Yokoi Shonan

2.1. วัยเด็กและการศึกษา

โยโคอิ โชะนันเกิดเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม ปีบุนกะที่ 6 (ตามปฏิทินเกรโกเรียน: 22 กันยายน ค.ศ. 1809) ที่เมืองคุมาโมโตะ ใต้ปราสาทคุมาโมโตะ แคว้นฮิโกะ (ปัจจุบันคือจังหวัดคุมาโมโตะ) ในครอบครัวของโยโคอิ โทคินาโอะ (横井時直) ผู้เป็นซามูไรแห่งแคว้นคุมาโมโตะ โดยเป็นบุตรชายคนที่สองของตระกูลที่มีรายได้ 150 โคคุ ตระกูลโยโคอิสืบเชื้อสายมาจากตระกูลโฮโจที่เป็นสายหลักของเฮชิ โดยเชื่อว่าเป็นบุตรหลานห่างๆ ของโฮโจ ทาคาโทคิ ซึ่งเป็นบุตรหลานของโฮโจ โทคิยูกิ บุตรชายของโฮโจ ทาคาโทคิ และใช้ตัวอักษร "โทคิ" (時) ซึ่งเป็นตัวอักษรที่สืบทอดกันมาในตระกูลโฮโจมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของชื่อมาหลายชั่วอายุคน ชื่อจริงของเขาคือ โยโคอิ โทคิฮิโระ หรือ โทคิอาริ (横井 時存) และชื่ออย่างเป็นทางการในฐานะข้าราชบริพารคือ ไทระ โทคิฮิโระ หรือ โทคิอาริ (平 時存) เขายังมีชื่อเล่นว่า เฮชิโร่ และบางครั้งก็ถูกเรียกว่า โฮโจ เฮชิโร่ โทคิฮิโระ หรือ โฮโจ ชิโร่ เฮชิโร่ โทคิฮิโระ ส่วน "โชะนัน" (小楠) เป็นหนึ่งในนามปากกาของเขา ซึ่งเชื่อกันว่าตั้งขึ้นตามชื่อของคุสึโนคิ มาซาสึระ (楠木正行) ที่มีชื่อเล่นว่า "โชะนังโค" (小楠公) เขายังมีนามปากกาอื่น ๆ ได้แก่ อิไซ (畏斎) และ โชซัน (沼山) และมีชื่อรองว่า ชิโซ (子操)
ในปีบุนกะที่ 13 (ค.ศ. 1816) ขณะอายุ 8 ปี โชะนันได้เข้าเรียนที่โรงเรียนของแคว้นชื่อจิจุกัง (時習館) จากนั้นในปีเท็นโปที่ 4 (ค.ศ. 1833) เขาได้เป็นนักเรียนประจำ (居寮生) และในปีเท็นโปที่ 7 (ค.ศ. 1836) ได้เป็นผู้ดูแลห้องบรรยาย (講堂世話役) ก่อนที่จะก้าวขึ้นเป็นหัวหน้าหอพัก (居寮長) ในปีเท็นโปที่ 8 (ค.ศ. 1837) เขาร่วมกับชิโมซึ คิวมะ (下津久馬) เสนอระบบหอพักใหม่ซึ่งได้รับการยอมรับ แต่การดำเนินการประสบปัญหา ในช่วงเวลานี้เขาได้รับการสนับสนุนจากนากาโอกะ โคเรทากะ (長岡是容) ผู้เป็นหัวหน้าคะโร่
ในปีเท็นโปที่ 10 (ค.ศ. 1839) โชะนันได้รับคำสั่งจากแคว้นให้ไปศึกษาต่อที่เอโดะ และได้เข้าเป็นศิษย์ของฮายาชิ เทอู (林檉宇) นอกจากนี้ เขายังได้พบกับซาโต้ อิซเซ (佐藤一誠) และมัตสึซากิ โคโดะ (松崎慊堂) ในระหว่างที่พำนักในเอโดะ เขายังได้สร้างมิตรภาพกับบุคคลสำคัญทั่วประเทศ เช่น คาวาจิ โทชิอากิระ (川路聖謨) ข้าราชการบาคุฟุ และฟูจิตะ โทโค (藤田東湖) ซามูไรจากแคว้นมิโตะ

2.2. กิจกรรมช่วงต้นและการก่อร่างสร้างแนวคิด

ในปีเท็นโปที่ 10 (ค.ศ. 1839) วันที่ 25 ธันวาคม โยโคอิ โชะนันได้เข้าร่วมงานเลี้ยงส่งท้ายปีที่ฟูจิตะ โทโคจัดขึ้น ระหว่างทางกลับหลังจากดื่มหนัก เขามีเรื่องทะเลาะวิวาทกับบุคคลภายนอกแคว้น ซึ่งเป็นเหตุให้ถูกตำหนิ ในวันที่ 9 กุมภาพันธ์ ปีเท็นโปที่ 11 (ค.ศ. 1840) เขาได้รับคำสั่งให้กลับคุมาโมโตะจากผู้ดูแลประจำเอโดะของแคว้น และเมื่อกลับมาถึงก็ถูกลงโทษให้กักบริเวณเป็นเวลา 70 วัน (逼塞) ในช่วงเวลานี้ โชะนันได้ทุ่มเทให้กับการศึกษาปรัชญาจูจื่ออย่างลึกซึ้ง และในปีเท็นโปที่ 12 (ค.ศ. 1841) เขาได้จัดตั้งกลุ่มศึกษาค้นคว้ากับนากาโอกะ โคเรทากะ, ชิโมซึ คิวมะ, โมโตดะ นางาซาเนะ (元田永孚) และฮางิ มาซาคุนิ (萩昌国) กลุ่มนี้พัฒนาเป็น "พรรคจิสึกะกุ" (実学党) ซึ่งต่อมาได้เข้าสู่ความขัดแย้งกับ "พรรคโรงเรียน" (学校党) ที่มีหัวหน้าคะโร่มัตสึอิ อากิยูกิ (松井章之) เป็นผู้นำ เพื่อหลีกเลี่ยงความวุ่นวายในการบริหารแคว้น นากาโอกะจึงลาออกจากตำแหน่งคะโร่และยุติกลุ่มศึกษาค้นคว้า และในช่วงนี้ โชะนันก็ได้ร่าง 『จิจิมุ ซากุ』 (『時務策』) ขึ้น
ในปีเท็นโปที่ 14 (ค.ศ. 1843) โชะนันได้เปิดโรงเรียนส่วนตัวในห้องหนึ่งที่บ้านของเขา ซึ่งต่อมาในปีโควกะที่ 4 (ค.ศ. 1847) ได้รับการตั้งชื่อว่า "โชะนัน-โดะ" (小楠堂) ลูกศิษย์คนแรกของเขาคือโทกูโทมิ คาซึทากะ (徳富一敬) ซึ่งเป็นบิดาของโทกูโทมิ โซโฮะ และโทกูโทมิ โรคา ส่วนลูกศิษย์คนที่สองคือยาจิมะ เก็นซึเกะ (矢嶋源助) ผู้ซึ่งต่อมาได้ผลิตลูกศิษย์อีกมากมาย เช่น คาเอ็ทสึ อุจิฟุสะ (嘉悦氏房), นางาโนะ ชุนเป (長野濬平) (บิดาของนางาโนะ ชุนจิ), คาวาเสะ โนริสึกุ (河瀬典次), ยาสึบะ ยาสึคาซึ (安場保和) และทาเคซากิ ริทสึจิโร่ (竹崎律次郎) (ทาเคซากิ ชาโดะ สามีของทาเคซากิ จุนโกะ)
ในปีคาเอที่ 2 (ค.ศ. 1849) ซามูไรแคว้นฟุกุอิชื่อมิเดระ ซันซากุ (三寺三作) ได้มาศึกษาที่โชะนัน-โดะ ทำให้ชื่อเสียงของโชะนันเป็นที่รู้จักในแคว้นฟุกุอิ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้เขาได้เข้ารับราชการที่นั่น และในปีคาเอที่ 5 (ค.ศ. 1852) โชะนันได้เขียน 『กักโกะ มนโดโชะ』 (『学校問答書』) เพื่อตอบสนองคำขอจากแคว้นฟุกุอิ และในปีถัดมาคาเอที่ 6 (ค.ศ. 1853) เขาได้เขียน 『บุงบะ บุอิชิโตะ โนะ เซ็ทสึ』 (『文武一途の説』) ส่งไปให้ ซึ่งเป็นเหตุผลที่ทำให้เขาได้รับการเชิญจากแคว้นฟุกุอิในเวลาต่อมา ในเดือนตุลาคมปีเดียวกัน โยชิดะ โชอิน ซึ่งกำลังเดินทางไปนางาซากิเพื่อขึ้นเรือรบของจักรวรรดิรัสเซีย ได้แวะมาที่โชะนัน-โดะและสนทนากับโชะนันเป็นเวลา 3 วัน และในเดือนพฤศจิกายน โชะนันได้ส่ง "อิเรียว โอเซ็ตสึ ไทอิ" (夷虜応接大意) ถึงคาวาจิ โทชิอากิระ ผู้รับผิดชอบการต้อนรับทูตรัสเซีย โดยโชะนันได้ชี้แจงว่าการปฏิเสธคำขอของต่างชาติโดยสิ้นเชิงโดยไม่แยกแยะว่ามีเหตุผลหรือไม่นั้น ขัดต่อหลักการความถูกต้องร่วมกันของสวรรค์และโลก
ในปีอันเซที่ 1 (ค.ศ. 1854) เดือนกรกฎาคม พี่ชายของโชะนันคือโยโคอิ โทคิอากิ (横井時明) ได้เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บในวัย 48 ปี เนื่องจากซาเฮตะ (左平太) บุตรชายคนโตของพี่ชายยังเด็กมากเพียง 10 ขวบ โชะนันจึงได้สืบทอดตำแหน่งหัวหน้าครอบครัวในฐานะบุตรบุญธรรมคนสุดท้ายของพี่ชาย และในช่วงเวลานี้เอง ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันทำให้เขากับนากาโอกะต้องยุติความสัมพันธ์ฉันเพื่อน
ในปีอันเซที่ 2 (ค.ศ. 1855) เดือนพฤษภาคม โชะนันได้ย้ายที่อยู่ไปยังหมู่บ้านเกษตรกรรมนูมายามะสึ (沼山津) (ปัจจุบันคือเขตฮิงาชิ-คุ, คุมาโมโตะชิ) และตั้งชื่อบ้านของเขาว่า "ชิจิเคน" (四時軒) พร้อมกับใช้นามปากกา "โชซัน" (沼山) ตามชื่อสถานที่ ซาคามะ เรียวมะ, อิโนอุเอะ โควัชิ (井上毅), ยูริ คิมิมาสะ (由利公正) และโมโตดะ นางาซาเนะ ซึ่งต่อมาเป็นบุคคลสำคัญในการการปฏิรูปเมจิและอยู่ในศูนย์กลางของรัฐบาลเมจิใหม่ ได้เดินทางมาเยือนที่นี่หลายครั้ง

2.3. การเข้ารับราชการในแคว้นฟุกุอิและการมีส่วนร่วมในการปฏิรูปบาคุฟุ

ในปีอันเซที่ 4 (ค.ศ. 1857) เดือนมีนาคม มุราตะ อุจิฮิสะ (村田氏寿) ในฐานะทูตของเจ้าแคว้นฟุกุอิ มัตสึไดระ ชุนงะคุ ได้เดินทางมาเยี่ยมโชะนันและเชิญเขาไปรับราชการที่ฟุกุอิ เมื่อโชะนันตอบตกลง ชุนงะคุจึงส่งจดหมายถึงเจ้าแคว้นคุมาโมโตะโฮโซคาวะ นาริโมริ (細川斉護) ในเดือนสิงหาคม เพื่อขออนุญาตให้โชะนันไปฟุกุอิ นาริโมริปฏิเสธในตอนแรกเนื่องจากไม่พอใจที่พรรคจิสึกะกุวิพากษ์วิจารณ์แนวทางการศึกษาของโรงเรียนแคว้น แต่หลังจากที่ชุนงะคุและคนอื่นๆ ร้องขอหลายครั้ง ในที่สุดเขาก็ยินยอม โชะนันเดินทางไปฟุกุอิในเดือนมีนาคมปีอันเซที่ 5 (ค.ศ. 1858) และได้รับตำแหน่งเป็นอาจารย์พิเศษ (賓師) พร้อมค่าตอบแทน 50 ฟุจิ (เทียบเท่ากับการเลี้ยงชีพ 50 คน) และได้บรรยายที่โรงเรียนของแคว้นเมโดะคัง (明道館) ในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน เขาเดินทางกลับคุมาโมโตะเนื่องจากการเสียชีวิตของน้องชาย ในปีอันเซที่ 6 (ค.ศ. 1859) เขาได้รับเชิญจากแคว้นฟุกุอิอีกครั้งและได้พำนักอยู่ที่ฟุกุอิ แต่ในเดือนธันวาคม เขาต้องกลับคุมาโมโตะอีกครั้งเมื่อได้รับแจ้งว่ามารดาอาการหนัก
ในปีมันเอ็นที่ 1 (ค.ศ. 1860) เดือนกุมภาพันธ์ เขาเดินทางไปฟุกุอิอีกครั้งตามคำเชิญครั้งที่สามจากแคว้นฟุกุอิ ในช่วงเวลานี้ ภายในแคว้นฟุกุอิมีความขัดแย้งระหว่างฝ่ายอนุรักษ์นิยมและฝ่ายก้าวหน้า โชะนันจึงได้เขียน 『โคะคุเซะ ซันรง』 (『国是三論』) เพื่อเรียกร้องให้ทุกคนในแคว้นสามัคคีกัน ในเดือนเมษายนปีบุนคิวที่ 1 (ค.ศ. 1861) เขาเดินทางไปเอโดะและได้พบกับมัตสึไดระ ชุนงะคุ เป็นครั้งแรก ระหว่างที่พำนักในเอโดะ เขายังได้ติดต่อกับคัตสึ ไคชู และโอคุโบะ อิจิโอ (大久保忠寛) ในเดือนตุลาคม เขาพาลูกศิษย์จากฟุกุอิ 7 คนกลับบ้านที่นูมายามะสึ คุมาโมโตะ อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 26 พฤศจิกายน ขณะที่เขาออกล่าสัตว์ เขาถูกจับได้ว่ายิงกระสุนที่เหลือทิ้งในพื้นที่หนองน้ำนูมายามะสึ ซึ่งเป็นสถานที่ล่าเหยี่ยวส่วนพระองค์ของเจ้าแคว้น ทำให้เขาถูกลงโทษให้กักบริเวณ (榜示犯禁事件 หรือเหตุการณ์ละเมิดกฎในสถานที่ล่าสัตว์)
ในปีบุนคิวที่ 2 (ค.ศ. 1862) เดือนมิถุนายน โยโคอิ โชะนันออกเดินทางจากคุมาโมโตะตามคำเชิญครั้งที่ 4 จากแคว้นฟุกุอิ ในเดือนกรกฎาคม เขาเดินทางไปที่บ้านพักของตระกูลมัตสึไดระแห่งเอจิเซ็นในเอโดะ และในฐานะที่ปรึกษาของมัตสึไดระ ชุนงะคุ ผู้ซึ่งดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายการเมือง (政事総裁職) ของรัฐบาลโชกุนเอโดะ เขาได้มีส่วนร่วมในการปฏิรูปการปกครองของบาคุฟุ และร่าง 『โคะคุเซะ ชิชิโจ』 (『国是七条』) เพื่อเสนอต่อบาคุฟุ ในเดือนสิงหาคม เขาได้รับเชิญจากโอเมะสึเกะ (大目付) โอคาเบะ นางาซึเนะ (岡部長常) เพื่ออธิบายเนื้อหาของ 『โคะคุเซะ ชิชิโจ』 และยังได้เข้าเฝ้าโทกูงาวะ โยชิโนบุที่คฤหาสน์ของตระกูลฮิโตะสึบาชิ โทกูงาวะ เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการปกครองของบาคุฟุ ในช่วงเวลานี้ เขายังได้พบกับซาคามะ เรียวมะและโอคาโมโตะ เค็นซาบุโร่ (岡本健三郎) ที่บ้านพักของแคว้นฟุกุอิ

2.4. เหตุการณ์และความยากลำบาก

ในช่วงฤดูหนาวปีบุนคิวที่ 2 (ค.ศ. 1862) ได้เกิดเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อ ชิโดะ โบเคียคุ จิเค็น (士道忘却事件) หรือ "เหตุการณ์การลืมวิถีซามูไร" ในวันที่ 19 ธันวาคม โชะนันได้ไปเยี่ยมบ้านพักของโยชิดะ เฮโนะสุเกะ (吉田平之助) ผู้ดูแลประจำเอโดะของแคว้นคุมาโมโตะ และได้ร่วมดื่มสุรากับซามูไรแคว้นคุมาโมโตะอีกสองคนคือ สึซึกิ ชิโร่ (都築四郎) และทานิ คุระโนสุเกะ (谷内蔵允) หลังจากทานิกลับไปแล้ว โชะนันถูกโจมตีโดยนักฆ่าสามคน (คุโรเซะ อิจิโรสุเกะ (黒瀬一郎助) ผู้ดูแลเท้าแคว้นคุมาโมโตะ, ยาสึดะ คิสุเกะ (安田喜助) และสึสึมิ มัตสึซาเอมอน (堤松左衛門)) เนื่องจากเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างไม่คาดฝัน โชะนันจึงไม่สามารถหยิบดาบไดโชะ (ดาบยาวและสั้น) ที่วางอยู่บนพื้นได้ เขาจึงหลบหนีกลับไปยังที่พักของเขาที่บ้านพักของแคว้นฟุกุอิใกล้สะพานโทคิวะบาชิ และกลับมาที่บ้านพักของโยชิดะพร้อมดาบไดโชะสำรอง แต่เมื่อเขากลับมา นักฆ่าได้หายไปแล้ว และทั้งโยชิดะและสึซึกิต่างก็ได้รับบาดเจ็บ (โยชิดะเสียชีวิตในเวลาต่อมา)
หลังจากเหตุการณ์นี้ โชะนันได้พำนักอยู่ในฟุกุอิจนถึงเดือนสิงหาคมปีบุนคิวที่ 3 (ค.ศ. 1863) ในแคว้นคุมาโมโตะ การกระทำของโชะนันที่ "หลบหนีไปคนเดียวทิ้งเพื่อนไว้เบื้องหลังโดยไม่เผชิญหน้ากับศัตรู" ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่เหมาะสมกับวิถีซามูไร และมีการเรียกร้องให้ส่งตัวโชะนันเพื่อลงโทษ แคว้นฟุกุอิซึ่งได้ซ่อนโชะนันไว้ ปกป้องเขาโดยกล่าวว่าโชะนันผู้ซึ่งอุทิศตนเพื่อประเทศชาติถูกโจมตี ไม่ควรถูกมองว่าเป็นบุคคลที่ขาดวิถีซามูไร และการกลับไปหยิบดาบของเขาก็เป็นเรื่องปกติ ในวันที่ 16 ธันวาคม โชะนันได้รับการผ่อนผันโทษ โดยไม่ต้องทำการเซ็ปปุกุ แต่ถูกริบที่ดินทำกิน (150 โคคุ) และถูกปลดจากตำแหน่งซามูไร ทำให้เขากลายเป็นโรนิน โชะนันกลับไปยังฮิโกะ และถูกกักบริเวณที่บ้านชิจิเคนในนูมายามะสึ (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์โยโคอิ โชะนัน) แผนการ "คโยฮัง โจราคุ" (挙藩上洛) หรือการยกทัพเข้าเมืองหลวงที่โชะนันและคนอื่นๆ ผลักดันในแคว้นฟุกุอิก็ต้องหยุดชะงักลง
ในเดือนกุมภาพันธ์ ปีเก็นจิที่ 1 (ค.ศ. 1864) เรียวมะได้เดินทางไปเยี่ยมโชะนันที่คุมาโมโตะตามคำสั่งของคัตสึ ไคชู โชะนันได้อธิบายเกี่ยวกับ 『โคะคุเซะ ชิชิโจ』 ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นหนึ่งในร่างต้นของ "เซ็นชู ฮัซซากุ" (船中八策) ของเรียวมะในเวลาต่อมา โทกูโทมิ คาซึทากะก็ร่วมในการประชุมครั้งนี้ด้วย ในเวลานั้น โชะนันได้ขอให้เรียวมะช่วยเหลือหลานชายของเขา ซาเฮตะ (บุตรชายของพี่ชายของโชะนัน โทคิอากิ) และโยโคอิ ไทเฮ (横井太平) ให้เข้าเรียนที่โรงเรียนฝึกเดินเรือโคเบะ ต่อมาในเดือนพฤษภาคม ปีเคโอที่ 1 (ค.ศ. 1865) เรียวมะได้มาเยี่ยมโชะนันอีกครั้ง แต่เมื่อพูดถึงการโจมตีแคว้นโชชูครั้งที่สอง โชะนันยืนกรานว่าแคว้นโชชูเป็นฝ่ายผิด การโจมตีจึงเป็นเรื่องชอบธรรม ทำให้เกิดการโต้เถียงกับเรียวมะ (และหลังจากนั้น โชะนันกับเรียวมะก็ไม่เคยพบกันอีกเลย)
ในปีเคโอที่ 2 (ค.ศ. 1866) โชะนันได้มอบ "โซเบ็ทสึ โนะ โงะ" (送別の語) หรือ "คำอำลา" ให้กับหลานชายทั้งสองคือ ซาเฮตะและไทเฮ เมื่อพวกเขาเดินทางไปศึกษาต่อที่สหรัฐอเมริกา ในวันที่ 18 ธันวาคม ปีเคโอที่ 3 (ค.ศ. 1867) นากาโอกะ โมริโยชิ (長岡護美) และโชะนันได้รับจดหมายจากราชสำนักที่บ้านพักของแคว้นคุมาโมโตะในเกียวโต โดยระบุว่าราชสำนักต้องการแต่งตั้งพวกเขาเข้าร่วมรัฐบาลใหม่ แต่ภายในแคว้นมีความเห็นต่างเกี่ยวกับการแต่งตั้งโชะนัน และเนื่องจากเขายังอยู่ในสถานะที่ถูกริบค่าครองชีพและถูกปลดจากตำแหน่งซามูไร ทางแคว้นจึงได้แจ้งต่อราชสำนักว่า "โชะนันป่วยจึงขอปฏิเสธ" และปฏิเสธการแต่งตั้งลูกศิษย์ของโชะนันด้วย ในวันที่ 5 มีนาคม ปีเคโอที่ 4 (ค.ศ. 1868) นากาโอกะ โมริโยชิ ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นซันโย (参与) ได้ยื่นหนังสือขอปฏิเสธตำแหน่งต่ออิวาคุระ โทโมมิ (岩倉具視) รองประธานฝ่ายการปกครองของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม อิวาคุระซึ่งให้ความเคารพโชะนันเป็นอย่างสูง ได้แจ้งเป็นการภายในว่า "ไม่ต้องกังวล" และในวันที่ 8 มีนาคม ราชสำนักได้ออกคำสั่งให้โชะนันเดินทางเข้าเกียวโตอีกครั้ง ทางแคว้นคุมาโมโตะจึงตัดสินใจว่าจำเป็นต้องอนุญาตให้โชะนันเข้าเกียวโตได้ ในวันที่ 20 มีนาคม จึงได้คืนตำแหน่งซามูไรให้แก่โชะนันและสึซึกิ โมกุเบะ (都築黙兵衛) (สึซึกิ ชิโร่) และในวันที่ 22 มีนาคม ได้มีคำสั่งให้พวกเขาเดินทางเข้าเกียวโต
ในวันที่ 11 เมษายน โชะนันเดินทางถึงโอซากะ และในวันที่ 22 เมษายน เขาได้รับแต่งตั้งเป็น โจชิ ซันโย (徴士参与) และในวันที่ 21 เมษายน (ตามปฏิทินแบบเก่า) เขาได้เดินทางเข้าเกียวโต และได้รับการแต่งตั้งเป็นซันโย ในวันถัดมา เขาได้รับพระราชทานตำแหน่งจูชิอิ-เกะ (従四位下) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากภารกิจที่หนักหน่วง ทำให้สุขภาพของเขาเสื่อมโทรมลง และในช่วงปลายเดือนพฤษภาคม เขาก็มีไข้สูงและอยู่ในสภาพวิกฤต ในเดือนกรกฎาคม เขารอดพ้นจากอันตราย และในเดือนกันยายน สุขภาพของเขาก็ฟื้นตัวจนสามารถกลับไปทำงานได้อีกครั้ง

2.5. การปฏิรูปเมจิและการลอบสังหาร

ในวันที่ 5 มกราคม ปีเมจิที่ 2 (ค.ศ. 1869) ในช่วงบ่าย ขณะที่โยโคอิ โชะนันกำลังเดินทางกลับจากการเข้าเฝ้าราชสำนัก เขาถูกกลุ่มซามูไร 6 คนจากโทสึคาวะ-โกชิ (十津川郷士) โจมตีที่ถนนเทะระมะจิ ทางฝั่งตะวันออกของทางแยกถนนมารุตะมาจิ ในเกียวโต (ปัจจุบันคือเขตนะกะเกียว-คุ, เกียวโต) หนึ่งในนักฆ่าชื่ออุเอดะ ทัตสึโอะ (上田立夫) ได้ยิงปืนเข้าใส่เกี้ยวที่โชะนันนั่งอยู่ จากนั้นกลุ่มนักฆ่าทั้ง 6 คนก็พุ่งเข้ามาโจมตี เหล่าผู้คุ้มกันได้เข้าต่อสู้ และโชะนันเองก็พยายามป้องกันตัวด้วยมีดสั้นเล่มหนึ่ง แต่ในที่สุดเขาก็ถูกลอบสังหารเมื่ออายุ 61 ปี ศีรษะของโชะนันถูกตัดและนำไปโดยคาชิมะ มาตะโนะชิน (鹿島又之允) แต่นักรบหนุ่มที่มาถึงที่เกิดเหตุได้ไล่ตามและชิงศีรษะกลับมาได้
สาเหตุของการสังหารนี้กล่าวกันว่าเป็นเพราะ "โยโคอิกำลังส่งเสริมการเปิดประเทศและพยายามทำให้ญี่ปุ่นกลายเป็นคริสเตียน" ซึ่งเป็นข้อมูลที่ไม่มีมูลความจริง (ในความเป็นจริง โชะนันกังวลว่าหากศาสนาคริสต์เข้ามาในประเทศ จะเกิดความขัดแย้งกับศาสนาพุทธและนำไปสู่ความวุ่นวายได้) ยิ่งไปกว่านั้น ฝ่ายอนุรักษ์นิยมที่ไม่พอใจนโยบายเปิดประเทศของรัฐบาลใหม่ (เช่น โคกะ จูโร่ (古賀十郎) จากดันโจได (弾正台)) ได้สร้าง『เท็นโดะ คาคุเมโชะ』 (『天道覚明書』) ซึ่งเป็นเอกสารปลอมแปลง โดยอ้างว่าเป็นงานเขียนของโยโคอิ และกล่าวหาว่าโยโคอิ secretly วางแผนโค่นล้มราชวงศ์ ทำให้เกิดความวุ่นวายอย่างมาก หลังจากการพิจารณาคดีที่ซับซ้อน ผู้กระทำผิด 4 คน (อุเอดะ, สึชิตะ, มาเอะโอกะ, คาชิมะ) ได้รับการประหารชีวิตในวันที่ 10 ตุลาคม ปีเมจิที่ 3 (ค.ศ. 1870) ในส่วนของผู้กระทำผิดที่เหลืออีก 2 คน ยานางิดะ นาโอโซะ (柳田直蔵) เสียชีวิตในวันที่ 12 มกราคม ปีเมจิที่ 2 (ค.ศ. 1869) เนื่องจากบาดเจ็บจากการโจมตี และนาคาอิ โทเนะโอะ (中井刀禰尾) หลบหนีและหายสาบสูญไป นอกจากนี้ ผู้สมรู้ร่วมคิดอีก 3 คน เช่น คามิฮิระ ชิคาระ (上平主税) ถูกเนรเทศ และอีก 4 คนถูกจำคุก

3.1. แนวคิดปฏิรูป

โยโคอิ โชะนันได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อระบบปิดประเทศและระบบศักดินาบาคุฟุ และแสวงหาการสร้างแนวคิดสำหรับรัฐและสังคมใหม่ที่สามารถเข้ามาแทนที่ได้ โดยมุ่งเน้นที่แนวคิดของสาธารณประโยชน์และการค้า โชะนันให้ความสำคัญกับการอภิปรายที่ก้าวข้ามชนชั้นวรรณะ เช่น "โคชู โทรอน" (講習討論) และ "โฮยู โคกะคุ" (朋友講学) ในฐานะกิจกรรมที่สำคัญที่สุดของการบริหารการเมือง เพื่อให้เกิดการรับรู้ถึงความเป็นสาธารณะและพื้นที่สาธารณะ นอกจากนี้ จากมุมมองที่ให้ความสำคัญกับการค้า เขายังสนับสนุนการค้าขายกับต่างประเทศ และเสนอแนวทางในการพัฒนาเศรษฐกิจภายในประเทศอย่างเป็นอิสระ โดยมองว่าการส่งเสริมอุตสาหกรรมก็เป็นส่วนหนึ่งของการค้า และเพื่อการนี้ เขาได้ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการมีรัฐชาติที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งอยู่เหนือกว่าอำนาจของบาคุฟุและแคว้นศักดินา เขายังเป็นที่รู้จักจากการเปรียบเทียบสาธารณรัฐ (ซึ่งมีประธานาธิบดีเป็นตัวแทน) ว่าเป็น "ยุคของเหยาและชุน" (尭舜の世) ซึ่งเป็นยุคที่จักรพรรดิได้สละราชสมบัติให้กับผู้มีความสามารถ ไม่ใช่การสืบทอดทางสายเลือด

3.2. ผลงานเขียนหลักและข้อเสนอแนะเชิงนโยบาย

ผลงานเขียนหลักของโยโคอิ โชะนันที่เสนอแนวคิดเกี่ยวกับรัฐอย่างเป็นระบบคือ 『โคะคุเซะ ซันรง』 (『国是三論』) ซึ่งเขียนขึ้นในปีมันเอ็นที่ 1 (ค.ศ. 1860) เพื่อการปฏิรูปการบริหารแคว้นฟุกุอิ ในหนังสือนี้ โชะนันได้กล่าวถึงความสำคัญของศาสนาประจำรัฐ โดยให้ความเห็นว่าแม้ญี่ปุ่นจะมีพระพุทธศาสนา, ชินโต และลัทธิขงจื๊อ แต่ก็ขาดศาสนาประจำชาติที่แท้จริงแบบประเทศตะวันตก และการขาดสิ่งนี้เป็นจุดอ่อนในโคะคุไท (ลักษณะประจำชาติ) ของญี่ปุ่น ซึ่งทำให้ญี่ปุ่นเสียเปรียบต่อมหาอำนาจตะวันตก แนวคิดนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลสำคัญที่สนับสนุนการก่อตั้งศาสนาชินโตของรัฐในจักรวรรดิญี่ปุ่นช่วงยุคเมจิในเวลาต่อมา ใน『โคะคุเซะ ซันรง』เขายังเน้นย้ำถึงความสำคัญของกองทัพเรือที่แข็งแกร่งเพื่อการป้องกันประเทศ
นอกจากนี้ ยังมีผลงานสำคัญอื่นๆ เช่น 『กักโกะ มนโดโชะ』 (『学校問答書』) ที่เขียนในปีคาเอที่ 5 (ค.ศ. 1852) ซึ่งกล่าวถึงความเชื่อมโยงระหว่างการเรียนรู้กับการเมือง และ 『อิเรียว โอเซ็ตสึ ไทอิ』 (『夷虜応接大意』) ที่เขียนในปีคาเอที่ 6 (ค.ศ. 1853) ซึ่งเป็นความเห็นเกี่ยวกับวิธีรับมือกับแมทธิว ซี. เพร์รีและเยฟฟีมี ปูเตียติน และ 『บุงบะ บุอิชิโตะ โนะ เซ็ทสึ』 ที่เขียนในปีคาเอที่ 6 (ค.ศ. 1853) นอกจากนี้ยังมีบันทึกการสนทนากับอิโนอุเอะ โควัชิ ใน 『นูมายามะ ไทวะ』 (『沼山対話』) ในปีเก็นจิที่ 1 (ค.ศ. 1864) และบันทึกการสนทนากับโมโตดะ นางาซาเนะ ใน 『นูมายามะ คันวะ』 (『沼山閑話』) ในปีเคโอที่ 1 (ค.ศ. 1865)
หลังจากอ่าน 『ไห่กัวถูจื้อ』 (『海国図志』) ของนักวิชาการและนักปฏิรูปชาวจีนเว่ย ยฺเหวียน โยโคอิ โชะนันก็มั่นใจว่าญี่ปุ่นควรเริ่ม "การเปิดพรมแดนอย่างระมัดระวัง ค่อยเป็นค่อยไป และเป็นจริงสู่โลกตะวันตก" เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่จีนทำในการเข้าร่วมสงครามฝิ่นครั้งที่หนึ่ง เขายังเรียกร้องให้มีการจัดตั้งสภาแห่งชาติของแคว้นสำคัญต่างๆ โดยให้โชกุนมีบทบาทคล้ายกับนายกรัฐมนตรี

3.3. การรับรู้อารยธรรมตะวันตก

โยโคอิ โชะนันยืนยันความจำเป็นในการเปิดประเทศเพื่อการค้าและการนำกองทัพแบบตะวันตกมาใช้ โดยเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญในการป้องกันประเทศ อย่างไรก็ตาม เขากลับวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์อย่างรุนแรง โดยมองว่าเป็นสิ่งผิดและเป็นนอกรีตเมื่อเทียบกับพุทธศาสนาในญี่ปุ่น เขากังวลว่าการเข้ามาของศาสนาคริสต์อาจนำไปสู่ความขัดแย้งภายในประเทศกับศาสนาพุทธได้

4.1. อุปนิสัยและปฏิสัมพันธ์

คัตสึ ไคชูกล่าวว่า ตั้งแต่แรกที่ได้พบกัน เขารู้สึกเคารพโชะนันอย่างมากว่าเป็นคนฉลาดเฉลียวอย่างไม่ธรรมดา และได้ยินคำอธิบายของเขาบ่อยครั้ง ซึ่งมักจะเสริมว่า "วันนี้คิดอย่างนี้ พรุ่งนี้อาจจะเปลี่ยนไป" ทำให้เขาประทับใจในความเป็นคนของโชะนันมาก ไคชูยังกล่าวอีกว่า คนส่วนใหญ่คิดว่าโชะนันพูดจาไม่เป็นสาระ แม้แต่โอคุโบะ โทชิมิจิ (大久보利通) ก็ยังกล่าวว่าการเชิญโชะนันมาร่วมงานนั้นไม่เป็นไปตามที่คาดไว้ อย่างไรก็ตาม ไคชูเชื่อว่าโชะนันเป็นบุคคลที่ยากจะเข้าใจด้วยไม้บรรทัดทั่วไป และเป็นคนที่ไม่ชอบการเสแสร้ง เขาไม่มีแนวคิดตายตัว แต่มี "ความยืดหยุ่นในการจัดการสิ่งต่างๆ เมื่อเผชิญสถานการณ์เฉพาะหน้า" ไคชูเล่าว่าเมื่อเขาเดินทางกลับจากสหรัฐอเมริกา และโชะนันถามเกี่ยวกับสถานการณ์ในสหรัฐฯ โชะนันก็เข้าใจสถานการณ์ของประเทศนั้นได้ทันทีในลักษณะที่ "ได้ยินหนึ่งรู้สิบ" ไคชูยังเปรียบเทียบว่าโชะนันเป็นคนพูดเก่ง ในขณะที่ไซโง ทากาโมริ (西郷隆盛) เป็นคนพูดน้อย ไคชูยังมองว่าโชะนันใช้ชีวิตตามใจชอบ โดยมักพบปะเกอิชาและโฮคัง (ตัวตลกในงานเลี้ยง) และจะบอกว่าเหนื่อยหลังจากพบคนเพียงหนึ่งหรือสองคนในแต่ละวัน ซึ่งทำให้เขายากที่จะแสดงความสามารถในการเมือง
โทกูโทมิ คาซึทากะ ลูกศิษย์ของโชะนันบรรยายลักษณะรูปร่างของเขาว่า "ตัวเล็กกว่าคนทั่วไปเล็กน้อย ใบหน้าค่อนข้างยาว คิ้วเข้มตั้งขึ้น ดวงตาเฉียบคม มีออร่าแห่งความฉลาดล้นหลามในร่างกายที่สูงไม่ถึง 5 ฟุต" คาซึทากะยังกล่าวถึงโชะนันว่าเป็นคนคล่องแคล่วว่องไว แม้ในวัยหนุ่มก็มีพฤติกรรมที่หยาบกระด้างอยู่บ้าง เขามีคุณสมบัติที่ฉลาด ซื่อสัตย์ และรอบคอบอย่างแท้จริง และเป็นคนที่จะน้ำตาไหลเมื่อได้ยินเรื่องราวความจงรักภักดี ความกตัญญู และคุณธรรม นอกจากนี้ เขายังมีวาทศิลป์ที่ชัดเจนและสดใส จนกระทั่งคิโดะ ทาคาโยชิ (木戸孝允) เองก็ยังกล่าวถึงว่า "ลิ้นของโยโคอิเป็นเหมือนดาบ" ทำให้ใครก็ตามที่สนทนากับโยโคอิจะเข้าใจเรื่องราวอย่างแจ่มแจ้ง คาซึทากะยังชี้ให้เห็นว่าโชะนันเป็นคนที่มีความคิดอ่านลึกซึ้ง ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหนหรือทำอะไร เขามักจะใช้เวลาคิดอย่างเต็มที่จนกว่าจะเข้าใจสิ่งที่นึกขึ้นได้ เขาเป็นคนที่มีความพากเพียรอย่างมากในการฝึกฝนตนเอง เขามักจะพูดคุยกับลูกศิษย์และจัดการประชุม หรือเมื่อชาวนามา เขาก็จะสอบถามเรื่องการเพาะปลูก เมื่อชาวประมงหรือพ่อค้ามา เขาก็จะพูดคุยอย่างละเอียด และเมื่อหญิงชรามา เขาก็จะให้คำแนะนำเรื่องการดูแลบ้าน และยังกล่าวอีกว่า โชะนันเป็นคนอารมณ์ดี เสียงพูดของเขามักจะได้ยินจากนอกประตู และเมื่อเขามาถึง บรรยากาศก็จะคึกคักขึ้นทันที เขามีอารมณ์ฉุนเฉียวรุนแรง แต่เมื่อโกรธจัดและเหมือนไฟลุกท่วม พ้นจากนั้นไป เขาก็จะกลับมาแจ่มใสเหมือนหลังฝนตก ทำให้การถูกตำหนิจากเขาไม่รู้สึกแย่เลย เขาเป็นคนเปิดใจ ไม่ว่าจะขัดแย้งกับใคร ถ้าอีกฝ่ายยอมรับ เขาก็จะลืมเรื่องบาดหมาง และเมื่อใครก็ตามที่เคยถูกตำหนิอย่างหนักได้เปลี่ยนแปลงตัวเอง เขาก็จะยินดีอย่างไม่มีขอบเขต เขามีจิตใจที่อิสระดุจเมฆที่ลอยไปและน้ำที่ไหลไปอย่างแท้จริง
โชะนันมีความเชี่ยวชาญในวิชาเก็คเคน (การใช้ดาบ) สายชินคะเงะ-ริว (新陰流) และเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอิไอกิริ (居合術) ที่สามารถใช้ตะเกียบตั้งบนเสื่อแล้วชักดาบฟันให้ผ่าครึ่งตามแนวยาวได้อย่างแม่นยำ ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าเขาจะเพิ่งฟื้นจากอาการป่วยและมีอายุเกือบ 70 ปีในตอนที่ถูกลอบสังหาร เขาก็ยังสามารถกระโดดออกจากเกี้ยวเมื่อได้ยินเสียงปืน และใช้มีดสั้นป้องกันตัวจนมีรอยดาบของศัตรูปรากฏบนตัวเขาหลายแห่ง

4.2. รสนิยมส่วนตัวและงานอดิเรก

งานอดิเรกหลักของโยโคอิ โชะนันคือกิจกรรมล่าสัตว์และจับปลา โดยเฉพาะการจับปลา เมื่อเขาไปล่าสัตว์ด้วยปืน เขาจะนำข้าวหุงที่ห่อด้วยใบไผ่และมิโซะดองไปด้วยเสมอ และสะพายปืนเดินไปอย่างช้าๆ เขาเชี่ยวชาญทั้งการตกปลาและการใช้แห แต่ที่โดดเด่นที่สุดคือการตกปลาด้วยแห "คะโตะ" (蚊頭ひき) ซึ่งส่วนใหญ่จะทำในวันที่มีหิมะตก
แม้ว่าเขาจะดื่มเหล้าไม่เก่ง แต่เขาก็เป็นคนที่ชอบเหล้า หลังจากที่เขาถูกสั่งให้กลับบ้านจากการก่อเรื่องทะเลาะวิวาทขณะมึนเมาในเอโดะ เขาก็ได้งดเหล้าไปชั่วคราว แต่บางครั้งเหล้าที่ถวายเทพเจ้าบนหิ้งบูชาก็จะหายไปอย่างน่าอัศจรรย์ พี่สาวของเขาซึ่งสงสารที่เขาต้องงดเหล้า จะรินเหล้าเต็มที่ใส่กระติกเหล้าที่หิ้งบูชาทุกเช้าโดยไม่ให้เขารู้ตัว และในวันรุ่งขึ้นกระติกก็จะว่างเปล่าเสมอ

5.1. คู่สมรสและบุตร

โยโคอิ โชะนันมีภรรยาสองคน ภรรยาคนแรกคือ ฮิสะ (ひさ) บุตรีของโอกาวะ คิจูโร่ (小川吉十郎) ซามูไรแห่งแคว้นคุมาโมโตะ ซึ่งแต่งงานกันในเดือนกุมภาพันธ์ ปีคาเอที่ 6 (ค.ศ. 1853) และเสียชีวิตในปีอันเซที่ 3 (ค.ศ. 1856) ภรรยาคนที่สองคือ สึโยโกะ (津世子) น้องสาวของยาจิมะ เก็นซึเกะ ลูกศิษย์ของโชะนัน ซึ่งแต่งงานกันในปีอันเซที่ 3 (ค.ศ. 1856) โชะนันและสึโยโกะมีบุตรธิดาสองคน ได้แก่ บุตรชายคนโต โยโคอิ โทคิโอ (横井 時雄) ซึ่งต่อมาดำรงตำแหน่งอธิการบดีคนที่ 3 ของมหาวิทยาลัยโดชิชาและเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร และบุตรีคนโต มิยาโกะ (みや) ซึ่งเป็นภรรยาของเอบินะ ดันโจ (海老名弾正)

5.2. ญาติสนิทผู้มีอิทธิพล

พี่สาวของสึโยโกะคือโทกูโทมิ ฮิซาโกะ (徳富久子) ซึ่งแต่งงานกับโทกูโทมิ คาซึทากะ ลูกศิษย์ของโชะนัน และทาเคซากิ จุนโกะ (竹崎順子) น้องสาวของสึโยโกะคือยาจิมะ คาจิโกะ (矢嶋楫子) พี่น้องสี่คนนี้ ซึ่งมีบิดาเป็นยาจิมะ ชูซาเอมอน นาโออากิ (矢島忠左衛門直明) หัวหน้าโชยางาตะ ได้รับการขนานนามว่าเป็น "สี่สตรีผู้ทรงปัญญา" (四賢婦人) และมีพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์อยู่ที่เมืองมาสิกิ-มาจิ จังหวัดคุมาโมโตะ
โทกูโทมิ โซโฮะ ซึ่งเป็นบุตรชายของโทกูโทมิ คาซึทากะ เรียกตัวเองว่าเป็นลูกศิษย์ของโชะนัน เนื่องจากได้รับอิทธิพลจากบิดา และยกย่องโชะนันให้เป็นอาจารย์ตลอดชีวิตของเขา
โยโคอิ ไทเฮ หลานชายของโชะนัน (บุตรชายคนที่สองของพี่ชายของโชะนัน โทคิอากิ) ได้ลักลอบเดินทางไปยังสหรัฐอเมริกาพร้อมกับโยโคอิ ซาเฮตะ พี่ชายของเขา โดยได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากโชะนัน แต่เมื่อเขากลับมาเนื่องจากอาการป่วย เขาก็ได้พยายามก่อตั้งโรงเรียนสอนภาษาตะวันตกในคุมาโมโตะ นอกจากนี้ ภรรยาของโยโคอิ ซาเฮตะคือโยโคอิ ทามาโกะ (横井玉子) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนศิลปะสตรี

6.1. การประเมินเชิงบวก

โยโคอิ โชะนันได้รับการยกย่องอย่างสูงจากแนวคิดริเริ่มที่ก้าวหน้า เช่น การเสนอให้เปิดประเทศเพื่อการค้าเสรี ซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของการพัฒนาเศรษฐกิจญี่ปุ่นสมัยใหม่ รวมถึงการสร้างความมั่งคั่งและเสริมสร้างกำลังทางทหารเพื่อปกป้องประเทศจากอำนาจภายนอก เขายังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปกครองโดยการปรึกษาหารือสาธารณะ (公議公論) โดยเชื่อว่าการมีส่วนร่วมของประชาชนในการตัดสินใจทางการเมืองเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรัฐที่เข้มแข็งและยุติธรรม แนวคิดเหล่านี้มีส่วนสำคัญในการขับเคลื่อนการปรับปรุงญี่ปุ่นให้ทันสมัย
คัตสึ ไคชูซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้พบปะกับโชะนัน ได้แสดงความชื่นชมอย่างยิ่งในสติปัญญาที่ลึกซึ้งของเขา โดยกล่าวว่า "เป็นคนฉลาดเฉลียวอย่างไม่ธรรมดา" และรู้สึกประทับใจในความถ่อมตนของโชะนันที่มักจะกล่าวว่า "วันนี้คิดอย่างนี้ พรุ่งนี้อาจจะเปลี่ยนไป" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นทางความคิดและความเปิดกว้างในการรับฟังสิ่งใหม่ๆ
โทกูโทมิ คาซึทากะ ผู้เป็นศิษย์ได้บรรยายถึงโชะนันว่าเป็นผู้ที่มีสติปัญญาเฉียบแหลม ซื่อสัตย์ และรอบคอบ มีความสามารถในการอธิบายเรื่องราวได้อย่างชัดเจนและสร้างแรงบันดาลใจ ซึ่งทำให้ผู้ฟังเข้าใจแนวคิดที่ซับซ้อนได้อย่างง่ายดาย

6.2. การวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง

แม้ว่าโยโคอิ โชะนันจะเป็นนักปฏิรูปที่ก้าวหน้า แต่เขาก็เผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้งหลายประการ โดยเฉพาะมุมมองของเขาต่อศาสนาคริสต์ที่เขาเห็นว่าเป็นสิ่งผิดและเป็นอันตรายต่อสังคมญี่ปุ่น เพราะเชื่อว่าการเข้ามาของศาสนาคริสต์อาจนำไปสู่ความขัดแย้งกับศาสนาพุทธและสร้างความวุ่นวายได้
เหตุการณ์ที่เรียกว่า "ชิโดะ โบเคียคุ จิเค็น" (เหตุการณ์การลืมวิถีซามูไร) ในปี ค.ศ. 1862 ซึ่งโชะนันถูกกล่าวหาว่าหลบหนีจากการโจมตีโดยทิ้งเพื่อนไว้เบื้องหลัง ก็เป็นอีกหนึ่งจุดที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมกับวิถีซามูไร ซึ่งส่งผลให้เขาถูกปลดจากตำแหน่งและกลายเป็นโรนิน
นอกจากนี้ ยังมีข่าวลือที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับเบื้องหลังการลอบสังหารเขา ซึ่งรวมถึงการที่เขาถูกเข้าใจผิดว่าเป็นชาวคริสต์และมีแนวคิดสาธารณรัฐนิยมซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อระบบจักรพรรดิ เหตุการณ์การใช้ "เท็นโดะ คาคุเมโชะ" (『天道覚明書』) ซึ่งเป็นเอกสารปลอมแปลงเพื่อกล่าวหาว่าเขาพยายามโค่นล้มราชวงศ์ก็เป็นตัวอย่างหนึ่งของความวุ่นวายทางสังคมและการเมืองที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของเขา
คัตสึ ไคชูได้กล่าวถึงโชะนันว่าเป็นคนที่มีรสนิยมส่วนตัวที่ตามใจตัวเอง โดยมักจะใช้เวลาในกิจกรรมสันทนาการกับเกอิชาและโฮคัง และจะรู้สึกเหนื่อยหลังจากพบปะผู้คนเพียงไม่กี่คนในแต่ละวัน ซึ่งอาจเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เขายากที่จะแสดงศักยภาพทางการเมืองได้อย่างเต็มที่ในตำแหน่งราชการ

7.1. อิทธิพลต่อคนรุ่นหลัง

แนวคิดและข้อเสนอแนะเชิงนโยบายของโยโคอิ โชะนันมีอิทธิพลอย่างมากต่อการปฏิรูปการเมืองในยุคหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดใน 『โคะคุเซะ ชิชิโจ』 (『国是七条』) ซึ่งกล่าวกันว่ามีอิทธิพลต่อ "เซ็นชู ฮัซซากุ" (船中八策) หรือ "แผนแปดประการในเรือ" ของซาคามะ เรียวมะ นอกจากนี้ ลูกศิษย์ของเขายังหลายคนได้กลายเป็นบุคคลสำคัญและมีบทบาทหลักในรัฐบาลเมจิใหม่ และโทกูโทมิ โซโฮะ ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของลูกศิษย์คนแรกของเขา ได้ยกย่องโชะนันให้เป็นอาจารย์ตลอดชีวิตและสานต่อแนวคิดบางประการของเขา

7.2. การรำลึกและอนุสรณ์สถาน

เพื่อเป็นการรำลึกถึงโยโคอิ โชะนัน ได้มีการสร้างสถานที่และจัดกิจกรรมต่างๆ ขึ้น ได้แก่:

• พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์โยโคอิ โชะนัน (横井小楠記念館) ซึ่งตั้งอยู่ที่นูมายามะสึ 1-25-91 เขตฮิงาชิ-คุ, คุมาโมโตะชิ, จังหวัดคุมาโมโตะ พิพิธภัณฑ์แห่งนี้สร้างขึ้นติดกับโรงเรียนส่วนตัว "ชิจิเคน" ของโชะนัน และจัดแสดงเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเขา
• สวนโชะนัน (小楠公園) ตั้งอยู่ที่นูมายามะสึ 4-11 เขตฮิงาชิ-คุ, คุมาโมโตะชิ เป็นสถานที่ฝังผมที่เหลือจากการลอบสังหารของโชะนัน มีอนุสาวรีย์และรูปปั้นทองแดงของโชะนันตั้งอยู่ โดยมีจารึกบนอนุสาวรีย์ที่เขียนโดยโทกูโทมิ โซโฮะ
• สุสานของโยโคอิ โชะนันตั้งอยู่ที่วัดนันเซ็น-จิ เท็นจุ-อัน (南禅寺天授庵) ในเขตซะเกียว-คุ, เกียวโตชิ
• มีการจัดงานพิธีรำลึกหน้าสุสาน (墓前祭) ที่สวนโชะนันในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ เวลา 10.00 น. โดยมีศาลเจ้าอุคิชิมะ (浮島神社) เป็นผู้จัดพิธี

ชื่อของโยโคอิ โชะนันและเรื่องราวชีวิตของเขายังปรากฏในสื่อต่างๆ เช่น:

• ละครโทรทัศน์ชุดละครไทงะของเอ็นเอชเค (NHK大河ドラマ) ในเรื่อง:
  • 『เรียวมะ กะ ยุคุ』 (『竜馬がゆく』) (ค.ศ. 1968) แสดงโดยสุกาอิ อิจิโร่ (菅井一郎)
  • 『คัตสึ ไคชู』 (『勝海舟』) (ค.ศ. 1976) แสดงโดยฮายาชิ โคอิจิ (林孝一)
  • 『โทกูงาวะ โยชิโนบุ』 (『徳川慶喜』) (ค.ศ. 1998) แสดงโดยทาคาฮาชิ โชเอะ (高橋長英)
  • 『เรียวมะเด็น』 (『龍馬伝』) (ค.ศ. 2010) แสดงโดยยามาซากิ ฮาจิเมะ (山崎一)
• ละครโทรทัศน์พิเศษ 『~ผู้กล้าแห่งปลายยุคบาคุฟุ ผู้มองเห็นอนาคต~ โยโคอิ โชะนัน』 (ค.ศ. 1998, ซีรีส์นักปราชญ์ท้องถิ่นของทีวีคุมาโมโตะ) แสดงโดยไซโงะ เทรุฮิโกะ (西郷輝彦)
• ละครเวที 『สึบากิ, โทคิโทบิ』 (『つばき、時跳び』) (ค.ศ. 2010) แสดงโดยคัตสึโนะ ฮิโรชิ (勝野洋)
• นวนิยาย 『สึชิตะ ชิโร่ซาเอมอน』 (『津下四郎左衛門』) โดยโมริ โอไก ซึ่งเล่าเรื่องราวของหนึ่งในผู้ลอบสังหารโชะนันจากบันทึกของบุตรชายของเขา