1. ภาพรวม
ฮิวร์เรม ซุลตาน หรือเป็นที่รู้จักในพระนามร็อกเซลานา เป็นสตรีผู้ทรงอิทธิพลและมีบทบาทสำคัญที่สุดพระองค์หนึ่งในประวัติศาสตร์จักรวรรดิออตโตมัน พระองค์ทรงเป็นพระชายาเอกและพระมเหสีตามกฎหมายของสุลัยมานที่ 1 สุลต่านแห่งออตโตมัน และเป็นพระชนนีของเซลิมที่ 2 ผู้สืบราชบัลลังก์ต่อจากสุลัยมาน พระองค์ทรงเป็นพระชายาเอกพระองค์แรกที่ได้รับตำแหน่ง "ฮาเซคี ซุลตาน" ซึ่งเป็นตำแหน่งที่สร้างขึ้นมาเพื่อพระองค์โดยเฉพาะ พระองค์ทรงมีอิทธิพลอย่างมากต่อกิจการของรัฐ นโยบายต่างประเทศ และการเมืองระหว่างประเทศในยุคของสุลัยมาน และทรงเป็นบุคคลสำคัญในช่วงที่เรียกว่า "สุลต่านสตรี" ซึ่งเป็นยุคที่สตรีมีบทบาททางการเมืองสูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ แม้จะทรงถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงบทบาทในการแย่งชิงอำนาจและการสืบราชบัลลังก์ แต่พระองค์ก็ทรงมีบทบาทสำคัญในการอุปถัมภ์งานสาธารณกุศลและสถาปัตยกรรมต่างๆ มากมาย
2. พระนามและชาติกำเนิด
ส่วนนี้จะครอบคลุมข้อมูลภูมิหลังส่วนบุคคลของฮิวร์เรม ซุลตาน ทั้งชื่อจริง ชื่อเล่น ที่มาของชื่อ ภูมิหลังการเกิด วัยเด็ก และกระบวนการตกเป็นทาส ซึ่งสะท้อนถึงสภาพสังคมในยุคนั้น
2.1. ที่มาของพระนาม
ฮิวร์เรม ซุลตานเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวออตโตมันว่า ฮาเซคี ฮิวร์เรม ซุลตาน หรือ ฮิวร์เรม ฮาเซคี ซุลตาน โดยคำว่า "ฮิวร์เรม" (HürremTurkish) มาจากคำเปอร์เซียว่า "คูร์ราม" (خرمKhurramภาษาเปอร์เซีย) ซึ่งหมายถึง "ผู้ให้ความสุข" หรือ "ผู้ร่าเริง" ในบางบันทึกยังปรากฏลายพระหัตถ์ของพระองค์ในชื่อ "ฮิวร์เรม ชาห์" ซึ่งถือเป็นการใช้ตำแหน่ง "ชาห์" (หมายถึงราชินี) โดยสตรีเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ออตโตมัน
ส่วนในยุโรป พระองค์เป็นที่รู้จักในพระนาม ร็อกเซลานา (РоксоланаRoksolanaภาษายูเครน) ซึ่งเป็นชื่อเล่นที่ไม่ได้เป็นชื่อจริง คำว่า "ร็อกเซลานา" มาจากคำว่า "ร็อกโซลาเนส" ซึ่งเป็นคำที่ชาวออตโตมันใช้เรียกหญิงสาวจากภูมิภาคโปโดเลียและกาลิเซียที่ถูกจับมาเป็นทาส จึงมีความหมายว่า "หญิงชาวรูทีเนีย" หรือ "ผู้มาจากรูทีเนีย" นอกจากนี้ ในเอกสารยุโรปบางฉบับยังเรียกพระองค์ว่า "ลา รอสซา" (la Rossa) หรือ "ลา โรซา" (la Rosa) ซึ่งอาจหมายถึง "หญิงผมแดง" หรือ "ดอกกุหลาบ"
2.2. ชาติกำเนิดและชีวิตช่วงต้น
แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าฮิวร์เรมมีชาติกำเนิดในรูทีเนีย ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชบัลลังก์โปแลนด์ ปัจจุบันคือประเทศยูเครน พระองค์ประสูติที่เมืองโรฮาตึน ซึ่งอยู่ห่างจากลวีฟไปทางตะวันออกเฉียงใต้ประมาณ 68 km เมืองโรฮาตึนเป็นเมืองสำคัญในจังหวัดรูทีเนียของราชอาณาจักรโปแลนด์ ภาษาแม่ของพระองค์คือภาษารูทีเนีย ซึ่งเป็นภาษาต้นกำเนิดของภาษายูเครนในปัจจุบัน
ตามบันทึกของกวีชาวโปแลนด์ ซามูเอล ทวาร์โดฟสกี และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 16 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 17 ระบุว่า พระองค์ประสูติในครอบครัวอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์ โดยมีพระชนกชื่อ ฮาวรีโล ลิซอฟสกี ซึ่งเป็นนักบวชนิกายออร์โธด็อกซ์ชาวรูทีเนีย และพระชนนีชื่อ เลกซานดรา พระนามเดิมของพระองค์อาจเป็น อะเลคซันดรา หรือ อะนัสตาซียา ลีซอฟสกา
ในช่วงรัชสมัยของเซลิมที่ 1 ซึ่งอยู่ระหว่างปี ค.ศ. 1512 ถึง ค.ศ. 1520 ฮิวร์เรมถูกชาวตาตาร์ไครเมียจับตัวไปเป็นทาสระหว่างการบุกปล้นครั้งหนึ่งในยุโรปตะวันออก เชื่อกันว่าชาวตาตาร์อาจนำพระองค์ไปยังเมืองคัฟฟาในไครเมีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางสำคัญของการค้าทาสของออตโตมัน ก่อนที่จะถูกนำตัวไปยังคอนสแตนติโนเปิล เมืองหลวงของจักรวรรดิออตโตมัน
มีบันทึกจากชีค คุตบ์ อัล-ดิน อัล-นะฮ์ราวาลี นักบวชจากเมกกะที่เยือนคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1558 ระบุในบันทึกความทรงจำของเขาว่า ฮิวร์เรมเคยเป็นคนรับใช้ในครัวเรือนของฮันเชอร์ลี ฮันซาเด ฟัตมา เซย์เนป ซุลตาน พระธิดาของเชห์ซาเด มาห์มุด ซึ่งเป็นหนึ่งในพระโอรสของสุลต่านบาเยซิดที่ 2 และต่อมาได้ถวายพระองค์แด่สุลัยมานเมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์
ในคอนสแตนติโนเปิล ฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมาน ทรงเลือกฮิวร์เรมเป็นของขวัญสำหรับพระโอรส ในขณะที่บางบันทึกอ้างว่า อิบราฮิม พาชา ผู้เป็นคนสนิทและต่อมาเป็นมหาอำมาตย์ ได้เป็นผู้แนะนำฮิวร์เรมเข้าสู่ฮาเร็มของสุลัยมาน ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด ฮิวร์เรมก็สามารถก้าวขึ้นมาเป็น "ฮาเซคี ซุลตาน" พระองค์แรกของฮาเร็มหลวงออตโตมันได้สำเร็จ มีคาโล ลิทัวนุส นักเขียนชาวลิทัวเนียในคริสต์ศตวรรษที่ 16 เขียนว่า "พระมเหสีผู้เป็นที่รักยิ่งของจักรพรรดิตุรกีในปัจจุบัน ซึ่งเป็นพระชนนีของพระโอรสองค์แรกที่จะปกครองต่อจากพระองค์ ถูกลักพาตัวมาจากแผ่นดินของเรา"
3. ความสัมพันธ์กับสุลัยมาน
ส่วนนี้จะอธิบายตามลำดับเวลาตั้งแต่การพบปะกับสุลัยมานที่ 1 แห่งจักรวรรดิออตโตมัน การพัฒนาความสัมพันธ์ การอภิเษกสมรส และการเปลี่ยนแปลงสถานะเป็นพระมเหสีของฮิวร์เรม ซุลตาน
3.1. การเข้าสู่ฮาเร็มและได้รับความโปรดปราน
ฮิวร์เรม ซุลตานน่าจะเข้าสู่ฮาเร็มเมื่อพระชนมายุประมาณ 16 พรรษา แม้จะไม่ทราบปีที่แน่นอน แต่เชื่อว่าพระองค์ได้กลายเป็นพระสนมของสุลัยมานในช่วงเวลาที่พระองค์ขึ้นเป็นสุลต่านในปี ค.ศ. 1520 เนื่องจากพระโอรสองค์แรกของทั้งสองประสูติในปี ค.ศ. 1521
การก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่ไม่เคยมีมาก่อนของฮิวร์เรม จากทาสในฮาเร็มมาเป็นพระมเหสีตามกฎหมายของสุลัยมาน สร้างความอิจฉาริษยาและความไม่พอใจไม่เพียงแต่จากคู่แข่งในฮาเร็มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากประชาชนทั่วไปด้วย พระองค์ทรงกลายเป็นพระชายาคนสำคัญที่สุดของสุลัยมานอย่างรวดเร็ว เคียงคู่กับมาฮิเดฟราน และความสัมพันธ์ของทั้งสองพระองค์ก็เป็นแบบเอกภรรยา แม้ว่าวันที่ประสูติของพระโอรสธิดาจะยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ก็มีความเห็นพ้องทางวิชาการว่าพระโอรสธิดาห้าพระองค์แรก ได้แก่ เชห์ซาเด เมห์เมด, มีห์รีมาห์ ซุลตาน, เซลิมที่ 2, เชห์ซาเด อับดุลลาห์ และเชห์ซาเด บาเยซิด ประสูติอย่างรวดเร็วภายในห้าถึงหกปีถัดมา ส่วนพระโอรสธิดาองค์สุดท้ายของสุลัยมานและฮิวร์เรม คือ เชห์ซาเด จิฮันกีร์ ประสูติในภายหลังในปี ค.ศ. 1531 ซึ่งในเวลานั้นฮิวร์เรมได้ประสูติพระโอรสที่แข็งแรงเพียงพอที่จะประกันอนาคตของราชวงศ์ออตโตมันแล้ว
ฮิวร์เรมได้รับอนุญาตให้ประสูติพระโอรสได้มากกว่าหนึ่งพระองค์ ซึ่งเป็นการละเมิดหลักการเก่าแก่ของฮาเร็มหลวงที่ว่า "พระสนมหนึ่งคน - พระโอรสหนึ่งคน" ซึ่งออกแบบมาเพื่อป้องกันอิทธิพลของพระชนนีที่มีต่อสุลต่านและการแก่งแย่งชิงบัลลังก์ระหว่างพี่น้องต่างมารดา พระองค์ทรงประสูติพระโอรสส่วนใหญ่ของสุลัยมาน ฮิวร์เรมประสูติพระโอรสองค์แรกคือเมห์เมดในปี ค.ศ. 1521 (ซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1543) และหลังจากนั้นก็ประสูติพระโอรสอีกสี่พระองค์ ทำลายสถานะของมาฮิเดฟรานในฐานะพระชนนีของพระโอรสเพียงพระองค์เดียวที่ยังคงมีชีวิตอยู่ของสุลต่าน
ฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมาน ทรงระงับการแข่งขันระหว่างสตรีทั้งสองได้บางส่วน ตามรายงานของเบอร์นาร์โด นาวาเกโร ความบาดหมางอย่างรุนแรงทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างสตรีทั้งสอง โดยมาฮิเดฟรานทำร้ายฮิวร์เรม ซึ่งทำให้สุลัยมานพิโรธ อย่างไรก็ตาม ตามที่เนคเดต ซากาโอกลู นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีกล่าวหาว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้ไม่เป็นความจริง หลังจากฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมานสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1534 อิทธิพลของฮิวร์เรมในพระราชวังก็เพิ่มขึ้น และพระองค์ก็ทรงเข้าควบคุมการบริหารฮาเร็ม
3.2. การอภิเษกสมรสและตำแหน่งฮาเซคี ซุลตาน
ฮิวร์เรมได้กลายเป็นพระชายาเพียงพระองค์เดียวของสุลต่านและได้รับตำแหน่ง "ฮาเซคี" ซึ่งหมายถึงผู้เป็นที่โปรดปราน เมื่อสุลัยมานทรงปลดปล่อยและอภิเษกสมรสกับพระองค์ หรือในช่วงหลายปีก่อนหน้านั้น พระองค์ก็ทรงกลายเป็น "ฮาเซคี ซุลตาน" (การเพิ่มคำว่า "ซุลตาน" เข้าไปในชื่อหรือตำแหน่งของสตรีเป็นการบ่งชี้ว่าพระองค์เป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์)
ประมาณปี ค.ศ. 1533 สุลัยมานทรงอภิเษกสมรสกับฮิวร์เรมในพิธีทางการอันยิ่งใหญ่ ไม่เคยมีอดีตทาสคนใดได้รับการยกฐานะขึ้นเป็นพระมเหสีตามกฎหมายของสุลต่านมาก่อน ซึ่งเป็นพัฒนาการที่สร้างความประหลาดใจให้กับผู้สังเกตการณ์ในพระราชวังและในเมือง การเฉลิมฉลองพิธีอภิเษกสมรสเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1534
ฮิวร์เรมได้เป็นพระชายาพระองค์แรกที่ได้รับตำแหน่ง "ฮาเซคี ซุลตาน" ตำแหน่งนี้ซึ่งใช้มานานกว่าหนึ่งศตวรรษ สะท้อนถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ของพระชายาในราชสำนักออตโตมัน (ส่วนใหญ่เป็นอดีตทาส) ซึ่งยกระดับสถานะของพวกพระองค์ให้สูงกว่าเจ้าหญิงออตโตมัน ในกรณีนี้ สุลัยมานไม่เพียงแต่ทำลายธรรมเนียมเก่าแก่เท่านั้น แต่ยังเริ่มต้นประเพณีใหม่สำหรับสุลต่านออตโตมันในอนาคต: คือการอภิเษกสมรสในพิธีทางการและมอบอิทธิพลสำคัญให้กับพระชายาในราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการสืบราชบัลลังก์ ฮิวร์เรมได้รับเงินเดือน 2.00 K akçe ต่อวัน ทำให้พระองค์เป็นหนึ่งในสตรีราชวงศ์ออตโตมันที่ได้รับค่าตอบแทนสูงสุด หลังจากการอภิเษกสมรส แนวคิดที่ว่าสุลต่านได้จำกัดอำนาจปกครองตนเองและถูกควบคุมโดยพระมเหสีของพระองค์ก็แพร่หลาย นอกจากนี้ ในสังคมออตโตมัน พระชนนีมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในการศึกษาของพระโอรสและการชี้นำอาชีพของพระโอรส
หลังจากฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมานสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1534 ฮิวร์เรมได้กลายเป็นแหล่งข่าวที่สุลัยมานไว้วางใจที่สุด ในจดหมายฉบับหนึ่งที่พระองค์เขียนถึงสุลัยมาน พระองค์ได้แจ้งข่าวสถานการณ์โรคระบาดในเมืองหลวง พระองค์เขียนว่า "สุลต่านที่รักยิ่งของหม่อมฉัน! หากพระองค์ทรงถามถึงอิสตันบูล เมืองนี้ยังคงเผชิญกับโรคระบาดอยู่ แต่ก็ไม่รุนแรงเท่าครั้งก่อน หวังว่าโรคจะหายไปทันทีที่พระองค์เสด็จกลับมายังเมือง บรรพบุรุษของเรากล่าวไว้ว่าโรคระบาดจะหายไปเมื่อต้นไม้ผลัดใบในฤดูใบไม้ร่วง"
ต่อมา ฮิวร์เรมได้กลายเป็นสตรีคนแรกที่พำนักอยู่ในราชสำนักของสุลต่านตลอดพระชนม์ชีพ ตามธรรมเนียมของราชวงศ์ออตโตมัน พระชายาของสุลต่านจะต้องอยู่ในฮาเร็มจนกว่าพระโอรสจะบรรลุนิติภาวะ (ประมาณ 16 หรือ 17 ปี) หลังจากนั้นพระโอรสจะถูกส่งออกไปจากเมืองหลวงเพื่อปกครองจังหวัดที่ห่างไกล และพระชนนีจะติดตามไปด้วย ธรรมเนียมนี้เรียกว่า "ซันจัก เบย์ลิยี" พระชายาจะไม่ได้รับอนุญาตให้กลับมายังคอนสแตนติโนเปิลอีก เว้นแต่พระโอรสของพระองค์จะขึ้นครองราชย์ ฮิวร์เรมได้ละเมิดธรรมเนียมเก่าแก่นี้ โดยพำนักอยู่ในฮาเร็ม แม้หลังจากที่พระโอรสของพระองค์ออกไปปกครองจังหวัดที่ห่างไกลของจักรวรรดิ
นอกจากนี้ การพำนักอยู่ในคอนสแตนติโนเปิล พระองค์ยังทรงย้ายออกจากฮาเร็มที่ตั้งอยู่ในพระราชวังเก่า (เอสกี ซาไร) และย้ายไปประทับที่พระราชวังทอปกาปึอย่างถาวร หลังจากเกิดเพลิงไหม้ทำลายฮาเร็มเก่า แหล่งข้อมูลบางแห่งกล่าวว่าพระองค์ย้ายไปทอปกาปึ ไม่ใช่เพราะเหตุเพลิงไหม้ แต่เป็นผลมาจากการอภิเษกสมรสกับสุลัยมาน ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใด นี่เป็นการละเมิดธรรมเนียมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง เนื่องจากเมห์เมดผู้พิชิตได้ออกพระราชกฤษฎีกาโดยเฉพาะว่าไม่อนุญาตให้สตรีพำนักอยู่ในอาคารเดียวกับที่ดำเนินกิจการของรัฐ หลังจากฮิวร์เรมประทับที่ทอปกาปึ พระราชวังแห่งนี้ก็เป็นที่รู้จักในนามพระราชวังใหม่ (ซาไร-อี เจดิด)
พระองค์ทรงเขียนจดหมายรักมากมายถึงสุลัยมานเมื่อพระองค์เสด็จไปทำศึก ในจดหมายฉบับหนึ่ง พระองค์เขียนว่า:
"หลังจากที่หม่อมฉันก้มศีรษะลงจุมพิตผืนดินที่พระบาทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เหยียบย่ำ สุริยันแห่งชาติและสมบัติของหม่อมฉัน สุลต่านของหม่อมฉัน หากพระองค์ทรงถามถึงหม่อมฉัน ผู้รับใช้ของพระองค์ที่ลุกเป็นไฟด้วยความปรารถนาที่จะพบพระองค์ หม่อมฉันเป็นเหมือนผู้ที่ตับ (ในที่นี้หมายถึงหัวใจ) ถูกย่าง; อกถูกทำลาย; ดวงตาเต็มไปด้วยน้ำตา ผู้ที่ไม่สามารถแยกแยะระหว่างกลางคืนกับกลางวันได้อีกต่อไป; ผู้ที่จมดิ่งลงสู่ทะเลแห่งความปรารถนา; สิ้นหวัง คลุ้มคลั่งด้วยความรักของพระองค์; อยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้ายยิ่งกว่าเฟอร์ฮัตและมาจนูน ความรักอันเร่าร้อนของพระองค์นี้ ผู้รับใช้ของพระองค์ กำลังมอดไหม้เพราะหม่อมฉันถูกแยกจากพระองค์ เหมือนนกไนติงเกลที่ถอนหายใจและร้องขอความช่วยเหลือไม่หยุดหย่อน หม่อมฉันอยู่ในสภาพเช่นนี้เนื่องจากการอยู่ห่างจากพระองค์ หม่อมฉันจะภาวนาต่ออัลลอฮ์ไม่ให้ความเจ็บปวดนี้เกิดขึ้นกับแม้แต่ศัตรูของพระองค์ สุลต่านที่รักยิ่งของหม่อมฉัน! เนื่องจากเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่งแล้วที่หม่อมฉันไม่ได้ข่าวจากพระองค์ อัลลอฮ์ทรงทราบว่าหม่อมฉันร้องไห้ทั้งคืนทั้งวันรอให้พระองค์เสด็จกลับบ้าน ขณะที่หม่อมฉันกำลังร้องไห้โดยไม่รู้จะทำอย่างไร อัลลอฮ์ผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียวได้ทรงอนุญาตให้หม่อมฉันได้รับข่าวดีจากพระองค์ เมื่อหม่อมฉันได้ยินข่าว อัลลอฮ์ทรงทราบ หม่อมฉันก็กลับมามีชีวิตอีกครั้ง หลังจากที่หม่อมฉันสิ้นชีวิตไปแล้วขณะรอพระองค์"
ภายใต้นามปากกา มูฮิบบี สุลต่านสุลัยมานทรงประพันธ์บทกวีนี้เพื่อฮิวร์เรม ซุลตาน:
"บัลลังก์แห่งซอกมุมอันโดดเดี่ยวของข้า สมบัติของข้า ความรักของข้า แสงจันทร์ของข้า
เพื่อนที่จริงใจที่สุดของข้า คนสนิทของข้า การดำรงอยู่ของข้า สุลต่านของข้า ความรักหนึ่งเดียวของข้า
ผู้ที่งดงามที่สุดในบรรดาผู้ที่งดงาม...
ฤดูใบไม้ผลิของข้า ความรักใบหน้าเบิกบานของข้า กลางวันของข้า ที่รักของข้า ใบไม้หัวเราะ...
พืชพรรณของข้า ความหวานของข้า ดอกกุหลาบของข้า ผู้เดียวที่ไม่ทำให้ข้าทุกข์ใจในโลกนี้...
อิสตันบูลของข้า คารามานของข้า ดินแดนอนาโตเลียของข้า
บาดัคชานของข้า แบกแดดและโคราซานของข้า
หญิงสาวผมงามของข้า ความรักคิ้วเฉียงของข้า ความรักดวงตาเต็มไปด้วยความซุกซน...
ข้าจะสรรเสริญเจ้าเสมอ
ข้า ผู้หลงรักหัวใจที่ทรมาน มูฮิบบีแห่งดวงตาที่เต็มไปด้วยน้ำตา ข้ามีความสุข"
3.3. พระราชโอรสธิดา
สุลัยมานและฮิวร์เรมมีพระราชโอรส 5 พระองค์และพระราชธิดา 1 พระองค์ ดังนี้:
- เชห์ซาเด เมห์เมด (ค.ศ. 1521, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - 7 พฤศจิกายน ค.ศ. 1543, พระราชวังมานิซา, มานิซา, ฝังพระศพที่มัสยิดเชห์ซาเด, คอนสแตนติโนเปิล) เป็นพระโอรสองค์แรกของฮิวร์เรม พระองค์ได้เป็นซันจัก-เบย์แห่งมานิซา และเป็นรัชทายาทโดยสันนิษฐานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1541 จนกระทั่งสิ้นพระชนม์จากไข้ทรพิษ
- มีห์รีมาห์ ซุลตาน (ค.ศ. 1522, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - 25 มกราคม ค.ศ. 1578, คอนสแตนติโนเปิล, ฝังพระศพที่สุสานสุลัยมานที่ 1, มัสยิดซิวเลย์มานีเย) เป็นพระราชธิดาเพียงพระองค์เดียวของฮิวร์เรม พระองค์อภิเษกสมรสกับรุสเต็ม พาชา ซึ่งต่อมาเป็นมหาอำมาตย์แห่งออตโตมัน เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน ค.ศ. 1539 และมีพระธิดาหนึ่งพระองค์และพระโอรสอย่างน้อยหนึ่งพระองค์
- เซลิมที่ 2 (28 พฤษภาคม ค.ศ. 1524, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - 15 ธันวาคม ค.ศ. 1574, พระราชวังทอปกาปึ, คอนสแตนติโนเปิล, ฝังพระศพที่สุสานเซลิมที่ 2, ฮาเกียโซเฟีย) พระองค์เคยเป็นซันจัก-เบย์แห่งคารามาน จากนั้นเป็นมานิซาหลังการสิ้นพระชนม์ของเมห์เมด และต่อมาเป็นผู้ปกครองคอนยาและคูทาห์ยา เซลิมเป็นพระโอรสเพียงพระองค์เดียวของสุลัยมานที่ยังคงมีชีวิตอยู่หลังจากพระองค์ และขึ้นครองราชย์เมื่อวันที่ 7 กันยายน ค.ศ. 1566 ในฐานะเซลิมที่ 2
- เชห์ซาเด อับดุลลาห์ (ประมาณ ค.ศ. 1525, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - ประมาณ ค.ศ. 1528, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล, ฝังพระศพที่มัสยิดยาฟุซ เซลิม) สิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุ 3 พรรษา
- เชห์ซาเด บาเยซิด (ค.ศ. 1527, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - 25 กันยายน ค.ศ. 1561, กอซวีน, จักรวรรดิซาฟาวิด, ฝังพระศพที่เมลึก-อี อาเจม ทือร์เบ, ซิวาส) พระองค์เคยเป็นผู้ปกครองคารามาน, คูทาห์ยา และต่อมาเป็นอามาเซีย พระองค์ก่อกบฏต่อพระชนกเพื่อแย่งชิงบัลลังก์ และด้วยเหตุนี้จึงถูกประหารชีวิตพร้อมกับพระโอรสของพระองค์
- เชห์ซาเด จิฮันกีร์ (ค.ศ. 1531, พระราชวังเก่า, คอนสแตนติโนเปิล - 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1553, อะเลปโป, ฝังพระศพที่มัสยิดเชห์ซาเด, อิสตันบูล) ประสูติมาพร้อมกับกระดูกสันหลังคดและมีสุขภาพไม่ดี ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงถูกตัดสินว่าไม่เหมาะสมที่จะเป็นรัชทายาท และไม่ได้รับมอบหมายให้ปกครองจังหวัดใดๆ ด้วยเหตุผลเดียวกัน พระองค์ไม่ได้รับอนุญาตให้มีพระสนมหรือมีพระโอรสธิดา
4. อิทธิพลทางการเมืองและกิจกรรม
ส่วนนี้จะวิเคราะห์อิทธิพลของฮิวร์เรมในฐานะที่ปรึกษาของสุลัยมานต่อการบริหารรัฐ นโยบายต่างประเทศ และการเมืองระหว่างประเทศ พร้อมอธิบายกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง
นักวิชาการประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่า ในช่วงแรกของรัชสมัย สุลัยมานทรงพึ่งพาการติดต่อสื่อสารกับพระชนนี ไม่ใช่กับฮาเซคี เนื่องจากฮิวร์เรมยังไม่เชี่ยวชาญภาษามากพอ อย่างไรก็ตาม ฮิวร์เรมก็ทรงติดต่อสื่อสารกับพระสวามีอย่างสม่ำเสมอเมื่อพระองค์ไม่อยู่ในการรณรงค์ หลังจากที่พระองค์มีความสามารถทางภาษาเพิ่มขึ้น
ในจดหมายที่พระองค์เขียนถึงพระสวามี พระองค์ทรงถ่ายทอดคำทักทายจากรัฐบุรุษและชีค-อุล-อิสลามแห่งอิสตันบูล และพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาต่างๆ ในอิสตันบูล ฮิวร์เรมยังทรงสนใจในเรื่องของรัฐบุรุษและปัญหาของพวกเขา และทรงหารือเรื่องเหล่านี้กับสุลัยมานในจดหมายของพระองค์ และให้แนวคิดแก่พระองค์ ฮิวร์เรมเป็นพระองค์แรกในประวัติศาสตร์ออตโตมันที่เริ่มใช้ตำแหน่ง "ชาห์" ซึ่งหมายถึงราชินี เมื่อพระองค์กลายเป็นพระมเหสีที่ถูกต้องตามกฎหมาย ในรายงานส่วนใหญ่ ลายพระหัตถ์ของพระองค์ปรากฏเป็น "ฮิวร์เรม ชาห์" การแสดงออกนี้ปรากฏในบันทึกของโรงพยาบาลฮาเซคี และในจารึกของโรงทานและโรงพยาบาลในเยรูซาเล็ม "เดฟเล็ตลู อิสเม็ตลู ฮิวร์เรม ชาห์ ซุลตาน อาลียเยตือช-ชาน ฮาซเร็ตเลรี" การแสดงออกเหล่านี้ถูกใช้เป็นหลักฐานของเหตุการณ์นี้
ฮิวร์เรมเป็นหนึ่งในสตรีที่มีการศึกษาดีที่สุดในโลกในเวลานั้น และพระองค์ทรงมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองของจักรวรรดิออตโตมัน ด้วยความเฉลียวฉลาด พระองค์ทรงทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาหลักของสุลัยมานในกิจการของรัฐ และดูเหมือนจะมีอิทธิพลต่อนโยบายต่างประเทศและการเมืองระหว่างประเทศ พระองค์ทรงติดต่อสื่อสารกับทูตของประเทศในยุโรปอย่างอิสระ ทรงติดต่อกับผู้ปกครองของเวนิสและเปอร์เซีย และทรงยืนเคียงข้างสุลัยมานในงานเลี้ยงรับรองและงานเลี้ยงต่างๆ พระองค์ทรงประทับตราส่วนพระองค์และทรงเฝ้าการประชุมสภาผ่านหน้าต่างตาข่าย ด้วยการเคลื่อนไหวปฏิวัติอื่นๆ อีกมากมายเช่นนี้ พระองค์ได้เริ่มต้นยุคในจักรวรรดิออตโตมันที่เรียกว่า "สุลต่านสตรี" อิทธิพลของฮิวร์เรมที่มีต่อสุลัยมานมีความสำคัญมากจนมีข่าวลือแพร่สะพัดในราชสำนักออตโตมันว่าสุลต่านถูกร่ายมนตร์
อิทธิพลของพระองค์ที่มีต่อสุลัยมานทำให้พระองค์เป็นหนึ่งในสตรีที่ทรงอำนาจที่สุดในประวัติศาสตร์ออตโตมันและในโลกในเวลานั้น แม้ในฐานะพระชายา อำนาจของพระองค์ก็เทียบเท่ากับสตรีที่ทรงอำนาจที่สุดในฮาเร็มหลวง ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วคือพระชนนีของสุลต่านหรือ "วาลีเด ซุลตาน" ฮิวร์เรม ซุลตานเป็นฮาเซคี ซุลตานที่ทรงอำนาจที่สุด เนื่องจากพระองค์เป็นเพียงพระองค์เดียวที่ได้รับบทบาทและอำนาจของวาลีเด ซุลตานเมื่อพระองค์อภิเษกสมรสกับสุลต่านอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงกลายเป็นบุคคลที่ถกเถียงกันในประวัติศาสตร์ออตโตมัน - ตกเป็นเป้าของการกล่าวหาว่าวางแผนต่อต้านและบงการคู่แข่งทางการเมืองของพระองค์
4.1. การเป็นที่ปรึกษาด้านรัฐกิจและการทูต
ฮิวร์เรมทรงทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาของสุลัยมานในกิจการของรัฐ และดูเหมือนจะมีอิทธิพลต่อนโยบายต่างประเทศและการเมืองระหว่างประเทศ จดหมายสองฉบับที่พระองค์เขียนถึงซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกัสตัส กษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนีย (ครองราชย์ ค.ศ. 1548-1572) ยังคงหลงเหลืออยู่ และในรัชสมัยของพระองค์ จักรวรรดิออตโตมันโดยทั่วไปมีความสัมพันธ์ที่สงบสุขกับรัฐโปแลนด์ภายใต้พันธมิตรโปแลนด์-ออตโตมัน
ในจดหมายฉบับแรกที่สั้นๆ ถึงซิกิสมุนด์ที่ 2 ฮิวร์เรมทรงแสดงความยินดีอย่างยิ่งต่อกษัตริย์องค์ใหม่ในโอกาสที่พระองค์ขึ้นครองราชย์โปแลนด์หลังการสิ้นพระชนม์ของพระชนกซิกิสมุนด์ที่ 1 ผู้อาวุโสในปี ค.ศ. 1548 มีตราประทับอยู่ด้านหลังจดหมาย เป็นครั้งแรกและครั้งเดียวในจักรวรรดิออตโตมันที่สุลต่านสตรีได้แลกเปลี่ยนจดหมายกับกษัตริย์ หลังจากนั้น แม้ว่านูร์บานู ซุลตานผู้สืบทอดตำแหน่งของฮิวร์เรม และซาฟิเย ซุลตานผู้สืบทอดตำแหน่งของนูร์บานู จะได้แลกเปลี่ยนจดหมายกับราชินี แต่ก็ไม่มีตัวอย่างอื่นใดของสุลต่านที่ติดต่อกับกษัตริย์เป็นการส่วนตัวนอกเหนือจากฮิวร์เรม ซุลตาน พระองค์ทรงขอให้กษัตริย์ไว้วางใจผู้แทนของพระองค์ ฮัสซัน อากา ซึ่งได้ส่งข้อความอื่นจากพระองค์ด้วยวาจา บางประโยคของจดหมายที่ฮาเซคี ซุลตานส่งไปยังวอร์ซอมีดังนี้:
"เราทราบว่าพระองค์ได้เป็นกษัตริย์แห่งโปแลนด์หลังจากพระชนกของพระองค์สิ้นพระชนม์ อัลลอฮ์ทรงทราบความจริงของทุกสิ่ง เรามีความสุขและพึงพอใจอย่างยิ่ง แสงสว่างเข้ามาในหัวใจของเรา ความสุขและความเบิกบานเข้ามาในหัวใจของเรา เราขอให้รัชสมัยของพระองค์เป็นมงคล มีผลดี และยืนยาว คำสั่งเป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ เราขอแนะนำให้พระองค์ปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกา (คำสั่ง) ของอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพ..."
ในจดหมายฉบับที่สองถึงซิกิสมุนด์ ออกัสตัส ซึ่งเขียนตอบจดหมายของพระองค์ ฮิวร์เรมทรงแสดงความยินดีอย่างยิ่งที่ได้ยินว่ากษัตริย์มีสุขภาพแข็งแรง และพระองค์ทรงส่งคำรับรองถึงความเป็นมิตรและความผูกพันอันจริงใจต่อสุลต่านสุลัยมานที่ 1 พระองค์ทรงอ้างคำกล่าวของสุลต่านว่า "กับกษัตริย์องค์เก่า เราเป็นเหมือนพี่น้อง และหากอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตาจะทรงโปรดปราน กับกษัตริย์องค์นี้ เราจะเป็นเหมือนบิดาและบุตร" ด้วยจดหมายฉบับนี้ ฮิวร์เรมได้ส่งของขวัญให้ซิกิสมุนด์ที่ 2 เป็นเสื้อเชิ้ตและกางเกงผ้าลินินสองคู่ เข็มขัดบางส่วน ผ้าเช็ดหน้าหกผืน และผ้าเช็ดมือหนึ่งผืน พร้อมคำสัญญาว่าจะส่งเสื้อคลุมผ้าลินินพิเศษในอนาคต
มีเหตุผลที่เชื่อได้ว่าจดหมายทั้งสองฉบับนี้เป็นมากกว่าเพียงท่าทีทางการทูต และการอ้างถึงความรู้สึกแบบพี่น้องหรือบิดาของสุลัยมานไม่ใช่เพียงแค่การแสดงความเคารพต่อความจำเป็นทางการเมือง จดหมายยังบ่งบอกถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของฮิวร์เรมที่จะสร้างการติดต่อส่วนตัวกับกษัตริย์ ในจดหมายของสุลัยมานถึงซิกิสมุนด์ที่ 2 ในปี ค.ศ. 1551 เกี่ยวกับการส่งทูตปิโอตร์ โอปาลินสกี สุลัยมานเขียนว่าทูตได้พบ "น้องสาวของพระองค์และภรรยาของข้า" ไม่ว่าวลีนี้จะหมายถึงมิตรภาพอันอบอุ่นระหว่างกษัตริย์โปแลนด์-ลิทัวเนียและฮาเซคีออตโตมัน หรือบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกว่านั้น ระดับความสนิทสนมของพวกเขาย่อมชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงพิเศษระหว่างสองรัฐในเวลานั้น
งานปักบางชิ้นของพระองค์ หรืออย่างน้อยก็ทำภายใต้การดูแลของพระองค์ ยังคงหลงเหลืออยู่ เช่น ชิ้นที่มอบให้ทาห์มาสป์ที่ 1 ชาห์แห่งอิหร่านในปี ค.ศ. 1547 และให้ซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกัสตัส กษัตริย์แห่งโปแลนด์และแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1549 เอสเธอร์ ฮันดาลีทำหน้าที่เป็นเลขานุการและคนกลางของพระองค์หลายครั้ง
4.2. ยุคแห่ง "สุลต่านสตรี"
ฮิวร์เรมเป็นหนึ่งในสตรีที่ทรงอำนาจที่สุดในประวัติศาสตร์ออตโตมันและในโลกในเวลานั้น แม้ในฐานะพระชายา อำนาจของพระองค์ก็เทียบเท่ากับสตรีที่ทรงอำนาจที่สุดในฮาเร็มหลวง ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วคือพระชนนีของสุลต่านหรือ "วาลีเด ซุลตาน" ฮิวร์เรม ซุลตานเป็นฮาเซคี ซุลตานที่ทรงอำนาจที่สุด เนื่องจากพระองค์เป็นเพียงพระองค์เดียวที่ได้รับบทบาทและอำนาจของวาลีเด ซุลตานเมื่อพระองค์อภิเษกสมรสกับสุลต่านอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ด้วยการเคลื่อนไหวปฏิวัติหลายอย่าง เช่น การประทับตราส่วนพระองค์ การเฝ้าการประชุมสภาผ่านหน้าต่างตาข่าย และการติดต่อสื่อสารทางการทูต พระองค์ได้เริ่มต้นยุคในจักรวรรดิออตโตมันที่เรียกว่า "สุลต่านสตรี" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สตรีมีบทบาททางการเมืองมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงกลายเป็นบุคคลที่ถกเถียงกันในประวัติศาสตร์ออตโตมัน - ตกเป็นเป้าของการกล่าวหาว่าวางแผนต่อต้านและบงการคู่แข่งทางการเมืองของพระองค์
5. ข้อโต้แย้งและการแข่งขัน
ส่วนนี้จะส่องสว่างอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในการแข่งขัน การวางแผนทางการเมือง และแง่มุมที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ระหว่างกระบวนการแสวงหาอำนาจของพระองค์
5.1. การแข่งขันกับมาฮิเดฟราน
การก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่ไม่เคยมีมาก่อนของฮิวร์เรม จากทาสในฮาเร็มมาเป็นพระมเหสีตามกฎหมายของสุลัยมาน สร้างความอิจฉาริษยาและความไม่พอใจไม่เพียงแต่จากคู่แข่งในฮาเร็มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากประชาชนทั่วไปด้วย พระองค์ทรงกลายเป็นพระชายาคนสำคัญที่สุดของสุลัยมานอย่างรวดเร็ว เคียงคู่กับมาฮิเดฟราน และความสัมพันธ์ของทั้งสองพระองค์ก็เป็นแบบเอกภรรยา
ฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมาน ทรงระงับการแข่งขันระหว่างสตรีทั้งสองได้บางส่วน ตามรายงานของเบอร์นาร์โด นาวาเกโร ความบาดหมางอย่างรุนแรงทำให้เกิดการทะเลาะวิวาทระหว่างสตรีทั้งสอง โดยมาฮิเดฟรานทำร้ายฮิวร์เรม ซึ่งทำให้สุลัยมานพิโรธ อย่างไรก็ตาม ตามที่เนคเดต ซากาโอกลู นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกีกล่าวหาว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้ไม่เป็นความจริง หลังจากฮาฟซา ซุลตาน พระชนนีของสุลัยมานสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1534 อิทธิพลของฮิวร์เรมในพระราชวังก็เพิ่มขึ้น และพระองค์ก็ทรงเข้าควบคุมการบริหารฮาเร็ม มาฮิเดฟรานถูกขับออกจากพระราชวังและย้ายไปพำนักที่บูร์ซา
5.2. ประเด็นการสืบราชบัลลังก์
ฮิวร์เรมและมาฮิเดฟรานได้ประสูติเชห์ซาเด (เจ้าชายออตโตมัน) หกพระองค์ของสุลัยมาน ได้แก่ มุสตาฟา, เมห์เมด, เซลิม, อับดุลลาห์ (สิ้นพระชนม์เมื่อพระชนมายุสามพรรษา), บาเยซิด และจิฮันกีร์ ในบรรดาพระโอรสเหล่านี้ มุสตาฟา พระโอรสของมาฮิเดฟรานเป็นพระโอรสองค์โตและมีลำดับการสืบราชบัลลังก์ก่อนพระโอรสของฮิวร์เรม ตามธรรมเนียมแล้ว เมื่อสุลต่านองค์ใหม่ขึ้นครองราชย์ พระองค์จะทรงสั่งประหารชีวิตพี่น้องชายทั้งหมดเพื่อป้องกันการแย่งชิงอำนาจ การปฏิบัตินี้เรียกว่า "คาร์เดช คัตลีอามือ" ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "การสังหารหมู่พี่น้อง"
มุสตาฟาได้รับการสนับสนุนจากอิบราฮิม พาชา ซึ่งได้เป็นมหาอำมาตย์ของสุลัยมานในปี ค.ศ. 1523 ฮิวร์เรมมักถูกมองว่ามีส่วนรับผิดชอบอย่างน้อยบางส่วนต่อการวางแผนในการเสนอชื่อผู้สืบทอดตำแหน่ง เนื่องจากจักรวรรดิไม่มีวิธีการอย่างเป็นทางการในการเสนอชื่อผู้สืบทอดตำแหน่งจนกระทั่งรัชสมัยของอะห์เมดที่ 1 (ค.ศ. 1603-1617) การสืบทอดตำแหน่งมักเกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายคู่แข่งเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สงบและการกบฏ เพื่อพยายามหลีกเลี่ยงการประหารชีวิตพระโอรสของพระองค์ ฮิวร์เรมจึงใช้อิทธิพลของพระองค์กำจัดผู้ที่สนับสนุนการขึ้นครองราชย์ของมุสตาฟา
หลายปีต่อมา ในช่วงปลายรัชสมัยอันยาวนานของสุลัยมาน การแข่งขันระหว่างพระโอรสของพระองค์ก็ปรากฏชัด มุสตาฟาถูกกล่าวหาในภายหลังว่าก่อให้เกิดความไม่สงบ ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียซาฟาวิดในปี ค.ศ. 1553 ด้วยความกลัวการกบฏ สุลัยมานจึงทรงสั่งประหารชีวิตมุสตาฟา ตามแหล่งข้อมูลระบุว่าพระองค์ถูกประหารชีวิตในปีนั้นด้วยข้อหาวางแผนโค่นล้มพระชนก ความผิดของพระองค์ในข้อหากบฏที่ถูกกล่าวหานั้นยังไม่ได้รับการพิสูจน์หรือหักล้าง มีข่าวลือด้วยว่าฮิวร์เรม ซุลตานสมคบคิดต่อต้านเชห์ซาเด มุสตาฟาด้วยความช่วยเหลือจากพระธิดาและพระชามาดา รุสเต็ม พาชา; พวกเขาต้องการแสดงให้มุสตาฟาเป็นผู้ทรยศที่ติดต่อกับชาห์แห่งอิหร่านอย่างลับๆ โดยทำตามคำสั่งของฮิวร์เรม ซุลตาน รุสเต็ม พาชาได้แกะสลักตราประทับของมุสตาฟาและส่งจดหมายที่ดูเหมือนเขียนโดยพระองค์ถึงทาห์มาสป์ที่ 1 ชาห์แห่งอิหร่าน และจากนั้นก็ส่งจดหมายตอบกลับของชาห์ไปยังสุลัยมาน หลังจากมุสตาฟาสิ้นพระชนม์ มาฮิเดฟรานก็สูญเสียสถานะในพระราชวังในฐานะพระชนนีของรัชทายาทและย้ายไปบูร์ซา อย่างไรก็ตาม พระองค์ไม่ได้ใช้ชีวิตบั้นปลายอย่างยากจน เนื่องจากเซลิมที่ 2 พระโอรสของฮิวร์เรม ซึ่งเป็นสุลต่านองค์ใหม่หลังปี ค.ศ. 1566 ได้มอบเงินเดือนจำนวนมากให้แก่พระองค์ การฟื้นฟูสถานะของพระองค์เป็นไปได้หลังจากฮิวร์เรมสิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1558 จิฮันกีร์ พระโอรสองค์สุดท้องของฮิวร์เรม ถูกกล่าวหาว่าสิ้นพระชนม์ด้วยความเศร้าโศกไม่กี่เดือนหลังจากการสังหารพี่ชายต่างมารดาของพระองค์
แม้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับบทบาทของฮิวร์เรมในการประหารชีวิตอิบราฮิม, มุสตาฟา และคารา อะห์เมด จะเป็นที่นิยมอย่างมาก แต่จริงๆ แล้วไม่มีเรื่องใดที่อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลชั้นต้นได้เลย การพรรณนาถึงฮิวร์เรมอื่นๆ ทั้งหมด เริ่มตั้งแต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ออตโตมันในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และ 17 รวมถึงนักการทูตยุโรป ผู้สังเกตการณ์ และนักเดินทาง ล้วนเป็นลักษณะที่ได้มาจากการอนุมานและคาดเดาอย่างสูง เนื่องจากไม่มีบุคคลเหล่านี้ - ทั้งชาวออตโตมันและผู้มาเยือนจากต่างประเทศ - ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่แวดวงภายในของฮาเร็มหลวง ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหลายชั้น พวกเขาจึงส่วนใหญ่พึ่งพาคำให้การของคนรับใช้หรือข้าราชบริพาร หรือข่าวลือที่แพร่สะพัดในคอนสแตนติโนเปิล
แม้แต่รายงานของทูตสาธารณรัฐเวนิส (ไบลี) ที่ราชสำนักสุลัยมาน ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลตะวันตกชั้นต้นที่กว้างขวางและเป็นกลางที่สุดเกี่ยวกับฮิวร์เรมจนถึงปัจจุบัน ก็มักจะเต็มไปด้วยการตีความของผู้เขียนเองเกี่ยวกับข่าวลือในฮาเร็ม แหล่งข้อมูลตะวันตกอื่นๆ ส่วนใหญ่ในคริสต์ศตวรรษที่ 16 เกี่ยวกับฮิวร์เรม ซึ่งถือว่ามีอำนาจสูงในปัจจุบัน - เช่น Turcicae epistolae (ภาษาอังกฤษ: The Turkish Letters) ของโอเจียร์ กิสลิน เดอ บุสเบก ทูตของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฟอร์ดินานด์ที่ 1 ที่ราชสำนักระหว่างปี ค.ศ. 1554 ถึง ค.ศ. 1562; บันทึกการสังหารเชห์ซาเด มุสตาฟาโดยนิโคลัส เดอ มอฟฟาน; พงศาวดารประวัติศาสตร์เกี่ยวกับตุรกีโดยเปาโล จิโอวิโอ; และบันทึกการเดินทางโดยลุยจิ บาสซาโน - ล้วนได้มาจากข่าวลือ
5.3. ความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ
อิบราฮิม พาชา ผู้บัญชาการผู้มีฝีมือของกองทัพสุลัยมาน ในที่สุดก็ตกจากตำแหน่งหลังจากความประมาทเลินเล่อที่กระทำระหว่างการรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิเปอร์เซียซาฟาวิดในช่วงสงครามออตโตมัน-ซาฟาวิด (ค.ศ. 1532-1555) เมื่อเขาให้ตำแหน่งตัวเองรวมถึงคำว่า "สุลต่าน" ความขัดแย้งอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นเมื่ออิบราฮิมและอดีตที่ปรึกษาของเขา อิสเคนเดอร์ เชเลบี ปะทะกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเรื่องความเป็นผู้นำทางทหารและตำแหน่งระหว่างสงครามซาฟาวิด เหตุการณ์เหล่านี้ได้จุดชนวนให้เกิดเหตุการณ์หลายชุดซึ่งจบลงด้วยการประหารชีวิตเขาในปี ค.ศ. 1536 ตามคำสั่งของสุลัยมาน เชื่อกันว่าอิทธิพลของฮิวร์เรมมีส่วนในการตัดสินใจของสุลัยมาน หลังจากมหาอำมาตย์อีกสามคนในแปดปี สุลัยมานได้เลือกรุสเต็ม พาชา ลูกเขยของฮิวร์เรม ซึ่งเป็นสามีของมีห์รีมาห์ ซุลตาน ให้เป็นมหาอำมาตย์ นักวิชาการสงสัยว่าพันธมิตรของฮิวร์เรมกับมีห์รีมาห์ ซุลตานและรุสเต็ม พาชาช่วยให้พระโอรสของฮิวร์เรมได้ขึ้นครองราชย์หรือไม่
แม้ว่าเรื่องราวเกี่ยวกับบทบาทของฮิวร์เรมในการประหารชีวิตอิบราฮิม มุสตาฟา และคารา อะห์เมด จะเป็นที่นิยมอย่างมาก แต่จริงๆ แล้วไม่มีเรื่องใดที่อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลชั้นต้นได้เลย การพรรณนาถึงฮิวร์เรมอื่นๆ ทั้งหมด เริ่มตั้งแต่ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ออตโตมันในคริสต์ศตวรรษที่ 16 และ 17 รวมถึงนักการทูตยุโรป ผู้สังเกตการณ์ และนักเดินทาง ล้วนเป็นลักษณะที่ได้มาจากการอนุมานและคาดเดาอย่างสูง เนื่องจากไม่มีบุคคลเหล่านี้ - ทั้งชาวออตโตมันและผู้มาเยือนจากต่างประเทศ - ได้รับอนุญาตให้เข้าสู่แวดวงภายในของฮาเร็มหลวง ซึ่งถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหลายชั้น พวกเขาจึงส่วนใหญ่พึ่งพาคำให้การของคนรับใช้หรือข้าราชบริพาร หรือข่าวลือที่แพร่สะพัดในคอนสแตนติโนเปิล
6. การกุศลและการอุปถัมภ์
ส่วนนี้จะแนะนำการมีส่วนร่วมต่อสังคมผ่านการก่อสร้างอาคารสาธารณะ เช่น สถานที่ทางศาสนา สถาบันการศึกษา และสถานพยาบาล รวมถึงกิจกรรมการกุศล
6.1. โครงการสถาปัตยกรรม
นอกเหนือจากความกังวลทางการเมืองแล้ว ฮิวร์เรมยังทรงมีส่วนร่วมในโครงการก่อสร้างอาคารสาธารณะที่สำคัญหลายแห่ง ตั้งแต่เมกกะไปจนถึงเยรูซาเลม ซึ่งอาจเป็นแบบอย่างการก่อตั้งองค์กรการกุศลของพระองค์จากซูไบดะฮ์ พระชายาของฮารูน อัล-ราชิด
ในบรรดาสิ่งก่อสร้างแรกๆ ของพระองค์ ได้แก่ มัสยิด, โรงเรียนสอนอัลกุรอานสองแห่ง (มาดราซาห์), น้ำพุ และโรงพยาบาลสำหรับสตรีใกล้ตลาดทาสสตรี (อัฟเร็ต ปาซารี) ในคอนสแตนติโนเปิล (ซึ่งต่อมาคือกลุ่มอาคารฮาเซคี ซุลตาน) นี่เป็นกลุ่มอาคารแรกที่สร้างขึ้นในคอนสแตนติโนเปิลโดยมีมาร์ ซินันในตำแหน่งใหม่ของเขาในฐานะหัวหน้าสถาปนิกของจักรวรรดิ มัสยิดสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1538-39, มาดราซาสร้างเสร็จในปีถัดมา ค.ศ. 1539-40 และโรงทานในปี ค.ศ. 1540-41 โรงพยาบาลสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 1550-51 ความจริงที่ว่ามันเป็นอาคารที่ใหญ่เป็นอันดับสามในเมืองหลวงในเวลานั้น รองจากมัสยิดฟาติห์และมัสยิดซิวเลย์มานีเยเท่านั้น เป็นเครื่องยืนยันถึงสถานะที่สูงส่งของฮิวร์เรม
พระองค์ทรงสร้างกลุ่มมัสยิดในเอดีร์เนและอังการา พระองค์ทรงสั่งให้สร้างโรงอาบน้ำ โรงอาบน้ำฮาเซคี ฮิวร์เรม ซุลตาน เพื่อให้บริการแก่ชุมชนผู้ศรัทธาในฮาเกียโซเฟียที่อยู่ใกล้เคียง สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1556 และออกแบบโดยมีมาร์ ซินัน โครงสร้างยาว 75 m นี้ออกแบบในรูปแบบของโรงอาบน้ำออตโตมันคลาสสิก โดยมีสองส่วนแยกกันสมมาตรสำหรับชายและหญิง สองส่วนที่ตั้งอยู่ในทิศเหนือ-ใต้ อยู่บนแกนเดียวกัน ซึ่งเป็นสิ่งใหม่ในสถาปัตยกรรมโรงอาบน้ำตุรกี ส่วนชายอยู่ทางเหนือ ส่วนหญิงอยู่ทางใต้
ในเยรูซาเลม พระองค์ทรงก่อตั้งฮาเซคี ซุลตาน อีมาเรตในปี ค.ศ. 1552 ซึ่งเป็นโรงทานสาธารณะเพื่อเลี้ยงดูคนยากจน ซึ่งกล่าวกันว่าสามารถเลี้ยงดูผู้คนได้อย่างน้อย 500 คน วันละสองครั้ง ทรัพย์สินเหล่านี้รวมถึงที่ดินในปาเลสไตน์และตริโปลี รวมถึงร้านค้า โรงอาบน้ำสาธารณะ โรงงานสบู่ และโรงโม่แป้ง โฉนดการกุศลของฮาเซคี ฮิวร์เรม ซุลตานรวมถึงชื่อสถานที่ 195 แห่ง และที่ดิน 32 แห่ง ส่วนใหญ่อยู่ตามถนนระหว่างจาฟฟาและเยรูซาเลม ฮาเซคี ซุลตาน อีมาเรตไม่เพียงแต่ตอบสนองข้อกำหนดทางศาสนาในการให้ทานเท่านั้น แต่ยังเสริมสร้างระเบียบทางสังคมและช่วยให้จักรวรรดิออตโตมันฉายภาพทางการเมืองของอำนาจและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ พระองค์ทรงสร้างโรงทานสาธารณะในเมกกะ
ในเอกสารก่อตั้ง (วากฟิเย) ที่ลงนามโดยผู้พิพากษา (กอดี) และพยาน ไม่เพียงแต่ระบุอาคารที่เกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังรับประกันการบำรุงรักษาในระยะยาวด้วย การบำรุงรักษาที่บันทึกไว้ดังกล่าวยังสามารถอ้างถึงมูลนิธิที่มีอยู่แล้วของพระองค์เองหรือของผู้บริจาครายอื่น โฉนดการกุศลของฮิวร์เรมจากปี ค.ศ. 1540 และ 1551 บันทึกการบริจาคเพื่อบำรุงรักษาสำนักเดอร์วิชที่ก่อตั้งมานานในเขตต่างๆ ของอิสตันบูล
พระองค์มี "คิรา" ซึ่งทำหน้าที่เป็นเลขานุการและคนกลางของพระองค์หลายครั้ง แม้ว่าตัวตนของคิราจะไม่แน่นอน (อาจเป็นสตรองกิลาห์)
6.2. กิจกรรมสวัสดิการสังคม
ฮิวร์เรม ซุลตาน ทรงมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมสวัสดิการสังคมหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการจัดตั้งโรงทานและโรงพยาบาล พระองค์ทรงก่อตั้งโรงทานสาธารณะหลายแห่ง รวมถึงฮาเซคี ซุลตาน อีมาเรตในเยรูซาเลม ซึ่งเป็นครัวสาธารณะที่จัดหาอาหารให้แก่คนยากจนอย่างน้อย 500 คน วันละสองมื้อ โรงทานเหล่านี้ไม่เพียงแต่ตอบสนองความต้องการทางศาสนาในการให้ทานเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมสร้างระเบียบทางสังคมและแสดงให้เห็นถึงภาพลักษณ์ทางการเมืองของจักรวรรดิออตโตมันในด้านอำนาจและความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงมีส่วนร่วมในการก่อตั้งโรงพยาบาลสำหรับสตรีใกล้ตลาดทาสในคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารฮาเซคี ซุลตาน กิจกรรมเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความเมตตาและความมุ่งมั่นของพระองค์ในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชาชนในจักรวรรดิ
7. พระอุปนิสัย
ผู้ร่วมสมัยของฮิวร์เรมบรรยายว่าพระองค์เป็นสตรีที่งดงามโดดเด่นและแตกต่างจากผู้อื่นด้วยผมสีแดง พระองค์ยังทรงเป็นคนฉลาดและมีบุคลิกที่น่าพึงพอใจ ความรักในกวีนิพนธ์ของพระองค์ถือเป็นหนึ่งในเหตุผลที่ทำให้สุลัยมานผู้ชื่นชมกวีนิพนธ์อย่างมากโปรดปรานพระองค์อย่างยิ่ง
ฮิวร์เรมเป็นที่รู้จักในเรื่องความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อคนยากจน พระองค์ทรงสร้างมัสยิด มาดราซาห์ ฮัมมัม และที่พักสำหรับผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์เมกกะหลายแห่ง งานการกุศลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์คือ "มรดกวักฟ์แห่งอัลกุดส์" ซึ่งเป็นโรงทานขนาดใหญ่ในเยรูซาเลมที่เลี้ยงดูคนยากจน
เป็นที่เชื่อกันว่าฮิวร์เรมเป็นสตรีที่เจ้าเล่ห์ เจ้าวางแผน และใจแข็งที่จะกำจัดใครก็ตามที่ขวางทางพระองค์ อย่างไรก็ตาม งานการกุศลของพระองค์กลับตรงกันข้ามกับภาพลักษณ์นี้ เนื่องจากพระองค์ทรงห่วงใยคนยากจน ปัฟโล ซาห์เรเบลนึย นักเขียนชาวยูเครนผู้มีชื่อเสียง บรรยายถึงฮิวร์เรมว่าเป็น "สตรีที่ฉลาด ใจดี เข้าใจ เปิดเผย ซื่อสัตย์ มีพรสวรรค์ ใจกว้าง มีอารมณ์อ่อนไหว และกตัญญู ผู้ที่ใส่ใจจิตวิญญาณมากกว่าร่างกาย ผู้ที่ไม่หลงใหลในสิ่งล่อใจธรรมดาๆ เช่น เงินทอง ผู้ที่ใฝ่รู้ในวิทยาศาสตร์และศิลปะ; กล่าวโดยสรุปคือ สตรีที่สมบูรณ์แบบ"
8. การสิ้นพระชนม์
ฮิวร์เรมสิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 15 เมษายน ค.ศ. 1558 ด้วยพระอาการประชวรที่ไม่ทราบสาเหตุ ในช่วงท้ายของพระชนม์ชีพ พระองค์ทรงมีพระพลานามัยที่ย่ำแย่มาก มีเรื่องเล่าว่าสุลต่าน เพื่อไม่ให้รบกวนความสงบสุขของพระมเหสีในระหว่างที่พระองค์ประชวร ได้ทรงสั่งให้เผาเครื่องดนตรีทั้งหมดในพระราชวัง พระองค์ไม่ทรงละจากพระแท่นบรรทมของฮิวร์เรมจนกระทั่งวันสุดท้ายที่พระองค์สิ้นพระชนม์ คำกล่าวอำลาที่สุลต่านทรงเขียนถึงฮาเซคีหลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ ซึ่งยังคงเก็บรักษาไว้จนถึงปัจจุบัน แสดงให้เห็นถึงความรักของสุลัยมานที่มีต่อฮิวร์เรม
พระศพของพระองค์ถูกฝังในสุสานรูปโดม (ทือร์เบ) ซึ่งตกแต่งด้วยกระเบื้องอิซนิกอันงดงาม แสดงภาพสวนสวรรค์ อาจเป็นการแสดงความเคารพต่อธรรมชาติที่ร่าเริงและเปี่ยมสุขของพระองค์ สุสานของพระองค์ตั้งอยู่ติดกับสุสานของสุลัยมาน ซึ่งเป็นโครงสร้างรูปโดมที่ดูเคร่งขรึมกว่า ที่ลานของมัสยิดซิวเลย์มานีเย
9. มรดกและอิทธิพลในภายหลัง
ส่วนนี้จะกล่าวถึงอิทธิพลของชีวิตและกิจกรรมของพระองค์ต่อคนรุ่นหลัง การพรรณนาในศิลปะ วรรณกรรม และวัฒนธรรมสมัยนิยม รวมถึงการประเมินทางประวัติศาสตร์
9.1. การพรรณนาในศิลปะและวรรณกรรม
ฮิวร์เรมเป็นที่รู้จักกันดีทั้งในตุรกีสมัยใหม่และในโลกตะวันตก และเป็นหัวข้อของงานศิลปะมากมาย ในปี ค.ศ. 1561 สามปีหลังการสิ้นพระชนม์ กาบรีแยล บูแน็ง นักเขียนชาวฝรั่งเศส ได้เขียนโศกนาฏกรรมชื่อ ลา ซอลตาน (La Soltane) โศกนาฏกรรมนี้ถือเป็นครั้งแรกที่ชาวออตโตมันถูกนำเสนอขึ้นบนเวทีในประเทศฝรั่งเศส พระองค์ทรงเป็นแรงบันดาลใจให้กับภาพวาด งานดนตรี (รวมถึงซิมโฟนีหมายเลข 63 ของโยเซฟ ไฮเดิน) โอเปราโดยเดนนิส ซิชินสกี การแสดงบัลเลต์ บทละคร และนวนิยายหลายเรื่องที่เขียนส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซียและยูเครน แต่ก็มีเป็นภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมัน และโปแลนด์ด้วย
ในประเทศสเปนยุคใหม่ พระองค์ปรากฏหรือถูกอ้างถึงในผลงานของฟรันซิสโก เด เกเบโดและนักเขียนคนอื่นๆ รวมถึงในบทละครหลายเรื่องของโลเป เด เบกา ในบทละครเรื่อง สันนิบาตอันศักดิ์สิทธิ์ ทิเชียนปรากฏตัวบนเวทีที่วุฒิสภาเวนิส และกล่าวว่าเขาเพิ่งกลับจากการเยี่ยมสุลต่าน และแสดงภาพวาดของซุลตานา รอสซา หรือร็อกเซลานา
ในปี ค.ศ. 2007 ชาวมุสลิมในมารีอูปัล เมืองท่าในประเทศยูเครน ได้เปิดมัสยิดเพื่อเป็นเกียรติแก่ร็อกเซลานา
ในมินิซีรีส์ทางโทรทัศน์ปี ค.ศ. 2003 เรื่อง ฮิวร์เรม ซุลตาน พระองค์ถูกแสดงโดยนักแสดงและนักร้องชาวตุรกีกุลเบน เออร์เกน ในซีรีส์ทางโทรทัศน์ปี ค.ศ. 2011-2014 เรื่อง มูห์เตแชม ยิวซ์ยีล ฮิวร์เรม ซุลตานถูกแสดงโดยนักแสดงชาวตุรกี-เยอรมันเมอร์เยม อูแซร์ลีตั้งแต่ฤดูกาลที่หนึ่งถึงสาม สำหรับฤดูกาลสุดท้ายของซีรีส์ พระองค์ถูกแสดงโดยนักแสดงชาวตุรกีวาฮิเด เพอร์ชิน ฮิวร์เรมถูกแสดงโดยเมแกน เกลในภาพยนตร์ปี ค.ศ. 2022 เรื่อง สามพันปีแห่งความปรารถนา
ในปี ค.ศ. 2013 นักร้องชาวโครเอเชียเซเวรินาได้แต่งเพลง "ฮูเรม" หลังจากความสำเร็จระดับชาติของซีรีส์ทางโทรทัศน์ มูห์เตแชม ยิวซ์ยีล ซึ่งออกอากาศในโครเอเชีย
ในปี ค.ศ. 2019 การอ้างอิงถึงต้นกำเนิดของฮิวร์เรมที่เป็นชาวรัสเซียถูกลบออกจากป้ายข้อมูลสำหรับผู้เยี่ยมชมใกล้หลุมฝังพระศพของพระองค์ที่มัสยิดซิวเลย์มานีเยในอิสตันบูล ตามคำขอของสถานทูตยูเครนในตุรกี
9.2. การประเมินทางประวัติศาสตร์
ฮิวร์เรม ซุลตาน ได้รับการประเมินทางประวัติศาสตร์และสังคมที่หลากหลาย เนื่องจากพระราชกรณียกิจและข้อโต้แย้งที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ พระองค์ทรงเป็นบุคคลสำคัญที่ท้าทายขนบธรรมเนียมประเพณีของราชสำนักออตโตมันหลายประการ เช่น การที่พระองค์ได้รับอนุญาตให้มีพระโอรสมากกว่าหนึ่งพระองค์ การที่สุลต่านทรงอภิเษกสมรสกับพระองค์อย่างเป็นทางการ ซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในรอบหลายศตวรรษ การที่พระองค์ยังคงพำนักอยู่ในราชสำนักแม้หลังจากพระโอรสเติบโตและออกไปปกครองหัวเมือง และการที่พระองค์ย้ายเข้าประทับในพระราชวังทอปกาปึ ซึ่งเป็นที่ทำการของรัฐบาล
บทบาทของพระองค์ในการเริ่มต้น "สุลต่านสตรี" ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สตรีมีอิทธิพลทางการเมืองอย่างมาก ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม พระองค์ก็เป็นบุคคลที่ถูกถกเถียงอย่างมากในประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับการวางแผนและบงการคู่แข่งทางการเมือง เช่น การประหารชีวิตอิบราฮิม พาชา และเชห์ซาเด มุสตาฟา แม้ว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้จะขาดหลักฐานชั้นต้นที่ชัดเจนและมักอิงจากข่าวลือและการคาดเดาของผู้ร่วมสมัย แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งของภาพลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของพระองค์
ในภาพรวม ฮิวร์เรม ซุลตาน ถูกมองว่าเป็นสตรีที่ทรงปัญญา มีความทะเยอทะยาน และมีความสามารถในการใช้ประโยชน์จากสถานการณ์เพื่อเสริมสร้างอำนาจและอิทธิพลของพระองค์และพระโอรส ในขณะเดียวกัน พระราชกรณียกิจด้านการกุศลและการอุปถัมภ์โครงการสาธารณะต่างๆ ก็แสดงให้เห็นถึงความเมตตาและความใส่ใจในสวัสดิการของประชาชน ซึ่งเป็นอีกแง่มุมหนึ่งที่สำคัญในการประเมินพระองค์
10. ขนบธรรมเนียมทางทัศนศิลป์
แม้ว่าศิลปินชาวยุโรปที่เป็นชายจะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าถึงฮิวร์เรมในฮาเร็ม แต่ก็มีภาพวาดในยุคเรอแนซ็องส์จำนวนมากของซุลตานาผู้โด่งดังนี้ นักวิชาการจึงเห็นพ้องต้องกันว่าศิลปินชาวยุโรปได้สร้างอัตลักษณ์ทางทัศนศิลป์สำหรับสตรีออตโตมันที่ส่วนใหญ่เป็นภาพที่จินตนาการขึ้น ศิลปินทิเชียน, เมลคิออร์ ลอร์ค และเซบัลด์ เบฮัม ล้วนมีอิทธิพลในการสร้างภาพลักษณ์ของฮิวร์เรม ภาพวาดของพระชายาเอกเน้นย้ำถึงความงามและความมั่งคั่งของพระองค์ และพระองค์มักจะถูกพรรณนาด้วยเครื่องประดับศีรษะที่วิจิตรบรรจงเสมอ
ทิเชียน จิตรกรชาวเวนิส มีชื่อเสียงในการวาดภาพฮิวร์เรมในปี ค.ศ. 1550 แม้ว่าเขาจะไม่เคยเยือนคอนสแตนติโนเปิล แต่เขาก็อาจจินตนาการรูปลักษณ์ของพระองค์หรือมีภาพร่างของพระองค์ ในจดหมายถึงพระเจ้าเฟลิเปที่ 2 แห่งสเปน จิตรกรอ้างว่าได้ส่งสำเนา "ราชินีแห่งเปอร์เซีย" นี้ให้พระองค์ในปี ค.ศ. 1552 พิพิธภัณฑ์ริงลิงในซาราโซตา, ฟลอริดา ได้ซื้อภาพต้นฉบับหรือสำเนาประมาณปี ค.ศ. 1930 ภาพวาดฮิวร์เรมของทิเชียนมีความคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของพระธิดาของพระองค์ มีห์รีมาห์ ซุลตาน
