องกับการผลิตซารินและต้องรับผิดชอบทางอาญา" ซึ่งคิกุจิได้ส่งจดหมายจากศูนย์กักกันโตเกียวเพื่อขอให้โจยูถอนคำพูดดังกล่าว แต่ไม่ได้รับการตอบกลับ โจยูชี้แจงว่าบทความในนิตยสารถูกแก้ไขจนทำให้เกิดความเข้าใจผิด และเขาไม่ได้หมายความว่าคิกุจิจะต้องรับผิดชอบทางอาญา นอกจากนี้ เขายังกล่าวว่าเขาไม่สามารถติดต่อกับเอ็นโดะหรือสึจิยะได้หลังจากคิกุจิถูกขึ้นบัญชีดำ และแม้ว่าคิกุจิจะถูกตัดสินว่าไม่มีความผิดในที่สุด การที่เธอหลบหนีมาเป็นเวลานานทำให้ชายที่ให้ที่พักพิงเธอถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาให้ที่พักพิงแก่ผู้กระทำความผิด ซึ่งเป็นสิ่งที่คิกุจิควรตระหนักถึง

7. ชีวิตส่วนตัวและเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย

7.1. ชีวิตส่วนตัวและประสบการณ์ในวัยเด็ก

แตกต่างจากช่วงเวลาที่อยู่ในโอม โจยูไม่ค่อยโดดเด่นนักก่อนวัยผู้ใหญ่ ธุรกิจของบิดาเขาประสบความล้มเหลว ทำให้เขากับมารดาต้องอยู่กันตามลำพัง เขาเคยถูกพบเห็นเดินเตร่อย่างเลื่อนลอยตามสถานีรถไฟและสวนสาธารณะ

7.2. ความสัมพันธ์กับบุคคลอื่น

คาซูโกะ โทซาวะ แฟนสาวของเขา ก็กลายเป็นสมาชิกโอมเช่นกัน เธอถูกดึงดูดโดยอาซาฮาระ แต่โจยูเอาชนะสิ่งนี้ได้โดยมองว่าเป็น "มหา มุทรา" (การทดสอบ) จากคุรุ ในบทสัมภาษณ์ปี ค.ศ. 1995 เขาได้กล่าวว่าอาซาฮาระมีพลังที่แข็งแกร่งในการสกัดกั้นกิเลสทางโลก ดังนั้นจึงไม่เป็นไรที่เขาจะมีเพศสัมพันธ์กับใครก็ได้ เขากล่าวว่าเขาต้องการ "ถวายแฟนสาวของเขาแก่อาซาฮาระ" หากนั่นหมายถึงความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของเธอ

7.3. ที่มาของฉายา "อา อา อิเอะบะ โจยู" และการปรากฏตัวในสื่อบันเทิง

ฉายา "อา อา อิเอะบะ โจยู" (ああ言えば上祐อา อา อิเอะบะ โจยูภาษาญี่ปุ่น) ถูกตั้งโดยฮิโรทากะ ฟุตัตสึกิ นักข่าว

เขาประหลาดใจเมื่อทราบว่ามีตัวละครชื่อ "ฟูมิฮิโระ" ปรากฏในมังงะ 'อินิเชียล ดี' ของชูอิจิ ชิเงโนะ และภาคต่อ 'เอ็มเอฟ กอสต์' โดยมีชื่อและบทบาทคล้ายคลึงกัน (ผู้จัดการฝ่ายกิจการต่างประเทศ) ซึ่งเป็นตำแหน่งของเขาในโอม เขาพบว่าเป็นเรื่องแปลกที่ตัวละครนี้ไม่เคยสร้างความขัดแย้ง เขาเพิ่งทราบเรื่องนี้เมื่อ 25 ปีต่อมาจากเพื่อนคนหนึ่งที่เป็นเจ้าของรถAE86

8. ผลกระทบทางสังคมและการประเมิน

8.1. บทบาทของโจยูในเหตุการณ์โอมชินริเคียวและผลกระทบต่อสังคม

หลังจากการปล่อยตัว โจยูถูกมองด้วยความกังวลจากตำรวจความมั่นคงสาธารณะที่เกรงว่าเขาอาจจะฟื้นฟูลัทธิขึ้นมาใหม่ เขาได้กล่าวขอโทษในภายหลังสำหรับการปฏิเสธความรับผิดชอบของโอมในการโจมตีรถไฟใต้ดิน โดยกล่าวว่าเขาเชื่อว่าเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องในขณะนั้น

ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2018 เขาได้ยอมรับว่าเขาเห็นเหตุการณ์ฆาตกรรมสมาชิกหญิงของโอม (คดีที่ยังไม่ถูกดำเนินคดี) เขาอธิบายว่าการให้การที่ล่าช้าของเขาเป็นไปเพื่อหลีกเลี่ยงการชะลอการประหารชีวิตของอาซาฮาระ และเนื่องจากความกลัวต่อความปลอดภัยของเขาเองจากผู้ติดตามของอาซาฮาระ โทชิฮิโระ โอตะ นักวิชาการศาสนาได้วิเคราะห์ว่าอาซาฮาระอาจตั้งใจให้โจยูเห็นเหตุการณ์ฆาตกรรมเพื่อข่มขู่เขา

8.2. การแสดงความรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

เขาได้ดำเนินกิจกรรมอย่างต่อเนื่องเพื่อถ่ายทอดข้อเท็จจริงของเหตุการณ์และความเป็นจริงของอาซาฮาระสู่สาธารณะ เขาได้สารภาพว่าโกหกสื่อ โดยยอมรับว่าเขาเป็น "คนโกหก" แม้จะทราบอย่างคลุมเครือเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของโอมในเหตุการณ์ดังกล่าว

8.3. มุมมองต่อโทษประหารชีวิตของอาซาฮาระ

เขาได้สนับสนุนการประหารชีวิตของอาซาฮาระอย่างเปิดเผย โดยกล่าวว่าการไม่ประหารชีวิตเขาจะนำไปสู่การที่ผู้ติดตามของอะเลฟจะยกย่องอาซาฮาระให้เป็น "ผู้กอบกู้ที่ไม่ถูกประหารชีวิต" และเพิ่มจำนวนสมาชิกของพวกเขา เขากล่าวว่าหากอะเลฟเชื่อว่าศรัทธาของพวกเขาได้สร้างปาฏิหาริย์ (การไม่ถูกประหารชีวิต) สังคมควรประหารชีวิตอาซาฮาระอย่างกล้าหาญ

ในวันที่มีการประหารชีวิตอาซาฮาระ (6 กรกฎาคม ค.ศ. 2018) เขาได้จัดแถลงข่าว แสดงความโล่งใจและยืนยันการสนับสนุนการประหารชีวิตอีกครั้ง โดยกล่าวว่าเขา "ไม่มีความรู้สึกแบบเดิมอีกต่อไป" ต่ออาซาฮาระ เขายังสนับสนุนการโปรยอัฐิของอาซาฮาระลงทะเลเพื่อป้องกันไม่ให้ถูกนำไปใช้ในการบูชา

8.4. การประเมินโดยรวมจากสาธารณชนและนักวิชาการ

8.4.1. ในแง่ลบ

  • ฮิโรชิ โทสึกะ วิพากษ์วิจารณ์เขาว่า "ฝึกฝนไม่เพียงพอ", "ผู้ทรยศที่ขายเพื่อนให้ตำรวจ", และ "เป็นแค่นักเรียนหัวกะทิ" (อย่างไรก็ตาม โทสึกะมองอาซาฮาระในแง่บวก โดยถือว่าคำสอนของเขาเป็น "ความจริง")
  • อดีตสมาชิกโอมคนหนึ่งบรรยายว่าเขา "โต้วาทีเก่ง แต่เจรจาไม่เก่ง เพราะเขาเอาแต่พยายามเอาชนะการโต้แย้ง"
  • โยชิฟุ อาริตะ ในตอนแรกพบว่าเขาขาด "การแสดงออกหรือการข่มขู่"

8.4.2. ในแง่บวกหรือเป็นกลาง

  • อาริตะในภายหลังยอมรับ "การเปลี่ยนแปลง" ของโจยู โดยรับรู้ถึงความเต็มใจของเขาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาครอบครัวส่วนตัว
  • โซอิจิโร ทาฮาระ แสดงความคิดเห็นว่าโจยู "รู้จักความน่ากลัวของศาสนาด้วยประสบการณ์ตรง"
  • ชินสุเกะ ชิโมโจ ชื่นชมงานเขียนของโจยูว่าเป็น "งานที่จัดระเบียบได้ดีที่สุด" และ "เจาะลึกที่สุด" ในบรรดาหนังสือที่เกี่ยวข้องกับโอม โดยเน้นการวิเคราะห์ภายในที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับอาซาฮาระและจิตวิทยาของผู้ติดตามรุ่นเยาว์ และยอมรับ "สติปัญญาที่ยอดเยี่ยม" ของเขา
  • โทชิฮิโระ โอตะ กล่าวว่าโจยู "ยืนอยู่แถวหน้าในการตอบสนองต่อเหตุการณ์โอม" โดยยอมรับความรับผิดชอบของเขา และว่าความรับผิดชอบนี้ไม่ควรตกอยู่กับเขาเพียงผู้เดียว
  • ยู ฮิราโนะ (ผู้ก่อตั้ง Loft Group) บรรยายว่าโจยู "เปล่งประกาย" ด้วย "ออร่าที่ท่วมท้น" และรู้สึกถึง "คลื่นแรงกระตุ้น" อันทรงพลังหลังจากการสนทนาสี่ชั่วโมง
  • คุนิโอะ ซูซูกิ (นักคิด, นักเขียน) ตั้งข้อสังเกตถึงการเปลี่ยนแปลงของโจยู โดยระบุว่าเขา "ได้ละทิ้งสีสันของอาซาฮาระโดยสิ้นเชิง" หลังจากการถูกคุมขัง กลายเป็น "คนที่มีความสมดุลและจริงใจ" และว่าเขาดูเหมือนจะมุ่งมั่นในสิ่งที่เหนือกว่าศาสนาทั่วไป