โอ ยุน

2.1. การเกิดและภูมิหลังครอบครัว

โอ ยุน เกิดเมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1946 ที่เขตนักมินดง เมืองปูซาน ประเทศเกาหลีใต้ บิดาของเขาคือ โอ ยอง-ซู นักเขียนนวนิยายชื่อดัง ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดและทัศนคติของโอ ยุน ในวัยเด็กเขาอาศัยอยู่ในบ้านพักของโรงเรียนมัธยมหญิงคยองนัมในเขตซูจองดง ปูซาน ซึ่งเป็นสถานที่ที่บิดาของเขาเคยเป็นครูสอนศิลปะ โอ ยุน ยังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปู่และลุงของเขา ซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านระบำนกกระเรียนดงแร (Dongrae crane dance) ซึ่งเป็นหนึ่งในนาฏศิลป์ดั้งเดิมที่มีชื่อเสียงของเกาหลี การได้สัมผัสกับศิลปะการแสดงพื้นบ้านนี้ตั้งแต่เด็กได้ปลูกฝังความเข้าใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมและจิตวิญญาณของชาวบ้านให้กับเขา
q=Busan, South Korea|position=right

2.2. วัยเรียนและการศึกษา

ในช่วงวัยเด็ก โอ ยุน เข้าเรียนที่โรงเรียนประถมซูจองในปี ค.ศ. 1952 ซึ่งเป็นช่วงหลังสงครามเกาหลีที่สังคมยังคงสับสนวุ่นวาย และในปี ค.ศ. 1953 เขาได้ย้ายไปเรียนที่โรงเรียนประถมซูซองซึ่งเป็นโรงเรียนสาขาที่มีพื้นดินเป็นห้องเรียน ในปี ค.ศ. 1955 หลังจากเรียนจบชั้นประถมปีที่ 4 ครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่โซล และเขาย้ายไปเรียนที่โรงเรียนประถมดนัม โอ ยุน มีบุคลิกเงียบขรึมและเก็บตัวในช่วงมัธยมศึกษา แต่ก็ได้รู้จักกับ คิม จี-ฮา กวีชื่อดัง ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของพี่สาวเขา ความสัมพันธ์นี้ได้เปิดโลกทัศน์ทางความคิดและศิลปะให้กับเขาอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1964 หลังจากจบมัธยมปลาย เขาสอบเข้ามหาวิทยาลัยแห่งชาติโซลได้ในปี ค.ศ. 1965 โดยเลือกเรียนเอกประติมากรรมในคณะศิลปกรรมศาสตร์

2.3. กิจกรรมศิลปะช่วงต้นและกลุ่ม "ความเป็นจริงและคำพูด"

ในช่วงที่ศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งชาติโซล โอ ยุน ได้ร่วมกับเพื่อนร่วมรุ่นและรุ่นพี่ เช่น โอ คยอง-ฮวาน และอิม เซ-แท็ก ก่อตั้งกลุ่ม "ความเป็นจริง" (Reality) ในปี ค.ศ. 1969 เพื่อนำเสนอแนวคิดศิลปะสัจนิยม (Realism) และได้ร่วมกับ คิม จี-ฮา ออกแถลงการณ์ "ประกาศฉบับที่ 1 ของกลุ่มความเป็นจริง" ซึ่งเป็นการแสดงจุดยืนทางศิลปะที่ต้องการสะท้อนสภาพสังคมที่ถูกกดขี่ในขณะนั้น ในปี ค.ศ. 1979 เขาได้เข้าร่วมเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งกลุ่ม "ความเป็นจริงและคำพูด" (현실과 발언^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นกลุ่มศิลปินรุ่นใหม่ที่มุ่งเน้นการแสดงออกถึงการกดขี่ในสังคมเกาหลี และกลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญของขบวนการศิลปะประชาชนในทศวรรษ 1980

2.4. การรับราชการทหารและกิจกรรมหลังปลดประจำการ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1970 โอ ยุน ได้เข้ารับราชการทหารในปี ค.ศ. 1971 แต่เนื่องจากปัญหาสุขภาพเกี่ยวกับโรคกระเพาะอาหารที่ทรุดโทรมลงอย่างรุนแรงจนต้องเข้ารับการผ่าตัด เขาจึงได้รับการปลดประจำการจากกองทัพในปี ค.ศ. 1972 หลังจากปลดประจำการ เขาได้เดินทางไปยังเมืองคยองจู จังหวัดคยองซังเหนือ และทำงานในโรงงานผลิตอิฐโบราณร่วมกับยุน กวาง-จู และโอ คยอง-ฮวาน ที่นั่น เขาได้ศึกษาเทคนิคการผลิตเครื่องปั้นดินเผาแบบดั้งเดิมที่สืบทอดมาตั้งแต่สมัยอาณาจักรชิลลา ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ช่วยให้เขาเข้าใจวัสดุและเทคนิคแบบพื้นบ้านอย่างลึกซึ้ง ต่อมาเขายังได้ทำงานในโรงงานอิฐที่อิลซาน จังหวัดคยองกี ซึ่งดำเนินการโดยอิม จิน-แท็ก และในปี ค.ศ. 1976 เขาได้ทำงานเป็นนักวาดภาพประกอบให้กับสำนักพิมพ์ชองยอนซา (Cheongnyeonsa) และยังได้เดินทางสำรวจพื้นที่ต่างๆ เช่น ภูเขาจิริและแม่น้ำฮันทัน เพื่อเก็บเกี่ยวประสบการณ์และแรงบันดาลใจ

2.5. การแต่งงานและชีวิตครอบครัว

ในปี ค.ศ. 1977 โอ ยุน ได้แต่งงานกับคุณปาร์ค มยอง-จา และใช้ชีวิตอยู่กับพ่อแม่ของเขาที่ซูยูรี ทั้งคู่มีบุตรชายสองคน ในช่วงเวลาสั้นๆ ตั้งแต่เดือนมีนาคม ค.ศ. 1977 โอ ยุน ได้ทำงานเป็นครูสอนศิลปะที่โรงเรียนมัธยมศิลปะซอนฮวา ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ทำให้เขาได้ถ่ายทอดความรู้และแรงบันดาลใจให้กับนักเรียนรุ่นใหม่ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1979 บิดาของเขา โอ ยอง-ซู ได้เสียชีวิตลง และในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกันนั้นเอง โอ ยุน ได้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมของกลุ่ม "ความเป็นจริงและคำพูด" ในฐานะสมาชิกผู้ก่อตั้ง ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญและสัญลักษณ์ของขบวนการศิลปะประชาชนในทศวรรษ 1980

2.6. วัยปลายและปัญหาสุขภาพ

ในช่วงปี ค.ศ. 1980 ถึง 1983 โอ ยุน ยังคงเข้าร่วมในนิทรรศการของกลุ่ม "ความเป็นจริงและคำพูด" อย่างต่อเนื่อง และในปี ค.ศ. 1982 เขาร่วมกับซอก ฮยอง-ซาน และคิม โฮ-ดึก ก่อตั้งสถาบันศิลปะซอแดมุน เพื่อสอนวิชาประติมากรรม อย่างไรก็ตาม สุขภาพของเขาเริ่มทรุดโทรมลงอย่างหนักจากการดื่มและสูบบุหรี่จัด ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1983 เขาเข้ารับการรักษาอาการตับแข็งที่โรงพยาบาลโครยอ และแม้จะออกจากโรงพยาบาลในเดือนสิงหาคมเพื่อรักษาด้วยการแพทย์แผนพื้นบ้าน แต่สุขภาพของเขาก็แย่ลงอีกครั้งในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1984 ทำให้เขาต้องเดินทางไปพักฟื้นที่จังหวัดชินโด ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1985 เขากลับมายังโซล และในที่สุดก็จัดนิทรรศการเดี่ยวครั้งแรกและครั้งสุดท้ายในชีวิตเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ค.ศ. 1986 หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็ได้ตีพิมพ์หนังสือรวมภาพพิมพ์ชื่อ "เพลงแห่งดาบ" (칼노래^{ภาษาเกาหลี}) และกำลังเตรียมสตูดิโอส่วนตัว แต่ชีวิตของเขาก็ต้องจบลงอย่างกะทันหันในวันที่ 5 กรกฎาคม ค.ศ. 1986 ด้วยวัยเพียง 40 ปี
q=Seoul, South Korea|position=left

3.1. ปรัชญาและอิทธิพลทางศิลปะ

โอ ยุน ได้รับการยกย่องในฐานะผู้บุกเบิกภาพพิมพ์สมัยใหม่ของเกาหลี และเป็นศิลปินคนสำคัญของศิลปะประชาชน เขาให้ความสนใจอย่างมากกับบทบาททางสังคมของศิลปะ และได้ศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านและประเพณีดั้งเดิมของเกาหลี เช่น มินฮวา (ภาพวาดพื้นบ้าน), จิตรกรรมหมอผี (shamanic paintings), จิตรกรรมพุทธ, ระบำตาลชุม (Talchum) และกุต (Gut) ซึ่งเป็นพิธีกรรมขับไล่สิ่งชั่วร้ายแบบดั้งเดิม เขามีความพยายามอย่างแรงกล้าที่จะยกระดับศิลปะพื้นบ้านเหล่านี้ให้กลายเป็นศิลปะประจำชาติที่สะท้อนจิตวิญญาณของชาวเกาหลีอย่างแท้จริง ผลงานของเขามักจะแสดงออกถึงแนวคิดเรื่อง "ฮัน" (한^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นความรู้สึกโศกเศร้า ความคับแค้นใจ หรือความเศร้าสร้อยที่ฝังลึกในวัฒนธรรมเกาหลี โดยเขาได้ถ่ายทอด "ฮัน" นี้ผ่านชีวิตของคนธรรมดาในงานภาพพิมพ์แกะไม้ของเขา

3.2. แก่นเรื่องหลักและเทคนิคการแสดงออก

โลกแห่งผลงานของโอ ยุน มุ่งเน้นไปที่ชีวิตและความทุกข์ยากของผู้คนธรรมดา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงออกถึง "ฮัน" (한^{ภาษาเกาหลี}) หรือความโศกเศร้าและความคับแค้นใจที่เกิดจากการกดขี่และความยากลำบากในชีวิตประจำวัน แม้ว่าเขาจะเรียนเอกประติมากรรม แต่ภาพพิมพ์แกะไม้ของเขากลับได้รับการชื่นชมอย่างสูงในการถ่ายทอดรูปทรงและอารมณ์ของผู้คน เขาใช้เทคนิคการนำเสนอผ่านเส้นที่แหลมคมและทรงพลัง ซึ่งมักถูกเรียกว่า "รสชาติของดาบ" (칼맛^{ภาษาเกาหลี}) อันหมายถึงความคมชัดและเด็ดขาดของเส้นที่แกะสลักลงบนไม้ ซึ่งช่วยเพิ่มความรู้สึกรุนแรงและจริงจังให้กับผลงานของเขา ภาพพิมพ์แกะไม้ของโอ ยุน ได้กลายเป็นแม่แบบของภาพพิมพ์ประชาชน โดยใช้รูปแบบศิลปะดั้งเดิมของเกาหลี เช่น มินฮวา หรือภาพวาดพื้นบ้าน เพื่อแสดงออกถึงชีวิต ความทุกข์ยาก และความโกรธแค้นของประชาชนด้วยเส้นสายและรูปทรงที่ทรงพลัง

3.3. ผลงานชิ้นเอก

โอ ยุน สร้างสรรค์ผลงานอันเป็นเอกลักษณ์มากมาย ทั้งภาพพิมพ์แกะไม้ ภาพวาดสีน้ำ ภาพสีน้ำมัน ภาพประกอบ และประติมากรรม ผลงานของเขามักสะท้อนชีวิตของผู้คนทั่วไปและประเด็นทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน:

• "รุ่งอรุณแห่งแรงงาน" (노동의 새벽^{ภาษาเกาหลี}): ผลงานที่แสดงถึงชีวิตที่เหนื่อยล้าของชนชั้นแรงงาน
• "ผืนดิน" (대지^{ภาษาเกาหลี}) และซีรีส์ "ผืนดิน": ภาพที่สื่อถึงแม่ผู้ปกป้องลูก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความผูกพันกับแผ่นดิน
• "เพลงแห่งดาบ" (칼노래^{ภาษาเกาหลี}): ภาพพิมพ์ที่ถ่ายทอดความเหนื่อยล้าของแรงงานและชนชั้นรากหญ้าผ่านใบหน้าและโครงสร้างร่างกายที่แข็งแกร่งในรูปแบบขาวดำ
• "ภาพภูตผี" (원귀도^{ภาษาเกาหลี}): ภาพที่แสดงถึงทหารโครงกระดูกและร่างที่ถูกตัดแขนขา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของเกาหลีที่เต็มไปด้วยความเจ็บปวด
• "ภาพภูตพราย" (도깨비^{ภาษาเกาหลี}): ภาพที่แสดงถึงภูตพรายที่มีพลังงานพวยพุ่งขึ้นจากศีรษะ ซึ่งสื่อถึงพลังแห่งจิตวิญญาณและไสยศาสตร์
• "กุต" (굿^{ภาษาเกาหลี}): ผลงานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพิธีกรรมขับไล่สิ่งชั่วร้ายแบบดั้งเดิม โดยเฉพาะ "ระบำดาบ" ซึ่งเป็นภาพที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการสื่อถึงการเคลื่อนไหวของพิธีกรรมนี้
• "การตลาด" (마케팅^{ภาษาเกาหลี}) ซีรีส์: ผลงานที่ผสมผสานจิตรกรรมพุทธแบบคัมโรแทง (Gamro-taeng Buddhist painting), ภาพปะติด (collage) และคิตช์ (kitsch) ซึ่งเชื่อมโยงกับศิลปะสมัยใหม่และป๊อปอาร์ตของตะวันตก
• "ภาพวาดรวมชาติอันยิ่งใหญ่" (통일대원도^{ภาษาเกาหลี}): ภาพวาดสีน้ำมันขนาดใหญ่ในช่วงสุดท้ายของชีวิตที่แสดงถึงความปรารถนาในการรวมชาติ

นอกจากนี้ เขายังได้สร้างสรรค์ภาพจิตรกรรมฝาผนังทั้งภายในและภายนอกอาคารสำหรับธนาคารพาณิชย์สาขากูอึยดงในปี ค.ศ. 1974 และประติมากรรมเทอร์ราคอตตาประดับผนังภายนอกสำหรับสาขาทงแดมุน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามารถของเขาในด้านประติมากรรมด้วย

3.4. การเปลี่ยนแปลงสไตล์ทางศิลปะ

ในช่วงแรกของการสร้างสรรค์ผลงาน (จนถึงปี ค.ศ. 1983) โอ ยุน ส่วนใหญ่ผลิตภาพพิมพ์แกะไม้ขาวดำ โดยเน้นการใช้เส้นที่คมชัดและทรงพลังเพื่อถ่ายทอดความรู้สึกและอารมณ์ของตัวละคร อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1984 เป็นต้นมา เขาเริ่มนำสีสันที่เรียบง่ายและเป็นเชิงตกแต่งมาใช้ในผลงานของเขา ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงสไตล์ที่สำคัญ ผลงานในช่วงหลังนี้ยังแสดงให้เห็นถึงการผสมผสานองค์ประกอบที่หลากหลาย เช่น จิตรกรรมพุทธแบบคัมโรแทง, ภาพปะติด และคิตช์ ซึ่งทำให้ผลงานของเขามีความเชื่อมโยงกับศิลปะสมัยใหม่และป๊อปอาร์ตของตะวันตกมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงนี้สะท้อนให้เห็นถึงการแสวงหาและพัฒนาทางศิลปะอย่างต่อเนื่องของโอ ยุน ที่ไม่จำกัดตัวเองอยู่เพียงรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แต่พยายามขยายขอบเขตการแสดงออกเพื่อสื่อสารแนวคิดที่ซับซ้อนและหลากหลายยิ่งขึ้น

4.1. บทบาทในขบวนการศิลปะประชาชน

โอ ยุน ได้รับการยกย่องให้เป็นสัญลักษณ์ของขบวนการศิลปะประชาชน (Minjung Art) ในทศวรรษ 1980 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ศิลปินและปัญญาชนจำนวนมากใช้ศิลปะเป็นสื่อในการต่อต้านระบอบเผด็จการทหารและเรียกร้องประชาธิปไตยในเกาหลีใต้ เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับบทบาททางสังคมของศิลปะ โดยเชื่อว่าศิลปะควรเป็นของประชาชนและรับใช้ประชาชน ไม่ใช่เพียงเพื่อความงามหรือการแสดงออกส่วนตัวเท่านั้น การเข้าร่วมอย่างแข็งขันในกลุ่ม "ความเป็นจริงและคำพูด" และการสร้างสรรค์ผลงานที่สะท้อนความทุกข์ยากของคนธรรมดา ทำให้เขากลายเป็นแกนนำทางความคิดและแรงบันดาลใจให้กับศิลปินรุ่นใหม่ในขบวนการนี้

4.2. กิจกรรมทางศิลปะเพื่อประชาธิปไตย

โอ ยุน มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางสังคมเพื่อสนับสนุนขบวนการประชาธิปไตยและการต่อสู้ทางการเมืองผ่านงานศิลปะของเขา ตัวอย่างเช่น เขาได้ผลิตภาพประกอบสำหรับหนังสือรวมบทกวีเรื่อง "โอจอก" (오적^{ภาษาเกาหลี}) ของ คิม จี-ฮา และหนังสือรวมนิทานพื้นบ้านเรื่อง "โจรภูตในดินแดนใต้พิภพ" (땅속나라 도둑귀신^{ภาษาเกาหลี}) ของ อี วอน-ซู ซึ่งล้วนเป็นผลงานที่มีเนื้อหาเสียดสีสังคมและการเมือง นอกจากนี้ เขายังได้สร้างสรรค์โปสเตอร์และภาพวาดขนาดใหญ่ (걸개그림) เพื่อใช้ในการสนับสนุนการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยและการชุมนุมทางการเมืองต่างๆ ผลงานเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือในการสื่อสารทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของความหวังและพลังในการต่อสู้ของประชาชนอีกด้วย

5.1. การให้ความสนใจและการจัดแสดงหลังเสียชีวิต

ผลงานของโอ ยุน ไม่ได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางเท่าที่ควรในช่วงชีวิตของเขา แต่หลังจากที่เขาเสียชีวิต ผลงานของเขาก็ได้รับการประเมินคุณค่าใหม่และได้รับความสนใจอย่างมากในฐานะสัญลักษณ์ของศิลปะประชาชนในทศวรรษ 1980 โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ปี ค.ศ. 2000 เป็นต้นมา ผลงานของเขาได้รับความสนใจเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ มีการจัดนิทรรศการรำลึกครั้งสำคัญหลายครั้ง เช่น การจัดนิทรรศการเนื่องในโอกาสครบรอบ 20 ปีการเสียชีวิตของเขาที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะร่วมสมัยแห่งชาติ และศูนย์ศิลปะกานา ซึ่งช่วยให้สาธารณชนได้รู้จักและชื่นชมผลงานของเขามากยิ่งขึ้น

5.2. ประวัติการได้รับรางวัล

โอ ยุน ได้รับการยกย่องและเชิดชูเกียรติหลังจากการเสียชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี ค.ศ. 2005 เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์วัฒนธรรมชั้นอกกวาน (Ok-gwan Order of Cultural Merit) ซึ่งเป็นเครื่องหมายแห่งการยกย่องคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของเขาต่อวงการศิลปะและวัฒนธรรมของเกาหลี

6.1. การมีส่วนร่วมต่อวงการศิลปะเกาหลี

โอ ยุน ได้รับการประเมินว่าเป็นผู้บุกเบิกคนสำคัญของภาพพิมพ์สมัยใหม่ในเกาหลี เขาได้ยกระดับภาพพิมพ์ให้เป็นรูปแบบศิลปะที่ทรงพลังและสามารถถ่ายทอดประเด็นทางสังคมได้อย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้ ในฐานะศิลปินตัวแทนของศิลปะประชาชน เขามีส่วนสำคัญในการกำหนดทิศทางและแนวคิดของศิลปะที่มุ่งเน้นการสะท้อนชีวิตและความทุกข์ยากของคนธรรมดา การศึกษาศิลปะพื้นบ้านและประเพณีดั้งเดิม เช่น มินฮวา และกุต เพื่อนำมาผสมผสานกับงานศิลปะร่วมสมัย ถือเป็นคุณูปการสำคัญที่ช่วยพัฒนาและขยายขอบเขตของศิลปะเกาหลีให้มีความหลากหลายและเข้าถึงประชาชนมากขึ้น

6.2. อิทธิพลต่อศิลปินรุ่นหลัง

จิตวิญญาณทางศิลปะและผลงานของโอ ยุน ได้ส่งอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปินและขบวนการศิลปะรุ่นต่อมา ศิลปินรุ่นใหม่หลายคนได้รับแรงบันดาลใจจากความมุ่งมั่นของเขาในการใช้ศิลปะเป็นเครื่องมือในการวิพากษ์วิจารณ์สังคมและการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย รวมถึงการนำเสนอความรู้สึก "ฮัน" (한^{ภาษาเกาหลี}) ที่ฝังลึกในจิตใจของชาวเกาหลีผ่านงานศิลปะของเขา แนวคิดเรื่อง "รสชาติของดาบ" (칼맛^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นเทคนิคการใช้เส้นที่คมชัดและทรงพลัง ก็ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปินภาพพิมพ์และศิลปินอื่นๆ ในการแสดงออกถึงความรู้สึกที่รุนแรงและจริงจัง

7.1. สิ่งพิมพ์สำคัญ

• "เพลงแห่งดาบ: รวมภาพพิมพ์ของโอ ยุน" (칼 노래: 吳潤 版畵集^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1986 ซึ่งเป็นหนังสือรวมภาพพิมพ์ของเขาที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิต
• "โอ ยุน: ผู้คนในละแวกบ้าน ผู้คนในโลก" (오윤 동네사람 세상사람^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1996 เพื่อรำลึกถึงโอ ยุน ในโอกาสครบรอบ 10 ปีการเสียชีวิต
• "โอ ยุน: ศิลปินภาพพิมพ์ผู้สลักความหวัง" (오윤: 희망을새긴판화가^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2005 สำหรับพิพิธภัณฑ์ศิลปะเด็ก
• "โอ ยุน: ปีศาจผู้ถือดาบ" (오윤: 칼을 쥔 도깨비^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2010
• "โอ ยุน: โอ ยุน ที่ดิบและไม่ผ่านการปรุงแต่ง" (오윤: 3115, 날 것 그대로 의 오 윤^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2010
• "โอ ยุน: ฮัน (ความโศกเศร้า) ในฐานะการเต้นรำแห่งชีวิต" (오윤: 한(恨)을 생명의 춤으로^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2007 โดยมูลนิธิรำลึกการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตย
• "โอ ยุน: ลานระบำปีศาจกลางวัน" (오윤: 낮도깨비 신명마당^{ภาษาเกาหลี}): ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2006

7.2. แหล่งรวบรวมผลงานหลัก

ผลงานของโอ ยุน ได้รับการจัดแสดงและจัดเก็บในสถาบันศิลปะและพิพิธภัณฑ์สำคัญหลายแห่งในเกาหลีใต้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะร่วมสมัยแห่งชาติ และศูนย์ศิลปะกานา ซึ่งเป็นสถานที่จัดนิทรรศการรำลึกและจัดแสดงผลงานของเขาหลังจากการเสียชีวิต