กิวเทียงเหี่ยงนึ่ง

2.1. รูปแบบแรกและสถานะทางเทววิทยา

จิ่วเทียนเสวียนนี่ปรากฏในรูปลักษณ์ที่เหนือธรรมชาติและลึกลับ ในตำนานยุคแรกกล่าวว่าเธอมีรูปลักษณ์ที่มีหัวเป็นมนุษย์และกายเป็นนก เชื่อมโยงกับนกในตำนานที่เรียกว่า "นกเสวียน" (玄鳥_{เสวียนเหนี่ยว}^Chinese) ซึ่งเป็นนกนางแอ่นสีดำ ตามตำนานจีนโบราณ นกเสวียนมีบทบาทสำคัญในการกำเนิดของราชวงศ์บางราชวงศ์ เช่น ในตำนานการกำเนิดของราชวงศ์ชาง เจียนตี้ได้กินไข่นกนางแอ่นสีดำและตั้งครรภ์ให้กำเนิดปฐมกษัตริย์ของราชวงศ์ชาง ในทำนองเดียวกัน เหยีนซิ่ว หลานสาวของจวนซฺวี ก็ตั้งครรภ์ให้กำเนิดต้าเย่หลังจากดื่มไข่นกเสวียนขณะทอผ้า ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างจิ่วเทียนเสวียนนี่กับสัญลักษณ์แห่งกำเนิดและความศักดิ์สิทธิ์

ในบันทึก ยงเฉิงจี๋เซียนลู่ (墉城集仙錄_{ยงเฉิงจี๋เซียนลู่}^Chinese) ที่เขียนโดยนักบวชเต๋าตู้ กวางถิง (850-933) บันทึกว่าจิ่วเทียนเสวียนนี่เป็นอาจารย์ของจักรพรรดิหวงตี้ และเป็นลูกศิษย์ของซีหวังหมู่ เรื่องราวนี้เล่าถึงการปรากฏตัวของจิ่วเทียนเสวียนนี่เมื่อเธอขี่หงส์สีแดงเพลิงเข้าสู่หมอกหนาทึบ สวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนนกกระเต็นหลากหลายสีถึงเก้าสี รูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามและลึกลับนี้สะท้อนถึงสถานะทางเทววิทยาในยุคแรกของเธอในฐานะเทพีผู้สูงศักดิ์

2.2. ความสัมพันธ์กับจักรพรรดิหวงตี้

เรื่องราวทางเทพปกรณัมที่สำคัญที่สุดเรื่องหนึ่งของจิ่วเทียนเสวียนนี่คือการที่เธอปรากฏตัวเพื่อช่วยเหลือจักรพรรดิหวงตี้ในช่วงที่พระองค์ทำสงครามกับชือโหยว ชือโหยวได้สร้างหมอกหนาทึบที่บดบังกลางวันและกลางคืน ทำให้กองทัพของหวงตี้ติดอยู่ในหมอกเป็นเวลาหลายวัน จิ่วเทียนเสวียนนี่ได้ขี่หงส์สีแดงเพลิงเข้าสู่หมอกนั้น โดยใช้ฟอสฟอรัสและเมฆเป็นบังเหียน เธอสวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนนกกระเต็นหลากหลายสีถึงเก้าสี เมื่อหวงตี้พบเธอ พระองค์ได้กล่าวว่า ชือโหยวสร้างความเดือดร้อนต่อประชาชนและสร้างความเสียหายไปทั่วสี่ทะเล จึงปรารถนาที่จะได้รับวิชาแห่งชัยชนะในการรบ

เทพธิดาจึงได้ประทานสิ่งของและตำราต่าง ๆ ให้แก่หวงตี้ รวมถึง:

• เครื่องรางสัญลักษณ์แห่งการสงครามของวัฏจักรหกเจี๋ยและหกเหริน (六甲六壬兵信之符_{ลิ่วเจี่ยลิ่วเหรินปิงซิ่นจือฝู}^Chinese)
• คัมภีร์ที่ใช้บังคับภูตผีและวิญญาณแห่งสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของห้าจักรพรรดิ (靈寶五帝策使鬼神之書_{หลิงเป่าอู่ตี้เช่อฉื่อยวกุ่ยเฉินจือซู}^Chinese)
• ตราประทับห้าแสงสว่างเพื่อควบคุมปีศาจและสื่อสารกับวิญญาณ (制妖通靈五明之印_{จื้อเยาถงหลิงอู่หมิงจืออิ้น}^Chinese)
• สูตรลับแห่งห้าหยินและห้าหยางสำหรับการล่องหนของวัฏจักรเจี๋ย (五陰五陽遁[甲]之式_{อู่อินอู่หยางตุนเจี่ยจือซื่อ}^Chinese)
• แผนภาพสำหรับการไขกลไกแห่งชัยชนะและความพ่ายแพ้ของมหาเอกะจากสิบสาระและสี่วิญญาณ (太一十精四神勝負握機之圖_{ไท่อี๋สือจิงซื่อเฉินเชิงฟู่อั่วจีจือถู}^Chinese)
• แผนภาพห้าภูเขาศักดิ์สิทธิ์และสี่แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ (五[嶽]河圖_{อู่เยวี่ยเหอถู}^Chinese)
• คำแนะนำในหลักการของการทำนายด้วยไม้ติ้ว (策精之訣_{เช่อจิงจือเจฺว๋}^Chinese)

ด้วยความช่วยเหลือและสิ่งของที่จิ่วเทียนเสวียนนี่ประทานให้ ทำให้หวงตี้สามารถเอาชนะชือโหยวและภายหลังได้ขึ้นสวรรค์ นอกจากนี้เธอยังช่วยหลีจิง ขุนพลผู้ยิ่งใหญ่ในราชวงศ์ถัง ให้ใช้ยุทธวิธีของเธอในการรบอีกด้วย

3.1. สงครามและยุทธวิธี

จิ่วเทียนเสวียนนี่ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งสงครามและความรู้ด้านยุทธวิธี การเชื่อมโยงนี้มาจากตำรา หลงอวี่เหอถู (龍魚河圖_{หลงอวี่เหอถู}^Chinese) ซึ่งอาจจะถูกสร้างขึ้นในช่วงราชวงศ์ซิน ตำรานี้บรรยายถึงการปรากฏตัวของเทพธิดาต่อหน้าจักรพรรดิหวงตี้ในระหว่างความขัดแย้งกับชือโหยว โดยระบุว่า "สวรรค์ส่งเทพธิดาเสวียนนี่ลงมายังโลกเพื่อมอบข้อความทางทหารและเครื่องรางศักดิ์สิทธิ์ให้แก่จักรพรรดิหวงตี้ เพื่อให้พระองค์สามารถปราบชือโหยวได้" การแทรกแซงในสงครามของเธอเป็นเรื่องเล่าที่พบบ่อยในตำราเต๋าหลายเล่ม

หลังราชวงศ์ถัง มีตำราเต๋าหลายเล่มที่เชื่อมโยงจิ่วเทียนเสวียนนี่กับความสามารถทางเวทมนตร์ รวมถึงวิชาการล่องหน (隱身_{อิ่นเชิน}^Chinese) และวิธีการใช้ดาวเหนือเพื่อปกป้องรัฐ ตำรา หลิงเป่าลิ่วติงมี่ฝ่า (靈寶六丁秘法_{หลิงเป่าลิ่วติงมี่ฝ่า}^Chinese) ระบุว่าเวทมนตร์ของจิ่วเทียนเสวียนนี่มีต้นกำเนิดทางการทหาร เธอมีความสามารถในการอำพรางร่างกายอย่างอัศจรรย์ พลังของเธอจะสำแดงผ่านธิดาหยกทั้งหกแห่งตีน (六丁玉女_{ลิ่วติงยู่หนี่ว์}^Chinese) ซึ่งเป็นผู้ช่วยของเธอ ธิดาหยกแต่ละองค์มีหน้าที่เฉพาะเจาะจงในการอำพราง:

• ธิดาหยกแห่งตีนเหมา (丁卯玉女_{ติงเหมาวี่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางร่างกาย
• ธิดาหยกแห่งตีนซื่อ (丁巳玉女_{ติงซื่อยู่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางโชคชะตา
• ธิดาหยกแห่งตีนไห่ (丁亥玉女_{ติงไห่ยู่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางโชคลาภ
• ธิดาหยกแห่งตีนโหย่ว (丁酉玉女_{ติงโหยว่ยวี่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางวิญญาณหุน
• ธิดาหยกแห่งตีนเว่ย (丁未玉女_{ติงเว่ยยู่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางวิญญาณโป
• ธิดาหยกแห่งตีนโฉ่ว (丁丑玉女_{ติงโฉ่วยู่หนี่ว์}^Chinese) อำพรางจิตวิญญาณ

การบรรลุการล่องหนถือเป็นกลยุทธ์ทางทหารเพื่อเอาชนะศัตรูและปกป้องรัฐ เนื่องจากตำราระบุว่าผู้ฝึกฝนต้องเรียนรู้การอำพรางร่างกายก่อนหากหวังจะขับไล่ความชั่วร้ายและกลับคืนสู่ความชอบธรรม เทพธิดาและธิดาหกองค์ร่วมกันเป็นตัวแทนของพลังหยินในจักรวาล ซึ่งเป็นวิธีการในการอำพรางกาย ดังนั้นเวทมนตร์และความเป็นหญิงของพวกเธอจึงสัมพันธ์กัน

ตำรา มี่จ้างทงเสวียนเปียนฮว่าลิ่วอินต้งเวยตุ่นเจี๋ยเจินจิง (秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經_{มี่จ้างทงเสวียนเปียนฮว่าลิ่วอินต้งเวยตุนเจี่ยเจินจิง}^Chinese) ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงต้นราชวงศ์ซ่งเหนือ ได้กล่าวถึงบทสวดที่เกี่ยวข้องกับจิ่วเทียนเสวียนนี่ การท่องบทสวดนี้และปฏิบัติตามก้าวแห่งยู่ (禹步_{อวี่ปู้}^Chinese) กล่าวกันว่าสามารถทำให้ผู้อื่นมองไม่เห็นได้ ในตำรา เป้าผู่จื่อ (抱朴子_{เป้าผู่จื่อ}^Chinese) ที่เขียนโดยเก๋อ หง (เกิด ค.ศ. 283) ก้าวแห่งยู่ได้รับการบรรยายว่าเป็นองค์ประกอบของระบบการทำนาย ฉีเหมินตุ่นเจี๋ย (遁甲_{ตุนเจี๋ย}^Chinese) ซึ่งสามารถคำนวณตำแหน่งปัจจุบันในโครงสร้างกาลอวกาศของหกตีนได้ หกตีนคือวิญญาณที่รับผิดชอบตำแหน่งของประตูประหลาด (奇門_{ฉีเหมิน}^Chinese) ซึ่งเป็นรอยแยกในจักรวาล ประตูประหลาดจะต้องเข้าถึงโดยการปฏิบัติตามก้าวแห่งยู่ และทำหน้าที่เป็นทางเข้าสู่ความว่างเปล่าของโลกอื่นซึ่งจะบรรลุการล่องหนจากอิทธิพลชั่วร้ายได้

ตำรา เป่ยโต่วจื้อฝ่าอู่เวยจิง (北斗治法武威經_{เป่ยโต่วจื้อฝ่าอู่เวยจิง}^Chinese) ระบุว่าจิ่วเทียนเสวียนนี่ได้สอนวิธีการเคลื่อนย้ายดวงดาวของดาวเหนือแก่หยวนชิง (遠清_{ย่วนชิง}^Chinese) ข้าราชการในช่วงเปลี่ยนผ่านจากราชวงศ์สุยสู่ราชวงศ์ถัง วิธีการนี้รู้จักกันในชื่อ เป่ยโต่วฉือเอ้อร์ซิง (北斗十二星_{เป่ยโต่วสือเอ้อร์ซิง}^Chinese) หรือ "สิบสองดวงดาวแห่งดาวเหนือ" ตำรา ซ่างชิงเทียนซินเจิ้งฝ่า (上清天心正法_{ซ่างชิงเทียนซินเจิ้งฝ่า}^Chinese) ซึ่งสร้างขึ้นในราชวงศ์ซ่งใต้ ได้กล่าวถึงบทสวดชื่อ เทียนกังเฉินโจว (天罡神咒_{เทียนกังเฉินโจว}^Chinese) หรือ "บทสวดแห่งเสาหลักสวรรค์" ที่ใช้ร่วมกับวิธีการดังกล่าว

3.2. การมีอายุยืนยาวและการเล่นแร่แปรธาตุ

เทพธิดาจิ่วเทียนเสวียนนี่ปรากฏในตำราหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดจักรวาลวิทยาจุลภาคเชิงสรีรวิทยา ซึ่งมองว่าร่างกายมนุษย์เป็นจักรวาลย่อส่วนและเทพเจ้าประทับอยู่ภายใน ตำราเหล่านี้ระบุว่าจิ่วเทียนเสวียนนี่ตั้งอยู่ตามแนวแกนกลางของร่างกาย และเชื่อมโยงกับการไหลเวียนของลมปราณ ซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณสำคัญและมอบการมีอายุยืนยาว

จิ่วเทียนเสวียนนี่ปรากฏอย่างน้อยสามครั้งในตำรา หวงถิงจิง (黃庭經_{หวงถิงจิง}^Chinese) ซึ่งแนะนำให้ผู้ฝึกส่งลมปราณลงไปในปากของเทพธิดา เพื่อบำรุงและรักษาอายุไข

ตำรา ไท่ซ่างเหล่าจวินจงจิง (太上老君中經_{ไท่ซ่างเหล่าจวินจงจิง}^Chinese) ซึ่งน่าจะมีอายุย้อนไปถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 กล่าวถึงเธอว่า "ตั้งอยู่ระหว่างไตทั้งสองข้าง แต่งกายด้วยแสงสีขาวของดาวศุกร์และดวงดาวอันเจิดจรัส ไข่มุกแห่งความสุกใสยิ่งใหญ่ของเธอเปล่งประกายเพื่อส่องสว่างภายในร่างกายของผู้ฝึกฝนทั้งหมด เพื่อให้เขาสามารถยืดอายุขัยและไม่ตายได้"

ในตำรา เหล่าจื่อจงจิง (老子中經_{เหล่าจื่อจงจิง}^Chinese) จิ่วเทียนเสวียนนี่ได้รับการบรรยายว่าเป็นหนึ่งในเทพเจ้าสามองค์ที่ประทับอยู่บนเต่าศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนแสดงความคิดเห็นว่า "หญิงสาวผู้ลึกลับคือมารดาแห่งหนทางของความว่างเปล่าและไร้ตัวตน" ตำรานี้ยังให้คำแนะนำแก่ผู้ฝึกฝนว่า "หลับตาและบำเพ็ญภาวนาถึงลมปราณสีขาวระหว่างไหล่ของคุณ ตรงกลางมีเต่าสีขาว และบนเต่าตัวนั้นคือหญิงสาวผู้ลึกลับ" นอกจากนี้ยังมีผู้ดูแลสองคนอยู่ข้างเธอ ซึ่งผู้ฝึกฝนจะได้รับคำแนะนำให้เรียกโดยกล่าวว่า "ผู้ดูแลโชคชะตาและผู้ดูแลทะเบียน โปรดลบชื่อของ (ระบุชื่อ) ออกจากรายชื่อผู้ตายและจารึกไว้ในรายชื่อชีวิตของปฏิทินหยก" พิธีกรรมนี้จึงชี้ให้เห็นถึงขั้นตอนที่สัญญาว่าจะมอบชีวิตที่ยืนยาว

ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 เป็นต้นมา จิ่วเทียนเสวียนนี่มีความเกี่ยวข้องกับการเล่นแร่แปรธาตุ ในตำรา เป้าผู่จื่อ ของเก๋อ หง มีการกล่าวถึงว่าเทพธิดาจิ่วเทียนเสวียนนี่ช่วยเตรียมยาอายุวัฒนะร่วมกับเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ฝึกฝนได้สร้างแท่นบูชาแก่เทพธิดาเมื่อพวกเขาสร้างยาอายุวัฒนะจากโลหะ และเธอได้หารือเรื่องการออกกำลังกายและโภชนาการกับจักรพรรดิหวงตี้ด้วย ในช่วงราชวงศ์ซ่ง เทพธิดามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเน่ยตาน (Inner alchemy) หรือการเล่นแร่แปรธาตุภายใน

3.3. เรื่องเพศและศาสตร์แห่งห้องบรรทม

แม้ว่าหนังสือส่วนใหญ่ที่ใช้ชื่อของจิ่วเทียนเสวียนนี่จะเกี่ยวกับสงคราม แต่ก็มีหนังสือที่เน้นความเชื่อมโยงของเธอกับเรื่องเพศด้วย เสวียนนี่จิง (玄女經_{เสวียนนฺหวี่จิง}^Chinese) หรือ "คัมภีร์หญิงสาวผู้ลึกลับ" และ ซู่หนี่จิง (素女經_{ซู่นฺหวี่จิง}^Chinese) หรือ "คัมภีร์สตรีธรรมชาติ" ซึ่งทั้งสองมีอายุย้อนไปถึงราชวงศ์ฮั่น เป็นคู่มือในรูปแบบบทสนทนาเกี่ยวกับเพศ เนื้อหาจาก เสวียนนี่จิง ได้ถูกนำไปรวมบางส่วนใน ซู่หนี่จิง ฉบับราชวงศ์สุย ตั้งแต่ราชวงศ์ฮั่นเป็นต้นมา คู่มือเหล่านี้เป็นที่คุ้นเคยในหมู่ชนชั้นสูง อย่างไรก็ตาม ในช่วงราชวงศ์ฮั่น หวัง ชง ได้วิจารณ์ศิลปะทางเพศว่า "ไม่เพียงแต่ทำร้ายร่างกาย แต่ยังละเมิดธรรมชาติของชายและหญิงด้วย"

ในช่วงราชวงศ์ถังและยุคก่อนหน้านั้น จิ่วเทียนเสวียนนี่มักจะเกี่ยวข้องกับศิลปะทางเพศ เสวียนนี่จิง ยังคงเป็นงานที่คุ้นเคยในหมู่นักปราชญ์ในช่วงราชวงศ์สุยและถัง ต้งเสวียนจื่อฟางจงชู่ (洞玄子房中術_{ต้งเสวียนจื่อฟางจงชู่}^Chinese) หรือ "ศิลปะห้องบรรทมของปรมาจารย์ผู้ลึกลับแห่งถ้ำ" ซึ่งอาจจะเขียนโดยกวีหลิว จงหยวนในคริสต์ศตวรรษที่ 7 มีคำบรรยายที่ชัดเจนเกี่ยวกับศิลปะทางเพศที่เชื่อกันว่าถ่ายทอดมาจากจิ่วเทียนเสวียนนี่

การปฏิบัติทางเพศที่จิ่วเทียนเสวียนนี่ถูกกล่าวถึงว่าได้สอน มักถูกเปรียบเทียบกับการเล่นแร่แปรธาตุและกระบวนการทางสรีรวิทยาเพื่อยืดอายุ ในตำรา เป้าผู่จื่อ ของเก๋อ หง มีข้อความที่จิ่วเทียนเสวียนนี่บอกจักรพรรดิหวงตี้ว่าเทคนิคทางเพศนั้น "เหมือนกับการผสมผสานของน้ำและไฟ มันสามารถฆ่าหรือนำมาซึ่งชีวิตใหม่ได้ ขึ้นอยู่กับว่าใช้วิธีการที่ถูกต้องหรือไม่"

3.4. ความเชื่อมโยงอื่น ๆ

นอกเหนือจากบทบาทในด้านสงคราม การมีอายุยืนยาว และเรื่องเพศแล้ว จิ่วเทียนเสวียนนี่ยังมีความเชื่อมโยงกับความเชื่ออื่น ๆ ที่หลากหลาย ในยุคปัจจุบัน เธอได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของการแต่งงานและความอุดมสมบูรณ์ และเชื่อกันว่าเธอมีส่วนรับผิดชอบต่อขนบธรรมเนียมในวัฒนธรรมจีนที่ห้ามผู้ที่มีนามสกุลเดียวกันแต่งงานกัน

ในประเทศเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฮอยอัน เธอเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์งานฝีมือ และเป็นเทพีผู้ช่วยสตรีในการรับพรกรรมตามความเชื่อท้องถิ่น ในเว้ เธอได้รับการนับถือว่าเป็นเทพีผู้พิทักษ์ส่วนบุคคลและเป็นปรมาจารย์แห่งอาชีพช่างไม้ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงบทบาทที่ยืดหยุ่นของจิ่วเทียนเสวียนนี่ในการเป็นผู้ช่วยเหลือและผู้อุปถัมภ์ในด้านต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำรงชีวิตและการสร้างสังคม

4.1. การรวมเข้ากับศาสนาเต๋าและการเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์

แม้ว่าจิ่วเทียนเสวียนนี่จะได้รับการบูชาอย่างแข็งขันจากชาวจีนโบราณ แต่ขอบเขตของการบูชาเธอก็ลดลงหลังราชวงศ์ฮั่น ในช่วงหลายศตวรรษต่อมา เธอได้รับการรวมเข้ากับศาสนาเต๋าอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในช่วงราชวงศ์ถัง มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจิ่วเทียนเสวียนนี่เกิดขึ้น ในยุคนี้ การเติบโตของศาสนาเต๋าได้นำไปสู่ภาพลักษณ์ใหม่ของเทพีสงครามผู้สูงศักดิ์ ผู้ที่ได้รับชัยชนะด้วยวิธีการทางเวทมนตร์และสติปัญญา และผู้ที่ถ่ายทอดศิลปะแห่งความเป็นอมตะ แง่มุมของเรื่องเพศ ชัยชนะในการทำสงคราม และชีวิตนิรันดร์ได้ถูกปรับเปลี่ยนให้เข้ากับภาพลักษณ์ใหม่นี้

นอกจากนี้ ตู้ กวางถิง นักบวชเต๋าพยายามที่จะขจัดองค์ประกอบที่ไม่เป็นทางการและหยาบคายออกจากตำนานพื้นบ้านของจิ่วเทียนเสวียนนี่ เช่น ธรรมชาติที่เกี่ยวกับกามารมณ์และพลังทางเพศของเทพธิดา เพื่อสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของเทพีแห่งสงครามที่เหมาะสมกับนิกายซ่างชิงของศาสนาเต๋า

4.2. การบูชาอย่างเป็นทางการในยุคราชวงศ์หมิง

ในราชวงศ์หมิง จิ่วเทียนเสวียนนี่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในฐานะเทพผู้พิทักษ์แห่งสวรรค์และได้รับการยกย่องเป็นเทพีผู้คุ้มครองรัฐ ในปี ค.ศ. 1493 จักรพรรดินีจาง (ค.ศ. 1470-1541) พระมเหสีของจักรพรรดิหงจื้อ ได้รับการอุปสมบท และการอุปสมบทของพระองค์ได้รับการรับรองในม้วนคัมภีร์ชื่อ การอุปสมบทของจักรพรรดินีจาง ซึ่งมีภาพเทพเจ้ามากมายและจารึกที่แต่งโดยนักบวชเต๋าจาง เสวียนชิง (張玄慶_{จาง เสวียนชิ่ง}^Chinese) แห่งนิกายเจิ้งอี

จารึกนี้จัดอันดับให้จิ่วเทียนเสวียนนี่อยู่เหนือกว่านักรบศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ โดยวางเธอไว้ก่อนหน้าหมวดหมู่เทพเจ้าแห่งขุนพล จอมทัพ ทหารสวรรค์ ธิดาหยกทั้งหกแห่งตีน และขุนพลหกเจี๋ย นอกจากนี้ เธอยังได้รับพระนามอย่างเป็นทางการที่ขยายออกไปว่า จิ่วเทียนจ่านเสียหูเจิ้งเสวียนนี่ (九天斬邪護正玄女_{จิ่วเทียนจ่านเสียหูเจิ้งเสวียนนฺหวี่}^Chinese) ซึ่งแปลว่า "หญิงสาวผู้ลึกลับแห่งเก้าสวรรค์ผู้สังหารความชั่วร้ายและปกป้องความชอบธรรม" ตำรา หลิงเป่าลิ่วติงมี่ฝ่า เชื่อมโยงวลี "สังหารความชั่วร้ายและปกป้องความชอบธรรม" (斬邪護正_{จ่านเสียหูเจิ้ง}^Chinese) กับเทพธิดาและเน้นย้ำว่า "ในการสังหารความชั่วร้ายและกลับคืนสู่ความชอบธรรม จำเป็นต้องรู้วิธีการล่องหนก่อน" (斬邪歸正，先須知隱形_{จ่านเสียกุยเจิ้ง เซียนซูจืออิ่นสิง}^Chinese)

การบูชาและการยกระดับจิ่วเทียนเสวียนนี่อาจมีเหตุผลทางการเมืองแอบแฝง เนื่องจากเป็นการวางตำแหน่งครอบครัวชนชั้นสูงเหนือครอบครัวอื่น ความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดินีจางและจิ่วเทียนเสวียนนี่มีความคล้ายคลึงอย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิหมิงและเสวียนอู่ เทพเจ้าสำคัญอีกองค์ในศาสนาเต๋า ซึ่งส่งเสริมตำแหน่งของจักรพรรดินีและครอบครัวในราชสำนัก สิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งระหว่างตระกูลจางและตระกูลโจว (ของจักรพรรดินีพันปีหลวงโจว ซึ่งเป็นพระอัยยิกาของจักรพรรดิหงจื้อ) ซึ่งตระกูลหลังยึดมั่นในศาสนาพุทธ นอกจากนี้ จิ่วเทียนเสวียนนี่ยังเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งอาจมีส่วนทำให้จักรพรรดินีจางบูชาเทพองค์นี้

4.3. การบูชาในยุคปัจจุบันและลักษณะเฉพาะตามภูมิภาค

ในยุคปัจจุบัน การบูชาจิ่วเทียนเสวียนนี่ยังคงแพร่หลาย โดยมีลักษณะเฉพาะทางศาสนาและขนบธรรมเนียมที่แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค เช่น จีนและเวียดนาม

4.3.1. การบูชาในประเทศจีน

การบูชาจิ่วเทียนเสวียนนี่ในประเทศจีนยังคงพบได้ในหลายวัดและศาลเจ้า ตัวอย่างเช่น ที่วัดจิ่วเทียนเสวียนนี่ในตำบลซือถาน มณฑลซินจู๋ ไต้หวัน หรือที่ถ้ำจิ่วเทียนในจางเจียเจี้ย หูหนาน ซึ่งมี "วังจิ่วเทียนเสวียนนี่" อยู่ภายในถ้ำ การบูชาเหล่านี้สะท้อนถึงการดำรงอยู่ของความเชื่อในเทพธิดาองค์นี้ในหมู่ประชาชน

4.3.2. การบูชาในประเทศเวียดนาม

ในประเทศเวียดนาม การบูชาจิ่วเทียนเสวียนนี่พัฒนามาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้ ราชสำนักราชวงศ์เหงียนได้พระราชทานพระนามถวายจิ่วเทียนเสวียนนี่ว่า ดึกบ๋าวจุงฮึงเหวียนหนู (Dực bảo Trung hưng Huyền nữ_{ดึกบ๋าวจุงฮึงเหวียนหนู}^{ภาษาเวียดนาม}) ความเชื่อนี้แพร่หลายในหลายท้องถิ่น เช่น เว้ ภาคเหนือ และภาคใต้ โดยเธอมักได้รับการบูชาเป็นอันดับแรกพร้อมกับเทพีอื่น ๆ เช่น เทียนอีอาหนา, เตี๋ยนหงอกฟี, ดายแก่นสื่อหวี่แทงหนือง และแถงเหม้าเลียวฮาย

ในเมืองเว้ การบูชาจิ่วเทียนเสวียนนี่เป็นที่นิยมทั้งในราชสำนักและหมู่ประชาชน เธอได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าผู้พิทักษ์ส่วนบุคคลและเป็นปรมาจารย์แห่งงานไม้ ในฮอยอัน ประชาชนบูชาเธอที่ศาลเจ้าของหมู่บ้านก๋ำโฟและเซินฟง แม้ไม่ทราบที่มาและตำนานที่แน่ชัดของการบูชาในที่เหล่านั้น

ที่หึงเอียน มีวัดจิ่วเทียนเสวียนนี่ที่สร้างขึ้นในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 17 เพื่อบูชาเทวีจิ่วเทียนเสวียนนี่เจินกวิน ซึ่งเป็นเทพผู้มีคุณูปการในการช่วยเหลือประชาชนยามทุกข์ยากและอันตราย และได้รับการยกย่องเป็นเจ้าพ่อหลักเมือง ทุกปีมีการจัดเทศกาลประเพณีที่วัดนี้ในวันที่ 9 กันยายน ตามปฏิทินจันทรคติ เพื่อรำลึกถึงคุณงามความดีของเทพเจ้า ซึ่งรวมถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเพณีมากมาย เช่น การเซ่นไหว้ การถวายเครื่องหอม และการแลกเปลี่ยนศิลปะ การปรากฏตัวของจิ่วเทียนเสวียนนี่มีส่วนช่วยสร้างคุณค่าที่โดดเด่นในระบบความเชื่อเรื่องเทพเจ้าโดยรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพี สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นถึงร่องรอยของการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมจีน-เวียดนามในประวัติศาสตร์ โดยที่ความเชื่อในการบูชาจิ่วเทียนเสวียนนี่สะท้อนถึงการแลกเปลี่ยนและการหลอมรวมทางวัฒนธรรมจีน ผู้รู้หวิง หงอกจ๋างกล่าวว่า "จิ่วเทียนเสวียนนี่ยังช่วยสตรี และเป็นบรรพบุรุษของอาชีพงานฝีมือ โดยได้รับการบูชาในศาลเจ้านอกบ้านหรือในโถงกลางของศาลเจ้า"

6.1. นวนิยายคลาสสิก

• ซุยหู่จ้วน (水滸傳_{สุ่ยหู่จ้วน}^Chinese): ในนวนิยายเรื่องนี้ จิ่วเทียนเสวียนนี่เป็นเทพเจ้าที่ซ่ง เจียงพบเจอถึงสองครั้ง ครั้งแรก เขาหลบภัยในวัดขณะหลบหนีทหารที่พยายามจับกุมเขา และได้พบเทพธิดาผู้มอบตำราศักดิ์สิทธิ์สามเล่มเพื่อช่วยเขาในการ "ผดุงความยุติธรรมในนามของสวรรค์" ครั้งที่สอง เธอปรากฏตัวในความฝันของเขาเมื่อเขานำกองกำลังเหลียงซานไปต่อต้านผู้บุกรุกเหลียว และสอนวิธีทำลายขบวนรบของกองกำลังเหลียว
• ซานซุ่ยผิงเหยาจ้วน (三遂平妖傳_{ซานซุ่ยผิงเหยาจ้วน}^Chinese): ในนวนิยายเรื่องนี้ เสวียนนี่ได้พายวนกง (袁公_{ยวนกง}^Chinese) ซึ่งเป็นชะนีขาวที่ว่องไวและเชี่ยวชาญศิลปะการต่อสู้ รวมถึงมีความรู้ในศาสนาเต๋าและดูเหมือนจะเป็นอมตะ ไปยังสวรรค์ ที่นั่นเขามีหน้าที่ดูแลตำราสวรรค์ซึ่งเขาถูกห้ามไม่ให้เปิดดู วันหนึ่ง ด้วยความอยากรู้อยากเห็น เขาได้เปิดกล่องลับและนำคำสอนของสวรรค์ลงมายังโลก ก่อให้เกิดภัยพิบัติหลายอย่างที่จบลงด้วยการกบฏของหวัง เจ๋อ ในทศวรรษ 1040 ในที่สุด ยวนกงก็ไถ่บาปและได้รับตำแหน่งเดิมในฐานะเจ้าแห่งถ้ำเมฆขาวจากการมีส่วนร่วมในการปราบปรามการกบฏ
• ตงโหยวจี้ (東遊記_{ตงโหยวจี้}^Chinese): จิ่วเทียนเสวียนนี่ยังปรากฏตัวในนวนิยายเรื่องนี้ โดยมักมีบทบาทในการชี้นำหรือมอบความช่วยเหลือแก่ตัวละคร

6.2. วัฒนธรรมสมัยนิยม

จิ่วเทียนเสวียนนี่ได้รับการพรรณนาและนำไปใช้ในสื่อต่าง ๆ ของวัฒนธรรมสมัยนิยมปัจจุบัน ดังนี้:

• ภาพยนตร์: เธอปรากฏเป็นตัวละครในภาพยนตร์ฮ่องกงปี ค.ศ. 2007 เรื่อง It's a Wonderful Life (ภาพยนตร์ ค.ศ. 2007)
• ซีรีส์โทรทัศน์: เธอปรากฏในซีรีส์โทรทัศน์จีนในทศวรรษ 1980 เรื่อง Outlaws of the Marsh (ซีรีส์โทรทัศน์) และซีรีส์ฮ่องกงปี ค.ศ. 1985 เรื่อง The Yang's Saga
• วิดีโอเกม: เธอถูกนำเสนอในเกมมือถือ Tower of Saviors และปรากฏในวิดีโอเกม The Legend of Sword and Fairy 4 และ The Legend of Sword and Fairy 7