เคียวซูเกะ คินไดอิจิ

1.1. วัยเด็กและการศึกษา

คินไดอิจิ เคียวสุเกะ เกิดเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 1882 ในย่านโยตสึยาโจ เมืองโมริโอกะ จังหวัดอิวาเตะ ซึ่งในขณะนั้นอยู่ในจักรวรรดิญี่ปุ่น เขาเป็นบุตรชายคนโตของคินไดอิจิ คุเมะโนะสุเกะ และยาสุ เคียวสุเกะมีพี่สาว 1 คน และน้องชาย 6 คน กับน้องสาว 3 คน รวมมีพี่น้องทั้งหมด 11 คน ชื่อ "เคียวสุเกะ" มาจากการที่บิดาของเขาอยู่ในเกียวโตเพื่อทำธุรกิจเมื่อเขาเกิด ตระกูลคินไดอิจิเป็นตระกูลที่ร่ำรวยจากการค้าข้าว โดยปู่ทวดของเคียวสุเกะ ชื่อ อิเฮ ฟุทากิ คัตสึซึมิ ได้สร้างฐานะขึ้นมาในชั่วอายุคนเดียว และเคยเปิดยุ้งฉางเพื่อช่วยเหลือผู้คนในช่วงภาวะอดอยากครั้งใหญ่ จนได้รับยศเป็นชนชั้นซามูไรจากแคว้นนันบุ แม้ว่าบิดาของเขา คุเมะโนะสุเกะ (นามสกุลเดิม อุเมะซาสุ) จะมาจากตระกูลชาวนาและมีพรสวรรค์ในการอ่าน เขียน คำนวณ และวาดภาพ แต่เขากลับไม่เก่งเรื่องการค้า และล้มเหลวในธุรกิจที่ได้รับมอบหมาย อย่างไรก็ตาม ด้วยความช่วยเหลือจากคัตสึซาดะ คินไดอิจิ ผู้เป็นลุง (พี่ชายคนโตของยาสุ) เคียวสุเกะจึงเติบโตมาโดยไม่เคยประสบกับความลำบากทางการเงิน น้องชายทั้งหกคนของเขาล้วนเข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยจักรวรรดิโตเกียว

ในวัยเด็ก คุเมะโนะสุเกะผู้เป็นบิดามักเล่านิทานจากวรรณกรรมเรื่อง เฮเกะ โมโนกาตาริ และ เกนเป เซซุยกิ ให้ลูก ๆ ฟังก่อนนอน ซึ่งหล่อหลอมให้เคียวสุเกะหลงใหลในวรรณกรรมตั้งแต่ยังเด็ก ต่อมาเขาได้เข้าถึงคลังหนังสือของตระกูลคินไดอิจิ และดื่มด่ำกับการอ่านหนังสือต่าง ๆ เช่น สามก๊ก, ชิกิ เฮียวริน และ 項羽本紀

เคียวสุเกะเข้าศึกษาที่โรงเรียนมัธยมโมริโอกะประจำจังหวัดอิวาเตะ (ปัจจุบันคือโรงเรียนมัธยมโมริโอกะที่หนึ่งประจำจังหวัดอิวาเตะ) ซึ่งเขามีเพื่อนร่วมชั้นได้แก่ โออิคาวะ โคชิโร และโนมุระ โคโด ในช่วงเรียนมัธยม เขาประสบอุบัติเหตุไฟไหม้เล็กน้อยที่บ้านซึ่งเกิดจากตะเกียง ทำให้มือของเขาบาดเจ็บและไม่สามารถงอนิ้วกลางและนิ้วนางได้ เขาจึงต้องละทิ้งความฝันในการเป็นศิลปินและหันมาทุ่มเทให้กับวรรณกรรมมากยิ่งขึ้น เขาได้รับอิทธิพลจากหนังสือ วากานะชู ของชิมะซากิ โทซง และเริ่มส่งบทกวีไปยังนิตยสารวรรณกรรมภายใต้นามปากกา "ไบรริคาอากิ" (Bairikaaki) จนเป็นที่รู้จักในโรงเรียนว่า "คินไดอิจิ คาอากิ" เมื่อนิตยสาร เมียวโจ (Myojo) ฉบับแรกวางจำหน่ายในเดือนเมษายน ค.ศ. 1900 บทกวีที่เขาส่งไปนิตยสารอื่นก็ถูกตีพิมพ์ซ้ำใน เมียวโจ โดยการคัดเลือกของโยซาโนะ เทคคัง ผู้คัดเลือกบทกวีของนิตยสารนั้นเอง เหตุการณ์นี้ทำให้เคียวสุเกะได้เป็นสมาชิกของสำนักพิมพ์ชินชิฉะ (Shinshisha) ผู้จัดพิมพ์ เมียวโจ และเขาก็ยังคงตีพิมพ์ทังคะในนิตยสารดังกล่าวต่อไป ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1901 โออิคาวะ โคชิโร ได้แนะนำอิชิกาวะ ทากุโบะกุ ผู้ซึ่งเป็นรุ่นน้องที่สนใจทังคะให้แก่เคียวสุเกะ ซึ่งเคียวสุเกะได้ให้ยืมหนังสือ เมียวโจ ทุกฉบับที่มีอยู่แก่ทากุโบะกุ และต่อมาทั้งสองได้ร่วมกันตีพิมพ์นิตยสารบทกวีชื่อ ฮาคุโย (Hakuyo) ในปี ค.ศ. 1898 ในฐานะนักเรียนชั้นปีที่ 3 เคียวสุเกะเป็นหนึ่งในนักเรียนทุน 17 คนของโรงเรียน โดยมีคะแนนเฉลี่ย 86 คะแนน

แม้จะมีรูปร่างเล็ก แต่เคียวสุเกะก็มีความกระตือรือร้นในการฝึกยูโด โดยมักจะเข้าร่วมการฝึกซ้อมตอนเช้าเพื่อหลีกเลี่ยงการฝึกแบบรันโดริ (亂取り) ในช่วงกลางวัน ซึ่งมักจะเป็นการฝึกกับนักเรียนรุ่นพี่ที่มีรูปร่างใหญ่กว่า หนึ่งในผู้ที่มาฝึกซ้อมตอนเช้าเช่นกันคือโยไน มิตสึมาสะ ซึ่งมีอายุมากกว่าเคียวสุเกะ 2 ปี ทั้งสองจึงมักฝึกซ้อมยูโดด้วยกัน การที่มิตสึมาสะผู้มีรูปร่างใหญ่ล้มลงด้วยท่าทุ่มของเคียวสุเกะผู้มีรูปร่างเล็ก ทำให้เคียวสุเกะรู้สึกอับอายและเขินอายในความแตกต่างทางความสามารถระหว่างพวกเขา

1.2. อาชีพช่วงต้นและการเข้าสู่การวิจัยภาษาไอนุ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายที่สอง เคียวสุเกะได้เข้าศึกษาต่อที่ภาควิชาวรรณกรรมของมหาวิทยาลัยจักรวรรดิโตเกียวในเดือนกันยายน ค.ศ. 1904 ที่กรุงโตเกียว เขาได้รับแรงบันดาลใจจากการบรรยายของชินมุระ อิซุรุ และอุเอดะ มันเน็น และเลือกศึกษาต่อในภาควิชาภาษาศาสตร์ เขามีรุ่นพี่หนึ่งปีได้แก่ ฮาชิโมโตะ ชินคิจิ, โอคุระ ชิมเป และอิฮะ ฟุยุ โอคุระทำการวิจัยภาษาเกาหลี ส่วนอิฮะวิจัยภาษาริวกิว ในขณะนั้นยังไม่มีนักวิจัยชาวญี่ปุ่นคนใดศึกษาภาษาไอนุ มีเพียงจอห์น แบตเชเลอร์ (John Batchelor) มิชชันนารีชาวอังกฤษที่ได้ตีพิมพ์พจนานุกรมภาษาไอนุ อุเอดะกล่าวกับเขาว่า "การวิจัยภาษาไอนุเป็นพันธกิจของนักวิชาการญี่ปุ่น" และด้วยการเป็นคนจากภูมิภาคโทโฮคุ เคียวสุเกะจึงเลือกที่จะวิจัยภาษาไอนุเป็นหัวข้อหลักของเขา

ในปี ค.ศ. 1906 เคียวสุเกะได้เดินทางไปฮอกไกโดเป็นครั้งแรกเพื่อเก็บข้อมูลภาษาไอนุ ค่าเดินทาง 70 JPY ได้รับการสนับสนุนจากคัตสึซาดะผู้เป็นลุง การสำรวจครั้งนี้ทำให้เคียวสุเกะมีความมั่นใจในการวิจัยของตนเอง และในปี ค.ศ. 1907 เขาได้สำรวจภาษาไอนุซาคาลินที่โอโชพอกกาบนเกาะซาคาลิน เขาได้เรียนรู้ภาษาไอนุซาคาลินจากเด็ก ๆ ชาวไอนุ ซึ่งต่อมากลายเป็นเรื่องราวที่โด่งดังในเรียงความเรื่อง โคโคโระ โนะ โคเคนะ (Kokoro no Kokena) หรือ "เส้นทางเล็กๆ ในใจ" ในการเดินทางครั้งนี้ เขาใช้เงินจำนวนมากถึง 200 JPY (100 JPY จากคัตสึซาดะ และ 100 JPY จากอุเอดะ) แต่ในช่วงเวลา 40 วันที่นั่น เขาประสบความสำเร็จในการเก็บข้อมูลไวยากรณ์และคำศัพท์กว่า 4,000 คำ เมื่อเขากลับมา เคียวสุเกะก็ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะทุ่มเทชีวิตให้กับเส้นทางภาษาไอนุ แม้ว่าพิธีสำเร็จการศึกษาของมหาวิทยาลัยจะเสร็จสิ้นไปแล้วเมื่อเขาส่งรายงานการสำรวจให้อุเอดะในเดือนตุลาคม

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1908 เคียวสุเกะได้เข้ารับตำแหน่งครูสอนภาษาญี่ปุ่นที่โรงเรียนมัธยมไคโจ แต่ในปลายเดือนนั้น อิชิกาวะ ทากุโบะกุ ได้ย้ายเข้ามาพักที่หอพัก "อากาชินคัง" (Akashinkan) เดียวกันกับเขา เคียวสุเกะไม่เพียงแต่ให้ทากุโบะกุยืมเงินเท่านั้น แต่ยังจ่ายค่าเช่าหอพักสำหรับสองคนเป็นจำนวน 30 JPY อย่างไรก็ตาม ในเดือนสิงหาคม เขาไม่มีเงินจ่ายค่าเช่าและถูกปฏิเสธเมื่อขอผัดผ่อนกับเจ้าของหอพัก ด้วยความโกรธ เคียวสุเกะจึงนำหนังสือสองรถเข็นไปขายเพื่อหาเงิน 30 JPY มาจ่ายค่าเช่า และในต้นเดือนกันยายน เขากับทากุโบะกุได้ย้ายไปพักที่หอพักอื่นชื่อ "ไกเฮคัง" (Gaiheikan) ในเดือนตุลาคม เคียวสุเกะพบว่าตนเองไม่มีคุณสมบัติการเป็นครูเนื่องจากจบจากภาควิชาภาษาศาสตร์ ทำให้เขาตกงานอีกครั้ง โชคดีที่คานาซาวะ โชะซาบุโร อาจารย์ของเขาได้แนะนำให้เขาทำงานที่สำนักพิมพ์ซันเซโดะ และเป็นอาจารย์พิเศษที่มหาวิทยาลัยโคคุกาคุอิน ทากุโบะกุเองก็ได้รับการจ้างงานเป็นพนักงานตรวจสอบต้นฉบับที่หนังสือพิมพ์โตเกียวอาซาฮีชิมบุนในเดือนมีนาคมปีถัดมา และย้ายไปอยู่กับภรรยาและลูกที่ย้ายมาโตเกียว

ในปี ค.ศ. 1909 เคียวสุเกะในวัย 27 ปี ได้แต่งงานกับฮายาชิ ชิซุเอะ วัย 20 ปี ผู้แนะนำคือทากุโบะกุ ซึ่งได้ประชาสัมพันธ์ว่าเคียวสุเกะเป็น "นักวรรณกรรม อาจารย์มหาวิทยาลัย และลุงเป็นหัวหน้าธนาคารในโมริโอกะ" เคียวสุเกะต้องการแต่งงานกับหญิงสาวจากโตเกียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากย่านฮอนโก ผู้ใช้ภาษาญี่ปุ่นมาตรฐาน เขาจึงรู้สึกประทับใจในตัวชิซุเอะที่มาจากฮอนโก ทั้งคู่จัดพิธีแต่งงานในวันที่ 28 ธันวาคม และเดินทางไปฮันนีมูนที่ฮาโกเนะ จากนั้นจึงจัดงานฉลองมงคลสมรสที่บ้านของคัตสึซาดะในโมริโอกะ แต่ชิซุเอะซึ่งเติบโตในโตเกียวไม่คุ้นเคยกับชนบทและเริ่มเกลียดชนบท ยิ่งไปกว่านั้น ทากุโบะกุยังมาขอเงินบ่อยครั้ง ทำให้ชิซุเอะลำบากใจในการบริหารจัดการค่าใช้จ่าย แต่เคียวสุเกะกลับไม่ใส่ใจเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดชิซุเอะก็ทนไม่ไหวและถามว่า "ใครสำคัญกว่ากัน ระหว่างฉันกับทากุโบะกุ" ทำให้เคียวสุเกะเริ่มรักษาระยะห่างจากทากุโบะกุ

ในปี ค.ศ. 1910 ชินอิจิ บุตรชายคนโตของทากุโบะกุเสียชีวิตเมื่ออายุเพียง 24 วัน ทากุโบะกุส่งไปรษณียบัตรถึงเคียวสุเกะเพื่อขอยืมชุดไว้ทุกข์ แต่เคียวสุเกะไม่ได้ตอบกลับ และไม่ได้เข้าร่วมงานศพหรือมอบเงินช่วยเหลือใด ๆ ในหนังสือ อิจิอากุ โนะ ซูนา (Ichiaku no Suna) ที่ตีพิมพ์หลังจากนั้นไม่นาน ทากุโบะกุได้แสดงความขอบคุณโดยเอ่ยชื่อเคียวสุเกะบนหน้าปกและส่งหนังสือให้ แต่เคียวสุเกะก็ไม่ได้ตอบสนองใด ๆ ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1911 ทากุโบะกุซึ่งกำลังป่วยและเดินใช้ไม้เท้าได้มาเยี่ยมบ้านของเคียวสุเกะกลางความร้อนระอุ นี่เป็นการมาเยี่ยมครั้งสุดท้ายของทากุโบะกุ

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1912 อิคูโกะ บุตรสาวคนโตของเคียวสุเกะเสียชีวิต 20 วันก่อนอายุครบ 1 ขวบ ไปรษณียบัตรแสดงความเสียใจที่ทากุโบะกุส่งให้คือจดหมายฉบับสุดท้ายที่ส่งถึงเคียวสุเกะ ในวันที่ 30 มีนาคม เคียวสุเกะทราบข่าวอาการวิกฤตของทากุโบะกุจากบทความในหนังสือพิมพ์โยมิอุริ ชิมบุน (เขียนโดยโทกิ เซ็นมะโร) เขาจึงยกเลิกแผนการชมดอกซากุระ และนำเงิน 10 JPY (ครึ่งหนึ่งของค่าต้นฉบับหนังสือเล่มแรกของเขาเรื่อง ชิน เกงโกะกุกุ ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายน) ไปให้ทากุโบะกุและเซทสึโกะ ภรรยาของเขา ทั้งสองร้องไห้ด้วยความซาบซึ้งในความเมตตาของเคียวสุเกะ เช้าตรู่ของวันที่ 13 เมษายน ทากุโบะกุอาการวิกฤต เซทสึโกะเรียกเคียวสุเกะด้วยรถลาก แต่ไม่นานทากุโบะกุก็ฟื้นคืนสติและพูดคุยได้ ทำให้เคียวสุเกะรู้สึกโล่งใจและไปทำงานที่โคคุกาคุอิน แต่หลังจากนั้นไม่นานทากุโบะกุก็เสียชีวิต เคียวสุเกะกลับมาถึงบ้านทากุโบะกุหลังจากเลิกสอนหนังสือ และได้เผชิญหน้ากับร่างไร้วิญญาณของเขา หลังจากจัดงานศพของทากุโบะกุไม่นาน เคียวสุเกะได้รับข่าวว่าบิดาของเขากำลังป่วยหนัก จึงรีบเดินทางกลับบ้านเกิด

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1912 คุเมะโนะสุเกะผู้เป็นบิดาของเขาเสียชีวิต คุเมะโนะสุเกะมีหนี้สินมากมายจากการล้มเหลวทางธุรกิจ และบ้านกับที่ดินถูกยึดไปโดยแลกกับการชดใช้หนี้สินจากคินไดอิจิ โคคุชิ บุตรบุญธรรมของตระกูลหลัก ครอบครัวของเคียวสุเกะจึงต้องย้ายไปอยู่บ้านแถวของตระกูลหลัก เมื่อเคียวสุเกะไปเยี่ยมบิดาที่โรงพยาบาลในโตเกียว บิดาของเขากล่าวว่า "ฉันไม่เคยได้กินข้าวจากลูกแม้แต่เม็ดเดียว" หลังจากการเสียชีวิตของบิดา เคียวสุเกะเคยคิดจะเลิกวิจัยภาษาไอนุซึ่งไม่สามารถทำเงินได้ แต่กลับมีแรงบันดาลใจมากขึ้นที่จะไม่ทำวิจัยที่ต้องแลกมาด้วยการเสียสละของบิดาอย่างครึ่ง ๆ กลาง ๆ ในเดือนกันยายน สำนักพิมพ์ซันเซโดะล้มละลาย ทำให้เคียวสุสุเกะตกงานอีกครั้ง

1.3. การวิจัยภาษาไอนุและผลงานสำคัญ

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1912 มีการจัดงานมหกรรมทาคุโชกุ (拓殖博覧会) ที่สวนสาธารณะอุเอโนะในโตเกียว เคียวสุเกะทำงานพิเศษสอนคำทักทายและภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวันของชนกลุ่มน้อยชาวญี่ปุ่นแก่ผู้เข้าชม ในขณะเดียวกัน เขาก็ได้ทำการสัมภาษณ์ชาวไอนุซาคาลินที่เข้าร่วมงาน และสามารถแปลและอธิบายยูคาร์ที่ชื่อว่า "เฮากิ" (Hauki) ซึ่งเขาเคยเก็บข้อมูลจากซาคาลินได้ ที่งานนี้เอง เขาได้พบกับนาเบะซาวะ โคโปอานุ จากหมู่บ้านชิอุนโคทสึ ในฮิดากะ ผู้ที่เล่าให้เขาทราบถึงการมีอยู่ของบทเพลงยูคาร์อันยาวเหยียดที่ชื่อว่า "บทเพลงแห่งคุซึเนชิริกา" (คุโทเนชิริกา) และแนะนำให้เขารู้จักกับวากาอุระ (Wakarpa) นักเล่าเรื่องยูคาร์ตาบอด อุเอดะ มันเน็นเมื่อทราบเรื่องราวก็ให้เงินค่าเดินทางแก่เคียวสุเกะจากกระเป๋าของตนเอง ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1913 เคียวสุเกะได้เชิญวากาอุระมายังโตเกียว ในช่วงเวลาประมาณหนึ่งเดือนที่วากาอุระพำนักอยู่ เคียวสุเกะได้บันทึกบทเพลง 14 ชิ้น ความยาว 20,000 บรรทัด และบันทึกคำบอกเล่าที่เขียนด้วยมือรวม 10 เล่ม หรือ 1,000 หน้า อย่างไรก็ตาม โรคไทฟอยด์ได้ระบาดในหมู่บ้านของวากาอุระ ทำให้วากาอุระซึ่งถูกขอให้ช่วยสวดภาวนาจากชาวบ้าน ต้องเดินทางกลับบ้านในปลายเดือนสิงหาคม หลังจากที่วากาอุระได้สวดภาวนาให้ชาวบ้านทีละคน เขาก็ล้มป่วยด้วยโรคไทฟอยด์และเสียชีวิตในวันที่ 7 ธันวาคม เคียวสุเกะทราบข่าวการเสียชีวิตของเขาในปีถัดไป

ขณะเดียวกัน ในปี ค.ศ. 1912 เมื่อยามาเบะ ยาสุโนสุเกะ ชาวไอนุซาคาลิน (ซึ่งเคยรู้จักกับเคียวสุเกะมาก่อน) ผู้เข้าร่วมการสำรวจแอนตาร์กติกของชิราเสะ โนบุ ได้เดินทางกลับมา เคียวสุเกะได้บันทึกและแปลเรื่องราวชีวิตของเขา และตีพิมพ์ในชื่อ ไอนุ โมโนกาตาริ (Ainu Monogatari) ในปี ค.ศ. 1913 โดยสำนักพิมพ์ฮาคุบุนคัง (Hakubunkan) (สองเล่ม)

ในปี ค.ศ. 1918 ระหว่างการเดินทางสำรวจที่ฮอกไกโด เคียวสุเกะได้พบกับคานาริ มัตสึ และจิริ ยูคิเอะ ที่บ้านของมัตสึ เมื่อยูคิเอะถามว่า "ยูคาร์มีค่าหรือไม่" เคียวสุเกะก็อธิบายอย่างกระตือรือร้นว่ามันเป็นวรรณกรรมที่มีคุณค่ามาก เขาพิจารณาที่จะเชิญยูคิเอะซึ่งเชี่ยวชาญทั้งภาษาไอนุและภาษาญี่ปุ่นมายังโตเกียวหลังจากเธอเรียนจบโรงเรียนสตรี และส่งสมุดบันทึกให้เธอเพื่อบันทึกยูคาร์ด้วยตัวอักษรโรมัน แม้ว่ายูคิเอะจะมีอาการป่วยเป็นโรคหัวใจ แต่ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1922 เธอก็ได้เดินทางมายังโตเกียวและพักอยู่ที่บ้านของเคียวสุเกะ การตีพิมพ์หนังสือ ไอนุ ชินโยชู (Ainu Shinyōshū) เริ่มต้นขึ้นโดยใช้บันทึกของยูคิเอะเป็นหลัก เคียวสุเกะได้ให้ยูคิเอะอธิบายไวยากรณ์ภาษาไอนุที่เขาไม่เข้าใจ และชื่นชมเธอว่าเป็น "ผู้มีสติปัญญาเลิศ อัจฉริยะทางภาษา" และ "สตรีผู้เปรียบเสมือนนางฟ้า" ในช่วงเวลานั้น ชิซุเอะภรรยาของเคียวสุเกะกำลังป่วยด้วยอาการทางจิตใจเนื่องจากความลำบากในชีวิตและการเสียชีวิตของลูก ๆ หลายคน (ดูหัวข้อ#ครอบครัว) บางครั้งยูคิเอะก็ต้องดูแลวากาบะ ลูกสาวคนที่สี่ของเคียวสุเกะ แม้จะมีข้อเสนอจากพี่สาวของชิซุเอะให้พากลับไปและหย่าร้าง แต่เคียวสุเกะก็ปฏิเสธอย่างสิ้นเชิง โดยกล่าวว่า "ไม่มีทาง ผมแต่งงานกับเธอเอง" แสดงให้เห็นถึงการไม่ใส่ใจในความรู้สึกของภรรยา ยูคิเอะเขียน ไอนุ ชินโยชู จนเสร็จสิ้น และเสียชีวิตในวันที่ 18 กันยายน เมื่ออายุเพียง 19 ปี 3 เดือน

ในปี ค.ศ. 1923 เคียวสุเกะได้เดินทางไปเยือนคุโรคาวะ สึนาเร ผู้เป็นปรมาจารย์ยูคาร์แห่งนุกกิเบตสึ (Nukibetsu) ผู้ซึ่งวากาอุระผู้ล่วงลับเคยกล่าวทิ้งท้ายไว้ว่าสึนาเรรู้วิธีเล่า "บทเพลงแห่งคุซึเนชิริกา" ได้จนจบ อย่างไรก็ตาม สึนาเรกำลังอยู่ในอาการวิกฤตและนอนป่วยอยู่บนเตียง ครอบครัวจึงปฏิเสธการเข้าพบ เคียวสุเกะพยายามร้องขอหลายครั้ง จนได้รับอนุญาตให้เยี่ยมได้เพื่อแสดงความเห็นใจ เมื่อเผชิญหน้ากับสึนาเร เคียวสุเกะได้กล่าวทักทายและชื่นชมสึนาเรด้วยภาษาไอนุ สึนาเรจึงใช้มือจับสายรัดที่ห้อยลงมาจากเพดานแล้วพยุงตัวขึ้นพร้อมกับเริ่มเล่า "บทเพลงแห่งคุซึเนชิริกา" ขณะที่สึนาเรเล่าเรื่องยูคาร์ไปบ้าง หยุดไปบ้าง ชาวบ้านก็เริ่มมารวมตัวกันและพยายามหยุดเคียวสุเกะไม่ให้บันทึก โดยกล่าวว่า "การบันทึกเรื่องราวแบบนั้นในฐานะยูคาร์ของสึนาเรจะเป็นเรื่องน่าอับอาย" แต่สึนาเรโบกมือเป็นสัญญาณให้เคียวสุเกะเขียนบันทึกไว้ จากการบอกเล่าของสึนาเร เคียวสุเกะพบว่า "บทเพลงแห่งคุซึเนชิริกา" ที่วากาอุระเคยเล่ามานั้นยังไม่สมบูรณ์ แต่ของสึนาเรเล่าได้จบสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม วิธีการที่เขากระทำโดยบีบบังคับในครั้งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในเวลาต่อมา

1.4. การรวบรวมงานวิจัย

ในปี ค.ศ. 1931 ผลงานชิ้นเอกที่เคียวสุเกะทุ่มเทตลอดชีวิตคือ ยูคาร์ โนะ เค็งคิว: ไอนุ โจจิชิ (Yukar no Kenkyū: Ainu Jojishi) เล่มที่ 1 และ 2 ได้รับการตีพิมพ์ ในเรียงความ เส้นทางที่ฉันเดินผ่านมา (Watashi no Aruite Kita Michi) ที่เขียนในช่วงบั้นปลายชีวิต เคียวสุเกะระบุว่า "โอคา ชิเงโอะ แห่งโอคาโชอิน ได้ขอร้องซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผมเขียนในปีโชวะที่ 5 (ค.ศ. 1930) ตีพิมพ์ในปีโชวะที่ 6 (ค.ศ. 1931) และได้รับรางวัลออนชิในปีโชวะที่ 7 (ค.ศ. 1932)" อย่างไรก็ตาม ในหนังสือบันทึกความทรงจำของโอคาที่ชื่อ ฮอนยะ ฟูเซ (Honya Fūzei) ในบทความ "บันทึกการกำเนิดของ 'การวิจัยมหากาพย์ไอนุ ยูคาร์'" ได้เล่าเรื่องราวที่แตกต่างออกไป ในตอนแรก เคียวสุเกะได้ส่งงานวิจัยยูคาร์ที่ทำมาทั้งหมดเป็นวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกภาคภาษาอังกฤษไปยังมหาวิทยาลัยจักรวรรดิโตเกียว แต่ระหว่างที่วิทยานิพนธ์ถูกเก็บไว้ในห้องสมุดมหาวิทยาลัยโดยไม่มีผู้ตรวจสอบที่เหมาะสม ก็ได้ถูกไฟไหม้ไปในเหตุการณ์แผ่นดินไหวครั้งใหญ่คันโต ยานางิดะ คุนิโอะ เสียดายงานนี้มากจึงขอให้โอคา ชิเงโอะ ผู้ซึ่งรู้จักกับเคียวสุเกะอย่างดี ให้ความช่วยเหลือ โอคาไปเยี่ยมเคียวสุเกะที่พักอยู่ในกระท่อมชั่วคราวหลังเหตุแผ่นดินไหว ด้วยการสนับสนุนและความร่วมมือจากโอคา เคียวสุเกะจึงได้เขียนงานขึ้นมาใหม่เป็นภาษาญี่ปุ่น ด้วยการประสานงานของโอคา เขายังได้รับเงินสนับสนุนการวิจัยจากชิบุซาวะ เคย์โซ เดือนละ 50 JPY และเงินทุนวิจัยจากห้องสมุดโทโย บุนโก ทำให้ผลงานสองเล่มรวม 1,458 หน้าสำเร็จลุล่วงได้ โอคาเขียนในหนังสือ ฮอนยะ ฟูเซ ว่าเขารู้สึก "เสียใจอย่างสุดซึ้ง" ที่เคียวสุเกะไม่ได้กล่าวถึงการสนับสนุนจากยานางิดะและชิบุซาวะอย่างที่ควรจะเป็น

ในปี ค.ศ. 1930 จิริ มาชิโอะ น้องชายของยูคิเอะ ได้เดินทางมายังโตเกียวและพึ่งพาเคียวสุเกะ เขาเข้าศึกษาที่โรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายที่หนึ่ง และต่อมาจบการศึกษาจากภาควิชาภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยโตเกียว กลายเป็นลูกศิษย์คนที่สองของเคียวสุเกะในงานวิจัยภาษาไอนุ ถัดจากคุโบเดระ อิซึฮิโกะ

พจนานุกรม เมไก โคกุโกะ จิเต็น (Meikai Kokugo Jiten) ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1943 กลายเป็นหนังสือขายดี เค็มโบ ฮิเดโทชิ เขียนในหนังสือ จิโช โอะ สึคุรุ (Jisho o Tsukuru) ว่า "มีพจนานุกรมภาษาญี่ปุ่นจำนวนมากที่ใช้ชื่อของอาจารย์เคียวสุเกะ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพียงการใช้ชื่อเท่านั้น 'เมไก โคกุโกะ จิเต็น' เป็นเพียงเล่มเดียวที่ท่านตรวจทานตั้งแต่ต้นจนจบจริง ๆ" อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ส่วนใหญ่เรียบเรียงโดยเค็มโบเพียงลำพัง แต่เนื่องจากในขณะนั้นเค็มโบยังเป็นนักศึกษาปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยจักรวรรดิโตเกียว จึงไม่สามารถตีพิมพ์พจนานุกรมในชื่อของตนเองได้ จึงตัดสินใจยืมชื่อของเคียวสุเกะซึ่งเป็นผู้แนะนำเค็มโบให้รู้จักกับสำนักพิมพ์ซันเซโดะ คินไดอิจิ ฮารุฮิโกะ บุตรชายของเคียวสุเกะซึ่งเป็นนักภาษาศาสตร์เช่นกัน กล่าวว่าพจนานุกรมหลายเล่มที่ระบุว่าเป็นผลงานของคินไดอิจิ เคียวสุเกะ แท้จริงแล้วเป็นเพียงการให้ยืมชื่อเท่านั้นและแทบจะไม่ได้มีส่วนร่วมในการจัดทำ

ในขณะที่สถานการณ์สงครามโลกครั้งที่สองเลวร้ายลง เคียวสุเกะยังคงเชื่อมั่นในการชัยชนะของญี่ปุ่นอย่างไม่คลอนแคลน เมื่อโตเกียวเริ่มถูกโจมตีทางอากาศ ฮารุฮิโกะ บุตรชายคนโตที่แต่งงานและแยกบ้านออกไป ได้แนะนำให้พ่อแม่และน้องสาวอพยพ เขาได้ฝากชิซุเอะ วากาบะ และหนังสือสะสมของเคียวสุเกะไว้ในห้องที่ฮัตโตริ ชิโรเตรียมไว้ที่โอคุตามะ โชคดีที่บ้านของเคียวสุเกะไม่ถูกไฟไหม้จากการโจมตีทางอากาศ และหลังจากสงครามสิ้นสุดลง ชีวิตของทั้งสามคนก็กลับคืนสู่สภาพเดิม แต่ในวันที่ 24 ธันวาคม ค.ศ. 1949 วากาบะได้ฆ่าตัวตายในคลองทามากาวะ โจซุย วากาบะแต่งงานเมื่อปีก่อนหน้า แต่เธอทิ้งจดหมายลาตายไว้ว่าร่างกายอ่อนแอและขาดความมั่นใจที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป

1.5. บั้นปลายชีวิตและการเสียชีวิต

หลังสงคราม สำนักพิมพ์ซันเซโดะได้ขอให้คินไดอิจิ เคียวสุเกะ และฮารุฮิโกะผู้เป็นบุตรชาย เขียนตำราภาษาญี่ปุ่นเพื่อใช้ในหลักสูตรใหม่ของโรงเรียน ตำราที่ชื่อว่า จูคิน (Chūkin) หรือ ตำราภาษาญี่ปุ่นระดับกลางฉบับคินไดอิจิ เคียวสุเกะ ของซันเซโดะ ได้รับการเลือกใช้มากที่สุดเป็นเวลากว่า 10 ปีหลังจากการตีพิมพ์ และกลายเป็นตำราภาษาญี่ปุ่นที่สำคัญ

ในช่วงบั้นปลายชีวิต เคียวสุเกะทุ่มเทให้กับการแปลและอธิบายบันทึกยูคาร์ที่เขียนโดยคานาริ มัตสึ และคนอื่น ๆ งานเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์เป็นชุดชื่อ ไอนุ โจจิชิ ยูคาร์ ชู (Ainu Jojishi Yukara Shū) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1959 ถึง ค.ศ. 1968 (รวม 9 เล่ม) และเขาเสียชีวิตระหว่างการแปลเล่มที่ 9

ในปี ค.ศ. 1969 เขาย้ายไปอาศัยที่อพาร์ตเมนต์ในฮอนโก ซึ่งฮารุฮิโกะเป็นผู้ซื้อไว้ ตั้งแต่ประมาณเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1971 เขาก็เริ่มนอนพักอยู่บนเตียงบ่อยขึ้น และเช้าวันที่ 7 พฤศจิกายน อาการของเขาก็ทรุดลงอย่างรุนแรง และในวันที่ 14 พฤศจิกายน เวลา 20:30 น. เขาได้เสียชีวิตลงด้วยสาเหตุจากภาวะหลอดเลือดแดงแข็งและหลอดลมอักเสบที่เกิดจากวัยชรา สิริอายุ 90 ปี (เสียชีวิตเมื่ออายุ 89 ปีบริบูรณ์) ในวันที่ 15 พฤศจิกายน มีการจัดงานศพที่วัดคิฟุกุจิ (Kifukuji) และในวันที่ 16 พฤศจิกายน มีการจัดพิธีศพแบบส่วนตัว ส่วนในวันที่ 23 พฤศจิกายน ได้มีการจัดพิธีศพแบบงานศพองค์กรที่อารามอาโอยามะ โดยสำนักพิมพ์ซันเซโดะ ประธานคณะกรรมการจัดงานศพคือ คาเมอิ คานาเมะ ประธานบริษัทซันเซโดะ คำกล่าวไว้อาลัยมาจากบุคคลสำคัญต่าง ๆ เช่นทาคามิ ซาบุโร รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ และนามบาระ ชิเงรุ อธิการบดีสถาบันวิชาการแห่งญี่ปุ่น ซึ่งล้วนกล่าวชื่นชมผลงานของผู้ล่วงลับ นอกจากนี้ ยังมีดอกไม้แสดงความเสียใจจากมหาวิทยาลัย สื่อมวลชน นักแสดง และนักการเมืองมากมาย ถือเป็นงานศพของนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่

2.1. มุมมองต่อการวิจัยภาษาไอนุ

เคียวสุเกะทุ่มเททั้งชีวิตให้กับการวิจัยภาษาไอนุ โดยต้องอดทนต่อความยากจน ตลอดชีวิตของเขา คินไดอิจิ ฮิเดโอะ ผู้เป็นหลานชาย เคยกล่าวในปี ค.ศ. 2014 ว่าหากไม่มีเคียวสุเกะ ภาษาไอนุอาจไม่หลงเหลืออยู่ถึงปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม หลังสงครามโลกครั้งที่สอง เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าให้ความร่วมมือกับนโยบายการกลืนชาติไอนุ

ในยุคนั้น ชาวไอนุถูกสอนให้เชื่อว่าเป็นชนชาติที่ด้อยกว่าชาวยามาโตะ แต่เคียวสุเกะกลับปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างจริงใจ โดยกล่าวว่า "ชาวไอนุเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่" และ "วัฒนธรรมของคุณไม่ได้ด้อยกว่าเลย" ในทางกลับกัน เขาก็เขียนไว้ว่า: "เมื่อเพื่อนร่วมวงการต่างมุ่งหน้าสู่โลกวรรณกรรมตะวันตกอันยิ่งใหญ่ หรือติดตามปรัชญาแนวคิดสูงส่งทั้งตะวันตกและญี่ปุ่นเพื่อสร้างสรรค์ตัวเอง ผมเพียงคนเดียวกลับทำเรื่องราวของชนเผ่าดั้งเดิมเช่นนั้น ไม่ถูกทอดทิ้งจากทุกคนหรือไร เมื่อคิดดูแล้ว ผมรู้สึกเหงามาก" (เส้นทางที่ฉันเดินผ่านมา, ค.ศ. 1997, หน้า 52-55) และ "ความเหงาเข้าจู่โจม สงสัยว่าผมเพียงคนเดียวจะต้องย้อนกลับไปสู่โลกของชนเผ่าที่ไม่เจริญ พเนจรอยู่ในวัฒนธรรมที่ล้าหลังและต่ำต้อยไปตลอดกาลหรือไม่" ("งานของฉัน", ค.ศ. 1954) นอกจากนี้ เขายังเชื่อว่าชาวไอนุควรสละภาษาไอนุและกลืนเข้ากับภาษาประจำชาติญี่ปุ่น ยาสุดะ โทชิอาคิ ได้วิพากษ์วิจารณ์ทัศนคติของเคียวสุเกะที่มีต่อชาวไอนุและภาษาไอนุ ในหนังสือ คินไดอิจิ เคียวสุเกะ กับความทันสมัยของภาษาญี่ปุ่น (Kindaichi Kyosuke to Nihongo no Kindai) ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2008

จิริ มาชิโอะ ผู้เป็นศิษย์ของเคียวสุเกะ ได้วิพากษ์วิจารณ์งานวิจัยภาษาไอนุของนักวิจัยชาวญี่ปุ่น รวมถึงเคียวสุเกะอย่างรุนแรงในเวลาต่อมา เมื่อหนังสือ ไอนุ-โกะ จิเต็น โชคุบุสึ เฮ็น (Ainu-go Jiten Shokubutsu Hen) ของมาชิโอะได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลอาซาฮี เคียวสุเกะปฏิเสธที่จะแนะนำ เนื่องจากหนังสือเริ่มต้นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์นักพฤกษศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮอกไกโด มาชิโอะเล่าให้คนรอบข้างฟังว่า "อาจารย์อิจฉาผม" อย่างไรก็ตาม เคียวสุเกะได้เขียนคำแนะนำสำหรับภาคต่อของหนังสือเล่มนั้นที่ชื่อว่า นิงเง็น เฮ็น (Ningen Hen) มาชิโอะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1961 ด้วยวัย 52 ปี เคียวสุเกะในวัย 79 ปี ได้บินไปยังฮอกไกโดเพื่อร่วมงานศพ แต่ในบันทึกที่มาชิโอะเขียนไว้เพื่อระบุรายชื่อบุคคลที่ต้องการให้แจ้งข่าวเมื่อเขาเสียชีวิต กลับไม่มีชื่อของเคียวสุเกะอยู่ด้วย

ครั้งหนึ่ง เคียวสุเกะได้รับโอกาสบรรยายเกี่ยวกับภาษาไอนุต่อจักรพรรดิโชวะ โดยได้รับเวลา 15 นาที แต่เขากลับบรรยายต่อเนื่องไปเกือบ 2 ชั่วโมง ทำให้เคียวสุเกะรู้สึกอับอายและผิดหวังที่กระทำเช่นนั้นต่อหน้าองค์จักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม ในงานเลี้ยงน้ำชาที่จัดขึ้นในภายหลัง จักรพรรดิทรงกล่าวว่า "การบรรยายครั้งก่อนน่าสนใจมาก" ซึ่งทำให้เคียวสุเกะรู้สึกซาบซึ้งจนพูดไม่ออกและน้ำตาไหลไม่หยุด นอกจากนี้ เมื่อเคียวสุเกะถึงแก่กรรม องค์จักรพรรดิยังได้พระราชทานเครื่องสักการะศพอีกด้วย

2.2. ความสัมพันธ์กับอิชิกาวะ ทากุโบะกุ

เมื่อมีการตีพิมพ์ อิชิกาวะ ทากุโบะกุ เซ็นชู (Ishikawa Takuboku Zenshū) หรือ "รวมผลงานของอิชิกาวะ ทากุโบะกุ" เคียวสุเกะได้คัดค้านอย่างรุนแรงที่จะไม่รวม โรมาจิ นิกกิ (Romaji Nikki) หรือ "บันทึกประจำวันอักษรโรมัน" เข้าไปด้วย เนื่องจากมีข้อความที่กล่าวถึงการไปเที่ยวโคมแดงที่อาซากุสะกับทากุโบะกุ โดยให้เหตุผลว่าจะ "กระทบกระเทือนต่อการแต่งงานของลูกสาว" แท้จริงแล้ว ทากุโบะกุเคยฝากบันทึกประจำวันของเขา (รวมถึง โรมาจิ นิกกิ) ให้เคียวสุเกะถึงสามครั้ง พร้อมกับกำชับให้เคียวสุเกะอ่านและเผาทิ้งหากเห็นสมควร อย่างไรก็ตาม หลังงานศพของทากุโบะกุไม่นาน เคียวสุเกะต้องเดินทางออกจากโตเกียวเนื่องจากบิดาอาการวิกฤต ทำให้บันทึกประจำวันยังคงอยู่กับเซทสึโกะ ภรรยาของทากุโบะกุ และก่อนที่เซทสึโกะจะเสียชีวิตที่ฮาโกดาเตะ เธอได้มอบบันทึกดังกล่าวให้มิยาซากิ อิคูอุ ซึ่งต่อมามิยาซากิได้นำไปฝากไว้ที่หอสมุดกลางฮาโกดาเตะ

กว่า 20 ปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1936 สำนักพิมพ์ไคโซะชะ (Kaizōsha) ได้แสดงความประสงค์ที่จะตีพิมพ์บันทึกประจำวันดังกล่าว มารุยะ คิอิจิ, เคียวสุเกะ และโทกิ เซ็นมะโร ได้หารือกันและมีมติให้ตีพิมพ์บันทึกประจำวัน (ซึ่งจะแบ่งบันทึกให้ทั้งสามคน) และขอให้จัดการกับบันทึกเหล่านั้น "ด้วยวิธีที่ผู้ล่วงลับและผู้ที่เกี่ยวข้องทุกคนพึงพอใจที่สุด" หลังจากตีพิมพ์ไปแล้ว แต่โอคาดะ เค็นโซ ผู้อำนวยการหอสมุดฮาโกดาเตะกลับเพิกเฉยต่อคำขอนี้ ในปี ค.ศ. 1939 โอคาดะได้ประกาศผ่านวิทยุว่าเขาจะไม่ตีพิมพ์หรือเผาบันทึกประจำวันตราบเท่าที่เขายังมีชีวิตอยู่ เคียวสุเกะแม้จะกล่าวชื่นชมการตัดสินใจของโอคาดะออกนอกหน้า แต่ก็แสดงความผิดหวังในใจ โอคาดะเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1944 และหลังสงคราม อิชิกาวะ มาซาโอะ (สามีของเคียวโกะ บุตรสาวคนโตของทากุโบะกุ) ได้ตัดสินใจตีพิมพ์บันทึกประจำวัน เมื่อมาซาโอะขอให้เคียวสุเกะตรวจสอบเนื้อหา เคียวสุเกะได้อ่านบันทึกเป็นครั้งแรก และถึงแม้เขาจะอดทนต่อเนื้อหาที่ไม่เป็นผลดีต่อตนเองเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ก็ขอให้ลบข้อความที่เขารู้สึกว่า "เลวร้ายเกินไป" หนึ่งจุดใน โรมาจิ นิกกิ และอีกหนึ่งจุดที่เขาเห็นว่า "ก่อให้เกิดความเดือดร้อนทางศีลธรรมต่อผู้มีชีวิตอยู่" อย่างไรก็ตาม มาซาโอะได้ตีพิมพ์โดยไม่ลบข้อความดังกล่าว เคียวสุเกะได้เขียนบทความ "ในตอนท้ายของบันทึกทากุโบะกุ" ซึ่งตีพิมพ์ใน บันทึกอิชิกาวะ ทากุโบะกุ (ค.ศ. 1949) โดยกล่าวถึงความรู้สึกเมื่อได้อ่านบันทึก (ทั้งความทรงจำและความแตกต่างจากความทรงจำ) และสรุปว่า "บันทึกประจำวันของทากุโบะกุ ซึ่งเป็นบันทึกชีวิตที่สดใสของชายหนุ่มผู้เป็นอมตะ ผู้ซึ่งอยู่ภายใต้โชคชะตาที่โหดร้าย แต่ไม่เคยสาปแช่งโชคชะตา ก้าวข้ามความเจ็บป่วยและความยากจน และวาดฝันถึงอุดมคติในวันพรุ่งนี้ จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต ราวกับหลับใหลอย่างสงบ ถือเป็นการเพิ่มคุณค่าอันทรงเกียรติให้แก่วรรณกรรมร่วมสมัยไปตลอดกาล"

เคียวสุเกะยืนยันว่าทากุโบะกุมีการ "เปลี่ยนแปลงทางความคิด" ในช่วงบั้นปลายชีวิต โดยอ้างอิงจากความทรงจำของการมาเยี่ยมครั้งสุดท้ายของทากุโบะกุ ในทางตรงกันข้าม อิวากิ โยชิโนริ นักวิจัยได้วิพากษ์วิจารณ์ข้อกล่าวอ้างนี้โดยใช้หลักฐานเป็นพื้นฐาน เคียวสุเกะได้ตีพิมพ์บทโต้แย้งทางอารมณ์ในปี ค.ศ. 1961 ก่อให้เกิดข้อถกเถียงระหว่างเขากับอิวากิ อย่างไรก็ตาม เคียวสุเกะได้เปลี่ยนประเด็นจาก "การเปลี่ยนแปลงทางความคิดของทากุโบะกุ" เป็นเรื่อง "การมาเยี่ยมของทากุโบะกุ" ทำให้อิวากิยุติข้อถกเถียง หลังจากนั้นทั้งสองได้ส่งจดหมายส่วนตัวเพื่อทำความเข้าใจกัน และในปี ค.ศ. 1964 เคียวสุเกะได้เชิญอิวากิมาพบและคืนดีกัน เดิมทีอิวากิได้รับแรงบันดาลใจในการวิจัยจากการอ่านหนังสือของเคียวสุเกะเรื่อง อิชิกาวะ ทากุโบะกุ และได้ส่งผลงานวิจัยส่วนตัวฉบับแรกไปให้เคียวสุเกะ ซึ่งนำไปสู่มิตรภาพของทั้งสอง เคียวสุเกะได้ชื่นชมงานวิจัยเชิงประจักษ์ของอิวากิตั้งแต่แรกเริ่ม ในการพบปะกัน เคียวสุเกะกล่าวถึงข้อถกเถียงว่า "มันเหมือนการทะเลาะกันระหว่างพ่อลูก ไม่ต้องเก็บมาใส่ใจ" และหลังจากนั้น ทั้งสองก็ยังคงมีความสัมพันธ์อันดีเช่นเดิม อย่างไรก็ตาม แนวคิด "การเปลี่ยนแปลงทางความคิดของทากุโบะกุ" ของเคียวสุเกะก็ยังคงเป็นที่ถกเถียงในหมู่นักวิชาการ

2.3. เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยอื่น ๆ

• เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยการเก็บข้อมูลภาษาไอนุซาคาลิน:** ในปี ค.ศ. 1907 เคียวสุเกะเดินทางไปซาคาลินและพบว่าภาษาไอนุฮอกไกโดที่เขาเรียนมานั้นไม่สามารถสื่อสารกับชาวไอนุในพื้นที่ได้ ทำให้เขาไม่สามารถพูดคุยกับพวกเขาได้ เขาจึงวาดรูปต่อหน้าเด็ก ๆ ที่กำลังเล่นอยู่ ซึ่งทำให้เด็ก ๆ สนใจและพูดคำศัพท์ภาษาไอนุซาคาลินออกมา เมื่อเขาใช้คำศัพท์เหล่านั้นกับผู้ใหญ่ พวกเขาก็ดีใจมากและเริ่มสอนภาษาให้เขาอย่างเป็นมิตร เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยนี้กลายเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายผ่านบทความ "ฮิโตโคโตะ โอะ อิอุ มาเดะ" (Hitokoto o Iu Made) ในปี ค.ศ. 1931 และเรียงความ "โคโคโระ โนะ โคเคนะ" (Kokoro no Kokena) ที่ตีพิมพ์ในตำราภาษาญี่ปุ่นของโรงเรียนมัธยมต้นหลังสงคราม อย่างไรก็ตาม จิริ มาชิโอะ ผู้เป็นลูกศิษย์ได้ชี้ให้เห็นว่า "ชาวไอนุซาคาลินเคยมาฮอกไกโด จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่ภาษาไอนุฮอกไกโดจะสื่อสารกับพวกเขาไม่ได้เลย" เคียวสุเกะได้แก้ต่างว่า "ในตอนแรกชาวบ้านระแวงและไม่ยอมพูดคุยกับเขาเท่านั้น ไม่ได้เขียนไว้ตรงไหนเลยว่าพูดจาไม่รู้เรื่อง"
• ภาษาญี่ปุ่นมาตรฐาน:** เขามีความกระตือรือร้นในการจัดตั้งภาษาญี่ปุ่นมาตรฐาน และทำหน้าที่เป็นหัวหน้าคณะกรรมการภาษามาตรฐานในสภาภาษาแห่งชาติ เขามีปมด้อยเกี่ยวกับการออกเสียงของตนเอง และฮารุฮิโกะ บุตรชาย เล่าถึงเหตุการณ์ที่เคียวสุเกะรู้สึกผิดหวังเมื่อได้ยินเสียงบันทึกการออกเสียงของตนเอง
• ทฤษฎีการเดินทางของโยชิสึเนะสู่ภาคเหนือ:** แม้ว่าเขาจะมาจากภูมิภาคโทโฮคุ แต่เขากลับปฏิเสธทฤษฎีการเดินทางของโยชิสึเนะสู่ภาคเหนือและทฤษฎีโยชิสึเนะคือเจงกิส ข่าน เขาวิพากษ์วิจารณ์โคตะยาเบะ เซ็นอิจิโร ผู้ศรัทธาในทฤษฎีนี้ ซึ่งเคยไปเยี่ยมบ้านและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขาในวัยหนุ่ม ในบทความในนิตยสาร ชูโอ ชิดัง (Chūō Shidan) โดยกล่าวว่า "ทฤษฎีของโคตะยาเบะเป็นอัตวิสัย และงานวิชาการทางประวัติศาสตร์ควรถูกนำเสนออย่างเป็นกลาง บทความประเภทนี้เป็น 'ความเชื่อ'" เขาสรุปว่านิทานพื้นบ้านเรื่อง อนโซะชิ ชิมะวาตาริ (Onzōshi Shimawatari) ซึ่งเก่าแก่และเคยแพร่หลายในดินแดนเอมิชิ ได้ถูกชาวญี่ปุ่นเข้าใจผิดว่าเป็นตำนานของชาวไอนุในภายหลัง และการเชื่อมโยงโอกิคูรุมิกับโยชิสึเนะเป็นเรื่องที่ค่อนข้างใหม่ และการเล่าเรื่องของผู้อาวุโสชาวไอนุนั้นได้รับอิทธิพลจากชาวญี่ปุ่น

3.1. ผลงานเดี่ยว

• โฮคุ เอโซะ โคโย อิเฮ็น (北蝦夷古謡遺篇) (ค.ศ. 1914)
• ไอนุ โนะ เค็งคิว (アイヌの研究) (ค.ศ. 1925)
• ยูคาร์ โนะ เค็งคิว: ไอนุ โจจิชิ (ユーカラの研究 アイヌ叙事詩) (สองเล่ม) (ค.ศ. 1931)
• โคกุโกะ ออนอินรอน (国語音韻論) (ค.ศ. 1932)
• ไอนุ บุงกะคุ (アイヌ文学) (ค.ศ. 1933)
• เก็งโกะ เค็งคิว (言語研究) (ค.ศ. 1933)
• อิชิกาวะ ทากุโบะกุ (石川啄木) (ค.ศ. 1934)
• คิตะ โนะ ฮิโตะ (北の人) (ค.ศ. 1934)
• กาคุโซ ซุอิฮิทสึ (学窓随筆) (ค.ศ. 1936)
• ยูคาร์ (ゆうから) (เรียงความ) (ค.ศ. 1936)
• ไซโฮ ซุอิฮิทสึ (採訪随筆) (ค.ศ. 1937)
• โคกุโกะชิ: เคย์โท เฮ็น (国語史 －系統編－) (ค.ศ. 1938)
• โคกุโกะ โนะ เฮ็นเซ็น (国語の変遷) (ค.ศ. 1941)
• ชิน โคคุบุนโปะ (新国文法) (ค.ศ. 1941)
• โคกุโกะ เค็งคิว (国語研究) (ค.ศ. 1942)
• ยูคาร์ ไกเซ็ทสึ ไอนุ โจจิชิ (ユーカラ概説 アイヌ叙事詩) (ค.ศ. 1942)
• โคโตะดามะ โอะ เมกุริเตะ (言霊をめぐりて) (ค.ศ. 1944)
• โคกุโกะ โนะ ชินโระ (国語の進路) (ค.ศ. 1948)
• โคกุโกะ โนะ เฮ็นเซ็น (国語の変遷) (ค.ศ. 1948)
• ชิน นิฮอน โนะ โคกุโกะ โนะ ทาเมะ นิ (新日本の国語のために) (ค.ศ. 1948)
• โคกุโกะกากุ นิวะมง (国語学入門) (ค.ศ. 1949)
• โคโคโระ โนะ โคเคนะ (心の小径) (เรียงความ) (ค.ศ. 1950)
• เก็งโกะกากุ โกะจูเน็น (言語学五十年) (ค.ศ. 1955)
• นิฮอน โนะ เคย์โกะ (日本の敬語) (ค.ศ. 1959)
• คินไดอิจิ เคียวสุเกะ ชู: วาตาชิทาจิ วะ โด อิคิรุ กะ (金田一京助集 私たちはどう生きるか) (ค.ศ. 1959)
• คินไดอิจิ เคียวสุเกะ เซ็นชู: คินไดอิจิ ฮาคุชิ คิชุ คิเน็น ได 1 (ไอนุโกะ เค็งคิว) (金田一京助選集 金田一博士喜寿記念 第1 (アイヌ語研究)) (ค.ศ. 1960)
• คินไดอิจิ เคียวสุเกะ เซ็นชู ได 2 (ไอนุ บุงกะชิ) (金田一京助選集 第2 (アイヌ文化志)) (ค.ศ. 1961)
• คินไดอิจิ เคียวสุเกะ เซ็นชู ได 3 (โคกุโกะกากุ รอนโค) (金田一京助選集 第3 (国語学論考)) (ค.ศ. 1962)
• คินไดอิจิ เคียวสุเกะ ซุอิฮิทสึ เซ็นชู ได 1-3 (金田一京助随筆選集 第1-3) (ค.ศ. 1964)
• วาตาชิ โนะ อารุอิเตะ คิตะ มิจิ: คินไดอิจิ เคียวสุเกะ จิเด็น (私の歩いて来た道 金田一京助自伝) (ค.ศ. 1968)

3.2. ผลงานร่วมและงานบรรณาธิกรณ์

• ไอนุโกะ โฮะ ไกเซ็ทสึ (アイヌ語法概説) (เขียนร่วมกับจิริ มาชิโอะ) (ค.ศ. 1936)
• ไอนุ เกย์จุทสึ (アイヌ芸術) เล่ม 1-3 (เขียนร่วมกับซุกิยามะ ซุเอโอ) (ค.ศ. 1941-43)
• ไอนุ โดวะชู (ไอヌ童話集) (เขียนร่วมกับอารากิดะ คาเอยาสุ) (ค.ศ. 1943)
• ไอนุ โนะ มุคาชิบานาชิ (あいぬの昔話) (เขียนร่วมกับอารากิดะ คาเอยาสุ) (ค.ศ. 1948)
• ริคุนเบตสึ โนะ โอกินะ ไอนุ มุคาชิบานาชิ (りくんべつの翁 アイヌ昔話) (เรียบเรียงร่วมกับจิริ มาชิโอะ) (ค.ศ. 1948)
• เมไก โคกุโกะ จิเต็น (明解国語辞典) (ค.ศ. 1943)
• จิไค (辞海) (ค.ศ. 1952)
• โคคิน วากาชู โนะ ไคชาคุ โตะ บุนโปะ (古今和歌集の解釈と文法) (เขียนร่วมกับทาจิบานะ มาโกะโตะ) (ค.ศ. 1954)
• ชินเซ็น โคกุโกะ จิเต็น (新選国語辞典) (เรียบเรียงร่วมกับซาเอะคิ อุเมะยู) (ค.ศ. 1959)
• เรย์ไค กาคุชู โคกุโกะ จิเต็น (例解学習国語辞典) (ค.ศ. 1965)
• ซันเซโดะ โคกุโกะ จิเต็น (三省堂国語辞典) (เรียบเรียงร่วมกับคินไดอิจิ ฮารุฮิโกะ, ชิบาตะ ทาเคชิ, ยามาดะ ทาดาโอะ, เค็มโบ ฮิเดโทชิ) (ค.ศ. 1960)

3.3. ผลงานแปล

• ชิน เง็งโกะกุกุ (新言語学) โดยเฮนรี สวีต (ค.ศ. 1912)
• ไอนุ เซย์เท็น (アイヌ聖典) (ค.ศ. 1923)
• ไอนุ รัตสึคุรุ โนะ เด็นเซ็ทสึ ไอนุ ชินวะ (アイヌラツクルの伝説 アイヌ神話) (ค.ศ. 1924)
• ไอนุ โจจิชิ ยูคาร์ (アイヌ叙事詩ユーカラ) (ค.ศ. 1936)
• คุซึเนชิริกา โนะ เคียวคุ ไอนุ โจจิชิ (虎杖丸の曲 アイヌ叙事詩) (ค.ศ. 1944)
• ยูคาร์ ชู ไอนุ โจจิชิ (ユーカラ集 アイヌ叙事詩) เล่ม 1-8 (คานาริ มัตสึ เป็นผู้บันทึก) (ค.ศ. 1959-68)

3.4. บทความชุดพิเศษที่จัดทำเพื่อเป็นเกียรติ

• เก็งโกะ มินโซกุ รอนโซะ (言語民俗論叢) จัดทำเพื่อฉลอง 70 ปีของ ดร.คินไดอิจิ (ค.ศ. 1953)
• คินไดอิจิ ฮาคุชิ เบย์จู คิเน็น รอนบุนชู (金田一博士米寿記念論文集) จัดทำเพื่อฉลอง 88 ปีของ ดร.คินไดอิจิ (ค.ศ. 1971)

3.5. กิจกรรมการประพันธ์เนื้อเพลง

• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมต้นโมริโอกะที่หนึ่งประจำเมืองมิโตะ จังหวัดอิบารากิ (ค.ศ. 1952)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมต้นทาไคโดะประจำเขตสุกินามิ กรุงโตเกียว (ค.ศ. 1957)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมต้นโอโมระประจำเมืองยาอิซุ จังหวัดชิซูโอกะ (ค.ศ. 1957)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมปลายโทโยทามะ กรุงโตเกียว (ค.ศ. 1951)
• เพลงประจำโรงเรียนประถมฮิกาชิดะประจำเขตสุกินามิ กรุงโตเกียว (ค.ศ. 1951)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมปลายทาจิมิ คิตะประจำจังหวัดกิฟุ (ค.ศ. 1961)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมต้นโอโมระประจำเมืองยาอิซุ จังหวัดชิซูโอกะ (ปีที่แต่งไม่ทราบแน่ชัด)
• เพลงประจำโรงเรียนมัธยมต้นฟูจิมิประจำเมืองนีงาตะ จังหวัดนีงาตะ (ปีที่แต่งไม่ทราบแน่ชัด)

6.1. การประเมินเชิงบวก

คินไดอิจิ เคียวสุเกะ ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นผู้บุกเบิกและเป็นนักวิชาการชั้นนำในการศึกษาภาษาไอนุ คินไดอิจิ ฮิเดโอะ หลานชายของเขา เคยกล่าวว่าหากไม่มีเคียวสุเกะ ภาษาไอนุอาจไม่หลงเหลืออยู่ถึงปัจจุบัน แสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของเขาในการอนุรักษ์ภาษาและวัฒนธรรมชนพื้นเมืองที่ใกล้สูญหาย เขาได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์วัฒนธรรมในปี ค.ศ. 1954 และได้รับยกย่องเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองโมริโอกะ ซึ่งเป็นการตอกย้ำถึงคุณูปการของเขาในวงกว้าง

6.2. ข้อวิพากษ์วิจารณ์และประเด็นถกเถียง

แม้จะมีคุณูปการที่สำคัญ แต่คินไดอิจิ เคียวสุเกะก็เผชิญกับข้อวิพากษ์วิจารณ์หลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เขาถูกตำหนิว่าให้ความร่วมมือกับนโยบายการกลืนชาติไอนุของรัฐบาลญี่ปุ่น คำกล่าวของเขาที่ระบุว่าชาวไอนุเป็น "ชนป่าเถื่อน" หรือมี "วัฒนธรรมต่ำต้อย" เป็นสิ่งที่ถูกบันทึกไว้และเป็นที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก นอกจากนี้ วิธีการวิจัยที่ใช้การบีบบังคับในการเก็บข้อมูลจากคุโรคาวะ สึนาเร ก็เป็นที่โต้แย้งไม่แพ้กัน

จิริ มาชิโอะ ซึ่งเป็นลูกศิษย์คนหนึ่งของเคียวสุเกะ ได้วิพากษ์วิจารณ์งานวิจัยของอาจารย์และนักวิจัยชาวญี่ปุ่นคนอื่น ๆ อย่างรุนแรงในเวลาต่อมา ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีข้อถกเถียงระหว่างเคียวสุเกะกับอิวากิ โยชิโนริ เกี่ยวกับ "การเปลี่ยนแปลงทางความคิด" ของอิชิกาวะ ทากุโบะกุ ซึ่งเคียวสุเกะยืนยันว่าเกิดขึ้นในช่วงบั้นปลายชีวิตของทากุโบะกุ ในขณะที่อิวากิโต้แย้งว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุน นอกจากนี้ วิธีการของเขาที่ไม่กล่าวถึงผู้สนับสนุนสำคัญ เช่น ยานางิดะ คุนิโอะ และชิบุซาวะ เคย์โซ ในการตีพิมพ์หนังสือ ยูคาร์ โนะ เค็งคิว ก็ถูกโอคาผู้จัดพิมพ์เสียดาย นอกจากนี้ การจัดการบันทึกประจำวันของทากุโบะกุและการปฏิเสธการตีพิมพ์เนื่องจากเหตุผลส่วนตัวก็เป็นอีกหนึ่งประเด็นที่สร้างความขัดแย้งให้แก่ชีวิตของเขา

6.3. อิทธิพลต่อวัฒนธรรมประชานิยม

คินไดอิจิ เคียวสุเกะ ยังมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมประชานิยม โดยเป็นแรงบันดาลใจในการสร้างตัวละครนักสืบคินไดอิจิ โคสุเกะ ในนวนิยายสืบสวนสอบสวนของโยโกมิโซะ เซชิ เดิมทีโยโกมิโซะตั้งใจจะใช้ชื่อ "คิคุทา อิจิโร" สำหรับนักสืบคนใหม่ แต่เมื่อเขาสังเกตเห็นชื่อ "คินไดอิจิ ยาซุโซะ" (น้องชายของเคียวสุเกะซึ่งเป็นวิศวกรไฟฟ้า) ซึ่งเป็นเพื่อนบ้านในคิจิโจจิ เขาจึงเปลี่ยนมาใช้ชื่อ "คินไดอิจิ" และจากนั้นก็ใช้ชื่อ "โคสุเกะ" ตาม "เคียวสุเกะ" ของคินไดอิจิ เคียวสุเกะ คินไดอิจิ ฮารุฮิโกะ บุตรชายของเคียวสุเกะ รู้สึกขอบคุณโยโกมิโซะเป็นอย่างมากที่ทำให้ชื่อสกุล "คินไดอิจิ" ซึ่งเดิมเป็นชื่อที่หาได้ยากและมักถูกอ่านผิดบ่อยครั้ง กลายเป็นที่รู้จักและคุ้นเคยอย่างแพร่หลายในญี่ปุ่น (ฮารุฮิโกะเคยกล่าวว่านามสกุล "คินไดอิจิ" มักถูกอ่านผิดเป็น "คินาดะ" โดยเฉพาะในกองทัพ ซึ่งทำให้เขาถูกผู้บังคับบัญชาต่อว่าอย่างไร้เหตุผล แต่ผลงานของโยโกมิโซะทำให้ชื่อนี้เป็นที่รู้จักและช่วยลดความลำบากที่เขาเคยประสบเกี่ยวกับชื่อของเขา)