1. ชีวิตช่วงต้นและภูมิหลัง
จิม วอลลิสเติบโตมาในครอบครัวที่มีความเชื่อทางศาสนาอย่างเคร่งครัด และได้สัมผัสกับประเด็นทางสังคมที่สำคัญตั้งแต่ยังเด็ก ซึ่งเป็นรากฐานของการอุทิศตนเพื่อความยุติธรรมทางสังคมในเวลาต่อมา
1.1. วัยเด็กและการศึกษา
วอลลิสเกิดเมื่อวันที่ 4 มิถุนายน ค.ศ. 1948 ที่เมืองดีทรอยต์ รัฐมิชิแกน เป็นบุตรชายของฟิลลิส (นามสกุลเดิม มอร์เรลล์) และเจมส์ อี. วอลลิส ซีเนียร์ เขาเติบโตมาในครอบครัวคริสเตียนสายพลีมัทเบรธเรนแบบดั้งเดิม วอลลิสสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตต และได้เข้าศึกษาต่อที่โรงเรียนเทววิทยาอีแวนเจลิคัลทรินิตี้ในรัฐอิลลินอยส์ ซึ่งที่นั่นเขาได้เข้าร่วมกับนักศึกษาสายเทววิทยาคนอื่นๆ ในการก่อตั้งชุมชนที่ภายหลังกลายเป็นSojourners แม้จะมีแนวคิดที่ก้าวหน้าในด้านศาสนา ซึ่งทำให้เขาถูกมองว่าเป็น "นักศึกษาที่มีปัญหา" ในโรงเรียนเทววิทยาอนุรักษนิยมและต้องยุติการศึกษาด้านเทววิทยาลง แต่สิ่งนี้ก็ไม่ได้หยุดยั้งความมุ่งมั่นของเขา
1.2. การมีส่วนร่วมทางสังคมและการตื่นตัวช่วงต้น
ในฐานะคนหนุ่มสาว วอลลิสมีบทบาทอย่างแข็งขันในขบวนการนักศึกษาเพื่อสังคมประชาธิปไตย (Students for a Democratic Society) และขบวนการสิทธิพลเมืองอเมริกัน การที่เขาเห็นคริสเตียนผิวขาวไม่ใส่ใจเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ ประกอบกับเหตุการณ์การลอบสังหาร มาร์ติน ลูเทอร์ คิง จูเนียร์ และการศึกษาพระวรสารมัทธิว บทที่ 25 เป็นปัจจัยสำคัญที่จุดประกายให้เขาสนใจในความยุติธรรมทางสังคมและกลายเป็นคริสเตียนหัวก้าวหน้าผู้มุ่งมั่นในการสร้างความเปลี่ยนแปลง
2. การก่อตั้งและการเคลื่อนไหวของ Sojourners
จิม วอลลิสได้ก่อตั้งนิตยสารและชุมชน Sojourners ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของขบวนการคริสเตียนหัวก้าวหน้า ที่มุ่งเน้นการมีส่วนร่วมในประเด็นทางสังคมและนำเสนอทางเลือกใหม่ในการดำเนินชีวิตตามหลักศรัทธา
2.1. การก่อตั้ง 'The Post-American' และ 'Sojourners'
วารสาร Sojourners มีจุดเริ่มต้นในเมืองเดียร์ฟิลด์ รัฐอิลลินอยส์ ในชื่อ The Post-American เมื่อปี ค.ศ. 1971 โดยเริ่มจากความพยายามของวอลลิสและเพื่อนนักศึกษาเทววิทยาอายุน้อย นิตยสารนี้ได้ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น Sojourners ในปี ค.ศ. 1975 ซึ่งเป็นชื่อที่สะท้อนถึงปรัชญาของการเป็นผู้เดินทางในโลกที่ไม่ใช่บ้านถาวรและแสวงหาความยุติธรรม
2.2. การดำเนินงานและการมีอิทธิพลของชุมชน Sojourners
ในปี ค.ศ. 1980 วอลลิสได้เขียนไว้ว่า "การประกาศพระวรสาร ของประทานแห่งพระวิญญาณ การกระทำทางสังคม และการเป็นพยานเชิงเผยพระวจนะเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเป็นภัยคุกคามต่อโลกในปัจจุบันได้ โดยเฉพาะเมื่อแยกออกจากการมีชุมชนที่รวบรวมระเบียบใหม่ทั้งหมดไว้ในตัวตน การดำเนินชีวิตอย่างต่อเนื่องของชุมชนแห่งศรัทธาต่างหากที่สร้างความท้าทายพื้นฐานต่อโลกที่เป็นอยู่ และนำเสนอทางเลือกที่เป็นไปได้และเป็นรูปธรรม" ชุมชน Sojourners จึงทำหน้าที่เป็นแบบอย่างของชีวิตที่ท้าทายสถานะเดิมและนำเสนอวิถีทางเลือกใหม่ตามหลักความเชื่อ วารสารของพวกเขา เช่น Gospel and Situation (ในเกาหลี) ได้รับการแปลและเผยแพร่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของ Sojourners ต่อขบวนการคริสเตียนเพื่อสังคมในระดับนานาชาติ รวมถึงในเกาหลีด้วย วอลลิสเชื่อว่าพระเจ้าไม่ใช่ของพรรคเดโมแครต หรือพรรคริพับลิกัน แต่เป็นพระเจ้าที่อยู่เหนืออุดมการณ์ทางการเมือง
3. เทววิทยาและแนวคิด
จิม วอลลิสได้พัฒนาระบบเทววิทยาคริสเตียนที่เน้นการนำหลักการทางพระคัมภีร์มาประยุกต์ใช้กับประเด็นทางสังคมอย่างจริงจัง และมีจุดยืนที่ชัดเจนต่อความท้าทายในโลกปัจจุบัน
3.1. พันธกิจนิยมและหลักความยุติธรรมทางสังคม
ในปี ค.ศ. 1974 วอลลิสได้เขียนว่า "จิตสำนึกอีแวนเจลิคัลแบบใหม่เป็นลักษณะเด่นที่สุดของการกลับไปสู่ศาสนาคริสต์ตามพระคัมภีร์ และความปรารถนาที่จะนำความเข้าใจในพระคัมภีร์ไปประยุกต์ใช้กับความจำเป็นของการมีส่วนร่วมทางสังคมและการเมืองในรูปแบบใหม่ๆ" หลักเทววิทยาการเมืองของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของพระเยซูคริสต์ โดยเฉพาะชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ซึ่งนำมาซึ่งชัยชนะเหนือ "อำนาจต่างๆ" โดยที่พระองค์ทรงทำลายมายาคติเกี่ยวกับอำนาจเด็ดขาดของสิ่งเหล่านั้นด้วยการแสดงออกถึงอิสรภาพที่เกี่ยวข้องกับอำนาจเหล่านั้น พระองค์ทรงท้าทายการปกครองของพวกเขาและไม่ยอมจำนนต่อสิ่งเหล่านั้น อันที่จริง อำนาจที่ล้มลงนั้นถูกเปิดเผยและคุกคามจากการกระทำของพระคริสต์ จนพวกเขาร่วมมือกันสังหารพระองค์ กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพที่ความตายถูกกลืนกินด้วยชัยชนะ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นการพิสูจน์วิถีชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ ทำให้ชัยชนะของพระองค์มั่นคง และทำให้ผู้อื่นสามารถมีชีวิตอย่างอิสระและเป็นมนุษย์ท่ามกลาง "อำนาจต่างๆ" โดยการ "อยู่ในพระคริสต์" นี่คือสิ่งที่คริสตจักรของพระเยซูคริสต์ต้องประกาศและเป็นพยาน คริสตจักรเป็นพลังใหม่ในประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นสัญญาณแก่ "อำนาจต่างๆ" ว่าการปกครองของพวกเขาได้ถูกทำลายลงแล้ว การมีอยู่ของกลุ่มคนที่ใช้ความเป็นอิสระทางศีลธรรมของตนเองเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับวอลลิส เพราะ "หากไม่มีการแสดงออกถึงความเป็นอิสระที่มองเห็นได้และเป็นรูปธรรม การโจมตีภายนอกทั้งหมดของคริสตจักรต่อสถาบันของโลกจะต้องประสบความล้มเหลว" เขายังคงเชื่อมั่นว่าพระเจ้าไม่ได้เป็นของพรรคการเมืองใดพรรคการเมืองหนึ่ง แต่เป็นพระเจ้าที่อยู่เหนือความแตกต่างทางอุดมการณ์ โดยมีหลักการคือการมองปัญหาทางการเมืองและสังคมผ่านมุมมองของพระกิตติคุณ
3.2. จุดยืนต่อประเด็นทางสังคมที่สำคัญ
จิม วอลลิสได้แสดงจุดยืนที่ชัดเจนและบางครั้งก็มีการเปลี่ยนแปลงในมุมมองของเขาเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมที่ซับซ้อนหลายประการ โดยมักจะเชื่อมโยงกับหลักความเชื่อทางคริสเตียนและความมุ่งมั่นในความยุติธรรม
3.2.1. ความยากจนและเศรษฐกิจโลก
วอลลิสเชื่อว่าความยากจนเป็น "การค้าทาสยุคใหม่" เขาเน้นย้ำว่าคัมภีร์ไบเบิลมีข้อความเกี่ยวกับความยากจนนับพันข้อเมื่อเทียบกับไม่กี่ข้อที่กล่าวถึงการรักร่วมเพศในพระคัมภีร์ เขามองว่าความยากจนและความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจทั่วโลกคือประเด็นทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดในยุคปัจจุบัน วอลลิสเชื่อว่าภารกิจของประชากรของพระเจ้าคือการปกป้องผู้ที่ยากจนที่สุดและอ่อนแอที่สุด เขามักจะกล่าวถ้อยคำที่โด่งดังว่า "งบประมาณคือเอกสารทางศีลธรรม" ซึ่งหมายถึงการจัดสรรทรัพยากรของรัฐบาลสะท้อนถึงคุณค่าทางศีลธรรมของสังคม
3.2.2. การแต่งงานของคนเพศเดียวกัน
ในปี ค.ศ. 2008 วอลลิสเคยกล่าวว่าเขาไม่คิดว่าศีลสมรสควรถูกเปลี่ยนแปลงไป และถึงแม้พระเยซูจะไม่ได้ตรัสถึงการรักร่วมเพศโดยตรง แต่การแต่งงานปรากฏอยู่ทั่วทั้งพระคัมภีร์และไม่ได้เป็นกลางทางเพศ เขาไม่เคยประกอบพิธีอวยพรให้คู่รักเพศเดียวกัน และไม่แน่ใจว่าจะทำหรือไม่ เขายังเรียกร้องให้คริสตจักรที่เห็นต่างในประเด็นนี้มีการสนทนาทางพระคัมภีร์และเทววิทยา และยอมรับความแตกต่างโดยไม่ใช้เวลา 90 เปอร์เซ็นต์ของเวลาในนิกายไปกับการถกเถียงเรื่องนี้ ในขณะที่เด็ก 30,000 คนกำลังเสียชีวิตทุกวันจากความยากจนและโรคภัยไข้เจ็บ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 2013 วอลลิสได้เปลี่ยนจุดยืนและประกาศสนับสนุนการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน โดยกล่าวว่า "การแต่งงานจำเป็นต้องได้รับการเสริมสร้างให้แข็งแกร่งขึ้น มาเริ่มต้นที่การแต่งงานกันก่อน และจากนั้นผมคิดว่าเราต้องมาพูดถึงวิธีการรวมคู่รักเพศเดียวกันเข้าไว้ในการทำความเข้าใจการแต่งงานที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น"
3.2.3. การลดจำนวนการทำแท้ง
วอลลิสแสดงการสนับสนุนอย่างแข็งขันในการลดจำนวนการทำแท้ง แต่ "โดยไม่ทำให้การทำแท้งเป็นอาชญากรรม" เขายืนยันว่าทุกคนเห็นด้วยกับการป้องกันการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์เป็นสิ่งที่ดี และเสนอว่าการลดจำนวนการทำแท้งก็เป็นสิ่งที่ดีเช่นกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดหาทางเลือกให้ผู้หญิง เช่น การสนับสนุนการรับบุตรบุญธรรมให้ง่ายขึ้น วอลลิสไม่เชื่อว่าการทำแท้งเป็นประเด็นทางศีลธรรมที่เทียบเท่ากับการค้าทาสแบบที่วิลเลียม วิลเบอร์ฟอร์ซเคยต่อสู้
3.2.4. โทษประหารชีวิต
วอลลิสมีจุดยืนที่ชัดเจนในการต่อต้านโทษประหารชีวิต เขามองว่ารัฐไม่ควรมีสิทธิ์ในการประหารชีวิตอาชญากร ซึ่งสอดคล้องกับมุมมองของคริสตจักรแองกลิคันและคริสตจักรคาทอลิกที่เน้นคุณค่าของชีวิตมนุษย์
3.2.5. การปฏิรูปประกันสุขภาพ
วอลลิสสนับสนุนรัฐบัญญัติการดูแลราคาไม่แพง (Affordable Care Act - ACA) ของประธานาธิบดีโอบามา ซึ่งเป็นกฎหมายปฏิรูปประกันสุขภาพ เขาเคยลงนามในจดหมายที่เรียกร้องให้ผ่านกฎหมายฉบับนี้ แม้ว่าจะไม่มีถ้อยคำที่ห้ามการใช้เงินทุนของรัฐบาลกลางเพื่อการทำแท้งอย่างชัดเจนก็ตาม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นของเขาในการเข้าถึงการดูแลสุขภาพที่เป็นธรรมสำหรับทุกคน
4. อิทธิพลทางการเมืองและกิจกรรมการดื้อแพ่ง
จิม วอลลิสมีอิทธิพลอย่างมากต่อการเมืองทั้งในสหรัฐอเมริกาและต่างประเทศ เขาทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาแก่รัฐบาลและมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมการดื้อแพ่งเพื่อส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม
4.1. การให้คำปรึกษาแก่รัฐบาลและการมีปฏิสัมพันธ์กับนักการเมืองสำคัญ
ในวันที่ 2 ธันวาคม ค.ศ. 2006 วอลลิสได้รับเชิญจากแฮร์รี รีด วุฒิสมาชิกจากพรรคเดโมแครต ให้กล่าวสุนทรพจน์ทางวิทยุประจำสัปดาห์ของพรรค ซึ่งเขาได้พูดถึงความสำคัญของความเป็นผู้นำทางศีลธรรมในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี.และประเด็นทางสังคมต่างๆ ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 2007 เขาได้เขียนบทความในนิตยสาร ไทม์ เกี่ยวกับยุคหลังฝ่ายขวาศาสนา และการกลับมาของศาสนาคริสต์กระแสหลัก โดยระบุว่าอีแวนเจลิคัลจำนวนมากกำลัง "ละทิ้งฝ่ายขวาศาสนาเป็นจำนวนมาก" วอลลิสเคยดำรงตำแหน่งในคณะที่ปรึกษาของทำเนียบขาว สำนักงานความร่วมมือทางศาสนาและชุมชน ของประธานาธิบดีบารัก โอบามา และทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณให้แก่ประธานาธิบดีโอบามา
นอกจากประธานาธิบดีโอบามาแล้ว วอลลิสยังได้พัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัวกับกอร์ดอน บราวน์ อดีตนายกรัฐมนตรีสหราชอาณาจักร และเควิน รัดด์ อดีตนายกรัฐมนตรีออสเตรเลีย ในหนังสือ Rediscovering Values ปี ค.ศ. 2010 วอลลิสเขียนว่า "ผมถือว่ารัดด์เป็นหนึ่งในผู้นำทางการเมืองหนุ่มสาวที่มีความหวังมากที่สุดในโลกปัจจุบัน เป็นคริสเตียนผู้มุ่งมั่นที่พยายามประยุกต์ใช้ความเชื่อของเขาในการรับใช้สาธารณะ เราต่างถือว่าอีกฝ่ายเป็นเพื่อนที่ดี" ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 2009 วอลลิสได้ลงนามในแถลงการณ์สาธารณะที่สนับสนุนให้คริสเตียนทุกคน "อ่าน ทำความเข้าใจ และตอบสนองต่อ Caritas in Veritate" ซึ่งเป็นสารสมเด็จพระสันตะปาปาทางสังคมของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ก่อนหน้านี้ไม่กี่เดือน มีการคาดการณ์ว่าวอลลิสอาจได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ประจำสันตะสำนัก แต่มิเกล เอช. ดิแอซ นักเทววิทยาถูกเลือกแทน ในการการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี ค.ศ. 2024 วอลลิสได้ให้การรับรองผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีจากพรรคเดโมแครต กมลา แฮร์ริส
4.2. การเข้าร่วมในการเคลื่อนไหวการดื้อแพ่งทางแพ่ง
ณ เดือนมีนาคม ค.ศ. 2009 วอลลิสเคยถูกจับกุม 22 ครั้งจากการกระทำการดื้อแพ่งทางแพ่ง เขาเคยมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามเวียดนาม และในปี ค.ศ. 1974 ได้เขียนว่าสงครามเวียดนามเป็น "สงครามที่โหดร้ายและเป็นอาชญากรรม"
ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 2011 วอลลิสเข้าร่วมการอดอาหารด้วยการดื่มเฉพาะของเหลว เพื่อประท้วงการประนีประนอมงบประมาณของรัฐสภา โดยกล่าวว่า "ประเด็นงบประมาณได้กระตุ้นและระดมชุมชนศรัทธา... มันเป็นอาชีพของเราในฐานะประชากรของพระเจ้าที่จะปกป้องผู้ที่ยากจนที่สุดและอ่อนแอที่สุด" มีการกล่าวกันว่าวอลลิสเป็นผู้คิดค้นวลีที่ว่า "งบประมาณคือเอกสารทางศีลธรรม"
ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 2013 จิม วอลลิสได้เขียนบทความลงใน ฮัฟฟ์โพสต์ กล่าวถึงการอดอาหารเพื่อครอบครัว (Fast for Families) ของSEIU ผู้นำทางศาสนาและ "ดรีมเมอร์ส" (Dreamers) ได้ร่วมกันอดอาหาร 22 วันเพื่อ "เตือนผู้นำทางการเมืองว่าอะไรคือเดิมพันที่แท้จริงในการต่อสู้เพื่อการปฏิรูปการเข้าเมือง"
ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 2014 วอลลิสเป็นหนึ่งในนักบวชคริสเตียน ยิว และมุสลิม ที่ถูกจับกุมในข้อหาก่อความไม่สงบ หลังจากที่ได้วางแผนการกระทำการดื้อแพ่งทางแพ่งนอกสำนักงานใหญ่ตำรวจในเฟอร์กูสัน รัฐมิสซูรี ระหว่างความไม่สงบในเฟอร์กูสัน ซึ่งเกิดจากการยิงไมเคิล บราวน์โดยตำรวจ วอลลิสกล่าวถึงประสบการณ์ที่เฟอร์กูสันว่า "มันไม่ใช่แค่การยอมรับการกระทำผิดเท่านั้น แต่ยังเป็นการให้คำมั่นสัญญาที่จะทำการเปลี่ยนแปลงเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดอันตรายเพิ่มขึ้น และยังไม่มีการยอมรับการกระทำผิดใดๆ จากผู้มีอำนาจในเฟอร์กูสันเลย" เขาสนับสนุนขบวนการยึดครองวอลล์สตรีท โดยกล่าวว่า "ความปรารถนาในการเปลี่ยนแปลงของกลุ่มผู้ยึดครอง และความเต็มใจที่จะลงมือทำบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนั้น ควรเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเราทุกคน"
4.3. การวิพากษ์วิจารณ์และการโต้แย้งทางการเมือง
วอลลิสได้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเรียกว่าอิทธิพลของ "ฝ่ายซ้ายทางวัฒนธรรม" ในพรรคเดโมแครต เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ฮิลลารี คลินตันและพรรคเดโมแครตที่ล้มเหลวในการยอมรับแนวทาง "ทางสายกลาง" เกี่ยวกับการทำแท้ง เขากล่าวว่าทั้งคลินตันและดอนัลด์ ทรัมป์เป็น "ทางเลือกที่มีข้อบกพร่อง" ในการเลือกตั้งประธานาธิบดีปี ค.ศ. 2016 แต่เขาก็เข้าใจว่าทำไมคริสเตียนอนุรักษนิยมจำนวนมากจึงไม่เต็มใจที่จะลงคะแนนให้คลินตันเนื่องจากการสนับสนุนการเข้าถึงการทำแท้งของเธอ เขายังวิพากษ์วิจารณ์การปฏิเสธของคลินตันที่จะกล่าวว่าการทำแท้งควรเป็น "สิ่งที่หายาก"
ในปี ค.ศ. 2009 วอลลิสได้กล่าวคำสาปแช่งแก่ซาราห์ เพลิน ในบริบทของการอภิปรายปฏิรูปการดูแลสุขภาพ โดยระบุว่า ซาราห์เป็นผู้กระทำ "สิ่งชั่วร้าย" เธอพูดเหมือนผู้นำที่ปลุกปั่นมวลชนในประเพณีที่แย่ที่สุดของผู้ที่จงใจบิดเบือนและหลอกลวงเพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองของตนเอง คุณต้องการกระตุ้นความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของผู้คน และจากนั้น หวังว่าพวกเขาจะมองหาคนอย่างคุณมาเป็นผู้นำ คุณไม่ได้โง่เลย คุณรู้ดีว่าทั้งประธานาธิบดีโอบามา หรือใครก็ตามในการอภิปรายเรื่องการดูแลสุขภาพนี้ จะไม่ปฏิเสธการดูแลสุขภาพสำหรับพ่อแม่หรือลูกของคุณ และแนวคิดใดๆ ที่กำลังถกเถียงกันก็ไม่ได้เสนอเช่นนั้น เขาเรียกร้องไม่ให้เพลินอ้าง "ความเชื่อคริสเตียน" ของเธออีกต่อไป และทำให้คนของพระเจ้าต้องอับอายขายหน้ายิ่งขึ้น ขอให้ความพยายามของเธอในการทำให้ชาวอเมริกันหวาดกลัวระหว่างการอภิปรายที่สำคัญนี้ล้มเหลว และขอให้อนาคตทางการเมืองของเธอล้มเหลวเช่นกัน และขอให้ดวงดาวของเธอร่วงหล่นอย่างรวดเร็วเท่าที่มันขึ้นไปเมื่อไม่กี่เดือนก่อน เพราะตอนนี้เราได้รู้แล้วว่าเธอเป็นใครกันแน่
ในปี ค.ศ. 2010 วอลลิสยอมรับว่าได้รับเงินสนับสนุนสำหรับ Sojourners จากนักการกุศลจอร์จ โซรอส หลังจากที่ปฏิเสธไปในตอนแรก เมื่อมาร์วิน โอลาสกี นักเขียนอนุรักษนิยมชี้ให้เห็นเรื่องนี้ และยังชี้ว่าโซรอสสนับสนุนกลุ่มที่สนับสนุนการทำแท้ง แนวคิดอเทอิสต์ และการแต่งงานของคนเพศเดียวกัน ในคอลัมน์นิตยสาร World วอลลิสกล่าวว่า "เกลนน์ เบ็คโกหกเพื่อหาเลี้ยงชีพ ผมเสียใจที่เห็นมาร์วิน โอลาสกีทำเช่นเดียวกัน" และเขาก็ได้ขอโทษโอลาสกีในภายหลังสำหรับความคิดเห็นเหล่านั้น ในปี ค.ศ. 2011 วอลลิสยอมรับว่า Sojourners ได้รับเงินอีก 150.00 K USD จากมูลนิธิOpen Society Foundations ของโซรอส
5. ผลงานเขียนและรางวัล
วอลลิสเป็นผู้ประพันธ์หนังสือหลายเล่ม ซึ่งหลายเล่มได้กลายเป็นหนังสือที่มีอิทธิพลต่อวงการศาสนาและการเมืองในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลก ผลงานของเขาสะท้อนถึงการนำหลักศาสนามาเชื่อมโยงกับประเด็นทางสังคมอย่างลึกซึ้ง
ผลงานเขียนที่สำคัญ ได้แก่:
- Agenda for Biblical People (ค.ศ. 1976)
- The Call to Conversion (ค.ศ. 1981, ฉบับปรับปรุง ค.ศ. 2005)
- The New Radical (ค.ศ. 1983)
- Waging Peace: A Handbook for the Struggle to Abolish Nuclear Weapons (ในฐานะบรรณาธิการ) (ค.ศ. 1982)
- The Soul of Politics: A practical and prophetic vision of change (ค.ศ. 1994)
- Who Speaks for God? A New Politics of Compassion, Community and Civility (ค.ศ. 1996)
- Faith Works: Lessons from the Life of an Activist Preacher (ค.ศ. 2000, ฉบับปรับปรุง ค.ศ. 2005 ในชื่อใหม่: How to Live Your Beliefs and Ignite Positive Social Change)
- God's Politics: Why the Right Gets It Wrong and the Left Doesn't Get It (ค.ศ. 2005)
- Living God's Politics: A Guide to Putting Your Faith into Action (ค.ศ. 2006)
- The Great Awakening: Reviving Faith and Politics in a Post-Religious Right America (ค.ศ. 2008)
- Rediscovering Values: On Main Street, Wall Street, and Your Street (ค.ศ. 2010)
- On God's Side: What Religion Forgets and Politics Hasn't Learned (ค.ศ. 2013)
- America's Original Sin (ค.ศ. 2015) ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้างในสหรัฐอเมริกา
- Christ in Crisis?: Why We Need to Reclaim Jesus (ค.ศ. 2019)
วอลลิสยังได้รับรางวัลเกียรติยศต่างๆ ซึ่งเป็นการยอมรับถึงคุณูปการของเขาในการส่งเสริมสันติภาพและความยุติธรรม หนึ่งในนั้นคือ รางวัล Pacem in Terris ในปี ค.ศ. 1995
6. ชีวิตส่วนตัว
จิม วอลลิสแต่งงานกับจอย แคร์โรลล์ วอลลิส (Joy Carroll Wallis) ซึ่งเป็นหนึ่งในนักบวชหญิงคนแรกในคริสตจักรแห่งอังกฤษ และเป็นผู้ที่เป็นแรงบันดาลใจบางส่วนให้กับตัวละครหลักในละครโทรทัศน์แนวซิตคอมของบีบีซี เรื่อง The Vicar of Dibley พวกเขามีบุตรชายสองคนคือ ลุค (Luke) และ แจ็ค (Jack) จิม วอลลิสยังเคยเป็นโค้ชทีมเบสบอลของลูกๆ อีกด้วย
7. การประเมินและมรดก
การมีส่วนร่วมของจิม วอลลิสในฐานะนักเทววิทยาและนักเคลื่อนไหวทางสังคมได้ทิ้งมรดกที่สำคัญไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขบวนการคริสเตียนหัวก้าวหน้า แม้จะมีข้อวิพากษ์วิจารณ์บางประการ แต่ผลงานและแนวคิดของเขายังคงมีอิทธิพลต่อการสนทนาเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมในปัจจุบัน
7.1. การประเมินเชิงบวกและการมีส่วนร่วม
จิม วอลลิสมีบทบาทสำคัญในการผลักดันให้ศาสนาคริสต์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในประเด็นทางสังคม เขาสอนวิชาเกี่ยวกับศรัทธาคริสเตียน การเมือง และสังคม ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Kennedy School of Government และโรงเรียนเทววิทยา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามในการขจัดการยากจนและส่งเสริมความยุติธรรม เขาเชื่อว่าคริสตจักรในยุคแรกเริ่มนั้นเป็นตัวแทนของการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง และการกลับไปสู่หลักการเหล่านั้นจะนำมาซึ่งพลังในการเปลี่ยนแปลงโลกได้อีกครั้ง อิทธิพลของเขาขยายไปถึงขบวนการคริสเตียนเพื่อสังคมในเกาหลี ซึ่งได้รับประโยชน์จากการแปลและเผยแพร่แนวคิดของเขา เขาเป็นผู้ที่มุ่งมั่นในการแสวงหาความยุติธรรมทางสังคมอย่างไม่ย่อท้อ โดยยืนหยัดเพื่อกลุ่มที่เปราะบางที่สุดในสังคม
7.2. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง
แม้จะได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง แต่จิม วอลลิสก็เผชิญกับข้อวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้งในเส้นทางการเคลื่อนไหวของเขา ตัวอย่างเช่น คำกล่าวที่รุนแรงของเขาต่อซาราห์ เพลิน ซึ่งเป็นที่ถกเถียงอย่างมาก รวมถึงการยอมรับการรับเงินสนับสนุนจากจอร์จ โซรอสสำหรับองค์กร Sojourners หลังจากที่เคยปฏิเสธในตอนแรก ซึ่งนำไปสู่การตั้งคำถามถึงความโปร่งใสทางการเงิน อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของภาพรวมที่ซับซ้อนของบุคคลสาธารณะที่มุ่งมั่นในการเปลี่ยนแปลงสังคม โดยสะท้อนให้เห็นถึงความท้าทายในการนำหลักศรัทธามาประยุกต์ใช้ในบริบททางการเมืองและสังคมที่มีความหลากหลาย