ทอเลมีที่ 15 ซีซาเรียน

1. ชีวิตช่วงต้น

ไคซาเรียนมีพระชนม์ชีพส่วนใหญ่ในช่วงที่ความตึงเครียดทางการเมืองระหว่างอียิปต์และกรุงโรมกำลังเพิ่มสูงขึ้น การประสูติของพระองค์และการอ้างสิทธิ์ในพระบิดาได้ก่อให้เกิดข้อถกเถียงและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับสถานะของพระองค์ในอนาคต

1.1. การกำเนิดและวงศ์ตระกูล

ทอเลมี ซีซาร์ ประสูติในอียิปต์ช่วงกลางถึงปลายปี 47 ปีก่อนคริสตกาล พระราชมารดาของพระองค์คือคลีโอพัตราที่ 7 ทรงมอบพระนามหลวงว่า เธโอส ฟิโลปาตอร์ ฟิโลเมตอร์ (Θεὸς Φιλοπάτωρ Φιλομήτωρ_{เทพผู้ทรงรักพระบิดา ผู้ทรงรักพระมารดา}^{Greek, Ancient}) และทรงยืนยันว่าพระองค์เป็นพระโอรสของนักการเมืองและเผด็จการโรมันอย่างจูเลียส ซีซาร์ แม้จะกล่าวกันว่าไคซาเรียนทรงสืบทอดรูปลักษณ์และกิริยาท่าทางของซีซาร์มา แต่ซีซาร์ก็มิได้ทรงยอมรับพระองค์อย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม ซีซาร์อาจทรงอนุญาตให้ไคซาเรียนใช้พระนามของพระองค์ได้

การกล่าวหาเรื่องการเป็นบุตรนอกสมรสของไคซาเรียนนั้นมักถูกนำมาใช้จากมุมมองของโรมัน จุดประสงค์ไม่ใช่เพื่อแสดงว่าไคซาเรียนไม่เหมาะสมกับบัลลังก์อียิปต์ แต่เพื่อปฏิเสธว่าพระองค์ไม่ใช่ทายาทของจูเลียส ซีซาร์ตามกฎหมายโรมัน ไกอุส ออปปิอุส ผู้สนับสนุนคนหนึ่งของซีซาร์ถึงกับเขียนจุลสารเพื่อพยายามพิสูจน์ว่าซีซาร์ไม่สามารถเป็นบิดาของไคซาเรียนได้ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้กลับกลายเป็นประเด็นโต้แย้งอย่างรุนแรงเมื่ออ็อกตาเวียน ซึ่งเป็นพระโอรสบุญธรรมของซีซาร์ ได้เข้าสู่ความขัดแย้งกับคลีโอพัตรา ปัจจุบันนักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าซีซาร์เป็นพระบิดาที่แท้จริงของไคซาเรียน

2. รัชสมัยและความสำคัญทางการเมือง

ในรัชสมัยของไคซาเรียน พระองค์ทรงเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจที่กำลังจะสิ้นสุดของอียิปต์โบราณ และเป็นตัวแปรสำคัญในความขัดแย้งระหว่างมหาอำนาจโรมันที่กำลังแก่งแย่งชิงอำนาจกัน

3. การสวรรคต

หลังจากความพ่ายแพ้ของมาร์ค แอนโทนีและคลีโอพัตราที่ 7 ในยุทธนาวีแอคติอุมในปี 31 ปีก่อนคริสตกาล คลีโอพัตราดูเหมือนจะทรงเตรียมไคซาเรียนให้ขึ้นเป็น "ผู้ปกครองแต่เพียงผู้เดียวโดยไม่มีพระราชมารดา" พระองค์อาจทรงตั้งพระทัยที่จะลี้ภัย บางทีอาจจะไปพร้อมกับแอนโทนี ซึ่งอาจหวังว่าเขาจะได้รับอนุญาตให้ปลดเกษียณเหมือนกับที่มาร์คุส ไอมิลิอุส เลปิดัสทำได้

ไคซาเรียนกลับมาปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์อีกครั้งในปี 30 ปีก่อนคริสตกาล เมื่ออ็อกตาเวียนรุกรานอียิปต์และตามหาพระองค์ คลีโอพัตราอาจทรงส่งไคซาเรียนซึ่งขณะนั้นมีพระชนมายุ 17 พรรษา ไปยังเมืองท่าเบเรนีซ โทรกลอไดติกาบนทะเลแดงเพื่อความปลอดภัย ซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่จะหลบหนีไปยังอินเดีย

พลูทาร์คได้กล่าวไว้ว่าไคซาเรียนถูกส่งไปยังอินเดีย แต่ก็ถูกล่อลวงให้กลับมาด้วยคำสัญญาที่ผิดๆ เกี่ยวกับราชอาณาจักรอียิปต์ โดยมีโรดอน ครูสอนพิเศษอีกคนหนึ่งเช่นเดียวกับเธโอดอรัส ได้ชักชวนให้เขากลับไป โดยอ้างว่าอ็อกตาเวียนเชิญชวนให้เขารับราชอาณาจักร

อ็อกตาเวียนยึดนครอะเล็กซานเดรียได้ในวันที่ 1 สิงหาคม 30 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นวันที่อียิปต์ถูกผนวกเข้ากับสาธารณรัฐโรมันอย่างเป็นทางการ ประมาณช่วงเวลานี้ มาร์ค แอนโทนีและคลีโอพัตราก็สวรรคต โดยตามธรรมเนียมเชื่อว่าเป็นการการฆ่าตัวตาย

อ็อกตาเวียนอาจเคยพิจารณาอนุญาตให้ไคซาเรียนสืบทอดตำแหน่งพระราชมารดาและปกครองอียิปต์เป็นการชั่วคราว (แม้ว่าจะเป็นอาณาจักรที่เล็กลงและอ่อนแอลง) อย่างไรก็ตาม พระองค์ถูกปลงพระชนม์ในอะเล็กซานเดรียในปลายเดือนสิงหาคม อาจจะเป็นวันที่ 29 สิงหาคม 30 ปีก่อนคริสตกาล ตามคำแนะนำของอาริอุส ดิดิมุส สหายของพระองค์ ผู้กล่าวว่า "ซีซาร์มากไปก็ไม่ดี" (เป็นการล้อเลียนบทกวีของโฮเมอร์) ข้อมูลที่เหลือรอดเกี่ยวกับการสวรรคตของไคซาเรียนมีน้อยมาก หลังจากนั้นอ็อกตาเวียนก็เข้าควบคุมอียิปต์อย่างสมบูรณ์ ปี 30 ปีก่อนคริสตกาลจึงถือเป็นปีแรกของรัชสมัยผู้ปกครองพระองค์ใหม่ตามระบบการลำดับเหตุการณ์แบบดั้งเดิมของอียิปต์

4. ภาพลักษณ์ที่ปรากฏ

มีภาพจำลองของไคซาเรียนเหลือรอดไม่กี่ภาพ พระองค์เชื่อกันว่าถูกจำลองอยู่ในรูปปั้นบางส่วนที่พบในท่าเรืออะเล็กซานเดรียในปี 1997 และยังปรากฏในภาพนูนต่ำสองครั้ง ในฐานะฟาโรห์ผู้ใหญ่ร่วมกับพระราชมารดาบนวิหารเทพฮาธอร์ที่เดนเดรา นอกจากนี้ ภาพในวัยทารกของพระองค์ยังปรากฏบนเหรียญสำริดบางเหรียญของคลีโอพัตรา

ภาพจิตรกรรมฝาผนังโรมันจากปอมเปอีช่วงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 ซึ่งแสดงภาพเทพวีนัสกำลังอุ้มกามเทพ สันนิษฐานว่าเป็นการจำลองภาพคลีโอพัตราที่ 7 ในฐานะเทพวีนัส เกเนทริกซ์ (Venus Genetrix) โดยมีพระโอรสไคซาเรียนเป็นกามเทพ นอกจากนี้ ยังมีรูปปั้นเทพฮอรัสสององค์อยู่ด้านหลังภาพจำลองของไคซาเรียนที่มีขนาดเล็กกว่าที่วิหารเอ็ดฟูในอียิปต์บน และแผ่นหินสลักปูนของมหาปุโรหิตแห่งเทพพทาห์ที่แสดงพระนามในคาร์ทูชของคลีโอพัตราและไคซาเรียน ซึ่งปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดีเพตรีแห่งอียิปต์ในลอนดอน

5. พระนามฟาโรห์แห่งอียิปต์

นอกจากพระนามภาษากรีกและพระสมัญญาแล้ว ไคซาเรียนยังมีพระนามหลวงในภาษาอียิปต์อีกด้วย ได้แก่:

• อิยวาปาเนตเยร์ เอ็นทีเนเฮม (Iwapanetjer entynehem) - "ทายาทของเทพผู้ช่วยให้รอด"
• เซเตเพนพทาห์ (Setepenptah) - "ผู้ถูกเลือกโดยเทพพทาห์"
• อีรมาอาเทนเร (Irmaatenre) - "ผู้ทรงปฏิบัติการปกครองของเทพรา" หรือ "สุริยะแห่งความชอบธรรม"
• เซเคมอันค์อะมุน (Sekhemankhamun) - "ภาพมีชีวิตของเทพอะมุน"

6. พระราชวงศ์

ไคซาเรียนเป็นผลผลิตของความสัมพันธ์ระหว่างราชวงศ์ทอเลมีของอียิปต์และตระกูลขุนนางโรมันที่ทรงอำนาจ แสดงให้เห็นถึงการหลอมรวมของวัฒนธรรมและอิทธิพลทางการเมืองในยุคสมัยนั้น

7. มรดกทางประวัติศาสตร์

พระชนม์ชีพอันแสนสั้นของไคซาเรียนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์โลก ไม่ใช่เพียงแค่การสวรรคตของฟาโรห์พระองค์หนึ่ง แต่ยังเป็นการสิ้นสุดของราชวงศ์อันยาวนานและอิสรภาพของอียิปต์

การปลงพระชนม์ไคซาเรียนโดยอ็อกตาเวียนเป็นเหตุการณ์สำคัญที่ยืนยันถึงจุดจบของราชวงศ์ทอเลมีแห่งอียิปต์และยุคสมัยของอียิปต์โบราณในฐานะรัฐอิสระ เหตุการณ์นี้เป็นการปูทางไปสู่การผนวกอียิปต์เข้ากับสาธารณรัฐโรมันอย่างสมบูรณ์ในฐานะจังหวัดของโรมัน และกลายเป็นแหล่งเสบียงที่สำคัญของจักรวรรดิโรมัน การสิ้นสุดตำแหน่งฟาโรห์ในอียิปต์จึงเป็นจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์ ทำให้ปี 30 ปีก่อนคริสตกาลถูกนับเป็นปีแรกของการปกครองโดยผู้ปกครองคนใหม่ของโรมัน แม้ว่าจักรพรรดิโรมันจะไม่เคยใช้พระนามฟาโรห์อย่างเป็นทางการ แต่ชาวอียิปต์ในท้องถิ่นก็ยังคงยอมรับออกัสตัสและจักรพรรดิโรมันองค์ต่อๆ มาในฐานะฟาโรห์ เพื่อรักษาความต่อเนื่องทางศาสนาและวัฒนธรรม