ทากาซูงิ ชินซากุ

1.1. การเกิดและวัยเยาว์

ทากาซูงิ ชินซากุ เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน ค.ศ. 1839 (ตามปฏิทินจันทรคติคือวันที่ 20 เดือน 8 ปีเท็นโปที่ 10) ที่คิคุยะโยโคโจ เมืองฮางิ ซึ่งเป็นเมืองหลวงของแคว้นโจชูในขณะนั้น (ปัจจุบันคือจังหวัดยามางูจิ) เขาเป็นบุตรชายคนแรกของทากาซูงิ โคจูตะ ซามูไรระดับกลางของแคว้นที่มีรายได้ 200 โกกุ และมิชิ (道_มิชิ^{ภาษาญี่ปุ่น}) มารดาผู้เป็นบุตรีของโอนิชิ โชโซ ชินซากุมีน้องสาวสามคน ได้แก่ โทโมะ (智_{โทโมะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}), ซาจิ (幸_ซาจิ^{ภาษาญี่ปุ่น}) และเมอิ (明_เมอิ^{ภาษาญี่ปุ่น}) เขาเป็นบุตรชายเพียงคนเดียวของครอบครัว ทำให้เขาได้รับการเลี้ยงดูอย่างเข้มงวดในฐานะทายาทของตระกูล

เมื่ออายุ 10 ขวบ ชินซากุป่วยเป็นไข้ทรพิษอย่างรุนแรง แต่ด้วยการดูแลเอาใจใส่อย่างทุ่มเทจากปู่ย่าตายายและสมาชิกในครอบครัว ทำให้เขารอดชีวิตมาได้ อย่างไรก็ตาม ร่องรอยของโรคยังคงทิ้งรอยแผลเป็นบนใบหน้า ทำให้เขาถูกเรียกว่า "อาซึกิโมจิ" ซึ่งแปลว่า "ขนมโมจิถั่วแดง" จากนั้น เขาเข้าศึกษาที่สำนักฮังงากุ (漢学塾_{ฮังงากุจุกุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ก่อนที่จะเข้าเรียนที่เมรินคัง (明倫館_{เมรินคัง}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นโรงเรียนของแคว้นในปี ค.ศ. 1852 นอกจากนี้ เขายังฝึกฝนเคนโดะแบบยาเองิวชินคาเงะรีว (柳生新陰流剣術_{ยาเองิวชินคาเงะรีว เคนจุตสึ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และได้รับประกาศนียบัตรการเป็นผู้เชี่ยวชาญในเวลาต่อมา

1.2. การศึกษาและการพบกับโยชิดะ โชอิน

ในปี ค.ศ. 1857 ทากาซูงิได้เข้าเรียนที่โชกะซนจูกุ (松下村塾_{โชกะซนจูกุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) โรงเรียนเอกชนที่มีชื่อเสียงซึ่งก่อตั้งและดำเนินการโดยโยชิดะ โชอิน ผู้เป็นอาจารย์ที่ได้รับความเคารพอย่างสูง ชินซากุได้อุทิศตนให้กับการเรียนรู้และกลายเป็นลูกศิษย์คนโปรดของโยชิดะ โชอิน เขายังเป็นหนึ่งในสี่สวรรค์ของโชกะซนจูกุ ร่วมกับคูซากะ เก็นซูอิ (久坂 玄瑞_{คูซากะ เก็นซูอิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}), โยชิดะ โทชิมาโร (吉田 稔麿_{โยชิดะ โทชิมาโร}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และอิริเอะ คิวอิจิ (入江 九一_{อิริเอะ คิวอิจิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) โยชิดะ โชอินเองก็เห็นถึงความสามารถพิเศษของชินซากุตั้งแต่เนิ่นๆ โดยตั้งใจชมคูซากะเพื่อกระตุ้นให้ชินซากุพัฒนาตนเอง ซึ่งทำให้ชินซากุพยายามอย่างหนักและก้าวขึ้นมาทัดเทียมกับคูซากะในด้านวิชาการ

ในปี ค.ศ. 1858 ชินซากุได้รับคำสั่งจากแคว้นให้ไปศึกษาต่อที่เอโดะ (ปัจจุบันคือโตเกียว) โดยเขาได้เข้าศึกษาที่โชเฮโค (昌平坂学問所_{โชเฮโค}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นโรงเรียนทหารภายใต้การควบคุมโดยตรงของโชกุน นอกจากนี้เขายังได้เรียนรู้จากสำนักของโอฮาชิ โทซัน (大橋訥庵_{โอฮาชิ โทซัน}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในปี ค.ศ. 1859 เมื่ออาจารย์โยชิดะ โชอิน ถูกจับกุมในเหตุการณ์การกวาดล้างอันเซย์ ชินซากุได้ไปเยี่ยมอาจารย์ที่เรือนจำเท็มมาโจ (伝馬町獄_{เท็มมาโจ โงกุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และให้การดูแลอาจารย์ในระหว่างที่ถูกคุมขัง อย่างไรก็ตาม เขาได้รับคำสั่งจากแคว้นให้กลับฮางิ และระหว่างทางกลับนั้น โชอินก็ถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1859

หลังจากกลับบ้านในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1859 ชินซากุได้แต่งงานกับอิโนอูเอะ มาสะ (井上 雅子_{อิโนอูเอะ มาสะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; ค.ศ. 1845-1922) ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1860 มาสะเป็นบุตรีคนรองของอิโนอูเอะ เฮเอมอน ข้ารับใช้และขุนนางผู้ตรวจการของยามางูจิ ซึ่งเป็นเพื่อนกับบิดาของชินซากุ มาสะได้รับคำกล่าวขานว่าเป็นสตรีที่งดงามที่สุดในแคว้นซูโอและแคว้นนางาโตะ การแต่งงานของทั้งคู่ถูกจัดขึ้นโดยบิดามารดาของชินซากุ ด้วยความหวังว่าการแต่งงานจะช่วยให้ชินซากุคลายความโศกเศร้าจากการเสียชีวิตของอาจารย์ และสร้างความมั่นคงในชีวิตคู่

1.3. การศึกษาในเอโดะและกิจกรรมช่วงต้น

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1861 ทากาซูงิ ชินซากุ ได้เดินทางออกจากบ้านเพื่อเข้ารับการฝึกอบรมทางทะเลบนเรือรบเฮชินมารุ (丙辰丸_{เฮชินมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ของแคว้น และเดินทางไปยังเอโดะ ที่นั่นเขาได้ฝึกฝนเคนโดะที่โรงฝึกชินโตมูเน็นรีว เร็นเปคัง (神道無念流練兵館道場_{ชินโตมูเน็นรีว เร็นเปคัง โดโจ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ต่อมาในเดือนกันยายนปีเดียวกัน เขาเดินทางไปศึกษาต่อที่ภูมิภาคโทโฮกุ ที่นั่นเขาได้สร้างความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญหลายคน เช่น ซากูมะ โชซัง (佐久間 象山_{ซากูมะ โชซัง}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และโยโคอิ โชฮัง (横井 小楠_{โยโคอิ โชฮัง}^{ภาษาญี่ปุ่น})

ในปี ค.ศ. 1862 ชินซากุได้รับคำสั่งจากแคว้นให้เดินทางไปยังเซี่ยงไฮ้ ประเทศจีนอย่างลับ ๆ เพื่อสืบสวนสถานการณ์และประเมินกำลังของมหาอำนาจตะวันตก เขาออกเดินทางจากนางาซากิในวันที่ 2 มกราคม (ตามปฏิทินจันทรคติ) และเตรียมตัวเดินทางโดยเข้าพักที่วัดซูฟุกุจิ (崇福寺_{ซูฟุกุจิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในนางาซากิ ที่นั่นเขาได้รับข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับสถานการณ์โลก เช่น สงครามกลางเมืองอเมริกาและการปฏิวัติในราชวงศ์ชิง จากชาร์ลส์ ชานนิง วิลเลียมส์ (Channing Williams_{ชาร์ลส์ ชานนิง วิลเลียมส์}^{ภาษาอังกฤษ}) มิชชันนารีชาวอเมริกันผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยริกเกียว และกีโด แฟร์เบค (Guido Verbeck_{กีโด แฟร์เบค}^{ภาษาอังกฤษ}) เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับระบบการปกครอง เช่น ระบบประธานาธิบดี และเรียนภาษาอังกฤษ นอกจากนี้เขายังได้เข้าเยี่ยมกงสุลจากอเมริกา ฝรั่งเศส และโปรตุเกส ในระหว่างที่อยู่ในนางาซากิ ชินซากุได้เขียนจดหมายถึงบิดา แสดงความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ต่อแคว้น

ต่อมาในวันที่ 29 เมษายน (ตามปฏิทินจันทรคติ) ปีเดียวกัน ชินซากุพร้อมด้วยโกะได โทโมอัตสึ (五代友厚_{โกะได โทโมอัตสึ}^{ภาษาญี่ปุ่น}), นากามูตะ คูราโนะซูเกะ (中牟田倉之助_{นากามูตะ คูราโนะซูเกะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และนามิโอกะ มัตสึมาโดะ (名倉松窓_{นามิโอกะ มัตสึมาโดะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ได้ออกเดินทางจากนางาซากิบนเรือเซ็นไซมารุ (千歳丸_{เซ็นไซมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นเรือของรัฐบาลโชกุน โดยเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้ติดตามทูตของรัฐบาลโชกุน และมาถึงเซี่ยงไฮ้ในวันที่ 6 พฤษภาคม (ตามปฏิทินจันทรคติ)

3.1. การเข้าร่วมขบวนการซนโนโจอิและการกระทำที่รุนแรง

ในขณะที่ชินซากุเดินทางไปต่างประเทศ กลุ่มขุนนางอนุรักษนิยมที่นำโดยนางาอิ อูตะ (長井 雅楽_{นางาอิ อูตะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในแคว้นโจชูถูกโค่นล้ม และกลุ่มซนโนโจอิได้ขึ้นมามีอำนาจ ชินซากุจึงเข้าร่วมขบวนการซนโนโจอิอย่างแข็งขันร่วมกับคัตสึระ โคโงโร่ (ต่อมาคือคิโดะ ทากาโยชิ) และคูซากะ เก็นซูอิ โดยพวกเขาได้ดำเนินกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสนับสนุนการถวายความภักดีต่อจักรพรรดิ การทำลายสนธิสัญญาที่ไม่เป็นธรรม และการขับไล่ชาวต่างชาติ ทั้งในเอโดะและเกียวโต พร้อมทั้งสร้างเครือข่ายกับเหล่านักต่อสู้จากแคว้นอื่น ๆ

ในปี ค.ศ. 1862 ชินซากุได้แสดงความไม่พอใจต่อการที่แคว้นโจชูยังคงดำเนินนโยบายโคบุกัตไต (公武合体_{โคบุกัตไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}; การรวมอำนาจระหว่างราชสำนักและรัฐบาลโชกุน) ในขณะที่แคว้นซัตสึมะได้กระทำการขับไล่ชาวต่างชาติอย่างเป็นรูปธรรมในเหตุการณ์นามะมูกิ เขายืนกรานว่าแคว้นโจชูจำเป็นต้องแสดงออกถึงการขับไล่ชาวต่างชาติอย่างแท้จริง ไม่เช่นนั้นเขาเองก็จะดำเนินการเอง

ในวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1862 ชินซากุและเพื่อนร่วมอุดมการณ์ได้ร่วมกันก่อเหตุวางเพลิงสถานทูตอังกฤษที่กำลังก่อสร้างในชินางาวะ โกเท็นยามะ (品川御殿山_{ชินางาวะ โกเท็นยามะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เพื่อประท้วงการที่รัฐบาลโชกุนไม่ปฏิบัติตามพระบรมราชโองการ ผลจากการกระทำที่รุนแรงนี้ทำให้ชินซากุถูกทางการของแคว้นเรียกตัวจากเอโดะ หลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว ทากาซูงิยังคงอยู่ในเอโดะเพื่อดำเนินการเรื่องการเปลี่ยนหลุมฝังศพของอาจารย์โชอิน แต่ต่อมาก็ถูกโน้มน้าวโดยชิโดะ มงตะ (志道聞多_{ชิโดะ มงตะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ตามคำสั่งของเจ้าแคว้นให้เดินทางกลับเกียวโต

เมื่อกลับถึงเกียวโต ทากาซูงิปฏิเสธตำแหน่งผู้เจรจากับราชสำนักที่แคว้นเตรียมไว้ให้ และขอลาพักเป็นเวลาสิบปี ในวันรุ่งขึ้น เขาก็ปลงผมบวชเป็นพระสงฆ์ และใช้ฉายาว่า โทเกียว (東行_{โทเกียว}^{ภาษาญี่ปุ่น}) โดยเขากล่าวว่า "เทพเจ้าคงจะทราบจิตใจของข้าพเจ้า ผู้ซึ่งมุ่งหน้าสู่ทิศตะวันออกเพื่อติดตามผู้ที่มุ่งสู่ทิศตะวันตก" ซึ่งฉายา "โทเกียว" นี้หมายถึง "มุ่งสู่ตะวันออก" หลังจากนั้น เขากลับไปฮางิและย้ายไปอยู่ในบ้านเช่าเล็กๆ ที่หมู่บ้านมัตสึโมโตะ ซึ่งเป็นบ้านเกิดของโยชิดะ โชอิน พร้อมกับภรรยาและแม่บ้านหนึ่งคน

3.2. การก่อตั้งโชไทและคิเฮไต

ทากาซูงิเป็นผู้ริเริ่มแนวคิดปฏิวัติเกี่ยวกับกองกำลังทหารอาสาสมัครนอกแบบที่เรียกว่า โชไท (諸隊_โชไท^{ภาษาญี่ปุ่น}) ภายใต้ระบบศักดินาในขณะนั้น เฉพาะชนชั้นซามูไรเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ถืออาวุธ แต่ทากาซูงิได้ส่งเสริมการรับสมัครคนธรรมดาเข้าสู่หน่วยกึ่งทหารใหม่ที่ผสมผสานทางสังคม ในหน่วยเหล่านี้ การรับสมัครหรือการเลื่อนตำแหน่งไม่ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม (อย่างน้อยก็ในทางทฤษฎี) ชาวนา พ่อค้า ช่างไม้ แม้แต่นักซูโม่และพระภิกษุสงฆ์ก็ถูกเกณฑ์เข้าร่วม แม้ว่าซามูไรจะยังคงเป็นส่วนใหญ่ในหน่วยโชไทส่วนใหญ่ก็ตาม ทากาซูงิเห็นอย่างชัดเจนว่าการใช้ประโยชน์จากความมั่งคั่งทางการเงินของชนชั้นกลางอย่างพ่อค้าและชาวนาจะสามารถเพิ่มกำลังทางทหารของแคว้นได้ โดยไม่ทำให้การเงินของแคว้นอ่อนแอลง เนื่องจากผู้นำของแคว้นโจชูไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของแคว้น การใช้ชาวนาและคนธรรมดาอย่างจำกัดทำให้พวกเขาสามารถสร้างกองทัพรูปแบบใหม่โดยไม่รบกวนสังคมดั้งเดิม นี่เป็นการก้าวข้ามระบบชนชั้นศักดินา และถือเป็นนัยยะสำคัญของการพัฒนาประชาธิปไตยทางสังคมในญี่ปุ่น

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1863 ทากาซูงิได้ก่อตั้งหน่วยโชไทพิเศษภายใต้การบังคับบัญชาโดยตรงของเขาเอง เรียกว่า กิเฮไต (奇兵隊_{กิเฮไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}; "กองทหารแปลกประหลาด") ซึ่งประกอบด้วยทหาร 300 นาย (ประมาณครึ่งหนึ่งเป็นซามูไร) โดยมีวัดอามิดาจิ (阿弥陀寺_{อามิดาจิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; ปัจจุบันคือศาลเจ้าอาคามะ) เป็นฐานทัพหลัก อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายนปีเดียวกัน เขาถูกปลดจากตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกิเฮไต เนื่องจากถูกตั้งข้อหาว่าต้องรับผิดชอบต่อเหตุการณ์เคียวโฮจิ (教法寺事件_{เคียวโฮจิ จิเก็น}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปะทะกันระหว่างกองกำลังกิเฮไตและเซ็นกิไต (撰鋒隊_{เซ็นกิไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ที่วัดเคียวโฮจิ ส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตสองคน แม้ว่าทากาซูงิจะหลีกเลี่ยงการกระทำเซ็ปปูกุได้อย่างหวุดหวิด แต่เขาก็ถูกพิจารณาว่าต้องรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ดังกล่าว กิเฮไตถูกส่งต่อให้คาวากามิ ยาอิจิ (川上弥市_{คาวากามิ ยาอิจิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และทากิ ยาตาโร (滝弥太郎_{ทากิ ยาตาโร}^{ภาษาญี่ปุ่น}) จากนั้นก็เป็นอาคาเนะ ทาเกโตะ (赤禰 武人_{อาคาเนะ ทาเกโตะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และยามางาตะ อาริโตโมะ (山縣有朋_{ยามางาตะ อาริโตโมะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในเดือนตุลาคม

ต่อมา ในขณะที่เขากำลังซ่อนตัวจากกลุ่มมือสังหาร ทากาซูงิได้พบกับโอนุโนะ (おうの_{โอนุโนะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; ค.ศ. 1843-1909) ซึ่งเป็นเกอิชาที่เล่นซามิเซ็งอยู่ที่ซากาอิยะ (坂井屋_{ซากาอิยะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นซ่องในเมืองชิโมโนเซกิ และได้มีความสัมพันธ์กับเธอ

4.1. สงครามชิโมโนเซกิและการเจรจาสันติภาพ

หลังจากที่แคว้นโจชูยิงปืนใหญ่โจมตีเรือรบตะวันตกในช่องแคบชิโมโนเซกิเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน ค.ศ. 1863 กองกำลังอังกฤษ ฝรั่งเศส ดัตช์ และอเมริกา ได้ทำการตอบโต้ด้วยการระดมยิงชิโมโนเซกิ ซึ่งเป็นท่าเรือหลักของแคว้นโจชูในฤดูร้อนถัดมา ในเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อการยิงปืนใหญ่ชิโมโนเซกิ ทากาซูงิได้รับมอบหมายให้เป็นผู้บัญชาการในการป้องกันชิโมโนเซกิ

ภายหลังจากการพ่ายแพ้ แคว้นโจชูไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเรียกตัวทากาซูงิกลับมา โดยทากาซูงิได้รับอภัยโทษและได้รับมอบหมายให้เป็นผู้เจรจาสันติภาพกับสี่มหาอำนาจตะวันตกในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1864 ในขณะนั้น ทากาซูงิมีอายุเพียง 25 ปี ในระหว่างการเจรจา ทากาซูงิได้แสดงความสามารถทางการทูตอันโดดเด่น เมื่อประเทศพันธมิตรเรียกร้องค่าชดเชยจำนวนมากและการเช่าเกาะฮิโกะ (彦島_{ฮิโกะชิมะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ทากาซูงิปฏิเสธข้อเรียกร้องการเช่าเกาะฮิโกะอย่างแข็งขัน และโอนความรับผิดชอบในการชดเชยค่าเสียหายให้กับรัฐบาลโชกุน ซึ่งเขาประสบความสำเร็จในการทำให้ข้อเรียกร้องการเช่าเกาะฮิโกะถูกยกเลิกไป นอกจากนี้ ยังมีเรื่องเล่าว่าเขาสามารถคลี่คลายสถานการณ์การเจรจาที่ตึงเครียดได้ด้วยการท่องจำคัมภีร์โคจิกิ (古事記_{โคจิกิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งแม้จะไม่มีบันทึกอย่างเป็นทางการในเอกสารการเจรจา แต่ก็สะท้อนถึงบุคลิกที่โดดเด่นและกลยุทธ์อันชาญฉลาดของเขาในการรับมือกับมหาอำนาจตะวันตก

อิโต ฮิโรบูมิ (伊藤博文_{อิโต ฮิโรบูมิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งทำหน้าที่เป็นล่ามในการเจรจาในภายหลังได้เล่าว่า หากทากาซูงิยอมรับข้อเรียกร้องการเช่าเกาะฮิโกะในขณะนั้น เกาะฮิโกะก็อาจจะกลายเป็นเหมือนฮ่องกง และชิโมโนเซกิอาจจะกลายเป็นเหมือนคาบสมุทรเกาลูน การตัดสินใจของทากาซูงิในครั้งนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นสมัยใหม่ เนื่องจากเป็นการปกป้องอธิปไตยของชาติจากการล่าอาณานิคม

4.2. การก่อกบฏโคซันจิและชัยชนะในสงครามกลางเมืองแคว้นโจชู

หลังจากรัฐบาลโชกุนเข้ายึดอำนาจในเกียวโตจากเหตุรัฐประหาร 18 สิงหาคม ค.ศ. 1863 แคว้นโจชูถูกขับไล่ออกจากบทบาทนำทางการเมืองระดับชาติ โดยการร่วมมือกันของแคว้นซัตสึมะและแคว้นไอซุ ซึ่งทำให้สถานะของแคว้นโจชูในราชสำนักสั่นคลอน
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1864 ทากาซูงิ ชินซากุ ได้เดินทางออกจากแคว้นโจชูและซ่อนตัวอยู่ในเกียวโต โดยพยายามจะโน้มน้าวคิจิมะ มาตาเบ (来島 又兵衛_{คิจิมะ มาตาเบ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ไม่ให้ก่อความขัดแย้งกับซัตสึมะและไอซุในเกียวโต แต่ไม่สำเร็จ เขาถูกคัตสึระ โคโงโร่โน้มน้าวให้กลับมายังแคว้น แต่เมื่อกลับมาถึง เขากลับถูกจับกุมและคุมขังในเรือนจำโนยามะ-โกกุ (野山獄_{โนยามะ-โกกุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในข้อหาหลบหนีออกนอกแคว้น (ขณะนั้นชื่อของเขาถูกเปลี่ยนจาก "โทอิจิ" เป็น "วาซูเกะ") เขาได้รับการปล่อยตัวในเดือนกรกฎาคม และได้รับคำสั่งให้กักบริเวณตัวเองอยู่ที่บ้าน

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1864 ในขณะที่การโจมตีแคว้นโจชูครั้งแรกของรัฐบาลโชกุนใกล้เข้ามา แคว้นโจชูได้ถูกครอบงำโดยกลุ่มอนุรักษนิยม (ที่ทากาซูงิเรียกว่า "ฝ่ายหัวโบราณ" หรือ โซกุรอนฮะ และเรียกตนเองว่า "ฝ่ายยุติธรรม" หรือ เซงิฮะ) ซึ่งสนับสนุนการประนีประนอมกับรัฐบาลโชกุนเพื่อรักษาความมั่นคงของแคว้น ด้วยเหตุนี้ ทากาซูงิและสหายบางคนจึงต้องออกจากแคว้นเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจำคุกอีกครั้ง เขาหลบหนีไปยังฟูกูโอกะและได้รับการคุ้มครองที่เฮราโอะซันโซ (平尾山荘_{เฮราโอะซันโซ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาได้ยินข่าวการประหารชีวิตขุนนางฝ่ายยุติธรรมโดยกลุ่มหัวโบราณ เขาจึงเดินทางกลับสู่ชิโมโนเซกิ

ในคืนวันที่ 15 ธันวาคม (ตามปฏิทินจันทรคติ) ค.ศ. 1864 ทากาซูงิได้นำกองกำลังโชไทของแคว้นโจชู ซึ่งรวมถึงหน่วยริกิชิไต (力士隊_{ริกิชิไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ของอิโต ฮิโรบูมิ และหน่วยยูเกกิไต (遊撃隊_{ยูเกกิไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ของอิชิกาวะ โคโงโร่ (河瀬真孝_{อิชิกาวะ โคโงโร่}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ก่อการจลาจลที่วัดโคซันจิ (功山寺_{โคซันจิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในเมืองชิโมโนเซกิ เหตุการณ์นี้รู้จักกันในชื่อการก่อกบฏโคซันจิ (功山寺挙兵_{โคซันจิ เคียวเฮย์}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ต่อมากองกำลังกิเฮไตและหน่วยโชไทอื่น ๆ ก็เข้าร่วมด้วย และในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1865 ทากาซูงิได้ขับไล่ผู้นำของกลุ่มหัวโบราณ เช่น มูกินาชิ โทตะ (椋梨藤太_{มูกินาชิ โทตะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และยึดอำนาจที่แท้จริงในแคว้นโจชูได้สำเร็จ ชัยชนะครั้งนี้สะท้อนถึงความมุ่งมั่นของทากาซูงิในการพัฒนาประชาธิปไตยภายในแคว้น โดยการโค่นล้มอำนาจของกลุ่มอนุรักษนิยมและเปิดโอกาสให้กองกำลังที่หลากหลายชนชั้นเข้ามามีบทบาทในการปกครอง

4.3. การนำทัพและการได้รับชัยชนะในการโจมตีแคว้นโจชูครั้งที่สอง

หลังจากชนะในสงครามกลางเมืองของแคว้น ทากาซูงิ ชินซากุ ได้ตระหนักว่าการเผชิญหน้าโดยตรงกับมหาอำนาจตะวันตกนั้นไม่สามารถทำได้ จึงจำเป็นต้องเรียนรู้กลยุทธ์ เทคนิค และเทคโนโลยีทางทหารจากตะวันตก เขาได้ปรับโครงสร้างกองกำลังกิเฮไตให้เป็นหน่วยปืนไรเฟิลที่ติดตั้งปืนไรเฟิลสมัยใหม่ล่าสุด และนำการฝึกอบรมกลยุทธ์และยุทธวิธีแบบตะวันตกเข้ามาใช้ นอกจากนี้ ทากาซูงิยังใช้มีอิทธิพลของเขาในขบวนการซนโนโจอิเพื่อส่งเสริมให้ดำเนินนโยบายประนีประนอมกับตะวันตกมากขึ้น และดังนั้น "ขบวนการขับไล่คนเถื่อนและเทิดทูนองค์จักรพรรดิ" จึงได้พัฒนาไปสู่การเคลื่อนไหวต่อต้านรัฐบาลโชกุน โดยการโค่นล้มรัฐบาลโชกุนโทกูงาวะเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งของญี่ปุ่นในการเผชิญหน้ากับชาวต่างชาติ

แคว้นโจชูที่อ่อนแอลงจากการโจมตีของมหาอำนาจตะวันตก ไม่สามารถต้านทานการโจมตีที่รัฐบาลโชกุนจัดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1864 เพื่อตอบโต้ความพยายามของโจชูในการยึดอำนาจควบคุมเกียวโต ทากาซูงิได้เตรียมพร้อมสำหรับการโจมตีแคว้นโจชูครั้งที่สอง โดยเดินทางไปยังนางาซากิเป็นครั้งที่สามในปี ค.ศ. 1866 เพื่อเข้าร่วมการเจรจาพันธมิตรซัตสึมะ-โจชู (薩長同盟_{ซัตสึมา-โจชู โดเม}^{ภาษาญี่ปุ่น}่) ซึ่งเขากับคัตสึระ โคโงโร่ อิโนอูเอะ มงตะ (井上聞多_{อิโนอูเอะ มงตะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; ต่อมาคืออิโนอูเอะ คาโอรู) และอิโต ชุนซูเกะ (伊藤俊輔_{อิโต ชุนซูเกะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; ต่อมาคืออิโต ฮิโรบูมิ) ได้ดำเนินการเจรจากับแคว้นซัตสึมะผ่านคนกลางอย่างซากาโมโตะ เรียวมะ (坂本龍馬_{ซากาโมโตะ เรียวมะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และนากาโอกะ ชินทาโร่ (中岡慎太郎_{นากาโอกะ ชินทาโร่}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ของแคว้นโทซะ ซึ่งนำไปสู่การลงนามในพันธมิตรซัตสึมะ-โจชูที่คฤหาสน์ของแคว้นซัตสึมะในเกียวโตเมื่อวันที่ 21 มกราคม ค.ศ. 1866

ในเดือนพฤษภาคมปีเดียวกัน ทากาซูงิและอิโต ชุนซูเกะได้รับคำสั่งให้เดินทางไปยังซัตสึมะ และระหว่างทางก็ได้ซื้อเรือกลไฟ เฮอิชินมารุ (丙寅丸_{เฮอิชินมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) หรือที่รู้จักกันในชื่อ โอเท็นโตะซามะมารุ (オテントサマ丸_{โอเท็นโตะซามะมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น})
ในการโจมตีแคว้นโจชูครั้งที่สอง (四境戦争_{ชิคโยเซ็นโซ}^{ภาษาญี่ปุ่น}; สงครามสี่พรมแดน) ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1866 ทากาซูงิ ชินซากุ ได้รับตำแหน่งผู้บัญชาการทหารเรือ โดยเขานำทัพเรือและออกคำสั่งการรบจากเรือ เฮอิชินมารุ ในยุทธการโอะชิมะกุจิ (大島口の戦い_{โอชิมะกุจิ โนะ ทาตาไก}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เรือ เฮอิชินมารุ ได้เข้าโจมตีเรือ อาซาฮิมารุ (旭日丸_{อาซาฮิมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และเรือ ยาคูโมะมารุ (八雲丸_{ยาคูโมะมารุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ของฝ่ายรัฐบาลโชกุน แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จที่โดดเด่นนัก

อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่โคคุระ (小倉市_{โคคุระ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) กองกำลังของเขาได้ระดมยิงเรือและส่งกองกำลังกิเฮไตและโฮโคไต (報国隊_{โฮโคไต}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ขึ้นบกที่โมจิ (門司_โมจิ^{ภาษาญี่ปุ่น}) และตาโนะอูระ (田ノ浦_{ตาโนะอูระ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งทำให้กองทัพรัฐบาลโชกุนพ่ายแพ้และล่าถอย แม้ว่าพวกเขาจะรุกคืบไปจนใกล้ปราสาทโคคุระ แต่ก็ถูกขับไล่โดยกองทัพของตระกูลโฮโซกาวะจากแคว้นฮิโงะ ทำให้สถานการณ์การรบหยุดชะงัก

ในวันที่ 20 กรกฎาคม โชกุนโทกูงาวะ อิเอโมจิถึงแก่อสัญกรรม ส่งผลให้ในวันที่ 30 กรกฎาคม แคว้นฮิโงะ แคว้นคุรูเมะ แคว้นยานางาวะ แคว้นคารัตสึ และแคว้นนากัตสึ ได้ถอนกำลังออกจากการรบ ทำให้ผู้บัญชาการทหารสูงสุดของรัฐบาลโชกุนโอกาซาวาระ นางาฮิโร่ (小笠原長行_{โอกาซาวาระ นางาฮิโร่}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ต้องถอนตัวออกจากโคคุระทางทะเล แคว้นโคคุระที่ถูกทิ้งไว้เบื้องหลังได้จุดไฟเผาปราสาทโคคุระและหลบหนีในวันที่ 1 สิงหาคม ซึ่งเป็นการยืนยันความพ่ายแพ้ของกองทัพรัฐบาลโชกุนอย่างเด็ดขาด

ชัยชนะครั้งนี้ส่งผลให้อำนาจโชกุนเสื่อมถอยลงอย่างมาก และนำไปสู่การไทเซย์โฮคัง (大政奉還_{ไทเซย์โฮคัง}^{ภาษาญี่ปุ่น}; การคืนอำนาจปกครองให้จักรพรรดิ) ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1867 ความพยายามของทากาซูงิได้ทำให้แคว้นโจชูมีกำลังทหารที่แข็งแกร่งเกินกว่าขนาดของแคว้น และชัยชนะเหนือกองกำลังโทกูงาวะในครั้งนี้ได้ทำลายความน่าเชื่อถือของรัฐบาลโชกุนอย่างสิ้นเชิง แคว้นคู่แข่งในอดีตจึงตัดสินใจผนึกกำลังกับแคว้นโจชูในการรบครั้งต่อๆ ไป ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่การสิ้นสุดของรัฐบาลโชกุนโทกูงาวะและการเริ่มต้นของการปฏิรูปเมจิในปี ค.ศ. 1868

8.1. ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และผลกระทบ

ทากาซูงิ ชินซากุ ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในยุคแรกของการการปฏิรูปเมจิ มีชื่อเสียงในด้านความสามารถทางทหารและความสามารถในฐานะนักการเมือง อย่างไรก็ตาม ด้วยการเสียชีวิตในวัยเพียง 28 ปี (หรือ 29 ปีตามปฏิทินแบบเก่า) ทากาซูงิจึงไม่สามารถก้าวขึ้นเป็นหนึ่งในผู้นำที่โดดเด่นของญี่ปุ่นในยุคเมจิที่ตามมาได้ แต่ผู้อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของเขา เช่น ยามางาตะ อาริโตโมะ และอิโต ฮิโรบูมิ กลับกลายเป็นบุคคลสำคัญในรัฐบาลใหม่

ในบ้านเกิดของเขา เมืองฮางิทางตะวันตกเฉียงใต้ของญี่ปุ่น เขายังคงได้รับการจดจำในฐานะวีรบุรุษผู้ลึกลับและเปี่ยมไปด้วยพลัง ผู้ซึ่งทุ่มเทความพยายามทั้งหมดในการเปิดทางไปสู่ความทันสมัย การรับเอาอารยธรรมตะวันตก และการปฏิรูป ไม่เพียงแต่ในด้านการทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงด้านการเมืองและสังคมด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดในการก่อตั้งกองกำลังกิเฮไตที่รับสมัครผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ถือเป็นการทลายระบบศักดินาแบบดั้งเดิมและปูทางไปสู่การสร้างกองทัพสมัยใหม่ที่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชนชั้นซามูไร ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อสังคมญี่ปุ่น และเป็นรากฐานสำคัญของการปฏิรูปเมจิ

8.2. การประเมินและเรื่องราวจากบุคคลร่วมสมัย

บุคคลร่วมสมัยหลายคนได้ให้การประเมินทากาซูงิ ชินซากุ ซึ่งสะท้อนถึงบุคลิก ความสามารถ และอิทธิพลอันโดดเด่นของเขา:

• โยชิดะ โชอิน (อาจารย์ของทากาซูงิ):
  • "เป็นผู้มีวิสัยทัศน์ แต่ไม่ใส่ใจกับการเรียน และมีนิสัยชอบทำตามใจตัวเองอย่างมาก ข้าเคยยกย่องเก็นซูอิเพื่อกดดันชินซากุ แต่ชินซากุไม่ยอมแพ้ ไม่นานการเรียนของชินซากุก็พัฒนาอย่างรวดเร็ว และการถกเถียงของเขาก็ทรงพลังยิ่งขึ้น เพื่อนร่วมอุดมการณ์ทุกคนต่างก็ยอมรับ เมื่อข้าปรึกษาหารือเรื่องต่างๆ ข้ามักจะนำชินซากุมาตัดสินใจ คำพูดของเขาบางครั้งก็ไม่สามารถดูถูกได้เลย"
  • "ในความเฉลียวฉลาดของเขานั้น ข้าไม่อาจเทียบได้"
  • "ทากาซูงิเกิดหลังจากข้าสิบปี การศึกษาของเขายังไม่สมบูรณ์ ประสบการณ์ยังน้อย แต่ด้วยคุณภาพที่แข็งแกร่งและความเฉลียวฉลาดที่เหนือกว่าคนทั่วไป"
  • คิโดะ ทากาโยชิ (อดีตคัตสึระ โคโงโร่):
    • "เป็นเยาวชนผู้เฉลียวฉลาดและโดดเด่น น่าเสียดายที่มีนิสัยดื้อรั้นเล็กน้อย ในอนาคตอาจไม่ยอมรับคำพูดของผู้อื่น หากท่าน (โชอิน) ได้ให้ความสำคัญกับจุดนี้และสั่งสอนเขาตั้งแต่เนิ่นๆ คงจะเป็นประโยชน์ต่ออนาคตของเขาอย่างแน่นอน"
    • คูซากะ เก็นซูอิ:
      • "การใช้ความคิดอย่างรอบคอบ ความสามารถของเขาหาใครเทียบไม่ได้ในยุคนี้"
      • "ในที่สุด ชินซากุก็ไม่ใช่คนที่เราจะสามารถเทียบได้"
      • อิริเอะ คิวอิจิ:
        • "คูซากะ (จากกลุ่มยูชิไค) ในฐานะหัวหน้ากอง เขาใช้ชีวิตในค่าย พักผ่อนและรับประทานอาหารร่วมกับทหารอย่างเคร่งครัดและเรียบง่าย ทากาซูงิแตกต่างออกไป เขามักจะพักนอกค่าย บางครั้งก็นำหญิงงามที่คุ้นเคยเข้ามาในค่ายด้วยร่มคันเดียวกัน แต่ทว่า ความนิยมของทหารต่อคนทั้งสองนั้นเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง"
        • อิโต ฮิโรบูมิ:
          • "เมื่อเขาเคลื่อนไหว เขาคือสายฟ้าและฟ้าร้อง เมื่อเขาพูด เขาคือลมและฝน ผู้คนต่างตกตะลึง ไม่มีใครกล้าจ้องมอง นั่นไม่ใช่ทากาซูงิ โทเกียว ผู้นำของเราหรือ..."
          • "ข้าคิดว่าเขาเป็นคนประเภทเดียวกับไซโง ทากาโมริ (西郷南洲_{ไซโง นันชู}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เขาเป็นผู้ชายที่กล้าหาญและมีความสามารถในการบุกเบิกอย่างมาก"
          • ยามางาตะ อาริโตโมะ:
            • "หากเป็นทากาซูงิที่โดดเด่นเหนือผู้อื่นในยุคนั้น ข้าคิดว่าในวันนี้ (เมื่อเทียบกับอิโตะและอิโนอูเอะ) เขาคงไม่ใช่คนที่สามารถเปรียบเทียบได้เลย"
            • ยามาดะ อากิโยชิ (山田顕義_{ยามาดะ อากิโยชิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
              • "ความสง่างามและจิตวิญญาณอันกล้าหาญของเขายังคงตราตรึงอยู่ในใจข้าพเจ้า เขาไม่ใส่ใจรายละเอียดเล็กน้อย บางครั้งก็ดื่มเหล้าใต้แสงจันทร์ที่เคนไค (硯海_{เคนไค}^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งเป็นชื่อที่เขาใช้ในฐานะกวี) หรือแต่งบทกวีใต้ดอกซากุระที่ซากุระยามะ ใช้ชีวิตอย่างสบายๆ และแบ่งปันความทุกข์สุขกับผู้อื่น หากเขามีโอกาสได้แสดงความสามารถของเขาในราชสำนักเมจิอันสว่างไสว ผลงานของเขาจะเป็นอย่างไรหนอ น่าเสียดายที่ฟ้าลิขิตเวลาของชีวิต ผู้อ่านในภายหลังจะทำได้เพียงชื่นชมในความกล้าหาญและความเหนือชั้นของเขาเท่านั้น"
              • นากาโอกะ ชินทาโร่:
                • "เป็นผู้ที่มีความกล้าหาญ ไม่ลังเลในการรบ เคลื่อนไหวตามสถานการณ์ และเอาชนะผู้อื่นด้วยความประหลาดใจ ทากาซูงิ โทเกียว ก็เป็นหนึ่งในอัจฉริยะแห่งโลคุไซเช่นกัน"
                • คัตสึ ไคชู (勝海舟_{คัตสึ ไคชู}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                  • "เขายังหนุ่ม และด้วยสถานการณ์ในยุคนั้น เขาจึงไม่สามารถแสดงความสามารถได้อย่างเต็มที่ แต่เขาก็เป็นชายผู้เปี่ยมไปด้วยพลัง"
                  • ทานากะ มิตสึอากิ (田中光顕_{ทานากะ มิตสึอากิ}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                    • "ทากาซูงิผู้ใช้กำลังทหารดุจภูตผี ทากาซูงิผู้กล้าหาญที่ปรากฏตัวและหายไปอย่างลึกลับเมื่อเผชิญสถานการณ์ ทากาซูงิชายผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยมีมาก่อน"
                    • "กลยุทธ์อันแปลกประหลาดไร้ขอบเขต ปรากฏตัวและหายไปอย่างไร้ร่องรอย ทุกการกระทำของเขาเป็นผู้บุกเบิกและไม่เพียงแต่ปลุกขวัญกำลังใจของแคว้นเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูอำนาจจักรพรรดิทั่วประเทศอีกด้วย"
                    • "ข้ารู้จักวีรบุรุษสามคนแห่งการปฏิรูปทั้งหมด รวมถึงซากาโมโตะ ทาเคจิ นากาโอกะ และบรรดาขุนนางผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม ผู้ที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือทากาซูงิ"
                    • "ชีวิตของทากาซูงิสั้นมาก เขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคที่ชิโมโนเซกิในเดือนเมษายน ค.ศ. 1867 ด้วยอายุเพียง 29 ปี (28 ปีตามปฏิทินตะวันตก) แต่ทุกการกระทำของเขากลับเป็นผู้บุกเบิกและปลุกขวัญกำลังใจของแคว้น อีกทั้งยังเป็นผู้นำการเคลื่อนไหวเพื่อฟื้นฟูอำนาจจักรพรรดิทั่วประเทศ แม้กระนั้น เขาก็ยังถอนหายใจว่า 'ถึงเวลาค่ำแล้ว แต่ระฆังรุ่งอรุณก็ยังไม่ถูกตี' (อ้างอิงจากบทกวีของหวังหยางหมิง) ความมุ่งมั่นของเขาเป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์มาก ขณะที่เขาอยู่ในแคว้นโจชู เขาสอนข้าว่า 'จงตายเมื่อถึงเวลาตาย และจงมีชีวิตอยู่เมื่อถึงเวลามีชีวิต นั่นคือสิ่งที่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทำ จงอย่ารีบร้อนหรือทำอะไรโดยไม่ยั้งคิดในช่วงสองสามปีนี้ และจงมุ่งมั่นศึกษาเล่าเรียน ในไม่ช้าเวลาที่วีรบุรุษจะต้องตายก็จะมาถึง' และ 'วีรบุรุษเมื่อไม่มีภัยอันตราย จงซ่อนตัวเป็นขอทาน เมื่อมีภัย จงแสดงตัวดุจมังกร' ชีวิตของเขาเป็นเช่นนั้นจริงๆ นี่ไม่ใช่เพราะข้าศรัทธาในทากาซูงิแล้วจึงเข้าข้าง แต่แท้จริงแล้ววิสัยทัศน์ของเขาเป็นพรสวรรค์จากสวรรค์ เขาเป็นคนเปิดเผยและยากจะเข้าใจ หากข้าปรึกษาคูซากะ (เก็นซูอิ) เรื่องการก่อการที่ยามาโตะ เขาคงจะอธิบายถึงความสำเร็จและความล้มเหลวอย่างละเอียด แต่ทากาซูงิในสถานการณ์เช่นนี้ จะเงียบเฉย ไม่ตอบอะไร และแสดงท่าทีเฉยเมย แต่เมื่อตัดสินใจแล้ว เขาจะลุกขึ้นสู้ด้วยความดุดัน นี่คือความแตกต่างระหว่างบุคลิกของคนทั้งสอง สรุปง่ายๆ คือ ทากาซูงิเป็นอัจฉริยะ"
                    • ฮายาคาวะ อิซามุ (早川勇_{ฮายาคาวะ อิซามุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                      • "ความสามารถที่โดดเด่นและเป็นเอกลักษณ์ การใช้ทหารที่รวดเร็วและคล่องแคล่ว มีสไตล์เหมือนมินาโมโตะ โนะ โยชิสึเนะ (源九郎義経_{มินาโมโตะ โนะ โยชิสึเนะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}) มีวิสัยทัศน์ที่เฉียบแหลม และความสามารถในการตัดสินใจอย่างเด็ดขาดที่ไม่อาจคาดเดาได้ ความสามารถของเขานั้นไม่จำกัดอยู่แค่เรื่องการทหารเท่านั้น"
                      • มิอูระ โกะโร่ (三浦梧楼_{มิอูระ โกะโร่}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                        • "ทากาซูงิ ชินซากุ เป็นคนยิ่งใหญ่จริงๆ ข้าพเจ้าเคยคิดว่าคนยิ่งใหญ่คือทากาซูงิคนเดียวเท่านั้น เขาเป็นคนรวดเร็ว คล่องแคล่ว ว่องไว และมีความเฉลียวฉลาดที่พุ่งพล่านออกมาอย่างไม่รู้จบ (ตัดตอน) การวางแผนอันลึกล้ำและความคิดที่เหนือธรรมชาติของเขานั้น คนธรรมดาไม่สามารถเข้าใจได้เลย แม้ว่าไซโง ทากาโมริจะยิ่งใหญ่ แต่ทากาซูงิอยู่ในระดับที่แตกต่าง ไซโงไม่มีการเคลื่อนไหวใดๆ มีเพียงแค่ความเฉยเมย แต่ทากาซูงิคือผู้ที่มีกลยุทธ์ที่หลากหลายและไม่มีอะไรที่เขาทำไม่ได้"
                        • "จนถึงวันนี้ ข้าพเจ้าได้พบปะกับผู้คนมากมาย แต่ไม่มีใครที่ข้าพเจ้าชื่นชมและเชื่อมั่นได้เท่าเขา รูปร่างสูงโปร่ง ใบหน้าหล่อเหลา ในยามปกติ ดวงตาของเขาดูอ่อนโยน แต่บางครั้งมันก็ส่องประกายวาววับ และในเวลานั้น ความกลัวก็วิ่งเข้าสู่ร่างกาย ทุกอย่างตรงกันข้ามกับบิดาของเขา บิดาของอาจารย์เป็นคนระมัดระวังและซื่อสัตย์เพียงด้านเดียว ทากาซูงิ โคจูตะ เป็นที่รู้จักในฐานะคนจริงจังและเงียบขรึม การอบรมสั่งสอนของบิดามารดาและการอบรมในครอบครัวก็มีส่วน แต่การที่ชายเช่นนั้นถือกำเนิดขึ้นมานั้น เป็นเพราะสวรรค์ลิขิต และนั่นคือสาเหตุที่ทากาซูงิได้ชื่อว่าเป็น 'ขี้นกสีขาว' และเป็นที่รู้จักในแคว้นโจชู"
                        • "ฝ่ายหนึ่งคือผู้รักชาติที่เต็มไปด้วยเลือดร้อน เป็นตัวแทนของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ แต่อีกฝ่ายหนึ่งคือผู้ที่รักศิลปะและมีความเป็นผู้ใหญ่ในทางโลก"
                        • "อาจารย์มีความสามารถในการพลิกแพลงสถานการณ์ได้อย่างชาญฉลาด ไม่ว่าจะเผชิญกับความยากลำบากใดๆ เขาก็สามารถเอาชนะได้ด้วยท่าทีที่สงบและเยือกเย็น ซึ่งไม่มีใครสามารถเลียนแบบได้ คนทั่วไปมักจะมองเห็นเพียงด้านนอกว่าเขาเป็นคนเจ้าอารมณ์และกระตือรือร้น แต่แท้จริงแล้วเบื้องหลังนั้น มีความฉลาดล้ำลึกที่ผุดขึ้นมาอย่างไม่หยุดยั้ง ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าอัศจรรย์มาก และเมื่อพิจารณาจากผลงานของเขา เราจะเห็นว่าเขาสามารถสร้างรากฐานที่มั่นคงได้อย่างเป็นธรรมชาติ และในการดำเนินกิจกรรมต่างๆ เขาได้ใช้กลยุทธ์ที่หลากหลายและความอัจฉริยะที่พลิกแพลงตามสถานการณ์ ทำให้เขาไม่ลังเลในทุกเรื่องที่ทำ และสามารถทำทุกอย่างให้สำเร็จได้ ก่อนอื่น เขาได้รวบรวมความคิดเห็นที่หลากหลายในแคว้น ซึ่งไม่สามารถหาข้อสรุปได้ ให้เป็นหนึ่งเดียว จากนั้นก็ปกป้องดินแดนอันเล็กน้อยนั้น และเผชิญหน้ากับกองทัพอันยิ่งใหญ่ของทั่วประเทศ โดยสามารถเอาชนะได้ในสี่พรมแดนโดยไม่มีความยากลำบากใดๆ และในที่สุดก็สร้างรากฐานสำหรับการรวมตัวของซัตสึมะและโจชู เพื่อบรรลุเป้าหมายการปฏิรูปเมจิอันยิ่งใหญ่ แท้จริงแล้ว การที่เขาสามารถทำเรื่องใหญ่ขนาดนี้ได้ในเวลาอันสั้น การทำงานที่ปรากฏและหายไปอย่างลึกลับของเขานั้น เป็นสิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง"
                        • "ในเวลานั้น เขาได้สั่งสอนคนหนุ่มอย่างข้าพเจ้าว่าจงเรียนรู้ความโง่เขลา เมื่อข้ายังหนุ่ม เวลาเล่นเคนโดะ ข้าจงใจตีออกนอกเป้า หรือเวลาใช้หอก ข้าจงใจแทงหน้าแข้ง แต่เขาบอกว่าทำอย่างนั้นไม่ดี ต้องเรียนรู้ความโง่เขลา เขามักจะพูดเช่นนั้นหลายครั้ง แต่ข้าพเจ้าไม่เข้าใจ จนกระทั่งเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าจึงคิดว่าเขาคงสอนเรื่องที่ขงจื๊อกล่าวว่า 'จื้อกงถามว่า หนิงหวู่จื่อ (甯武子_{หนิงหวู่จื่อ}^Chinese) เมื่อบ้านเมืองมีหลักก็แสดงปัญญา เมื่อบ้านเมืองไร้หลักก็แสดงความโง่ ปัญญาของเขาอาจทำได้ แต่ความโง่ของเขาไม่อาจทำได้' (寗武子其智可及其愚不可及_{หนิงหวู่จื่อ คิ จิ คะ คิว โอะ โนะ กู ฟุคะคิว}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เพื่อเตือนใจคนหนุ่มถึงความหุนหันพลันแล่น เมื่อคิดเช่นนั้นก็รู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างอดีตและปัจจุบันอย่างยิ่ง"
                        • "นักต่อสู้ในเวลานั้นส่วนใหญ่เป็นผู้รักชาติที่มักจะคร่ำครวญและร้องเพลงเหมือนเหวินเทียนเสียง (文天祥_{เหวินเทียนเสียง}^Chinese) และหูตันอี้ (胡澹宜_{หูตันอี้}^Chinese) แต่ทากาซูงิมีความเหนือกว่า เขาจะนำอุปกรณ์ชงชามาทำชาในค่ายทหาร หรือบางครั้งก็พกซามิเซ็งมาเล่น เมื่อคิดย้อนกลับไปตอนนี้ ทุกอย่างล้วนมีความหมายลึกซึ้ง และเป็นที่น่าระลึกถึง"
                        • วาตานาเบะ ทาคาโซะ (渡邊嵩蔵_{วาตานาเบะ ทาคาโซะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                          • "ความแตกต่างระหว่างคูซากะและทากาซูงิคือ ทุกคนอยากติดตามคูซากะ แต่ทุกคนกลับบอกว่าทากาซูงิไม่สามารถจัดการอะไรได้ ความประพฤติรุนแรงของทากาซูงิทำให้เขาได้รับความนิยมจากคนน้อยกว่าคูซากะที่ได้รับความนิยมมากกว่า"
                          • โทมินางะ ยูริน (富永有隣_{โทมินางะ ยูริน}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                            • "เขาเป็นบุคคลที่กลับกลอก"
                            • โอคูมูระ อิโอโกะ (奥村五百子_{โอคูมูระ อิโอโกะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}):
                              • "(เมื่อแอบเข้าไปในโจชู) มีเพียงทากาซูงิ ชินซากุ เท่านั้นที่มองออกว่าข้าพเจ้าแต่งกายเป็นชายแต่แท้จริงเป็นหญิง ทากาซูงิช่างเป็นคนยิ่งใหญ่จริงๆ"