จิน อึน-ย็อง

2.1. วัยเด็กและการศึกษา

จิน อึน-ย็อง เกิดที่เมืองแทจอน ประเทศเกาหลีใต้ ในปี พ.ศ. 2513 เธอสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี ปริญญาโท และปริญญาเอก สาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยสตรีอีฮวา โดยเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกในหัวข้อ 니체와 차이의 철학_{นิทเชอวา ชาอีอึย ชอลฮัก}^{ภาษาเกาหลี} (นิทเชอและปรัชญาแห่งความแตกต่าง) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในแนวคิดของฟรีดริช นิทเชอ ตั้งแต่ช่วงเริ่มต้นของการศึกษา

2.2. การเปิดตัวในวงการวรรณกรรมและกิจกรรมช่วงต้น

จิน อึน-ย็อง เริ่มต้นเส้นทางในวงการวรรณกรรมอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2543 เมื่อบทกวีเรื่อง 커다란 창고가 있는 집_{คอดารัน ชังโกกา อิตนึน ชิป}^{ภาษาเกาหลี} (บ้านที่มีโรงเก็บของขนาดใหญ่) และบทกวีอีกสามชิ้นได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร วรรณกรรมและสังคม (Literature and Society) ฉบับฤดูใบไม้ผลิ การปรากฏตัวครั้งแรกนี้ได้รับการตอบรับอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกวีรุ่นพี่อย่าง ชเว ซึง-จา ที่กล่าวถึงเธอว่า "ในที่สุดฉันก็ได้พบกวีที่ฉันสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้สืบทอดที่แท้จริงของฉัน" คำกล่าวนี้ตอกย้ำถึงศักยภาพและเอกลักษณ์ในงานเขียนของจิน อึน-ย็อง ตั้งแต่ช่วงแรกของการทำงาน นอกจากนี้ เธอยังเป็นสมาชิกของ Suyu Neomeo ซึ่งเป็นชุมชนวิจัยสำหรับนักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ในเกาหลีใต้ ซึ่งสะท้อนถึงการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิชาการควบคู่ไปกับงานวรรณกรรม

2.3. กิจกรรมทางวิชาการและการสอน

นอกเหนือจากงานกวี จิน อึน-ย็อง ยังคงแสวงหาความรู้และมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิชาการอย่างต่อเนื่อง เธอได้เขียนหนังสือปรัชญาที่สำคัญหลายเล่ม รวมถึง 순수이성비판, 이성을 법정에 세우다_{ซุนซูอีซองบีพัน, อีซองอึล บ็อบจองเง เซอูดา}^{ภาษาเกาหลี} (การวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์: นำเหตุผลขึ้นศาล) ในปี พ.ศ. 2547 และ 니체, 영원회귀와 차이의 철학_{นิทเชอ, ยองวอนฮเวกีวา ชาอีอึย ชอลฮัก}^{ภาษาเกาหลี} (นิทเชอ, การกลับมานิรันดร์และปรัชญาแห่งความแตกต่าง) ในปี พ.ศ. 2550 ซึ่งตอกย้ำความเชี่ยวชาญในปรัชญาของฟรีดริช นิทเชอ

ในปี พ.ศ. 2551 บทความของเธอเรื่อง 감각적인 것의 분배: 2000년대 시에 대하여_{คัมกักจอคิน กอซือย บุนแบ: 2000 นยอนแด ชีเอ แดฮายอ}^{ภาษาเกาหลี} (การจัดสรรสิ่งที่สัมผัสได้: ว่าด้วยกวีนิพนธ์ในทศวรรษ 2000) ได้รับการตีพิมพ์ บทความนี้สร้างความฮือฮาในวงการวรรณกรรมเกาหลี เนื่องจากมีการอ้างถึงแนวคิดของฌาคส์ ร็องซิแยร์ ในการอภิปรายความสัมพันธ์ระหว่างกวีนิพนธ์กับการเมือง ซึ่งเป็นประเด็นที่ท้าทายและกระตุ้นการถกเถียงอย่างมาก จิน อึน-ย็อง ได้อ้างอิงบทความชิ้นนี้อีกครั้งในหนังสือของเธอชื่อ 문학의 아토포스_{มุนฮักอึย อโทโพซือ}^{ภาษาเกาหลี} (อโทปอสของวรรณกรรม) ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2557 ปัจจุบัน เธอรับผิดชอบหน้าที่สอนที่มหาวิทยาลัยบัณฑิตศึกษาการให้คำปรึกษาเกาหลี ซึ่งเป็นอีกหนึ่งบทบาทที่แสดงให้เห็นถึงการอุทิศตนเพื่อการศึกษาและวิชาการ

3.1. แนวโน้มทางกวีและประเด็นหลัก

จิน อึน-ย็อง มีความสามารถพิเศษในการพรรณนาสิ่งธรรมดาและเรื่องราวในชีวิตประจำวันด้วยความรู้สึกที่แปลกใหม่และไม่คุ้นเคย ในฐานะศิลปินผู้เป็นนักปรัชญา เธอตระหนักถึงทั้งด้านที่เป็นอุดมคติและด้านที่เป็นสัจนิยมของสองวิชาชีพนี้ และถ่ายทอดออกมาอย่างสร้างสรรค์ทางศิลปะ บทกวีของเธอมีแนวโน้มที่จะสั้น โดยเธอเลือกใช้ถ้อยคำที่เรียบง่ายและน้อยที่สุดเพื่อสร้างประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่ทรงพลัง แทนที่จะมุ่งเน้นการส่งสารที่ชัดเจนมากเกินไป

นักวิจารณ์วรรณกรรมอี กวาง-โฮ เคยกล่าวถึงบทกวีของจินว่า "ท้าทายความสอดคล้องทางอารมณ์ของบทกวีที่เขียนขึ้นในทศวรรษ 1990 และถูกถ่ายทอดออกมาในเสียงกระซิบที่แผ่วเบาและเสียงที่แตกพร่าของการแสดงออกทางกวีที่ยังไม่ได้รับการสถาปนาเป็นสถาบัน" คำกล่าวนี้สะท้อนว่าบทกวีของเธอต่อต้านความรู้สึกร่วมสมัย งานของเธอมักสร้างการรับรู้ข้ามประสาทสัมผัสซึ่งไม่สามารถจำกัดอยู่ในประสาทสัมผัสใดประสาทสัมผัสหนึ่งได้ โดยการใช้ภาพพจน์ที่ไม่ได้พยายามสอนแก่นแท้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง แต่กลับเปิดโอกาสให้ผู้อ่านถูกครอบงำด้วยความรู้สึกแปลกใหม่และชั่วขณะ ทำให้บทกวีของเธอได้รับการยกย่องว่ามีคุณสมบัติของความบริสุทธิ์แบบไร้เดียงสา จินตนาการอันไร้ขอบเขต และพลังแห่งความคิดที่ปราศจากข้อจำกัด

แม้ว่าลักษณะเหล่านี้จะพบได้ในงานเขียนของเธอโดยรวม แต่รวมบทกวีชุดที่สามของเธอเรื่อง 훔쳐가는 노래_{ฮุมชยอคานึน โนแร}^{ภาษาเกาหลี} (บทเพลงที่ถูกขโมย) นั้น มีบทกวีจำนวนมากที่ผสมผสานจินตนาการเชิงสังคมวิทยาเข้ากับกวีนิพนธ์การเมือง ก่อนหน้าที่จะเขียนชุดนี้ เธอพยายามหาวิธีพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมโดยไม่เขียนบทกวีที่กระตุ้นให้สาธารณชนโกรธเคืองด้วยการวิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างตรงไปตรงมา ความพยายามดังกล่าวส่งผลให้เกิด บทเพลงที่ถูกขโมย ในงานของเธอ จิน อึน-ย็อง พรรณนาถึงบาดแผลและความขัดแย้งของโลกผ่านการใช้ภาพพจน์ที่ไม่ธรรมดาและสร้างสรรค์

3.2. แนวคิดเชิงปรัชญาและการมีส่วนร่วมทางสังคม

แนวคิดทางปรัชญาของจิน อึน-ย็อง ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักปรัชญาคนสำคัญ เช่น ฟรีดริช นิทเชอ ซึ่งปรากฏชัดเจนในวิทยานิพนธ์และหนังสือปรัชญาหลายเล่มของเธอที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของนิทเชอ นอกจากนี้ เธอยังได้รับอิทธิพลจากฌาคส์ ร็องซิแยร์ โดยเฉพาะในบทความเรื่อง "การจัดสรรสิ่งที่สัมผัสได้: ว่าด้วยกวีนิพนธ์ในทศวรรษ 2000" ซึ่งเธอวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกวีนิพนธ์กับการเมืองผ่านเลนส์ของร็องซิแยร์

การผสมผสานระหว่างงานกวีและงานปรัชญาทำให้จิน อึน-ย็อง สามารถมีส่วนร่วมกับประเด็นทางสังคมและการเมืองในรูปแบบที่ลึกซึ้งและไม่เหมือนใคร เธอไม่ได้เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างตรงไปตรงมา แต่เลือกที่จะสำรวจบาดแผลและความขัดแย้งผ่านภาพพจน์และภาษาที่สร้างสรรค์และไม่ธรรมดา แนวทางนี้ทำให้งานของเธอสามารถเปิดเผยความซับซ้อนของปัญหาทางสังคมและมนุษย์ โดยกระตุ้นให้ผู้อ่านไตร่ตรองถึงความเป็นจริงด้วยมุมมองใหม่ๆ เธอใช้กวีนิพนธ์เป็นเครื่องมือในการสำรวจความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ความเป็นจริงของชีวิตผู้คน และการท้าทายขนบธรรมเนียม เพื่อนำเสนอการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมและสร้างความตระหนักรู้ในประเด็นสำคัญได้อย่างมีประสิทธิภาพ

4.1. รวมบทกวี

• 일곱 개의 단어로 된 사전_{อิลกบ แกอึย ดาเนโอโร ดเวน ซาจอน}^{ภาษาเกาหลี} (พจนานุกรมที่สร้างจากเจ็ดคำ) (สำนักพิมพ์มุนฮักกวาจีซองซา (문학과지성사^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2546)
• 우리는 매일매일_{อูรีนึน แมอิลแมอิล}^{ภาษาเกาหลี} (ทุกวัน เรา) (สำนักพิมพ์มุนฮักกวาจีซองซา (문학과지성사^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2551) รวมบทกวีเล่มนี้อุทิศให้กับกวีชเว ซึง-จา
• 훔쳐가는 노래_{ฮุมชยอคานึน โนแร}^{ภาษาเกาหลี} (บทเพลงที่ถูกขโมย) (สำนักพิมพ์ชางบี (창비^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2555)
• 나는 오래된 거리처럼 너를 사랑하고_{นานึน โอแรดเวน คอรีชอรอม นอรึล ซารางฮาโก}^{ภาษาเกาหลี} (ฉันรักเธอเหมือนถนนสายเก่า) (สำนักพิมพ์มุนฮักกวาจีซองซา (문학과지성사^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2565)

4.2. หนังสือปรัชญาและทฤษฎีวรรณกรรม

• 들뢰즈와 문학-기계_{ดึลเลอซือวา มุนฮัก-กี-กเย}^{ภาษาเกาหลี} (เดอเลิซและเครื่องจักรวรรณกรรม) (สำนักพิมพ์โซมยอง (소명출판^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2545) เขียนร่วมกับโก มี-ซุก และคนอื่นๆ
• 순수이성비판, 이성을 법정에 세우다_{ซุนซูอีซองบีพัน, อีซองอึล บ็อบจองเง เซอูดา}^{ภาษาเกาหลี} (การวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์: นำเหตุผลขึ้นศาล) (สำนักพิมพ์กรีนบี (그린비^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2547)
• 니체, 영원회귀와 차이의 철학_{นิทเชอ, ยองวอนฮเวกีวา ชาอีอึย ชอลฮัก}^{ภาษาเกาหลี} (นิทเชอ, การกลับมานิรันดร์และปรัชญาแห่งความแตกต่าง) (สำนักพิมพ์กรีนบี (그린비^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2550)
• 코뮨주의 선언_{โคมมุนจูอี ซอนอน}^{ภาษาเกาหลี} (แถลงการณ์คอมมิวนิสต์) (สำนักพิมพ์คโยยางอิน (교양인^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2550) เขียนร่วมกับอี จิน-กยอง และคนอื่นๆ
• 문학의 아토포스_{มุนฮักอึย อโทโพซือ}^{ภาษาเกาหลี} (อโทปอสของวรรณกรรม) (สำนักพิมพ์กรีนบี (그린비^{ภาษาเกาหลี}), พ.ศ. 2557)

4.3. ผลงานที่ได้รับการแปล

ผลงานของจิน อึน-ย็อง ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ สะท้อนถึงการได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ ตัวอย่างผลงานที่ได้รับการแปล ได้แก่:

• "Long Finger Poem" ในนิตยสาร Poetry ฉบับเดือนเมษายน พ.ศ. 2550
• "Five Poems" ในนิตยสาร Azalea: Journal of Korean Literature & Culture เล่มที่ 5 ฉบับที่ 1 (พ.ศ. 2555)
• "Long Fingers' Poem, A Dictionary Made of Seven Words, Gogh, Melancholia, Disorderly Stories" ในนิตยสาร Azalea: Journal of Korean Literature & Culture เล่มที่ 7 ฉบับที่ 1 (พ.ศ. 2557)
• "Extinction, and: I Am, and: Day after Day We, and: When You Were a Boy" ในนิตยสาร Manoa เล่มที่ 27 ฉบับที่ 2 (พ.ศ. 2558)
• "Des flocons de neige rouge" (붉은 눈송이) (ภาษาฝรั่งเศส)
• "séoul/port-au-prince: revue bilingue" (ภาษาฝรั่งเศส)

4.4. บทคัดย่อจากบทกวี

บทคัดย่อเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงรูปแบบการเขียนและประเด็นสำคัญที่ปรากฏในงานกวีของจิน อึน-ย็อง

ฤดูใบไม้ผลิมาแล้ว
ผู้ชายคนหนึ่งทำสีกระป๋องสีเขียวหก
ฉันไม่มีสีแดง
ฉันคงต้องตัดข้อมือของฉัน

- แปลโดย ช็อน ซึง-ฮี

ฉันคือ
ผักโขมที่สุกเกินไป, อมยิ้มเปียกๆ ที่ถูกทิ้ง, ฉันคือบ้าน
ที่ถูกหนอนตัวตืดม้วน, กรรไกรหัก, ปั๊มน้ำมันที่ขายน้ำมันปลอม,
เกล็ดปลาที่กระจัดกระจายทั่วเขียง, เข็มทิศที่ไม่เคย
หยุดหมุน, ฉันคือขโมยที่ขโมยผลไม้เน่า, การหลับใหลที่กว่าจะมาถึง
มือเปียกๆ ที่จุ่มลงในถุงแป้ง, ไม้เท้าที่หักของชายขาเดียว,
ปากของลูกโป่งสีเหลือง, วันที่ริมฝีปาก
สัมผัสกัน, บวมเป่งจนแตก

- แปลโดย ชุง อึน-กวี และ บราเดอร์ แอนโทนี แห่งไตเซ่

6.1. การประเมินของนักวิจารณ์วรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักวิชาการหลายคนได้ให้การยกย่องและวิเคราะห์งานของจิน อึน-ย็อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเธอ อี กวาง-โฮ นักวิจารณ์วรรณกรรมได้กล่าวถึงบทกวีของเธอว่า "ท้าทายความสอดคล้องทางอารมณ์ของบทกวีที่เขียนขึ้นในทศวรรษ 1990 และถูกถ่ายทอดออกมาในเสียงกระซิบที่แผ่วเบาและเสียงที่แตกพร่าของการแสดงออกทางกวีที่ยังไม่ได้รับการสถาปนาเป็นสถาบัน" ซึ่งหมายถึงการที่บทกวีของเธอต่อต้านความรู้สึกร่วมสมัย งานของเธอโดดเด่นในการสร้างการรับรู้ข้ามประสาทสัมผัส ซึ่งไม่อาจจำกัดอยู่ในประสาทสัมผัสใดประสาทสัมผัสหนึ่งได้ ภาพพจน์ของเธอไม่ได้พยายามสอนแก่นแท้ของสิ่งใด แต่กลับช่วยให้ผู้อ่านถูกครอบงำด้วยความรู้สึกที่แปลกประหลาดและผ่านไปอย่างรวดเร็ว ด้วยเหตุนี้ บทกวีของเธอจึงได้รับการกล่าวขานถึงเรื่องความไร้เดียงสาที่ขี้เล่น จินตนาการอันไร้ขอบเขต และพลังแห่งความคิดที่ไม่ถูกจำกัด

6.2. ผลกระทบต่อวรรณกรรมและแนวคิดร่วมสมัยของเกาหลี

จิน อึน-ย็อง มีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการวรรณกรรมเกาหลีและวงการปัญญาชนในวงกว้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการมีส่วนร่วมในประเด็นทางสังคมและการเมือง เธอได้สำรวจวิธีที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาทางสังคมโดยไม่เขียนบทกวีที่ปลุกปั่นความวุ่นวายของสาธารณะด้วยการวิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างตรงไปตรงมา ความพยายามนี้ปรากฏในรวมบทกวีชุดที่สามของเธอ 훔쳐가는 노래_{ฮุมชยอคานึน โนแร}^{ภาษาเกาหลี} (บทเพลงที่ถูกขโมย) ในงานของเธอ จิน อึน-ย็อง พรรณนาถึงบาดแผลและความขัดแย้งของโลกผ่านการใช้ภาพพจน์ที่แหวกแนวและไม่ธรรมดา

ในฐานะที่เธอเป็นทั้งกวีและนักปรัชญา จิน อึน-ย็อง เข้าใจถึงด้านที่โรแมนติกและด้านที่เป็นจริงของทั้งสองวิชาชีพ และถ่ายทอดสิ่งเหล่านี้ออกมาอย่างสร้างสรรค์ทางศิลปะ งานของเธอช่วยเปลี่ยนแปลงแนวทางของกวีนิพนธ์เกาหลีให้หลุดพ้นจากกรอบเดิมๆ และสนับสนุนให้เกิดการแสดงออกที่เปิดกว้างและหลากหลายมากขึ้น การนำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างกวีนิพนธ์กับการเมืองในบทความทางวิชาการของเธอ โดยอ้างอิงแนวคิดของฌาคส์ ร็องซิแยร์ ได้กระตุ้นให้เกิดการถกเถียงอย่างกว้างขวางและส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อภูมิทัศน์ทางวรรณกรรมและปัญญาของเกาหลี ทำให้เธอกลายเป็นบุคคลสำคัญที่เชื่อมโยงศิลปะเข้ากับการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมได้อย่างมีประสิทธิภาพ