Chimamanda Ngozi Adichie

1.1. การศึกษาในไนจีเรีย

อาดีชีเอเริ่มการศึกษาอย่างเป็นทางการ ซึ่งรวมถึงทั้ง ภาษาอิกโบ และ ภาษาอังกฤษ แม้ว่าภาษาอิกโบจะไม่ใช่วิชาที่ได้รับความนิยม แต่เธอก็ยังคงเรียนวิชานี้ตลอดช่วงมัธยมปลาย เธอสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาจากโรงเรียนมัธยมวิทยาเขตมหาวิทยาลัยไนจีเรีย โดยได้รับเกียรตินิยมสูงสุดในการสอบ สภาการสอบแอฟริกาตะวันตก (WAEC) และได้รับรางวัลทางวิชาการมากมาย เธอได้รับการตอบรับเข้าศึกษาที่มหาวิทยาลัยไนจีเรีย ซึ่งเธอได้ศึกษา แพทยศาสตร์ และ เภสัชกรรม เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง และได้ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของ เดอะ คอมพาส นิตยสารที่ดำเนินการโดยนักศึกษาของมหาวิทยาลัย

1.2. การศึกษาระดับอุดมศึกษาในสหรัฐอเมริกา

ในปี ค.ศ. 1997 เมื่ออายุ 19 ปี อาดีชีเอตีพิมพ์รวมบทกวี ดีซิชันส์ และย้ายไปสหรัฐอเมริกาเพื่อศึกษา การสื่อสาร ที่ มหาวิทยาลัยเดร็กเซล ใน ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ในปี ค.ศ. 1998 เธอเขียนบทละครชื่อ ฟอร์ เลิฟ ออฟ เบียฟรา ผลงานช่วงแรกของเธอเขียนภายใต้นามปากกา อะแมนดา เอ็น. อาดีชีเอ

สองปีหลังจากย้ายไปสหรัฐอเมริกา อาดีชีเอได้ย้ายไปเรียนที่ มหาวิทยาลัยอีสเทิร์นคอนเนทิคัตสเตต ใน วิลลิแมนติก รัฐคอนเนทิคัต ซึ่งเธออาศัยอยู่กับพี่สาว อิเจโอมา ซึ่งเป็นแพทย์อยู่ที่นั่น ในปี ค.ศ. 2000 เธอตีพิมพ์เรื่องสั้น "มาย มาเธอร์, เดอะ เครซี แอฟริกัน" ซึ่งกล่าวถึงปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อบุคคลต้องเผชิญหน้ากับสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี เธอยังคงศึกษาต่อและประกอบอาชีพนักเขียนไปพร้อมกัน ขณะที่เป็นนักศึกษาอาวุโสที่อีสเทิร์นคอนเนทิคัต เธอเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์ของมหาวิทยาลัย แคมปัส แลนเทิร์น เธอได้รับปริญญาตรี ซัมมา คัม เลาเด สาขา รัฐศาสตร์ และวิชาโท การสื่อสาร ในปี ค.ศ. 2001 ต่อมาเธอได้รับปริญญาโทสาขา การเขียนเชิงสร้างสรรค์ จาก มหาวิทยาลัยจอนส์ฮอปกินส์ ในปี ค.ศ. 2003 และเป็น ฮอดเดอร์ เฟลโลว์ ที่ มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน เป็นเวลาสองปี ซึ่งเธอสอนวิชาการเขียนนิยายเบื้องต้น เธอเริ่มศึกษาที่ มหาวิทยาลัยเยล และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทสาขา แอฟริกันศึกษา ในปี ค.ศ. 2008 อาดีชีเอได้รับ แมคอาเธอร์ เฟลโลว์ชิป ในปีเดียวกันนั้น รวมถึงรางวัลทางวิชาการอื่นๆ เช่น ทุนวิจัยปี ค.ศ. 2011-2012 จาก สถาบันแรดคลิฟฟ์เพื่อการศึกษาขั้นสูงแห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

2.1. กิจกรรมทางวรรณกรรมช่วงต้น

ในวัยเด็ก อาดีชีเออ่านแต่เรื่องราวภาษาอังกฤษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจาก อีนิด ไบลตัน ผลงานในวัยเยาว์ของเธอรวมถึงเรื่องราวที่มีตัวละครผิวขาวและตาสีฟ้า ซึ่งจำลองมาจากเด็กชาวอังกฤษที่เธอเคยอ่านเกี่ยวกับพวกเขา เมื่ออายุสิบขวบ เธอได้ค้นพบ วรรณกรรมแอฟริกา และอ่าน สิ่งต่าง ๆ พังทลายลง โดย ชินัว อาเชเบ, เด็กแอฟริกัน โดย กามารา ลาเย, อย่าร้องไห้เลย, ลูก โดย อึงกูกี วา ทิอองโก และ ความสุขของการเป็นแม่ โดย บูชี เอเมเชตา อาดีชีเอเริ่มศึกษาเรื่องราวของบิดาเธอในช่วงสงครามเบียฟราเมื่ออายุสิบสามปี ในการเยี่ยมชมเมืองอับบา เธอเห็นบ้านที่ถูกทำลายและกระสุนปืนที่ขึ้นสนิมกระจัดกระจายอยู่บนพื้น และต่อมาได้นำสิ่งเหล่านี้และเรื่องราวของบิดาเธอไปใส่ในนวนิยายของเธอ

ขณะที่ศึกษาอยู่ในสหรัฐอเมริกา อาดีชีเอเริ่มค้นคว้าและเขียนนวนิยายเล่มแรกของเธอ พูร์เพิล ฮิบิสคัส เธอเขียนหนังสือเล่มนี้ในช่วงเวลาที่คิดถึงบ้าน และตั้งฉากเรื่องราวในบ้านเกิดของเธอที่นซุกกา หนังสือเล่มนี้สำรวจประเทศไนจีเรียหลังยุคอาณานิคมในช่วง รัฐประหาร ตรวจสอบความขัดแย้งทางวัฒนธรรมระหว่าง ศาสนาคริสต์ และ วัฒนธรรมอิกโบ และกล่าวถึงประเด็นของ ชนชั้น, เพศสภาพ, เชื้อชาติ และ ความรุนแรง เธอส่งต้นฉบับไปยังสำนักพิมพ์และตัวแทนวรรณกรรม ซึ่งบางแห่งปฏิเสธหรือไม่ก็ขอให้เธอเปลี่ยนฉากจากแอฟริกาเป็นอเมริกา เพื่อให้ผู้อ่านในวงกว้างคุ้นเคยมากขึ้น ในที่สุด ดีจานา เพียร์สัน มอร์ริส ตัวแทนวรรณกรรมที่ทำงานที่เพียร์สัน มอร์ริส แอนด์ เบลต์ ลิเทรารี แมเนจเมนต์ ก็ยอมรับต้นฉบับ แม้ว่ามอร์ริสจะตระหนักว่าการตลาดจะเป็นเรื่องที่ท้าทาย เนื่องจากอาดีชีเอเป็นคนผิวสี แต่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน-อเมริกันหรือชาวแคริบเบียน เธอยื่นต้นฉบับให้กับสำนักพิมพ์จนกระทั่งในที่สุดก็ได้รับการยอมรับจาก Algonquin Books ซึ่งเป็นบริษัทอิสระขนาดเล็กในปี ค.ศ. 2003

2.2. นวนิยาย

อาดีชีเอได้สร้างสรรค์นวนิยายที่โดดเด่นหลายเรื่อง ซึ่งแต่ละเรื่องได้สำรวจประเด็นทางสังคม วัฒนธรรม และการเมืองที่ซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของไนจีเรียและประสบการณ์ของชาวแอฟริกันในต่างแดน ผลงานเหล่านี้ไม่เพียงแต่ได้รับคำชื่นชมจากนักวิจารณ์อย่างกว้างขวาง แต่ยังได้รับรางวัลอันทรงเกียรติมากมาย ซึ่งยืนยันถึงความสามารถของเธอในการเล่าเรื่องที่น่าดึงดูดใจและกระตุ้นความคิด

2.2.3. Americanah

ขณะที่สำเร็จการศึกษาจากทุน Hodder Fellowship และ MacArthur Fellowship อาดีชีเอได้ตีพิมพ์เรื่องสั้นในนิตยสารต่างๆ สิบสองเรื่องในจำนวนนี้ถูกรวบรวมไว้ในหนังสือเล่มที่สามของเธอ เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค ซึ่งตีพิมพ์โดย Alfred A. Knopf ในปี ค.ศ. 2009 เรื่องราวเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ของผู้หญิงไนจีเรียที่อาศัยอยู่ในประเทศหรือต่างประเทศ โดยสำรวจโศกนาฏกรรม ความเหงา และความรู้สึกพลัดถิ่นที่เกิดจากการแต่งงาน การย้ายถิ่นฐาน หรือเหตุการณ์รุนแรง เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค เป็นสะพานเชื่อมระหว่างแอฟริกาและ ชาวแอฟริกันพลัดถิ่น ซึ่งเป็นแก่นเรื่องของหนังสือเล่มที่สี่ของเธอ อเมริกานาห์ ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2013 เป็นเรื่องราวของหญิงสาวชาวไนจีเรียและเพื่อนร่วมชั้นชายของเธอ ซึ่งไม่เคยเรียนรู้เรื่อง การค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ในโรงเรียนและไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับ การเหยียดเชื้อชาติ ที่เกี่ยวข้องกับการเป็นคนผิวสีในสหรัฐอเมริกา หรือโครงสร้างชนชั้นในสหราชอาณาจักร หนังสือเล่มนี้สำรวจข้อความหลักของ "จิตสำนึกผิวสีร่วมกัน" เนื่องจากตัวละครทั้งสองคน หนึ่งในอังกฤษและอีกคนในอเมริกา ประสบกับการสูญเสียอัตลักษณ์เมื่อพวกเขาพยายามดำเนินชีวิตในต่างแดน อเมริกานาห์ ได้รับการจัดอันดับให้อยู่ใน "10 หนังสือยอดเยี่ยมแห่งปี ค.ศ. 2013" ของ The New York Times และได้รับรางวัล National Book Critics Circle Award (ค.ศ. 2014) และ One City One Book (ค.ศ. 2017)

2.3. เรื่องสั้นและบทความ

ในปี ค.ศ. 2015 อาดีชีเอเขียนจดหมายถึงเพื่อนคนหนึ่งและโพสต์ลงบน เฟซบุ๊ก ในปี ค.ศ. 2016 ความคิดเห็นในโพสต์ดังกล่าวทำให้นางตัดสินใจเขียนเป็นหนังสือ เดียร์ อิเจอาเวลี, ออร์ อะ เฟมินิสต์ แมนิเฟสโต อิน ฟิฟทีน ซักเจสชันส์ ซึ่งเป็นการขยายแนวคิดของเธอเกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกสาวให้เป็น สตรีนิยม หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2017 หนังสือ เดียร์ อิเจอาเวลี ซึ่งแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในชื่อ Chère Ijeawele, ou un manifeste pour une éducation féministe^{ภาษาฝรั่งเศส} ได้รับรางวัล เลอ กร็องด์ ปรีซ์ เดอ ลีโรอีน มาดาม ฟิกาโร ในประเภทหนังสือสารคดียอดเยี่ยมในปี ค.ศ. 2017

ในปี ค.ศ. 2020 อาดีชีเอตีพิมพ์ "ซิโครา" เรื่องสั้นเดี่ยวเกี่ยวกับ การกีดกันทางเพศ และ การเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยว และบทความ "โน้ตส์ ออน กรีฟ" ใน เดอะนิวยอร์กเกอร์ หลังจากบิดาของเธอเสียชีวิต เธอขยายบทความดังกล่าวเป็นหนังสือชื่อเดียวกัน ซึ่งตีพิมพ์โดย โฟร์ธ เอสเตท ในปีถัดมา

2.4. ผลงานช่วงหลังและบทวิจารณ์

ในปี ค.ศ. 2020 อาดีชีเอได้ดัดแปลง วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส สำหรับเด็ก ในฉบับที่มีภาพประกอบโดย เลียร์ ซาลาเบร์เรีย การแปลหนังสือเล่มนี้ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์ในภาษา ภาษาโครเอเชีย, ภาษาฝรั่งเศส, ภาษาเกาหลี, ภาษาโปรตุเกส และ ภาษาสเปน อาดีชีเอใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในการเขียนหนังสือสำหรับเด็กเล่มแรกของเธอ มามาส์ สลีปปิง สการ์ฟ ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2023 โดย HarperCollins ภายใต้นามปากกา "อึนวา เกรซ เจมส์" (Nwa Grace James) ซึ่งเป็นการอุทิศจากอาดีชีเอให้กับบิดามารดาของเธอ เนื่องจากคำว่า "อึนวา" (Nwa) ในภาษาอิกโบแปลว่า "ลูกของ" โจเอลล์ อาเวลีโน ศิลปินชาวคองโก-แองโกลา ได้วาดภาพประกอบหนังสือเล่มนี้ หนังสือเล่มนี้บอกเล่าเรื่องราวความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นต่างๆ ผ่านปฏิสัมพันธ์ของครอบครัวกับผ้าพันศีรษะ

3.1. ภาษาและรูปแบบการเล่าเรื่อง

อาดีชีเอใช้ทั้งภาษาอิกโบและภาษาอังกฤษในผลงานของเธอ โดยวลีภาษาอิกโบจะแสดงเป็นตัวเอียงและตามด้วยคำแปลภาษาอังกฤษ เธอใช้ ภาพพจน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อุปลักษณ์ เพื่อกระตุ้นประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส ตัวอย่างเช่น ใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส การมาถึงของกษัตริย์เพื่อท้าทายผู้นำอาณานิคมและศาสนาเป็นสัญลักษณ์ของ วันอาทิตย์ใบลาน และการใช้ภาษาที่อ้างอิงถึง สิ่งต่าง ๆ พังทลายลง ของ ชินัว อาเชเบ กระตุ้นความทรงจำเกี่ยวกับผลงานของเขาในหมู่ผู้อ่าน ในทำนองเดียวกัน ชื่อของ คัมบิลี ตัวละครใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส ชวนให้นึกถึง "i biri ka m biri^{ภาษาอิกโบ}" ("Live and Let Live") ซึ่งเป็นชื่อเพลงของนักดนตรีชาวอิกโบ Oliver De Coque ในการอธิบายสภาพก่อนและหลังสงคราม เธอจะเปลี่ยนจากดีไปสู่แย่ลง ดังที่เห็นใน ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน ซึ่งตัวละครหนึ่งของเธอเริ่มต้นด้วยการเปิดตู้เย็นและเห็นส้ม เบียร์ และ "ไก่ย่างที่เปล่งประกาย" สิ่งเหล่านี้แตกต่างกับในภายหลังของนวนิยายที่ตัวละครหนึ่งเสียชีวิตจาก ความอดอยาก และคนอื่นๆ ถูกบังคับให้กินไข่ผงและกิ้งก่า

อาดีชีเอมักใช้สถานที่จริงและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เพื่อดึงดูดผู้อ่านเข้าสู่เรื่องราวของเธอ ในการพัฒนาตัวละคร อาดีชีเอมักจะใช้ทัศนคติที่เกินจริงเพื่อเน้นความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมดั้งเดิมและวัฒนธรรมตะวันตก เรื่องราวของเธอมักจะชี้ให้เห็นวัฒนธรรมที่ล้มเหลว โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมที่ทำให้ตัวละครของเธออยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกระหว่างทางเลือกที่แย่ บางครั้งเธอสร้างตัวละครให้เป็น แบบฉบับ ที่เรียบง่ายเกินไปของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมบางอย่าง เพื่อสร้าง คู่ตรงข้าม ให้กับตัวละครที่ซับซ้อนมากขึ้น

3.2. วัฒนธรรมอิกโบและอัตลักษณ์

อาดีชีเอตั้งชื่อตัวละครของเธอด้วยชื่อสามัญที่สามารถจดจำได้สำหรับ ชาติพันธุ์ ที่ตั้งใจไว้ เช่น มุฮัมมัด สำหรับตัวละครที่เป็น มุสลิม สำหรับตัวละครชาวอิกโบ เธอประดิษฐ์ชื่อที่สื่อถึงประเพณีการตั้งชื่อของชาวอิกโบ และแสดงถึงลักษณะนิสัย บุคลิกภาพ และความสัมพันธ์ทางสังคมของตัวละคร ตัวอย่างเช่น ใน ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน ชื่อตัวละคร โอแลนนา แปลว่า "ทองคำของพระเจ้า" แต่ อึนวานกวอ ชี้ให้เห็นว่า ọla^{ภาษาอิกโบ} แปลว่า มีค่า และ nna^{ภาษาอิกโบ} แปลว่า บิดา (ซึ่งสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นพระเจ้าผู้เป็นบิดาหรือบิดามารดา) ด้วยการหลีกเลี่ยงชื่ออิกโบที่ได้รับความนิยม อาดีชีเอจงใจทำให้ตัวละครของเธอมีบุคลิกที่หลากหลายเชื้อชาติ หลากหลายเพศ และเป็นสากล เธอโดยทั่วไปไม่ใช้ชื่อภาษาอังกฤษสำหรับตัวละครชาวแอฟริกัน แต่เมื่อเธอใช้ มันเป็นกลไกในการแสดงลักษณะหรือพฤติกรรมเชิงลบ

อาดีชีเอใช้บุคคลจาก ประเพณีการเล่าเรื่องแบบปากเปล่าของชาวอิกโบ เพื่อนำเสนอข้อเท็จจริงในรูปแบบของ บันเทิงคดีอิงประวัติศาสตร์ เธอแหวกแนวจากประเพณีในลักษณะที่แตกต่างจากวรรณกรรมแอฟริกาแบบดั้งเดิม เนื่องจากนักเขียนหญิงมักจะไม่มีบทบาทใน วรรณกรรมหลักของไนจีเรีย และตัวละครหญิงมักถูกมองข้ามหรือทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมสำหรับตัวละครชายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของชุมชน รูปแบบการเขียนของเธอมักจะมุ่งเน้นไปที่ผู้หญิงที่เข้มแข็ง และเพิ่มมุมมองทางเพศให้กับหัวข้อที่นักเขียนคนอื่นๆ เคยสำรวจมาก่อน เช่น ลัทธิอาณานิคม, ศาสนา และ ความสัมพันธ์ทางอำนาจ

อาดีชีเอมักจะแบ่งตัวละครออกเป็นชนชั้นทางสังคมเพื่อแสดงให้เห็นถึงความคลุมเครือทางสังคมและ ลำดับชั้นทางสังคม แบบดั้งเดิม ด้วยการใช้เรื่องเล่าจากตัวละครในส่วนต่างๆ ของสังคม ดังที่เธอเน้นย้ำในสุนทรพจน์เท็ด ทอล์กของเธอ "ดิ แดนเจอร์ ออฟ อะ ซิงเกิล สตอรี" เธอสื่อสารข้อความว่าไม่มีความจริงเพียงหนึ่งเดียวเกี่ยวกับอดีต อาดีชีเอสนับสนุนให้ผู้อ่านตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเองต่อกันและกัน และความอยุติธรรมที่มีอยู่ในโลก นักวิชาการชาวไนจีเรีย สแตนลีย์ ออร์ดู จัดประเภทสตรีนิยมของอาดีชีเอว่าเป็น สตรีสัจนิยม (womanist) เนื่องจากบทวิเคราะห์ของเธอเกี่ยวกับระบบ ปิตาธิปไตย ไปไกลกว่าการปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่เท่าเทียมทางเพศและ อคติต่อผู้ชาย โดยมองไปยังการต่อสู้ทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และเชื้อชาติที่ผู้หญิงเผชิญเพื่อความอยู่รอดและร่วมมือกับผู้ชาย ตัวอย่างเช่น ใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส ตัวละคร ป้าอิเฟโอมา แสดงให้เห็นถึงมุมมองแบบสตรีสัจนิยมผ่านการทำให้สมาชิกทุกคนในครอบครัวทำงานเป็นทีมและด้วยความเห็นพ้อง เพื่อให้พรสวรรค์ของแต่ละคนถูกนำมาใช้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด

ทั้งในงานเขียนและการพูดในที่สาธารณะ อาดีชีเอผสมผสานอารมณ์ขัน และใช้ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, การประชดประชัน และ การเสียดสี เพื่อเน้นย้ำมุมมองที่เฉพาะเจาะจง อาดีชีเอได้พัฒนาแนวคิด แพน-แอฟริกันนิยม ร่วมสมัยเกี่ยวกับประเด็นทางเพศมากขึ้นเรื่อยๆ โดยให้ความสนใจน้อยลงกับวิธีที่ตะวันตกมองแอฟริกา และสนใจมากขึ้นกับวิธีที่แอฟริกาเห็นตัวเอง

3.3. แก่นเรื่องหลัก

อาดีชีเอในการสนทนาเมื่อปี ค.ศ. 2011 กับนักเขียนชาวเคนยา บินยาวังกา ไวนายนา ได้กล่าวว่าแก่นเรื่องหลักของผลงานของเธอคือ ความรัก โดยใช้ข้อโต้แย้งแบบสตรีนิยมที่ว่า "เรื่องส่วนตัวคือเรื่องการเมือง" ความรักในผลงานของเธอมักจะแสดงออกผ่านอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม อัตลักษณ์ส่วนบุคคล และ สภาวะของมนุษย์ และผลกระทบของความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองต่อทั้งสามสิ่งนี้ อาดีชีเอมักจะสำรวจจุดตัดของ ชนชั้น, วัฒนธรรม, เพศสภาพ, ลัทธิจักรวรรดินิยม (หลังยุคอาณานิคม), อำนาจ, เชื้อชาติ และ ศาสนา การดิ้นรนเป็นแก่นเรื่องที่โดดเด่นตลอดวรรณกรรมแอฟริกา และผลงานของเธอก็เป็นไปตามประเพณีนั้นโดยการสำรวจครอบครัว ชุมชน และความสัมพันธ์ การสำรวจของเธอไปไกลกว่าความขัดแย้งทางการเมืองและการต่อสู้เพื่อสิทธิ และมักจะสำรวจว่าการเป็นมนุษย์คืออะไร งานเขียนหลายชิ้นของเธอเกี่ยวข้องกับวิธีที่ตัวละครของเธอปรับตัวเข้ากับ ความบอบช้ำทางจิตใจ ในชีวิต และวิธีที่พวกเขาเปลี่ยนจากการถูกปิดปากและไร้เสียงไปสู่การมีอำนาจในตนเองและสามารถบอกเล่าเรื่องราวของตนเองได้

ผลงานของอาดีชีเอ เริ่มต้นด้วย พูร์เพิล ฮิบิสคัส โดยทั่วไปจะสำรวจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม อัตลักษณ์ของชาวอิกโบมักจะอยู่ในแนวหน้าของผลงานของเธอ ซึ่งเฉลิมฉลองภาษาและ วัฒนธรรมอิกโบ และ ความรักชาติ แอฟริกาโดยรวม งานเขียนของเธอเป็นการสนทนาโดยเจตนาเชิงโต้ตอบกับตะวันตก โดยมีเจตนาที่จะกอบกู้ศักดิ์ศรีและมนุษยธรรมของแอฟริกา แก่นเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในผลงานของอาดีชีเอคือ สงครามเบียฟรา สงครามกลางเมืองเป็น "ช่วงเวลาสำคัญ" ในประวัติศาสตร์หลังยุคอาณานิคมของไนจีเรีย และการตรวจสอบความขัดแย้งนี้ทำให้เห็นภาพที่ชัดเจนว่าอัตลักษณ์ของประเทศถูกหล่อหลอมขึ้นมาอย่างไร ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน ซึ่งเป็นผลงานหลักของเธอเกี่ยวกับสงคราม เน้นย้ำว่านโยบาย การทุจริต ความคลั่งศาสนา และความขัดแย้งมีบทบาทอย่างไรในการขับไล่ประชากรชาวอิกโบ และบังคับให้พวกเขากลับคืนสู่ประเทศ การกระทำทั้งสองมีผลที่ตามมา และอาดีชีเอแสดงให้เห็นว่าสงครามเป็นบาดแผลที่ยังไม่หาย เนื่องจากผู้นำทางการเมืองไม่เต็มใจที่จะจัดการกับปัญหาที่จุดชนวนสงคราม

มหาวิทยาลัยไนจีเรีย นซุกกา ปรากฏขึ้นอีกครั้งในนวนิยายของอาดีชีเอเพื่อแสดงให้เห็นถึงลักษณะการเปลี่ยนแปลงของการศึกษาในการพัฒนาจิตสำนึกทางการเมือง และเป็นสัญลักษณ์ของการกระตุ้นจิตสำนึกแบบ แพน-แอฟริกันนิยม และความปรารถนาในการเป็นอิสระใน ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน มันปรากฏในทั้ง พูร์เพิล ฮิบิสคัส และ อเมริกานาห์ ในฐานะที่เป็นสถานที่ของการต่อต้านการปกครองแบบ เผด็จการ ผ่าน การขัดขืนแพ่ง และ การต่อต้าน โดยนักศึกษา มหาวิทยาลัยสอนประวัติศาสตร์ในมุมมองอาณานิคม และพัฒนาวิธีการโต้แย้งการบิดเบือนผ่าน องค์ความรู้ดั้งเดิม โดยตระหนักว่าวรรณกรรมอาณานิคมบอกเล่าเพียงส่วนหนึ่งของเรื่องราวและลดทอนคุณูปการของแอฟริกา อาดีชีเอแสดงให้เห็นสิ่งนี้ใน ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน เมื่ออาจารย์คณิตศาสตร์ Odenigbo_{โอเดนิกโบ}^{ภาษาอิกโบ} อธิบายให้คนรับใช้ของเขา Ugwu_{อูกวู}^{ภาษาอิกโบ} ฟังว่าเขาจะได้เรียนรู้ในโรงเรียนว่า แม่น้ำไนเจอร์ ถูกค้นพบโดยชายผิวขาวชื่อ มังโก พาร์ก แม้ว่าชนพื้นเมืองจะหาปลาในแม่น้ำมาหลายชั่วอายุคนแล้ว อย่างไรก็ตาม โอเดนิกโบเตือนอูกวูว่า แม้เรื่องราวการค้นพบของพาร์กจะไม่เป็นความจริง แต่เขาต้องใช้คำตอบที่ผิดมิฉะนั้นเขาจะสอบตก

ผลงานของอาดีชีเอเกี่ยวกับ ชาวแอฟริกันพลัดถิ่น ได้สำรวจแก่นเรื่องของ การเป็นเจ้าของ, การปรับตัว และ การเลือกปฏิบัติ อย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้มักแสดงให้เห็นถึงความหมกมุ่นในการ ผสมกลมกลืน และแสดงให้เห็นโดยตัวละครที่เปลี่ยนชื่อ ซึ่งเป็นแก่นเรื่องที่พบบ่อยในเรื่องสั้นของอาดีชีเอ ซึ่งทำหน้าที่ชี้ให้เห็น ความหน้าซื่อใจคด ด้วยการใช้แก่นเรื่องของการ อพยพ เธอสามารถพัฒนาบทสนทนาเกี่ยวกับวิธีที่การรับรู้และอัตลักษณ์ของตัวละครของเธอเปลี่ยนไปจากการใช้ชีวิตในต่างประเทศและการเผชิญหน้ากับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในตอนแรกตัวละครที่ถูกแปลกแยกโดยขนบธรรมเนียมและประเพณีของสถานที่ใหม่ๆ เช่น อิเฟเมลูใน อเมริกานาห์ ในที่สุดก็ค้นพบวิธีที่จะเชื่อมโยงกับชุมชนใหม่ๆ การเชื่อมโยงของอิเฟเมลูเกิดขึ้นผ่านการสำรวจตนเอง ซึ่งแทนที่จะนำไปสู่การผสมกลมกลืนเข้ากับวัฒนธรรมใหม่ของเธอ กลับนำไปสู่การตระหนักรู้ที่สูงขึ้นของการเป็นส่วนหนึ่งของชาวแอฟริกันพลัดถิ่น และการยอมรับมุมมองคู่ที่ปรับเปลี่ยนและเปลี่ยนแปลงความรู้สึกในตนเอง การตระหนักรู้ถึงความเป็นคนผิวสีในฐานะส่วนหนึ่งของอัตลักษณ์ ซึ่งในตอนแรกเป็นแนวคิดที่แปลกใหม่สำหรับชาวแอฟริกันเมื่อมาถึงสหรัฐอเมริกา ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นในผลงานเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในงานเขียนสตรีนิยมของเธอ เดียร์ อิเจอาเวลี ออร์ อะ เฟมินิสต์ แมนิเฟสโต อิน ฟิฟทีน ซักเจสชันส์ ในนั้น เธอประเมินแก่นเรื่องของอัตลักษณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส, ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน และเรื่องราวที่รวบรวมไว้ใน เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค เช่น การรับรู้แบบเหมารวมเกี่ยวกับรูปลักษณ์ทางกายภาพของผู้หญิงผิวสี ผมของพวกเขา และการถูกทำให้เป็นวัตถุ เดียร์ อิเจอาเวลี เน้นย้ำถึงความสำคัญทางการเมืองของการใช้ชื่อแอฟริกัน การปฏิเสธ การเหยียดสีผิว การใช้เสรีภาพในการแสดงออกในการจัดแต่งทรงผม (รวมถึงการปฏิเสธความอยากรู้อยากเห็นที่น่ารำคาญเกี่ยวกับเรื่องนี้) และการหลีกเลี่ยง การทำให้เป็นสินค้า เช่น การทดสอบความสามารถในการแต่งงาน ซึ่งลดทอนคุณค่าของผู้หญิงให้เหลือเพียงรางวัล โดยมองเห็นคุณค่าของเธอในฐานะภรรยาของผู้ชายเท่านั้น ตัวละครหญิงของเธอต่อต้านการถูกกำหนดโดยทัศนคติเหมารวมซ้ำๆ และแสดงให้เห็นถึงการแสวงหา การเสริมสร้างพลังอำนาจของผู้หญิง

ผลงานของอาดีชีเอมักจะเกี่ยวข้องกับการสำรวจหน่วยครอบครัวระหว่างรุ่น ซึ่งทำให้เธอสามารถตรวจสอบประสบการณ์ที่แตกต่างกันของการกดขี่และการปลดปล่อย ทั้งใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส และ "เดอะ เฮดสตรอง ฮิสทอเรียน" ซึ่งเป็นหนึ่งในเรื่องราวที่รวมอยู่ใน เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค อาดีชีเอได้ตรวจสอบแก่นเรื่องเหล่านี้โดยใช้ครอบครัวเป็นตัวแทนขนาดเล็กของความรุนแรง เพศวิถีของผู้หญิง ทั้งในความสัมพันธ์การแต่งงานแบบปิตาธิปไตยและนอกการแต่งงาน เป็นแก่นเรื่องที่อาดีชีเอมักจะใช้ในการสำรวจความซับซ้อนและขอบเขตของความรัก งานของเธอพูดถึง การรักร่วมเพศ ในบริบทของการนอกใจในเรื่องราวเช่น "ทรานซิชัน ทู กลอรี" และหัวข้อที่ต้องห้ามเช่นความรู้สึกโรแมนติกต่อ นักบวช ใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส รวมถึงการยั่วยวนแฟนของเพื่อนใน "ไลท์ สกิน" การแท้งบุตร, ความเป็นแม่ และการดิ้นรนของ ความเป็นผู้หญิง เป็นแก่นเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ในผลงานของอาดีชีเอ และมักจะถูกตรวจสอบในความสัมพันธ์กับ ศาสนาคริสต์, ปิตาธิปไตย และความคาดหวังทางสังคม ตัวอย่างเช่น ในเรื่องสั้น "ซิโครา" เธอเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางชีววิทยา วัฒนธรรม และการเมืองที่เชื่อมโยงกันของการเป็นแม่และความคาดหวังที่วางอยู่บนผู้หญิง เรื่องราวสำรวจความล้มเหลวของการ การคุมกำเนิด และการตั้งครรภ์ที่ไม่คาดคิด การถูกทอดทิ้งโดยคู่ครอง การเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยว แรงกดดันทางสังคม และ วิกฤตอัตลักษณ์ ของซิโครา และอารมณ์ต่างๆ ที่เธอประสบเกี่ยวกับการเป็นแม่

ผลงานของอาดีชีเอแสดงให้เห็นถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในความซับซ้อนของ สภาวะของมนุษย์ แก่นเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำๆ คือ การให้อภัย และ การทรยศ ดังเช่นใน ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน เมื่อโอแลนนาให้อภัยการนอกใจของคนรัก หรือการตัดสินใจของอิเฟเมลูที่จะแยกทางกับแฟนของเธอใน อเมริกานาห์ การตรวจสอบสงครามของอาดีชีเอทำให้เห็นว่าทั้งสองฝ่ายของความขัดแย้งใดๆ กระทำการโหดร้าย และไม่มีฝ่ายใดไร้ความผิดสำหรับความรุนแรงที่เกิดขึ้น เรื่องเล่าของเธอแสดงให้เห็นว่าความรู้และความเข้าใจในชนชั้นและกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายเป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างชุมชนหลากหลายเชื้อชาติที่กลมกลืนกัน รูปแบบอื่นๆ ของความรุนแรง ซึ่งรวมถึง การล่วงละเมิดทางเพศ, การข่มขืน, ความรุนแรงในครอบครัว และ ความโกรธ เป็นแก่นเรื่องที่เกิดขึ้นซ้ำๆ ใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส, ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน และเรื่องราวที่รวบรวมไว้ใน เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค แก่นเรื่องเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นสากลของอำนาจ หรือผลกระทบและการแสดงออกในสังคมของการใช้อำนาจในทางที่ผิด

4.1. สตรีนิยมและความเท่าเทียมทางเพศ

อาดีชีเอในบทความปี ค.ศ. 2014 ที่เขียนให้กับ แอล ได้อธิบายว่าเธอเริ่มตระหนักถึง บรรทัดฐานทางสังคม ของตะวันตกที่ว่า "ผู้หญิงที่ต้องการได้รับการยอมรับอย่างจริงจังควรยืนยันความจริงจังของตนด้วยความไม่แยแสต่อรูปลักษณ์ภายนอก" แนวคิดแบบตะวันตกนี้แตกต่างจากวัยเด็กของเธอในไนจีเรีย เพราะใน แอฟริกาตะวันตก ความสนใจที่บุคคลให้ความสำคัญกับแฟชั่นและสไตล์ของตนเองสัมพันธ์กับปริมาณของ ศักดิ์ศรี และ ความน่าเคารพ ที่พวกเขาจะได้รับจากสังคม เธอเริ่มตระหนักว่าผู้คนถูกตัดสินจากวิธีที่พวกเขาแต่งตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักเขียนหญิงเขียนถึงหรือมองข้ามความสนใจในแฟชั่นอย่างดูถูก โดยวาดภาพผู้หญิงที่ชื่นชอบแฟชั่นและการแต่งหน้าว่าโง่เขลา ตื้นเขิน หรือไร้สาระและไม่มีความลึกซึ้ง ด้วยการตระหนักถึงความสัมพันธ์ระหว่าง ความงาม, แฟชั่น, สไตล์ และ ความไม่เท่าเทียมทางสังคมและการเมือง อาดีชีเอจึงมุ่งมั่นที่จะส่งเสริม การยอมรับรูปร่าง ในฐานะที่เป็นวิธีการในการได้รับ อำนาจในการกระทำ เธอเริ่มมุ่งเน้นไปที่ การเมืองเรื่องร่างกาย โดยภาคภูมิใจเป็นพิเศษในลักษณะเด่นของชาวแอฟริกัน เช่น สีผิว เนื้อผม และส่วนโค้งเว้าของร่างกาย และสวมใส่ชุดดีไซน์ที่โดดเด่นซึ่งมีสีสันสดใสเพื่อแสดงออกถึง การเสริมสร้างพลังอำนาจในตนเอง

ในปี ค.ศ. 2016 มาเรีย กราเซีย ชิอูรี ผู้อำนวยการฝ่ายสร้างสรรค์หญิงคนแรกของบริษัทแฟชั่นฝรั่งเศส ดิออร์ ได้นำเสื้อยืดที่มีชื่อสุนทรพจน์เท็ด ทอล์กของอาดีชีเอ "วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส" มาใช้ในคอลเลกชันเปิดตัวของเธอ อาดีชีเอประหลาดใจที่ทราบว่าดิออร์ไม่เคยมีผู้หญิงเป็นผู้นำฝ่ายสร้างสรรค์ และตกลงที่จะร่วมมือกับชิอูรี ซึ่งเชิญเธอเป็นแขกผู้มีเกียรติให้นั่งแถวหน้าในการแสดงแฟชั่นโชว์ฤดูใบไม้ผลิของบริษัทในช่วง ปารีสแฟชั่นวีค ปี ค.ศ. 2016 นักวิชาการ แมทธิว เลกซ์นาร์ กล่าวว่าอาดีชีเอมักจะท้าทายทัศนคติเหมารวมแบบสตรีนิยมผ่านการอ้างอิงถึงแฟชั่น เขาบอกว่าการอนุญาตให้ดิออร์นำข้อความของเธอไปใช้เป็นวิธีที่ชาญฉลาดในการใช้สื่อรูปแบบต่างๆ ไม่เพียงแต่เพื่อส่งสารทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาภาพลักษณ์ของเธอในฐานะนักปราชญ์ นักวรรณกรรม และผู้มีสไตล์ที่หลากหลายมิติ ซึ่งเป็น "ปรากฏการณ์ข้ามสื่อ" เธอได้เป็นพรีเซ็นเตอร์ของ นัมเบอร์ 7 แบรนด์เครื่องสำอางในเครือร้านขายยาอังกฤษ บูทส์ ในโพสต์เฟซบุ๊กปี ค.ศ. 2016 ของเธอ เดียร์ อิเจอาเวลี, ออร์ อะ เฟมินิสต์ แมนิเฟสโต อิน ฟิฟทีน ซักเจสชันส์ อาดีชีเอโต้แย้งว่าการลดทอนความเป็นหญิงและการแสดงออกผ่านแฟชั่นและการแต่งหน้าเป็น "ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการกีดกันทางเพศ"

4.2. แฟชั่น การแสดงออกถึงตนเอง และแคมเปญ

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม ค.ศ. 2017 อาดีชีเอประกาศแคมเปญ "แวร์ ไนจีเรียน" (Wear Nigerian) บนหน้าเฟซบุ๊กของเธอ รัฐบาลไนจีเรียได้เปิดตัวแคมเปญ "ซื้อสินค้าไนจีเรียเพื่อพัฒนาไนรา" หลังจากที่ ไนจีเรียนไนรา ประสบภาวะค่าเงินลดลง เธอตั้งบัญชี อินสตาแกรม ที่หลานสาวของเธอ ชิซอม และ อะมาคา เป็นผู้จัดการ และมีผู้ติดตามประมาณ 600,000 คน เป้าหมายของอาดีชีเอคือการช่วยปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมของไนจีเรีย โดยการแสดงให้เห็นถึงคุณภาพของงานฝีมือและการใช้เทคนิค วัสดุ และสิ่งทอที่สร้างสรรค์ด้วยมือโดยนักออกแบบชาวไนจีเรีย สิ่งสำคัญไม่แพ้กันคือแนวคิดในการชักชวนชาวไนจีเรียให้ซื้อผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่น แทนที่จะซื้อเสื้อผ้าจากต่างประเทศ ดังที่เคยทำมาในอดีต โพสต์บนหน้าของเธอไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ชีวิตส่วนตัวของเธอ แต่กลับเน้นย้ำถึงการปรากฏตัวในที่สาธารณะทั่วโลกของเธอ เพื่อแสดงให้เห็นว่าสไตล์มีพลังในการผลักดันขอบเขตและมีผลกระทบไปทั่วโลก เธอได้รับรางวัล ชอร์ตี้ อวอร์ด ในปี ค.ศ. 2018 สำหรับแคมเปญ "แวร์ ไนจีเรียน" ของเธอ และในปี ค.ศ. 2019 เธอได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งใน 15 ผู้หญิงที่ปรากฏบนปกนิตยสาร British Vogue ในฉบับที่ เมแกน ดัชเชสแห่งซัสเซกซ์ เป็นบรรณาธิการรับเชิญ

ในการสนทนาเมื่อปี ค.ศ. 2021 ที่ Düsseldorfer Schauspielhaus อาดีชีเอได้พูดคุยกับอดีตนายกรัฐมนตรีเยอรมนี อังเกลา แมร์เคิล และนักข่าว มิเรียม เมคเคิล และ เลอา สไตน์แอคเกอร์ พวกเขาหารือกันว่า เพื่อให้ ประชาธิปไตย อยู่รอด ผู้คนจำเป็นต้องรักษาประเพณีและประวัติศาสตร์ของตนเอง ได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการไม่ยอมรับความแตกต่าง และเรียนรู้ที่จะยอมรับ ความหลากหลาย อาดีชีเอกล่าวว่าเธอมักจะใช้แฟชั่นเพื่อสอนผู้คนเกี่ยวกับความหลากหลาย และแมร์เคิลเห็นด้วยว่ามันสามารถทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมวัฒนธรรมเพื่อนำผู้คนทั่วโลกมารวมกันได้

4.3. ทัศนะเกี่ยวกับศาสนา

แม้ว่าอาดีชีเอจะได้รับการเลี้ยงดูแบบ คาทอลิก แต่เธอก็พิจารณาว่ามุมมองของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องสตรีนิยม บางครั้งก็ขัดแย้งกับศาสนาของเธอ เมื่อความตึงเครียดทางศาสนาในไนจีเรียเกิดขึ้นระหว่าง คริสต์ และ มุสลิม ในปี ค.ศ. 2012 เธอได้เรียกร้องให้ผู้นำเผยแพร่ข้อความแห่งสันติภาพและความสามัคคี อาดีชีเอระบุว่าความสัมพันธ์ของเธอกับศาสนาคาทอลิกนั้นซับซ้อน เพราะเธอระบุว่าตนเองเป็นชาวคาทอลิกในเชิงวัฒนธรรม แต่รู้สึกว่าการที่โบสถ์มุ่งเน้นไปที่เงินและความรู้สึกผิดนั้นไม่สอดคล้องกับค่านิยมของเธอ ในงานอีเวนต์ปี ค.ศ. 2017 ที่ มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ เธอระบุว่าความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่างผู้นำคาทอลิกและ โบสถ์มิชชันนารีโซไซตี้ ทำให้เกิดความแตกแยกในสังคมไนจีเรียในช่วงวัยเด็กของเธอ และเธอได้ออกจากโบสถ์ในช่วงเวลาใกล้เคียงกับการเข้ารับตำแหน่งของ สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ในปี ค.ศ. 2005 เธอรับทราบว่าการกำเนิดของลูกสาวเธอและการเลือกตั้ง สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส ทำให้เธอกลับมาศรัทธาในศาสนาคาทอลิกและกระตุ้นให้เธอตัดสินใจเลี้ยงดูลูกของเธอแบบคาทอลิก ภายในปี ค.ศ. 2021 อาดีชีเอระบุว่าเธอเป็น คาทอลิกแต่ในนาม และเข้าร่วมพิธีมิสซาเมื่อเธอสามารถหา ชุมชนคริสเตียนก้าวหน้า ที่มุ่งเน้นการยกระดับมนุษยชาติเท่านั้น เธอชี้แจงว่า "ฉันคิดว่าตัวเองเป็น อไญยนิยม และตั้งคำถาม" ในปีนั้น บทสะท้อนของเธอเกี่ยวกับ สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส สารตราพระสันตะปาปา Fratelli tutti ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษา ภาษาอิตาลี ในฉบับวันที่ 5 กรกฎาคม ของหนังสือพิมพ์ นครรัฐวาติกัน L'Osservatore Romano ในบทความของเธอ "Sognare come un'unica umanità_{การฝันถึงมนุษยชาติหนึ่งเดียว}^{ภาษาอิตาลี}" อาดีชีเอเล่าถึงการถูกตำหนิในงานศพของมารดาเธอเนื่องจากเธอวิพากษ์วิจารณ์การที่โบสถ์มุ่งเน้นไปที่เงิน แต่เธอก็ยอมรับว่าพิธีกรรมคาทอลิกทำให้เธอได้รับความปลอบใจในช่วงเวลาแห่งการไว้อาลัย เธอระบุว่าการเรียกร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสใน Fratelli tutti ให้ทุกคนได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวมนุษย์ และสำหรับความรับผิดชอบในการดูแลซึ่งกันและกัน ทำให้เธอสามารถจินตนาการถึงสิ่งที่โบสถ์อาจจะเป็นไปได้อีกครั้ง

4.4. สิทธิกลุ่ม LGBTQIA+ และข้อถกเถียงที่เกี่ยวข้อง

อาดีชีเอเป็นนักเคลื่อนไหวและผู้สนับสนุน สิทธิของกลุ่มบุคคลผู้มีความหลากหลายทางเพศในทวีปแอฟริกา และได้แสดงออกอย่างเปิดเผยในการสนับสนุน สิทธิของกลุ่มบุคคลผู้มีความหลากหลายทางเพศในประเทศไนจีเรีย เธอตั้งคำถามว่าพฤติกรรมรักร่วมเพศที่ยินยอมพร้อมใจกันระหว่างผู้ใหญ่เข้าข่ายอาชญากรรมหรือไม่ เนื่องจากอาชญากรรมต้องมีผู้เสียหายและความเสียหายต่อสังคม เมื่อไนจีเรียผ่านร่างกฎหมายต่อต้านการรักร่วมเพศในปี ค.ศ. 2014 เธอเป็นหนึ่งในนักเขียนชาวไนจีเรียที่คัดค้านกฎหมายดังกล่าว โดยเรียกว่าเป็น การกระทำที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญ ไม่ยุติธรรม และ "เป็นเรื่องที่แปลกประหลาดที่จะให้ความสำคัญในประเทศที่มีปัญหาที่แท้จริงมากมาย" เธอกล่าวว่าผู้ใหญ่ที่แสดงความรักต่อกันไม่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสังคม แต่กฎหมายดังกล่าวจะ "นำไปสู่อาชญากรรมความรุนแรง" อาดีชีเอเป็นเพื่อนสนิทกับนักเขียนชาวเคนยา บินยาวังกา ไวนายนา ซึ่งเธอให้เครดิตว่าได้ทำให้การรักร่วมเพศเป็นเรื่องที่เข้าใจง่ายและเป็นมนุษย์มากขึ้นเมื่อเขาเปิดเผยตัวตนในปี ค.ศ. 2014 นักเขียน เบอร์นาร์ด ดาโย กล่าวว่า คำไว้อาลัย ของอาดีชีเอต่อไวนายนาในปี ค.ศ. 2019 ได้ถ่ายทอดจิตวิญญาณของ "นักเคลื่อนไหว LGBTQ ที่กล้าหาญของโลกวรรณกรรมแอฟริกาที่การรักร่วมเพศยังคงถูกมองว่าเป็นแนวคิดชายขอบ" ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 2017 อาดีชีเอถูกกล่าวหาซ้ำๆ ว่าเป็น ผู้ไม่ยอมรับคนข้ามเพศ ในตอนแรกสำหรับการกล่าวว่า "ความรู้สึกของฉันคือผู้หญิงข้ามเพศก็คือผู้หญิงข้ามเพศ" ในการสัมภาษณ์ที่ออกอากาศทาง ช่อง 4 ในสหราชอาณาจักร เธอได้ขอโทษและยอมรับว่าผู้หญิงข้ามเพศต้องการการสนับสนุนและประสบกับการกดขี่อย่างรุนแรง แต่เธอก็ระบุว่าประสบการณ์ของผู้หญิงข้ามเพศและผู้หญิงคนอื่นๆ นั้นแตกต่างกัน และเราสามารถยอมรับความแตกต่างเหล่านั้นได้โดยไม่ทำให้ประสบการณ์ชีวิตของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งไม่ถูกต้องหรือลดทอนคุณค่าลง หลังจากขอโทษ อาดีชีเอพยายามชี้แจงคำกล่าวของเธอ โดยเน้นย้ำว่าเด็กผู้หญิงได้รับการขัดเกลาทางสังคมในลักษณะที่ทำลาย คุณค่าในตนเอง ซึ่งมีผลกระทบยาวนานตลอดชีวิต ในขณะที่เด็กผู้ชายได้รับประโยชน์จากข้อได้เปรียบของ อภิสิทธิ์ชาย ก่อนที่จะเปลี่ยนผ่าน บางคนยอมรับคำขอโทษของเธอ ในขณะที่คนอื่นๆ ปฏิเสธว่าเป็นมุมมองแบบ สตรีนิยมหัวรุนแรงที่กีดกันคนข้ามเพศ ที่เชื่อว่า เพศชีววิทยา กำหนด เพศสภาพ

ความขัดแย้งเกิดขึ้นอีกครั้งในปี ค.ศ. 2020 เมื่ออาดีชีเอแสดงการสนับสนุนบทความของ เจ. เค. โรว์ลิง เกี่ยวกับเพศสภาพและเพศสัมพันธ์ ในการสัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์อังกฤษ The Guardian โดยเรียกบทความดังกล่าวว่า "สมเหตุสมผลอย่างยิ่ง" การสัมภาษณ์ดังกล่าวจุดประกายให้เกิดการตอบโต้บน ทวิตเตอร์ จากนักวิจารณ์ความคิดเห็นของเธอ ซึ่งรวมถึงอดีตนักศึกษาจาก เวิร์กช็อปการเขียน ของอาดีชีเอ อักวาเอเค เอเมซี เพื่อตอบโต้ อาดีชีเอเขียนบทความ "อิท อิส ออบซีน: อะ ทรู รีเฟลกชัน อิน ทรี พาร์ตส์" (It Is Obscene: A True Reflection in Three Parts) และโพสต์ลงบนเว็บไซต์ของเธอในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 2021 โดยวิพากษ์วิจารณ์การใช้ สื่อสังคมออนไลน์ เพื่อระบายความคับข้องใจ ในเดือนถัดมา นักศึกษาที่เป็นสมาชิกของชุมชน กลุ่มบุคคลผู้มีความหลากหลายทางเพศ ที่ มหาวิทยาลัยเคปทาวน์ ประเทศ แอฟริกาใต้ ได้บอยคอตการบรรยายสาธารณะของเธอในวิทยาเขตของพวกเขา อาดีชีเอยอมรับในการสัมภาษณ์กับ โอโตซีรีเอเซ โอบี-ยัง ในเดือนกันยายนว่าเธอ "เจ็บปวดอย่างมาก" จากการตอบโต้ และเริ่มช่วงเวลาของการใคร่ครวญตนเองเกี่ยวกับอคติของเธอ โดยได้รับข้อมูลจากการอ่านทุกสิ่งที่เธอหาได้เพื่อช่วยให้เธอเข้าใจประเด็นเกี่ยวกับคนข้ามเพศ

ในช่วงปลายปี ค.ศ. 2022 เธอเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์เพิ่มเติมเกี่ยวกับมุมมองของเธอหลังจากการสัมภาษณ์อีกครั้งกับ The Guardian เมื่อเธอกล่าวว่า "ดังนั้นใครบางคนที่ดูเหมือนพี่ชายของฉัน-เขาพูดว่า 'ฉันเป็นผู้หญิง' และเดินเข้าไปในห้องน้ำหญิง และผู้หญิงคนหนึ่งพูดว่า 'คุณไม่ควรอยู่ที่นี่' และเธอเป็นผู้ไม่ยอมรับคนข้ามเพศหรือเปล่า?" การสัมภาษณ์ดังกล่าว ตามนิตยสาร LGBT PinkNews แสดงให้เห็นว่าอาดีชีเอ "ยังคงไม่ใส่ใจต่อความละเอียดอ่อนหรือความอ่อนไหวของการต่อสู้เพื่อสิทธิคนข้ามเพศที่กำลังดำเนินอยู่" และดังนั้นจึงวิพากษ์วิจารณ์เธอที่ยังคงเผยแพร่ "วาทศิลป์ที่เป็นอันตรายเกี่ยวกับคนข้ามเพศ" เชอริล สโตบี จาก มหาวิทยาลัยควาซูลู-นาตาล ใน ปีเตอร์มาริตซ์เบิร์ก ประเทศแอฟริกาใต้ กล่าวว่าอาดีชีเอสนับสนุน "แนวคิดการกีดกันทางเพศ" บี. แคมมิงกา ผู้ร่วมวิจัยหลังปริญญาเอกที่ศูนย์แอฟริกันเพื่อการย้ายถิ่นและสังคมที่ มหาวิทยาลัยวิทวอเทอร์สแรนด์ ระบุว่าชื่อเสียงของอาดีชีเอทำให้ความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับผู้หญิงข้ามเพลได้รับการยกระดับ และเสียงของผู้หญิงแอฟริกันคนอื่นๆ ทั้งคนข้ามเพศและ คนไม่ข้ามเพศ ถูกปิดปาก ตามคำกล่าวของแคมมิงกา อาดีชีเอละเลยคำแนะนำของเธอเองใน "ดิ แดนเจอร์ ออฟ อะ ซิงเกิล สตอรี" โดยการบอกเล่า "เรื่องราวเดียวของการมีอยู่ของคนข้ามเพศ"

5.1. การกล่าวสุนทรพจน์สำคัญ

ในปี ค.ศ. 2009 อาดีชีเอได้กล่าว เท็ด ทอล์ก ในหัวข้อ "ดิ แดนเจอร์ ออฟ อะ ซิงเกิล สตอรี" (The Danger of a Single Story) ในสุนทรพจน์ดังกล่าว อาดีชีเอแสดงความกังวลว่าการยอมรับเรื่องราวเพียงด้านเดียวจะทำให้เกิดตำนานและ ทัศนคติเหมารวม เนื่องจากไม่สามารถตระหนักถึงความซับซ้อนของชีวิตมนุษย์และสถานการณ์ต่างๆ เธอกล่าวว่าการนำเสนออัตลักษณ์หรือวัฒนธรรมของบุคคลในลักษณะที่จำกัดเกินไป ทำให้พวกเขาถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ อาดีชีเอยังคงนำข้อความจากสุนทรพจน์นี้ไปใช้ซ้ำในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อๆ มา รวมถึงการกล่าวสุนทรพจน์ในงาน Hilton Humanitarian Symposium ของ Conrad N. Hilton Foundation ในปี ค.ศ. 2019 เมื่อวันที่ 15 มีนาคม ค.ศ. 2012 อาดีชีเอเป็นบุคคลที่อายุน้อยที่สุดที่ได้กล่าว ปาฐกถาเครือจักรภพ การนำเสนอจัดขึ้นที่ กิลด์ฮอลล์ ลอนดอน ใน ลอนดอน โดยกล่าวถึงหัวข้อ "การเชื่อมโยงวัฒนธรรม" อาดีชีเอกล่าวว่า "นวนิยายสมจริงไม่ใช่แค่การบันทึกความเป็นจริงเท่านั้น มันเป็นมากกว่านั้น มันพยายามที่จะเติมความหมายให้กับความเป็นจริง เมื่อเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้น เราไม่รู้เสมอไปว่ามันหมายถึงอะไร แต่ในการเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้น ความหมายจะปรากฏขึ้น และเราสามารถเชื่อมโยงกับความสำคัญทางอารมณ์ได้" เธอกล่าวว่าวรรณกรรมสามารถสร้างสะพานเชื่อมระหว่างวัฒนธรรมได้ เพราะมันรวมจินตนาการของทุกคนที่อ่านหนังสือเล่มเดียวกัน

อาดีชีเอตอบรับคำเชิญให้กล่าวสุนทรพจน์ในลอนดอนในปี ค.ศ. 2012 ที่ TEDxEuston เนื่องจากพี่ชายของเธอ ชุกส์ ซึ่งทำงานในแผนกพัฒนาเทคโนโลยีและข้อมูลที่นั่น กำลังจัดชุดการบรรยายที่มุ่งเน้นกิจการแอฟริกา และเธอต้องการช่วยเหลือเขา ในการนำเสนอของเธอ "วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส" (We Should All Be Feminists) อาดีชีเอเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทวงคืนคำว่า "สตรีนิยม" เพื่อต่อสู้กับ ความหมายแฝง เชิงลบที่เคยเกี่ยวข้องกับคำนี้ เธอกล่าวว่าสตรีนิยมควรจะเกี่ยวกับการสำรวจ จุดตัด ของการกดขี่ เช่น ชนชั้น เชื้อชาติ เพศสภาพ และ เพศวิถี มีอิทธิพลต่อ โอกาสที่เท่าเทียมกัน และ สิทธิมนุษยชน อย่างไร ซึ่งก่อให้เกิด ช่องว่างระหว่างเพศ ทั่วโลกในด้านการศึกษา ค่าจ้าง และอำนาจ ในปี ค.ศ. 2015 อาดีชีเอได้กลับมากล่าวถึงแก่นเรื่องสตรีนิยมอีกครั้งในการกล่าวสุนทรพจน์ในพิธีประสาทปริญญาของ วิทยาลัยเวลล์สลีย์ และเตือนนักศึกษาว่าไม่ควรปล่อยให้อุดมการณ์ของตนเองกีดกันแนวคิดอื่นๆ และควร "รับใช้โลกในทางที่สามารถเปลี่ยนแปลงมันได้ รับใช้อย่างรุนแรงในทางที่เป็นจริง กระตือรือร้น ปฏิบัติได้จริง 'ลงมือทำ' " เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ในพิธีประสาทปริญญาหลายแห่ง รวมถึงที่ วิทยาลัยวิลเลียมส์ (ค.ศ. 2017), มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด (ค.ศ. 2018) และ มหาวิทยาลัยอเมริกัน (ค.ศ. 2019) อาดีชีเอเป็นชาวแอฟริกันคนแรกที่กล่าวสุนทรพจน์ในงาน Class Day ของ มหาวิทยาลัยเยล โดยกล่าวบรรยายในปี ค.ศ. 2019 ที่กระตุ้นให้นักศึกษาเปิดรับประสบการณ์และแนวคิดใหม่ๆ และ "หาวิธีที่จะรวมอุดมคติและ การปฏิบัติ เข้าด้วยกัน เพราะมีเฉดสีเทาที่ซับซ้อนอยู่ทุกหนทุกแห่ง"

อาดีชีเอร่วมเป็นผู้ดูแลเทศกาล Pen World Voices Festival ในนครนิวยอร์กในปี ค.ศ. 2015 ร่วมกับ ลาสโล ยาคอบ ออร์ซอส เทศกาลนี้มีแก่นเรื่องเกี่ยวกับวรรณกรรมร่วมสมัยของแอฟริกาและชาวแอฟริกันพลัดถิ่น เธอปิดการประชุมด้วยการบรรยาย Arthur Miller Freedom to Write ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ การตรวจพิจารณา และการใช้เสียงของตนเองเพื่อต่อต้านความอยุติธรรม ในการกล่าวถึงผู้ชม เธอชี้ให้เห็นความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างไนจีเรียและอเมริกา เช่น รหัสแห่งความเงียบ ซึ่งในสหรัฐอเมริกามักจะทำหน้าที่เป็นการตรวจพิจารณา เธอกล่าวว่าการปรับเปลี่ยนเรื่องราวให้เข้ากับเรื่องเล่าที่มีอยู่ เช่น การบรรยายถึง กลุ่มโบโกฮาราม การลักพาตัวนักเรียนหญิง ว่าเท่ากับการ ปฏิบัติต่อผู้หญิงของตอลิบาน เป็นรูปแบบหนึ่งของการตรวจพิจารณาที่ซ่อนความจริงที่ว่าโบโกฮารามต่อต้านการศึกษาแบบตะวันตกสำหรับทุกคน แม้ว่าเธอจะไม่ได้พูดถึงการถูกลักพาตัวและปล่อยตัวบิดาของเธอเมื่อเร็วๆ นี้ แต่นักเขียน นิโคล ลี จาก The Guardian กล่าวว่าฝูงชนตระหนักถึงความทุกข์ทรมานส่วนตัวของเธอ ซึ่งทำให้สุนทรพจน์ของเธอ "มีความหมายลึกซึ้งยิ่งขึ้น"

ในปี ค.ศ. 2016 อาดีชีเอได้รับเชิญให้พูดถึงความคิดของเธอเกี่ยวกับการเลือกตั้ง ดอนัลด์ ทรัมป์ เป็น ประธานาธิบดีสหรัฐ สำหรับรายการ Newsnight ของ บีบีซี เมื่อเธอมาถึงสตูดิโอ เธอได้รับแจ้งว่ารูปแบบจะเป็นการโต้วาทีระหว่างเธอกับ อาร์. เอ็มเม็ตต์ ไทร์เรลล์ จูเนียร์ ผู้สนับสนุนทรัมป์และ บรรณาธิการบริหาร ของ The American Spectator นิตยสารอนุรักษ์นิยม แม้จะอยากเดินออกจากรายการ แต่อาดีชีเอตัดสินใจที่จะดำเนินการต่อเพราะเธอต้องการพูดคุยเกี่ยวกับมุมมองของเธอว่าการ ถูกกีดกันทางเศรษฐกิจ ได้นำไปสู่ชัยชนะของทรัมป์ การโต้วาทีกลายเป็นปรปักษ์เมื่อไทร์เรลล์กล่าวว่า "ผมไม่ตอบสนองทางอารมณ์เหมือนผู้หญิงคนนี้" และประกาศว่า "ทรัมป์ไม่ได้เป็นคนเหยียดเชื้อชาติ" อาดีชีเอโต้แย้งคำกล่าวของเขาและยกตัวอย่างโดยอ้างถึงคำกล่าวของทรัมป์ที่ว่าผู้พิพากษา กอนซาโล พี. กูริเอล ไม่สามารถเป็นกลางในคดี โลว์ ปะทะ ทรัมป์ ยูนิเวอร์ซิตี้ ได้เนื่องจากเชื้อสายเม็กซิกันของเขา หลังจากการโต้วาที เธอเขียนบนเฟซบุ๊กของเธอว่าเธอรู้สึกถูกจู่โจมโดยบีบีซี และพวกเขา "แอบจับคู่ [เธอ] กับผู้สนับสนุนทรัมป์" เพื่อสร้างความบันเทิงที่เป็นปรปักษ์ เพื่อตอบสนอง บีบีซีได้ออกแถลงการณ์ขอโทษที่ไม่แจ้งให้เธอทราบถึงลักษณะของการสัมภาษณ์ แต่กล่าวอ้างว่าพวกเขาได้ออกแบบรายการเพื่อให้มีมุมมองที่สมดุล

อาดีชีเอได้กล่าวปาฐกถา Eudora Welty Lecture ครั้งที่สองเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 2017 ที่ โรงละครลินคอล์น ใน วอชิงตัน ดี.ซี. การบรรยายนี้จัดขึ้นต่อหน้าผู้ชมที่เต็มห้องและมุ่งเน้นไปที่พัฒนาการของเธอในฐานะนักเขียน ในปีนั้น เธอยังได้กล่าวสุนทรพจน์ในงาน Foreign Affairs Symposium ที่มหาวิทยาลัยจอนส์ฮอปกินส์ การบรรยายของเธอมุ่งเน้นไปที่ความเปราะบางของ การมองโลกในแง่ดี เมื่อเผชิญกับสภาพแวดล้อมทางการเมืองในปัจจุบัน อาดีชีเอและ ฮิลลารี คลินตัน ได้กล่าวปาฐกถา Arthur Miller Freedom to Write Lecture ในงาน PEN World Voices Festival ปี ค.ศ. 2018 ที่ Cooper Union ใน แมนแฮตตัน แม้ว่าสุนทรพจน์จะมุ่งเน้นไปที่สตรีนิยมและการตรวจพิจารณา แต่คำถามของอาดีชีเอที่ว่าทำไมโปรไฟล์ ทวิตเตอร์ ของคลินตันจึงเริ่มต้นด้วยคำว่า "ภรรยา" แทนที่จะเป็นความสำเร็จของเธอเอง ก็กลายเป็นจุดสนใจของสื่อ ทำให้คลินตันต้องเปลี่ยนประวัติทวิตเตอร์ของเธอ ต่อมาในปีนั้น เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ในงาน งานแฟรงก์เฟิร์ตบุ๊กแฟร์ ในเยอรมนีเกี่ยวกับการทำลายวงจรที่ปิดกั้นเสียงของผู้หญิง เธอกล่าวว่าการศึกษาแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงอ่านวรรณกรรมที่สร้างโดยผู้ชายและผู้หญิง แต่ผู้ชายส่วนใหญ่อ่านผลงานของนักเขียนชายคนอื่นๆ เธอเรียกร้องให้ผู้ชายเริ่มอ่านผลงานของนักเขียนหญิงเพื่อทำความเข้าใจและสามารถรับรู้ถึงการดิ้นรนของผู้หญิงในสังคมได้ ในปี ค.ศ. 2019 ในฐานะส่วนหนึ่งของ Chancellor's Lecture Series เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ "นักเขียน, นักคิด, สตรีนิยม: เรื่องราวจากชีวิต" ที่ Langford Auditorium ของ มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์ สุนทรพจน์มุ่งเน้นไปที่พัฒนาการของเธอในฐานะนักเล่าเรื่อง และแรงจูงใจของเธอในการแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันเชิงระบบเพื่อสร้างโลกที่ครอบคลุมมากขึ้น

อาดีชีเอเป็นวิทยากรหลักในการประชุมระดับโลกหลายครั้ง ในปี ค.ศ. 2018 เธอได้กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุม International Igbo Conference ประจำปีครั้งที่เจ็ด และกระตุ้นให้ผู้ฟังรักษาวัฒนธรรมของตนเองและต่อสู้กับความเข้าใจผิดและความไม่ถูกต้องเกี่ยวกับมรดกของชาวอิกโบ เธอเปิดเผยในการนำเสนอของเธอ "Igbo bu Igbo_{อิกโบคืออิกโบ}^{ภาษาอิกโบ}" ว่าเธอพูดคุยกับลูกสาวของเธอด้วยภาษาอิกโบเท่านั้น ซึ่งเป็นภาษาเดียวที่ลูกสาวของเธอพูดได้เมื่ออายุสองขวบ ในการกล่าวสุนทรพจน์หลักในงาน Gabriel García Márquez Lecture ครั้งแรกที่ การ์ตาเฮนา ประเทศ โคลอมเบีย ในปี ค.ศ. 2019 อาดีชีเอได้กล่าวถึงความรุนแรงในประเทศและเรียกร้องให้ผู้นำมุ่งเน้นการให้ความรู้แก่พลเมืองตั้งแต่เด็กเพื่อปฏิเสธความรุนแรงและการแสวงหาประโยชน์ทางเพศ และยุติพฤติกรรมรุนแรง สุนทรพจน์ของเธอจัดขึ้นในย่านเนลสัน แมนเดลา ซึ่งเป็นหนึ่งในย่านที่ยากจนที่สุดของเมือง และเธอกระตุ้นให้ผู้หญิงผิวสีทำงานร่วมกับผู้ชายเพื่อเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมที่รุนแรงและเฉลิมฉลองรากเหง้าของชาวแอฟริกัน สุนทรพจน์หลักของเธอในงาน Congreso Futuro (การประชุมอนาคต) ปี ค.ศ. 2020 ที่ ซานเตียโก ประเทศ ชิลี มุ่งเน้นไปที่ความสำคัญของการฟัง เธอกล่าวว่าการที่จะเป็นผู้สนับสนุนที่มีประสิทธิภาพ บุคคลจะต้องเข้าใจมุมมองที่หลากหลาย เธอเน้นย้ำว่าผู้คนจะสามารถแก้ไขปัญหาได้ดีขึ้นหากเรียนรู้ที่จะฟังผู้คนที่ไม่เห็นด้วย เพราะมุมมองที่แตกต่างกันช่วยให้ทุกคนตระหนักถึงความเป็นมนุษย์ร่วมกัน เธอเป็นวิทยากรหลักของเทศกาลวรรณกรรมนานาชาติเรคยาวิกปี ค.ศ. 2021 ซึ่งจัดขึ้นที่โรงภาพยนตร์ Háskólbíó^{ภาษาไอซ์แลนด์} ที่ มหาวิทยาลัยไอซ์แลนด์ และนำเสนอการบรรยาย อิน เพอร์ซูอิต ออฟ จอย: ออน สตอรีเทลลิง, เฟมินิซึม, แอนด์ เชนจิง มาย มายด์ (In Pursuit of Joy: On Storytelling, Feminism, and Changing My Mind) เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 2022 อาดีชีเอได้กล่าวปาฐกถา Reith Lectures ของ บีบีซี ประจำปี ค.ศ. 2022 ครั้งแรก โดยได้รับแรงบันดาลใจจากสุนทรพจน์ "สี่เสรีภาพ" ของ แฟรงกลิน ดี. รูสเวลต์ การบรรยายของเธอสำรวจวิธีการรักษาสมดุลระหว่างสิทธิใน เสรีภาพในการพูด กับผู้ที่บ่อนทำลายข้อเท็จจริงด้วยข้อความที่เป็นพรรคพวก

5.2. อิทธิพลทางสังคมและวัฒนธรรม

ลาริสซา แมคฟาร์ควาร์ จาก เดอะนิวยอร์กเกอร์ ระบุว่าอาดีชีเอ "ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักเขียนนวนิยายที่สำคัญและมีเอกลักษณ์ที่สุดในยุคของเธอ" ผลงานของเธอได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 30 ภาษา โอบี-ยัง โอโตซีรีเอเซ ชี้ให้เห็นในบทความหน้าปกเกี่ยวกับอาดีชีเอสำหรับนิตยสารไนจีเรีย Open Country Mag ในเดือนกันยายน ค.ศ. 2021 ว่า "นวนิยายของเธอ... ได้ทำลายกำแพงในการตีพิมพ์ พูร์เพิล ฮิบิสคัส พิสูจน์ให้เห็นว่ามีตลาดต่างประเทศสำหรับนวนิยายแนวสมจริงของแอฟริกาหลังยุคอาเชเบ [และ] ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน แสดงให้เห็นว่าตลาดนั้นสามารถให้ความสนใจกับประวัติศาสตร์แอฟริกาได้" ในบทความก่อนหน้านี้ที่ตีพิมพ์ใน Brittle Paper เขาได้ระบุว่าฉบับปกอ่อนของ ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน ที่ออกในปี ค.ศ. 2006 ขายได้ 500,000 เล่ม ซึ่งเป็นเกณฑ์มาตรฐานของความสำเร็จเชิงพาณิชย์สำหรับหนังสือ ภายในเดือนตุลาคม ค.ศ. 2009 ในสหราชอาณาจักรเพียงแห่งเดียว นวนิยายของเธอ อเมริกานาห์ ขายได้ 500,000 เล่มในสหรัฐอเมริกาภายในสองปีหลังจากออกวางจำหน่ายในปี ค.ศ. 2013 ณ ปี ค.ศ. 2022 "ดิ แดนเจอร์ ออฟ อะ ซิงเกิล สตอรี" ได้รับการรับชมมากกว่า 27 ล้านครั้ง ณ วันที่ 1 กันยายน ค.ศ. 2023 สุนทรพจน์นี้เป็นหนึ่งใน 25 สุนทรพจน์เท็ด ทอล์กที่มีผู้เข้าชมมากที่สุดตลอดกาล

ตามคำกล่าวของ ลิซา อัลลาร์ไดซ์ นักข่าวที่เขียนให้กับ The Guardian อาดีชีเอได้กลายเป็น "สัญลักษณ์ของสตรีนิยมสมัยใหม่หลังจากเท็ด ทอล์กของเธอในปี ค.ศ. 2012 'วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส' ได้รับความนิยมอย่างล้นหลามและถูกแจกจ่ายในรูปแบบหนังสือให้กับเด็กอายุ 16 ปีทุกคนใน ประเทศสวีเดน" อาดีชีเอได้กลายเป็น "สัญลักษณ์สตรีนิยมระดับโลก" และ "นักคิดสาธารณะ" ที่ได้รับการยอมรับ ตามคำกล่าวของนักข่าว ลอเรน อลิกซ์ บราวน์ ส่วนหนึ่งของเท็ด ทอล์กของอาดีชีเอถูกนำไปใช้ในเพลง "ฟลอว์เลส" โดยนักร้อง บียอนเซ่ เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม ค.ศ. 2013 เมื่อถูกถามในการสัมภาษณ์กับ NPR เกี่ยวกับเรื่องนี้ อาดีชีเอตอบว่า "อะไรก็ตามที่ทำให้คนหนุ่มสาวพูดถึงสตรีนิยมเป็นสิ่งที่ดีมาก" ต่อมาเธอได้ปรับปรุงคำกล่าวในการสัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ดัตช์ De Volkskrant โดยกล่าวว่าเธอชอบและชื่นชมบียอนเซ่ และอนุญาตให้ใช้ข้อความของเธอได้ เพราะนักร้อง "เข้าถึงผู้คนจำนวนมากที่อาจไม่เคยได้ยินคำว่าสตรีนิยมเลย" แต่เธอก็กล่าวต่อไปว่าการนำไปใช้ดังกล่าวทำให้เกิดความวุ่นวายในสื่อ โดยมีคำขอจากหนังสือพิมพ์ทั่วโลกที่กระตือรือร้นที่จะรายงานเกี่ยวกับชื่อเสียงใหม่ของเธอเนื่องจากบียอนเซ่ อาดีชีเอกล่าวว่า "ฉันเป็นนักเขียนมาพักหนึ่งแล้ว และฉันปฏิเสธที่จะแสดงในเรื่องไร้สาระที่ดูเหมือนจะคาดหวังจากฉันในตอนนี้" เธอผิดหวังกับการนำเสนอของสื่อ แต่ยอมรับว่า "ต้องขอบคุณบียอนเซ่ ชีวิตของฉันจะไม่มีวันเหมือนเดิมอีกต่อไป" อาดีชีเอแสดงออกอย่างเปิดเผยต่อต้านนักวิจารณ์ที่ต่อมาตั้งคำถามถึงคุณสมบัติของนักร้องในฐานะสตรีนิยม เนื่องจากเธอใช้ เพศวิถี ของเธอเพื่อ "สนองความต้องการของผู้ชาย" ในการปกป้องบียอนเซ่ อาดีชีเอกล่าวว่า: "ใครก็ตามที่บอกว่าพวกเขาเป็นสตรีนิยมก็เป็นสตรีนิยมอย่างแท้จริง"

นักวิชาการ แมทธิว เลกซ์นาร์ กล่าวว่าสถานะของอาดีชีเอในฐานะ "หนึ่งในนักเขียนและสตรีนิยมที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้" ทำให้เธอสามารถใช้ชื่อเสียงของเธอ "เพื่อแสดงให้เห็นถึงพลังของการแต่งกายและเสริมสร้างพลังอำนาจให้กับผู้คนจากบริบทที่หลากหลายให้ยอมรับ [แฟชั่น] ... ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเมืองเรื่องอัตลักษณ์อย่างสิ้นเชิง" นักวิชาการ ฟลอเรียนา แบร์นาร์ดี และ เอ็นริกา ปิคาเรลลี ให้เครดิตการสนับสนุนอุตสาหกรรมแฟชั่นของไนจีเรียของเธอว่าช่วยให้ไนจีเรีย "อยู่ในแนวหน้า" ของการเคลื่อนไหวในการใช้แฟชั่นเป็นกลไกทางการเมืองที่ได้รับการยอมรับในระดับโลก โตยิน ฟาโลลา ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ ในการประเมินทุนการศึกษาในไนจีเรีย ได้วิพากษ์วิจารณ์นโยบายการยกระดับบุคคลทางวิชาการก่อนเวลาอันควร เขาโต้แย้งว่าทุนการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน มนุษยศาสตร์ ควรท้าทายนโยบายและกระบวนการเพื่อเสริมสร้าง สัญญาประชาคม ระหว่างพลเมืองและรัฐบาล เขาแนะนำว่าควรเปลี่ยนจุดเน้นจากการยอมรับนักวิชาการที่เพียงแค่มีอิทธิพลต่อนักวิชาการคนอื่นๆ ไปสู่การยอมรับนักปราชญ์ที่ใช้ความสามารถของตนเพื่อประโยชน์ของรัฐและทำหน้าที่เป็นผู้ให้คำปรึกษาแก่เยาวชนไนจีเรีย อาดีชีเอเป็นหนึ่งในผู้ที่เขาคิดว่ามีคุณสมบัติเป็น "วีรบุรุษทางปัญญา" ผู้ซึ่ง "ผลักดันขอบเขตของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม"

หนังสือของอาดีชีเอ ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน ได้รับการดัดแปลงเป็น ภาพยนตร์ชื่อเดียวกัน กำกับโดย บิยี บันเดเล ในปี ค.ศ. 2013 ในปี ค.ศ. 2018 ภาพวาดของอาดีชีเอถูกรวมอยู่ใน จิตรกรรมฝาผนัง ที่ Municipal Sport Center ใน ย่านคอนเซปซิออน ของ มาดริด พร้อมกับผู้หญิงที่มีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์อีก 14 คน ผู้หญิง 15 คนได้รับเลือกโดยสมาชิกของย่านนั้น เพื่อแสดงบทบาทของผู้หญิงในประวัติศาสตร์และเป็นสัญลักษณ์ของ ความเท่าเทียม ชาวบ้านในย่านนั้นเอาชนะการเคลื่อนไหวของนักการเมืองอนุรักษ์นิยมที่จะรื้อถอนจิตรกรรมฝาผนังในปี ค.ศ. 2021 ผ่านการรวบรวมลายเซ็นในคำร้อง

ลุค อึนดีดี โอโคโล อาจารย์ที่ มหาวิทยาลัยนัมดี อาซิกิเว กล่าวว่า:

• "นวนิยายของอาดีชีเอเกี่ยวข้องกับหัวข้อและแก่นเรื่องที่ชัดเจนและสูงส่ง แต่หัวข้อและแก่นเรื่องเหล่านี้ไม่ใหม่สำหรับนวนิยายแอฟริกา ความแตกต่างที่โดดเด่นของความเป็นเลิศใน พูร์เพิล ฮิบิสคัส ของชิมามันดา อาดีชีเอคือความหลากหลายทางรูปแบบ-การเลือกคุณลักษณะทางภาษาและวรรณกรรมของเธอ และรูปแบบการประยุกต์ใช้คุณลักษณะเหล่านั้นในการเปรียบเทียบเหตุผลและความคิดของตัวละครได้อย่างน่าอัศจรรย์"

ผลงานของอาดีชีเอได้รับการยกย่องอย่างมากจากนักวิจารณ์และได้รับรางวัลมากมาย นักวิจารณ์หนังสืออย่าง ดาเรีย ตุนกา เขียนว่าผลงานของอาดีชีเอมีความเกี่ยวข้องอย่างมากและระบุว่าเธอเป็นเสียงสำคัญใน นักเขียนไนจีเรียรุ่นที่สาม ในขณะที่ อิซู อึนวานกวอ เรียกแผนการตั้งชื่ออิกโบที่เธอประดิษฐ์ขึ้นว่าเป็น "ศิลปะ" ซึ่งเธอได้ทำให้สมบูรณ์แบบในผลงานของเธอ เขายกย่องความสามารถของเธอในการแทรกภาษาและความหมายของอิกโบลงในข้อความภาษาอังกฤษโดยไม่ขัดขวางการไหลหรือบิดเบือนโครงเรื่อง ในการตัดสินของ เออร์เนสต์ เอเมนโยนู หนึ่งในนักวิชาการที่โดดเด่นที่สุดของ วรรณกรรมอิกโบ อาดีชีเอเป็น "เสียงชั้นนำและน่าดึงดูดที่สุดในยุคของเธอ" และเขาได้อธิบายว่าเธอเป็น "นักเล่าเรื่องที่โดดเด่นของแอฟริกา" โตยิน ฟาโลลา ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ ยกย่องเธอพร้อมกับนักเขียนคนอื่นๆ ว่าเป็น "วีรบุรุษทางปัญญา" บันทึกความทรงจำของเธอ โน้ตส์ ออน กรีฟ ได้รับการยกย่องอย่างดีจาก Kirkus Reviews ว่าเป็น "ผลงานที่สง่างามและน่าประทับใจในวรรณกรรมแห่งความตายและการจากไป" เลสลี เกรย์ สตรีทเทอร์ จาก The Independent กล่าวว่ามุมมองของอาดีชีเอเกี่ยวกับความเศร้าโศก "ให้เสียงที่น่าเชื่อถือและเป็นที่ต้อนรับต่ออารมณ์ที่เป็นสากลที่สุดนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในอารมณ์ที่ถูกหลีกเลี่ยงมากที่สุดในสากล" เธอได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็น "ลูกสาวทางวรรณกรรมของ ชินัว อาเชเบ" เจน ชิลลิง จาก เดลีเทเลกราฟ เรียกเธอว่า "ผู้ที่ทำให้การเล่าเรื่องดูง่ายดายราวกับเสียงนกร้อง"

อาดีชีเอได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางสำหรับสุนทรพจน์และการบรรยายของเธอ นักข่าว ชเรยา อิลลา อานาสุยา อธิบายการพูดในที่สาธารณะของอาดีชีเอว่าน่ารื่นรมย์และชัดเจน โดยสังเกตว่า จังหวะตลก ของเธอทำให้หยุดพักเพียงพอสำหรับการตอบสนองของผู้ชม ก่อนที่เธอจะดำเนินการต่อโดยกลั่นกรอง "ปัญญาของเธอให้เป็นคำบอกเล่าที่เรียบง่ายและเห็นอกเห็นใจที่สุด" นักวิจารณ์ เอริกา แวกเนอร์ เรียกอาดีชีเอว่า "ดาวเด่น" โดยระบุว่าเธอพูดด้วยความคล่องแคล่วและมีพลัง แสดงออกถึงอำนาจและความมั่นใจ เธอเรียก "ดิ แดนเจอร์ ออฟ อะ ซิงเกิล สตอรี" ว่าเป็น "บทความที่เข้าถึงได้ง่ายเกี่ยวกับวิธีที่เราอาจมองโลกผ่านสายตาของผู้อื่น" ศาสตราจารย์ด้านสื่อและการสื่อสาร เอริกา เอ็ม. เบห์รมันน์ ผู้ซึ่งทบทวนเท็ด ทอล์กของอาดีชีเอ "วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส" ยกย่องเธอว่าเป็น "นักเล่าเรื่องที่มีพรสวรรค์" ผู้ซึ่งสามารถเชื่อมโยงกับผู้ชมได้อย่างใกล้ชิด เบห์รมันน์กล่าวว่าการบรรยายใช้ภาษาที่ทำให้เด็กและผู้ใหญ่เข้าใจได้ง่าย โดยให้พื้นฐานเบื้องต้นสำหรับนักเรียนในการเรียนรู้เกี่ยวกับแนวคิดและประเด็นสตรีนิยม รวมถึงการเรียนรู้ว่าเพศสภาพถูกสร้างขึ้นทางสังคมโดยวัฒนธรรมอย่างไร เธอยังกล่าวอีกว่าอาดีชีเอแสดงให้เห็นว่าความไม่เท่าเทียมทางเพศเป็นความท้าทายระดับโลก และเสนอแนวทางแก้ไขเพื่อต่อสู้กับความเหลื่อมล้ำโดยมุ่งเน้นไปที่บทบาททางเพศน้อยลง และมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาทักษะตามความสามารถและความสนใจมากขึ้น อย่างไรก็ตาม เบห์รมันน์วิพากษ์วิจารณ์การขาดการอภิปรายในสุนทรพจน์เกี่ยวกับแง่มุมของการตัดกันของอัตลักษณ์ของผู้คน และการที่อาดีชีเออาศัยคำศัพท์คู่ตรงข้าม (เด็กชาย/เด็กหญิง, ชาย/หญิง, เพศชาย/เพศหญิง) ซึ่งทำให้ "มีพื้นที่น้อยในการจินตนาการและสำรวจว่าคนข้ามเพศและ คนหลากหลายเพศ มีส่วนร่วมหรือได้รับผลกระทบจากสตรีนิยมอย่างไร" นักวิชาการ เกรซ มูซิลา กล่าวว่าแบรนด์ของอาดีชีเอครอบคลุมชื่อเสียงของเธอในฐานะนักเขียน บุคคลสาธารณะ และผู้เชี่ยวชาญด้านแฟชั่น ซึ่งขยายขอบเขตการเข้าถึงและความชอบธรรมของแนวคิดของเธอไปไกลกว่าแวดวงวิชาการ

8.1. การยกย่องจากนักวิจารณ์

ผลงานของอาดีชีเอได้รับการยกย่องอย่างมากจากนักวิจารณ์และได้รับรางวัลมากมาย นักวิจารณ์หนังสืออย่าง ดาเรีย ตุนกา เขียนว่าผลงานของอาดีชีเอมีความเกี่ยวข้องอย่างมากและระบุว่าเธอเป็นเสียงสำคัญใน นักเขียนไนจีเรียรุ่นที่สาม ในขณะที่ อิซู อึนวานกวอ เรียกแผนการตั้งชื่ออิกโบที่เธอประดิษฐ์ขึ้นว่าเป็น "ศิลปะ" ซึ่งเธอได้ทำให้สมบูรณ์แบบในผลงานของเธอ เขายกย่องความสามารถของเธอในการแทรกภาษาและความหมายของอิกโบลงในข้อความภาษาอังกฤษโดยไม่ขัดขวางการไหลหรือบิดเบือนโครงเรื่อง ในการตัดสินของ เออร์เนสต์ เอเมนโยนู หนึ่งในนักวิชาการที่โดดเด่นที่สุดของ วรรณกรรมอิกโบ อาดีชีเอเป็น "เสียงชั้นนำและน่าดึงดูดที่สุดในยุคของเธอ" และเขาได้อธิบายว่าเธอเป็น "นักเล่าเรื่องที่โดดเด่นของแอฟริกา" บันทึกความทรงจำของเธอ โน้ตส์ ออน กรีฟ ได้รับการยกย่องอย่างดีจาก Kirkus Reviews ว่าเป็น "ผลงานที่สง่างามและน่าประทับใจในวรรณกรรมแห่งความตายและการจากไป" เลสลี เกรย์ สตรีทเทอร์ จาก The Independent กล่าวว่ามุมมองของอาดีชีเอเกี่ยวกับความเศร้าโศก "ให้เสียงที่น่าเชื่อถือและเป็นที่ต้อนรับต่ออารมณ์ที่เป็นสากลที่สุดนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในอารมณ์ที่ถูกหลีกเลี่ยงมากที่สุดในสากล" เธอได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็น "ลูกสาวทางวรรณกรรมของ ชินัว อาเชเบ" เจน ชิลลิง จาก เดลีเทเลกราฟ เรียกเธอว่า "ผู้ที่ทำให้การเล่าเรื่องดูง่ายดายราวกับเสียงนกร้อง"

8.2. คำวิจารณ์และข้อถกเถียง

ในขณะที่อาดีชีเอได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางสำหรับผลงานทางวรรณกรรมและบทบาทในฐานะนักคิดสาธารณะ เธอก็เผชิญกับคำวิจารณ์และข้อถกเถียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับทัศนะของเธอเกี่ยวกับประเด็นทางเพศและอัตลักษณ์ แม้ว่าเธอจะเป็นผู้สนับสนุนสิทธิของกลุ่ม LGBTQIA+ มาโดยตลอด แต่คำกล่าวของเธอเกี่ยวกับผู้หญิงข้ามเพศได้จุดประกายให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากชุมชนคนข้ามเพศและพันธมิตรของพวกเขา นักวิจารณ์บางคนมองว่าคำกล่าวของเธอเป็นการบ่อนทำลายการต่อสู้เพื่อสิทธิคนข้ามเพศ และเป็นการละเลยความซับซ้อนของอัตลักษณ์ทางเพศ นอกจากนี้ การสนับสนุนของเธอต่อความคิดเห็นของ เจ. เค. โรว์ลิง เกี่ยวกับเพศสภาพและเพศสัมพันธ์ยังทำให้เกิดการตอบโต้เพิ่มเติมบนสื่อสังคมออนไลน์ ซึ่งนำไปสู่การถกเถียงอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับบทบาทของนักปราชญ์ในการกำหนดวาทกรรมสาธารณะเกี่ยวกับประเด็นที่ละเอียดอ่อนเหล่านี้ แม้จะมีความขัดแย้งเหล่านี้ อาดีชีเอได้แสดงให้เห็นถึงความเต็มใจที่จะใคร่ครวญและเรียนรู้จากคำวิจารณ์ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการสนทนาที่เปิดกว้างและการทำความเข้าใจมุมมองที่หลากหลายเพื่อส่งเสริมความสามัคคีในสังคม

9.1. นวนิยาย

• พูร์เพิล ฮิบิสคัส (ค.ศ. 2003)
• ฮาล์ฟ ออฟ อะ เยลโลว์ ซัน (ค.ศ. 2006)
• อเมริกานาห์ (ค.ศ. 2013)
• ดรีม เคาต์ (ค.ศ. 2025)

9.2. เรื่องสั้นและบทความ

• เดอะ ธิง อะราวด์ ยัวร์ เนค (ค.ศ. 2009)
• วี ชูด ออล บี เฟมินิสต์ส (ค.ศ. 2014)
• เดียร์ อิเจอาเวลี, ออร์ อะ เฟมินิสต์ แมนิเฟสโต อิน ฟิฟทีน ซักเจสชันส์ (ค.ศ. 2017)
• โน้ตส์ ออน กรีฟ (ค.ศ. 2021)

9.3. หนังสือสำหรับเด็ก

• มามาส์ สลีปปิง สการ์ฟ (ค.ศ. 2023)