1. ชีวิต
เกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของโยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กมีข้อมูลอยู่น้อยมาก นอกเหนือจากที่เข้าร่วม คณะนักบวชโดมินิกัน และใช้ช่วงเวลาของการฝึกหัดนักบวชในสำนักชีที่ คัมมิน การที่เขาได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์บ่งชี้ว่าเขาได้สอนปรัชญาและเทววิทยาในคณะของตนมาเป็นเวลาหลายปี
1.1. วัยเด็กและการศึกษา
โยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กได้เข้าสู่คณะนักบวชโดมินิกัน และใช้ช่วงเวลาของการเป็นผู้ฝึกหัดนักบวชที่อารามในเมืองคัมมิน ต่อมาเขาได้รับปริญญาโทด้านเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นเครื่องยืนยันว่าเขาได้ทำการสอนวิชาปรัชญาและเทววิทยาภายในคณะและมหาวิทยาลัยของตนมาเป็นเวลาหลายปี
1.2. กิจกรรมในฐานะนักเทววิทยา
ในฐานะนักเทววิทยา เขาได้ทำการสอนวิชาปรัชญาและเทววิทยาหลังจากที่สำเร็จการศึกษาในระดับปริญญาโทด้านเทววิทยาศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างช่วงเวลาของสงฆ์แตกแยกตะวันตก ฟาลเค็นแบร์กได้ยืนอยู่ฝ่ายตรงข้ามกับพี่น้องนักบวชหลายคนและแม่ทัพใหญ่ของคณะของเขา คือ เบอร์นาร์ด เด ดาทิส ซึ่งเป็นผู้ยึดมั่นในสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5 และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 แต่ฟาลเค็นแบร์กกลับเป็นผู้สนับสนุน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 12 อย่างแข็งขัน เขายังคงแสดงการคัดค้านอย่างเปิดเผยจนถึงขั้นปฏิเสธที่จะยอมรับเบอร์นาร์ดในฐานะผู้บังคับบัญชาของเขาต่อหน้าสาธารณชนที่ สภาแห่งคองสตันซ์
2. กิจกรรมหลักและงานเขียน
โยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์ต่าง ๆ และได้สร้างผลงานเขียนที่มีอิทธิพลต่อแนวคิดในยุคสมัยของเขา โดยเฉพาะในประเด็นความขัดแย้งทางศาสนาและการเมือง
2.1. บทบาทในสงฆ์แตกแยกตะวันตก
ในระหว่าง สงฆ์แตกแยกตะวันตก ที่สร้างความวุ่นวายให้กับศาสนจักรคริสต์ ฟาลเค็นแบร์กได้แสดงจุดยืนทางการเมืองและศาสนาอย่างชัดเจน โดยเขายืนกรานที่จะสนับสนุน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 12 และต่อต้านสมเด็จพระสันตะปาปาองค์อื่น ๆ ได้แก่ สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5 และ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 การคัดค้านของเขามีความรุนแรงถึงขั้นที่เขาปฏิเสธที่จะยอมรับเบอร์นาร์ด เด ดาทิส ซึ่งเป็นแม่ทัพใหญ่ของคณะของเขาเองว่าเป็นผู้บังคับบัญชา ในการประชุม สภาแห่งคองสตันซ์
2.2. ความขัดแย้งระหว่างอัศวินทิวทอนกับโปแลนด์-ลิทัวเนีย
ในความขัดแย้งระหว่าง อัศวินทิวทอน ฝ่ายหนึ่ง กับ กษัตริย์ยาเกียลโล แห่ง ราชอาณาจักรโปแลนด์ และ แกรนด์ดยุกวีตาวตัส แห่ง แกรนด์ดัชชีลิทัวเนีย อีกฝ่ายหนึ่ง ฟาลเค็นแบร์กได้ให้การสนับสนุนอัศวินทิวทอน ผู้ซึ่งได้ทำสงครามครูเสดมาเป็นเวลา 100 ปีเพื่อต่อต้าน แกรนด์ดัชชีลิทัวเนีย ซึ่งถูกมองว่าเป็นรัฐนอกรีต (ในเวลานั้น) ในช่วงเวลานั้น ทั้งสองฝ่ายได้นำข้อพิพาทนี้เสนอต่อ สภาแห่งคองสตันซ์ เพื่อขอให้มีการไกล่เกลี่ย
2.3. งานเขียนและแนวคิดหลัก
ฟาลเค็นแบร์กได้เผยแพร่งานเขียนหลายชิ้นที่สะท้อนแนวคิดหลักและความเชื่อทางวิชาการและทางการเมืองของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดที่โต้แย้งและก่อให้เกิดข้อถกเถียงอย่างรุนแรง
2.3.1. 《Liber de doctrina》
ในหนังสือชื่อ Liber de doctrinaลิเบร์ เด ด็อกตรินาภาษาละติน ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1416 ฟาลเค็นแบร์กได้แสดงการต่อต้านนักวิชาการชาวโปแลนด์ พอลลุส วลาดีมีรี โดยยืนยันว่ากษัตริย์โปแลนด์และผู้สนับสนุนเป็นพวกบูชารูปเคารพและเป็นผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาคริสต์ และการต่อต้านพวกเขานั้นเป็นเรื่องที่สูงส่งและน่ายกย่อง ในงานเขียนนี้ ฟาลเค็นแบร์กได้ให้เหตุผลสนับสนุนแนวคิดการปลงพระชนม์ทรราช ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดย ฌอง เปอตีต์ นักเทววิทยาชาวคณะฟรันซิสกัน โดยสรุปว่าการปลงพระชนม์กษัตริย์โปแลนด์และผู้ร่วมงานของพระองค์นั้นเป็นสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมาย
นอกจากนี้ ในหนังสือ Liber de doctrinaภาษาละติน ฟาลเค็นแบร์กยังแย้งว่า "จักรพรรดิมีสิทธิ์ที่จะสังหารแม้กระทั่งผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาที่รักสงบ เพียงเพราะพวกเขาเป็นคนนอกรีต (...)" เขายังกล่าวอีกว่า "ชาวโปแลนด์สมควรถูกสังหารเพราะปกป้องคนนอกรีต และควรถูกกำจัดให้สิ้นซากยิ่งกว่าคนนอกรีตเสียอีก พวกเขาควรถูกปลดออกจากอำนาจอธิปไตยและลดสถานะเป็นทาส" สแตนิสลอส เอฟ. เบลช ได้เขียนในงานของเขาชื่อ Paulus Vladimiri and his Doctrine concerning International Law and Politics ว่า ฟาลเค็นแบร์กเป็นนักเขียนคนแรกที่ได้กำหนดแนวคิดการให้เหตุผลเพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างชัดเจน
2.3.2. 《Satira》 และงานเขียนอื่นๆ
นอกจาก Liber de doctrinaภาษาละติน แล้ว ฟาลเค็นแบร์กยังได้ตีพิมพ์หนังสือ Satiraซาตีราภาษาละติน ในปี ค.ศ. 1412 ซึ่งเป็นการโจมตีชาวโปแลนด์และกษัตริย์ยาเกียลโลอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าในเวลานั้นกษัตริย์ยาเกียลโลและลิทัวเนียจะทรงเข้ารีตเป็นคริสเตียนแล้วก็ตาม ฟาลเค็นแบร์กเรียกกษัตริย์ยาเกียลโลว่าเป็น "สุนัขบ้า" ที่ไม่สมควรเป็นกษัตริย์
ในงานเขียนต่อมาชื่อ Tres tractatuliเตรส ตรากตาทูไลภาษาละติน ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1416 ฟาลเค็นแบร์กพยายามโต้แย้ง ฌอง แฌร์ซง, ปิแยร์ ดายี และนักเทววิทยาคนอื่นๆ จาก มหาวิทยาลัยปารีส ซึ่งได้ประณามงานเขียนของฌอง เปอตีต์ นอกจากนี้ ในงานเขียนนี้ เขายังปฏิเสธสิทธิ์ของบิชอปที่จะประกาศว่าหนังสือของเขาหรือส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือของเขาเป็นพวกนอกรีต โดยอ้างว่าในเรื่องของศรัทธานั้น มีเพียงพระสันตะปาปาและสภาสังคายนาใหญ่เท่านั้นที่ไม่มีทางผิดพลาด
3. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง
แนวคิดและการกระทำของโยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กได้นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้งอย่างกว้างขวางจากบุคคลและสถาบันสำคัญต่าง ๆ ในยุคสมัยของเขา
3.1. สภาแห่งคองสตันซ์และคำตัดสินของคณะโดมินิกัน
ตามคำสั่งของ มิกอวาจ ตรอมบา อาร์ชบิชอปแห่งกเนซโน ฟาลเค็นแบร์กถูกจำคุก ชาวโปแลนด์เรียกร้องให้มีการตัดสินลงโทษฟาลเค็นแบร์กในข้อหานอกรีต แต่ไม่ประสบผลสำเร็จ งานเขียนของเขาถูกประณามโดย สภาแห่งคองสตันซ์ ว่าเป็นการหมิ่นประมาทที่อื้อฉาว แต่ไม่ได้ถูกตัดสินว่าเป็นพวกนอกรีต คำตัดสินที่คล้ายกันนี้ได้มาจาก คณะโดมินิกัน ซึ่งประชุมกันที่ สทราซบูร์ ระหว่างเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน ค.ศ. 1417 ซึ่งคณะฯ ยังได้ตัดสินลงโทษผู้เขียนให้จำคุกตลอดชีวิต เมื่อ สมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5 เสด็จกลับไปยังกรุงโรม พระองค์ได้นำฟาลเค็นแบร์กไปด้วย และควบคุมตัวเขาอย่างใกล้ชิดเป็นเวลาหลายปี ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าในที่สุดเขาได้รับอิสรภาพคืนมาหรือไม่ หรือเสียชีวิตลงในระหว่างการถูกควบคุมตัว
3.2. การประเมินการสนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
โยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กได้รับการประเมินว่าเป็นหนึ่งในนักคิดคนแรก ๆ ที่ได้กำหนดแนวคิดการให้เหตุผลเพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างชัดเจน การสนับสนุนอย่างเปิดเผยของเขาในการกำจัดผู้ที่เขาเรียกว่า "คนนอกรีต" หรือแม้กระทั่ง "ชาวโปแลนด์" ที่ปกป้องคนนอกรีตนั้น ส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และกฎหมายระหว่างประเทศ โดยในงานเขียนของเขา เช่น Liber de doctrinaภาษาละติน เขาได้ให้เหตุผลว่าการสังหารผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาเพียงเพราะพวกเขาเป็นคนต่างศาสนา หรือการทำให้ประชาชนเป็นทาสนั้นเป็นสิ่งที่ชอบด้วยกฎหมาย แนวคิดเหล่านี้ขัดแย้งโดยสิ้นเชิงกับหลักการพื้นฐานของจริยธรรมและสิทธิมนุษยชน การที่ผลงานของเขาถูกประณามว่า "เป็นการหมิ่นประมาทที่อื้อฉาว" โดย สภาแห่งคองสตันซ์ แม้จะไม่ถูกตัดสินว่าเป็นพวกนอกรีต แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของเขานั้นเป็นที่ยอมรับได้ยาก แม้แต่ในบริบททางศาสนาและการเมืองในยุคสมัยนั้น การสนับสนุนการทำลายล้างชนชาติอื่นของเขายังคงเป็นหัวข้อสำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และจริยธรรม ซึ่งสะท้อนถึงด้านมืดของอุดมการณ์ทางศาสนาที่ถูกตีความในรูปแบบสุดโต่ง
4. การเสียชีวิต
โยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กเสียชีวิตประมาณปี ค.ศ. 1418 ที่ประเทศอิตาลี อย่างไรก็ตาม ยังมีข้อมูลอื่นที่ระบุว่าเขาเสียชีวิตที่เมืองบ้านเกิดของเขาเอง ไม่เป็นที่แน่ชัดว่าเขาได้รับอิสรภาพคืนมาหรือไม่ หรือเสียชีวิตลงในระหว่างการถูกควบคุมตัวอย่างใกล้ชิดโดย สมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5
5. ผลกระทบและการประเมิน
ความคิดและการกระทำของโยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กมีผลกระทบที่สำคัญต่อการประเมินทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกฎหมายระหว่างประเทศและจริยธรรม
5.1. การประเมินทางประวัติศาสตร์
ในการประเมินทางประวัติศาสตร์โดยรวมเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของโยฮันน์ ฟอน ฟาลเค็นแบร์กนั้น มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องการทำลายล้างและการกดขี่ในยุคกลาง เขาถูกจดจำในฐานะหนึ่งในนักคิดกลุ่มแรก ๆ ที่ได้เสนอเหตุผลอย่างชัดเจนเพื่อสนับสนุนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อชนชาติอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของความขัดแย้งระหว่างอัศวินทิวทอนกับโปแลนด์และลิทัวเนีย แม้ว่าผลงานของเขาจะถูกประณามโดยสภาแห่งคองสตันซ์ว่าเป็น "การหมิ่นประมาทที่อื้อฉาว" แต่การที่แนวคิดของเขาสามารถเกิดขึ้นและแพร่หลายได้ในระดับหนึ่ง ย่อมสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดสุดโต่งบางประการที่อาจแฝงอยู่ในเทววิทยาและการเมืองในยุคสมัยนั้น การวิเคราะห์งานเขียนของเขาจึงเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจอันตรายของอุดมการณ์ที่สนับสนุนความรุนแรงและการกดขี่ต่อกลุ่มบุคคลอื่น ๆ โดยอาศัยเหตุผลทางศาสนาหรือเชื้อชาติ การประเมินเขาจึงมุ่งเน้นไปที่ผลกระทบเชิงลบที่แนวคิดของเขามีต่อหลักการสากลของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศที่พัฒนาขึ้นในเวลาต่อมา