นุมา ป็อมปิลิอุส

2.1. วัยเด็กและการศึกษา

นุมา ป็อมปิลิอุสเชื่อกันว่าประสูติเมื่อวันที่ 21 เมษายน 753 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นวันเดียวกับที่เชื่อกันว่าเป็นวันสถาปนากรุงโรม พระองค์มีเชื้อสายเซไบน์ และเป็นบุตรชายคนสุดท้องในบรรดาบุตรสี่คนของป็อมปอนีอุส (หรือป็อมปอน) นุมาใช้ชีวิตอย่างเข้มงวด มีระเบียบวินัย และไม่ยอมให้สิ่งฟุ่มเฟือยใด ๆ เข้ามาในบ้านของเขา ตั้งแต่เยาว์วัย พระองค์เป็นที่รู้จักในเรื่องความเลื่อมใสในศาสนาและความเฉลียวฉลาด ทรงชื่นชอบการศึกษาปรัชญาและการทำสมาธิอย่างมาก จนมีเรื่องเล่าว่าพระเกศาของพระองค์กลายเป็นสีขาวตั้งแต่อายุยังน้อยเนื่องจากการใคร่ครวญอย่างลึกซึ้ง แม้จะมีเรื่องเล่าว่านุมาได้รับการสั่งสอนปรัชญาจากพิธาโกรัส แต่ทั้งพลูทาร์กและลิวีต่างก็ไม่เชื่อเรื่องนี้ โดยให้เหตุผลว่าไม่สอดคล้องกับลำดับเวลาและภูมิศาสตร์ เนื่องจากพิธาโกรัสมีชีวิตอยู่ในช่วงหลังนุมา

2.2. การแต่งงานและการสันโดษ

นุมาได้สมรสกับทาเทีย (Tatia) ซึ่งเป็นธิดาคนเดียวของทิทุส ทาติอุส กษัตริย์แห่งชาวเซไบน์และเป็นสหายร่วมปกครองกับโรมุลุส ชีวิตสมรสของทั้งสองดำเนินไปเป็นเวลา 13 ปี ก่อนที่ทาเทียจะเสียชีวิต การจากไปของภรรยาทำให้พระองค์ปลีกตัวจากสังคมและใช้ชีวิตอย่างสันโดษในชนบท โดยประทับอยู่ที่เมืองคูเรสในแคว้นซาบินุม ก่อนที่จะได้รับเลือกให้เป็นกษัตริย์ในเวลาต่อมา

3.1. การเลือกตั้งและการขึ้นครองราชย์

หลังจากการสวรรคตของโรมุลุส บัลลังก์แห่งกรุงโรมได้ว่างลงเป็นเวลาหนึ่งปี ในช่วงเวลาดังกล่าว สมาชิกของวุฒิสภาได้ใช้อำนาจของกษัตริย์หมุนเวียนกันไป โดยแต่ละคนจะดำรงตำแหน่งเป็นเวลาห้าวัน ในปี 715 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากความขัดแย้งระหว่างฝ่ายโรมุลุส (ชาวโรมัน) และฝ่ายทาติอุส (ชาวเซไบน์) ได้ยุติลงด้วยการประนีประนอม วุฒิสภาจึงได้เลือกนุมา ป็อมปิลิอุส ซึ่งเป็นชาวเซไบน์และมีพระชนมายุราว 40 พรรษา ให้เป็นกษัตริย์พระองค์ต่อไป ในตอนแรก นุมาปฏิเสธข้อเสนอการขึ้นครองราชย์ โดยให้เหตุผลว่าโรมภายใต้การปกครองของโรมุลุสยังคงเป็นเมืองแห่งสงคราม และต้องการผู้ปกครองที่จะนำทัพ ไม่ใช่ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างเคร่งศาสนาและใคร่ครวญ อย่างไรก็ตาม พระบิดาและญาติชาวเซไบน์ของพระองค์ รวมถึงอาจารย์และบิดาของบุตรเขยของพระองค์ (มาร์คุส) พร้อมด้วยคณะทูตจากวุฒิสภาโรมันสองคน ได้ร่วมกันโน้มน้าวให้พระองค์ยอมรับตำแหน่ง ตามบันทึกของพลูทาร์กและลิวี หลังจากที่นุมาถูกเรียกตัวจากคูเรส พระองค์ได้รับการต้อนรับอย่างกระตือรือร้นจากชาวโรมที่เสนอสัญลักษณ์แห่งอำนาจให้ แต่พระองค์ทรงขอให้นักทำนายทำนายพระประสงค์ของทวยเทพเกี่ยวกับการขึ้นครองราชย์ของพระองค์ก่อนที่จะยอมรับ เมื่อปรึกษาจูปิเตอร์แล้ว ลางบอกเหตุเป็นมงคล ด้วยการอนุมัติจากชาวโรมัน ชาวเซไบน์ และสรวงสวรรค์ พระองค์จึงเข้ารับตำแหน่งกษัตริย์แห่งโรม การกระทำแรกของนุมาคือการยุบหน่วยองครักษ์ส่วนตัว 300 คนที่เรียกว่า "เซเลเรส" (Celeres) ซึ่งโรมุลุสเคยใช้ล้อมรอบพระองค์อยู่เสมอ ท่าทีนี้ถูกตีความแตกต่างกันไปว่าเป็นมาตรการป้องกันตนเองจากความภักดีที่น่าสงสัยขององครักษ์ เป็นสัญลักษณ์ของความถ่อมตนของนุมา หรือเป็นสัญลักษณ์แห่งสันติภาพและความพอประมาณ

3.2. ลักษณะการปกครอง

นุมา ป็อมปิลิอุสทรงปกครองเป็นเวลา 43 ปี (ตั้งแต่ 715 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 672 ปีก่อนคริสตกาล หรือ 673 ปีก่อนคริสตกาล) ตลอดรัชสมัยของพระองค์ โรมได้เข้าสู่ยุคแห่งสันติภาพและความมั่นคงอันยาวนาน ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากยุคก่อตั้งที่เต็มไปด้วยสงครามของโรมุลุส ลิวีกล่าวว่าโรมุลุสเป็นกษัตริย์แห่งสงคราม ในขณะที่นุมาเป็นกษัตริย์แห่งสันติภาพ ทำให้โรมมีความเชี่ยวชาญทั้งในศิลปะแห่งสงครามและสันติภาพ ในรัชสมัยของพระองค์ไม่มีสงครามเกิดขึ้นเลยแม้แต่ครั้งเดียว กรุงโรมได้พัฒนาเป็นเมืองแห่งวัฒนธรรมที่มีกฎหมาย ประเพณี และพิธีกรรมที่มั่นคง จักรพรรดิอันโตนินุส ปิอุสในภายหลังยังทรงถูกเปรียบเทียบกับนุมาในด้านโชคดี ความเลื่อมใสในศาสนา ความสงบ และความเคารพต่อพิธีกรรมทางศาสนา

4.1. การปฏิรูปศาสนา

นุมาได้รับการยกย่องในด้านพระปรีชาสามารถและความเลื่อมใสในศาสนา เชื่อกันว่าพระองค์มีความสัมพันธ์โดยตรงกับเทพเจ้าหลายองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนางไม้เอเกเรีย ซึ่งตามตำนานได้สอนให้พระองค์เป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ชาญฉลาด พระองค์อ้างว่าได้ปรึกษาหารือกับเอเกเรียในยามค่ำคืนเกี่ยวกับการจัดตั้งพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเมือง นุมาทรงใช้ความเชื่อทางไสยศาสตร์เพื่อปลูกฝังพฤติกรรมที่อ่อนโยนในหมู่ชาวโรมันที่ชอบทำสงคราม โดยส่งเสริมให้เคารพเทพเจ้า ปฏิบัติตามกฎหมาย ปฏิบัติต่อศัตรูอย่างมีมนุษยธรรม และใช้ชีวิตอย่างเหมาะสมและน่านับถือ

• วิหารแห่งยานุส: หนึ่งในการกระทำแรกของนุมาคือการสร้างวิหารแห่งยานุส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์บ่งชี้ถึงสันติภาพและสงคราม วิหารแห่งนี้ตั้งอยู่ที่เชิงถนนอาร์จิเลทุม (Argiletum) ในกรุงโรม หลังจากที่ทรงสร้างสันติภาพกับเพื่อนบ้านของโรม ประตูวิหารก็ถูกปิดลงและยังคงปิดอยู่ตลอดรัชสมัยของนุมา ซึ่งเป็นกรณีพิเศษในประวัติศาสตร์โรมัน
• ลัทธิบูชาเทอร์มินุส: พระองค์ยังสร้างลัทธิบูชาเทอร์มินุส เทพแห่งเขตแดน ผ่านพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญ ณ ทรัพย์สินส่วนบุคคล เขตแดน และหลักเขต นุมาพยายามปลูกฝังชาวโรมันให้เคารพทรัพย์สินที่ถูกต้องตามกฎหมายและความสัมพันธ์ที่ไม่ใช้ความรุนแรงกับเพื่อนบ้าน ลัทธิบูชาเทอร์มินุสที่นุมาสั่งสอนนั้นเกี่ยวข้องกับการไม่ใช้ความรุนแรงและการฆาตกรรม เทพองค์นี้เป็นพยานถึงความยุติธรรมและผู้พิทักษ์สันติภาพ นุมายังได้กำหนดเขตแดนอย่างเป็นทางการของอาณาเขตโรม ซึ่งโรมุลุสไม่เคยทำ เพื่อรักษาความสงบสุข
• อันซิเลีย: ตระหนักถึงความสำคัญสูงสุดของโล่ทองเหลืองศักดิ์สิทธิ์ (Ancile) ที่ตกลงมาจากฟากฟ้า (ซึ่งเป็นของขวัญจากจูปิเตอร์เพื่อปกป้องโรมและยุติโรคระบาด) กษัตริย์นุมาได้สั่งให้สร้างโล่จำลองที่เหมือนกันสิบเอ็ดอัน ซึ่งสมบูรณ์แบบมากจนไม่มีใคร แม้แต่นุมาเอง ก็ไม่สามารถแยกแยะของจริงออกจากของจำลองได้ โล่เหล่านี้เรียกว่า "อันซิเลีย" ซึ่งเป็นโล่ศักดิ์สิทธิ์ของจูปิเตอร์ที่ถูกนำไปแห่ในขบวนแห่ประจำปีโดยปุโรหิตซาลี
• ตำแหน่งปอนติเฟกซ์ มักซิมุส: นุมาได้จัดตั้งตำแหน่งและหน้าที่ของปอนติเฟกซ์ มักซิมุส ซึ่งเป็นหัวหน้านักบวชผู้ดูแลกิจการทางศาสนาทั้งหมด พระองค์ทรงแต่งตั้งนุมา มาร์ซิอุสให้เป็นปอนติฟฟ์คนแรก และมอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ หนังสือ และตราประทับทั้งหมดให้แก่เขา ลิวีบรรยายบทบาทของปอนติฟฟ์ในการกำกับดูแลสถาบันทางศาสนาทั้งภาครัฐและเอกชน รวมถึงการบูชายัญ วันสำคัญ วิหาร เงินทุน พิธีศพ และการชำระล้างลางร้าย
• เหล่านารีพรหมจารีแห่งเวสตา: นุมาได้นำนารีพรหมจารีแห่งเวสตามายังโรมจากอัลบา ลองกา พลูทาร์กกล่าวว่าในตอนแรกมีเพียงสองคน ต่อมาแซร์วิอุส ตุลลิอุสได้เพิ่มเป็นสี่คน และยังคงเป็นเช่นนั้นตลอดมา พวกเธอมีหน้าที่ดูแลไฟศักดิ์สิทธิ์ของเทพีเวสตา
• ฟลาเมน: พระองค์ยังได้สถาปนาตำแหน่งฟลาเมนสำหรับจูปิเตอร์ มาร์ส และกวีรินุส (เพื่อเป็นเกียรติแก่โรมุลุส) พระองค์ทรงสร้างฟลาเมนประจำสำหรับจูปิเตอร์พร้อมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ เพื่อทำหน้าที่ศักดิ์สิทธิ์ของราชสำนักเมื่อกษัตริย์ออกศึก โดยทรงเห็นถึงทัศนคติที่ชอบทำสงครามของชาวโรมัน
• คณะปุโรหิตแห่งซาลี: พระองค์ได้จัดตั้งซาลีแห่งมาร์ส กราดิอุส
• เฟติอาเลส: พระองค์ทรงสร้างเฟติอาเลส ซึ่งเป็นนักบวชที่ทำหน้าที่เป็นคนกลางในการประกาศสงครามและสันติภาพ เพื่อให้แน่ใจว่าการตัดสินใจเกี่ยวกับสงครามจะผ่านการพิจารณาทางศีลธรรมและศาสนา
• การบูชายัญ: นุมาส่วนใหญ่ชอบการบูชายัญที่ไม่มีการหลั่งเลือดและไม่สิ้นเปลือง พระองค์ทรงห้ามการถวายเครื่องดื่มแก่เทพเจ้าด้วยไวน์ที่ทำจากองุ่นที่ยังไม่ได้ตัดแต่งกิ่ง และการบูชายัญโดยไม่มีแป้ง ซึ่งเป็นการส่งเสริมการเกษตร
• ศาสนาโรมันยุคแรก: พลูทาร์กบรรยายว่าศาสนาโรมันยุคแรกนั้นไม่มีรูปเคารพและเป็นจิตวิญญาณ โดยห้ามชาวโรมันสร้างรูปปั้นหรือรูปเคารพของเทพเจ้าในรูปแบบมนุษย์หรือสัตว์เป็นเวลา 170 ปีแรก โดยเชื่อว่าเป็นการไม่เคารพที่จะแสดงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วยสิ่งที่เสื่อมสลายได้ และว่าเราสามารถเข้าใจพระเจ้าได้ด้วยความเข้าใจเท่านั้น
• องค์ประกอบทางศาสนาอื่น ๆ ที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของนุมา ได้แก่ การบูชายัญเหยื่อจำนวนคี่แก่เทพเจ้าบนสวรรค์ และจำนวนคู่แก่เทพเจ้าใต้พิภพ การหมุนตัวหนึ่งรอบขณะสวดมนต์ พิธีกรรม Spolia opima และ Indigitamenta พระองค์ยังทรงอุทิศแท่นบูชาให้แก่จูปิเตอร์ เอลิซิอุสในฐานะแหล่งความรู้ทางศาสนา และปรึกษาเทพเจ้าด้วยการทำนายเพื่อชดเชยสิ่งต่าง ๆ พระองค์ยังสถาปนาเทศกาลประจำปีเพื่อฟิเดส (ศรัทธา) และกำหนดให้ฟลาเมนหลักสามองค์ถูกนำไปยังวิหารของเธอในรถม้าโค้ง และทำพิธีโดยพันมือไว้ถึงนิ้ว ซึ่งหมายความว่าศรัทธาต้องศักดิ์สิทธิ์ดุจมือขวาของมนุษย์ และท่ามกลางพิธีกรรมอื่น ๆ อีกมากมาย พระองค์ทรงอุทิศสถานที่ของอาร์เจอี ดิโอนิซิอุสแห่งฮาลิคาร์นาสซัสกล่าวว่านุมาเป็นผู้จัดตั้งตำแหน่งนักบวชแปดตำแหน่ง ได้แก่ คูริโอเนส, ฟลาเมน, เซเลเรส, ออเกอร์, เวสทัล, ซาลี, เฟติอาเลส และปอนติฟฟ์

4.2. การปฏิรูปปฏิทิน

ตามประเพณี นุมา ป็อมปิลิอุสได้ประกาศใช้การปฏิรูปปฏิทิน ซึ่งแบ่งปีออกเป็นสิบสองเดือนตามวิถีโคจรของดวงจันทร์ แต่ได้ปรับให้สอดคล้องกับการโคจรของสุริยวิถี ในช่วงเวลานี้เองที่เดือนมกราคมและกุมภาพันธ์ได้ถูกนำมาใช้ นุมายังได้กำหนดความแตกต่างของวันว่าเป็นวันทางโลกหรือวันศักดิ์สิทธิ์ พลูทาร์กในหนังสือ ชีวิตคู่ขนาน ของเขาได้กล่าวถึงเหตุผลที่นุมา ป็อมปิลิอุสทำให้เดือนมกราคมเป็นเดือนแรกในปฏิทินแทนที่จะเป็นเดือนมีนาคมว่า "พระองค์ทรงปรารถนาให้มีอิทธิพลทางพลเรือนและการเมืองนำหน้าอิทธิพลทางทหารในทุกกรณี" สำหรับยานุส เทพเจ้าหรือกษัตริย์ในสมัยโบราณ ทรงเป็นผู้พิทักษ์ระเบียบพลเรือนและสังคม และกล่าวกันว่าทรงยกระดับชีวิตมนุษย์จากสภาพป่าเถื่อน ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงถูกแสดงด้วยสองใบหน้า ซึ่งหมายถึงว่าพระองค์ทรงนำชีวิตมนุษย์จากสภาพหนึ่งไปสู่อีกสภาพหนึ่ง

4.3. การปฏิรูปสังคมและกฎหมาย

นุมา ป็อมปิลิอุสได้นำเสนอการปฏิรูปสังคมและกฎหมายหลายประการ โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างความมั่นคงให้กับสังคมโรมันและลดความขัดแย้งภายใน

• สมาคมอาชีพ: นุมาได้จัดตั้งสมาคมอาชีพแบบดั้งเดิมของโรม โดยแบ่งแยกประชาชนตามศิลปะและอาชีพต่าง ๆ พระองค์ทรงจัดตั้งกลุ่มช่างดนตรี ช่างทอง ช่างไม้ ช่างย้อม ช่างทำรองเท้า ช่างฟอกหนัง ช่างทองเหลือง และช่างปั้นหม้อ และได้รวมช่างฝีมืออื่น ๆ ทั้งหมดเข้าเป็นกลุ่มเดียว โดยกำหนดศาล สภา และข้อปฏิบัติที่เหมาะสมสำหรับแต่ละกลุ่ม วิลเลียม แบล็กสโตนกล่าวว่านุมาอาจได้รับเครดิตว่าเป็นผู้ "คิดค้น" บริษัทขึ้นมาแต่เดิม โดยพบว่าเมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์ เมืองถูกแบ่งแยกออกเป็นสองฝ่ายคู่แข่งคือชาวเซไบน์และชาวโรมัน จึงทรงเห็นว่าเป็นมาตรการที่รอบคอบและชาญฉลาดที่จะแบ่งสองกลุ่มนี้ออกเป็นกลุ่มย่อย ๆ อีกมากมาย โดยการจัดตั้งสมาคมแยกต่างหากสำหรับทุกอาชีพและงานฝีมือ
• การเกษตร: นุมาได้รับการยกย่องว่าได้แบ่งดินแดนใกล้เคียงของโรมออกเป็น ปาจี (หมู่บ้าน) ตามบันทึกของพลูทาร์ก พระองค์ได้แบ่งที่ดินที่มีอยู่ให้กับคนยากไร้ในโรม และชักชวนให้พวกเขาทำงานเกษตรกรรม โดยคิดว่าจะช่วยลดความก้าวร้าว และขจัดความยากจนและอาชญากรรมที่ตามมา พระองค์ถือว่าการเกษตรเป็นอาชีพที่ "ส่งเสริมคุณธรรมมากกว่าความมั่งคั่ง" พลูทาร์กยังเสนอว่า การที่นุมาห้ามการบูชายัญโดยไม่มีอาหารและจากเถาองุ่นที่ยังไม่ได้ตัดแต่งกิ่งนั้น มีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมให้ผู้คนทำงานเกษตรกรรม
• การเป็นทาส: นุมาห้ามบิดาขายบุตรชายของตนเป็นทาส หากบุตรชายได้แต่งงานตามความประสงค์ของบิดา ตามบันทึกของพลูทาร์ก นุมาอนุญาตให้ทาสร่วมรับประทานอาหารกับเจ้านายของตนในช่วงเทศกาลแซทเทอร์นาเลีย โดยให้เหตุผลว่าเป็นการ "ยอมรับผู้ที่ช่วยผลิตผลผลิตประจำปีของโลกให้ได้รับความสุข" พลูทาร์กเสนอว่าช่วงเวลาดังกล่าวอาจเป็นความทรงจำถึง "ยุคแห่งแซทเทิร์น" "เมื่อไม่มีทั้งทาสและนาย แต่ทุกคนถือเป็นญาติและเท่าเทียมกัน"

5.1. ภูมิปัญญา ความเลื่อมใส และเอเกเรีย

นุมาได้รับการยกย่องในด้านพระปรีชาสามารถและความเลื่อมใสในศาสนา พระองค์เชื่อกันว่ามีความสัมพันธ์โดยตรงและส่วนตัวกับเทพเจ้าหลายองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนางไม้เอเกเรีย ซึ่งตามตำนานได้สอนให้พระองค์เป็นผู้บัญญัติกฎหมายที่ชาญฉลาด ตามบันทึกของลิวี นุมาอ้างว่าพระองค์ได้ปรึกษาหารือกับเอเกเรียในยามค่ำคืนเกี่ยวกับการจัดตั้งพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับเมือง พลูทาร์กเสนอว่าพระองค์ทรงใช้ความเชื่อทางไสยศาสตร์เพื่อสร้างความน่าเกรงขามและเสน่ห์จากสวรรค์ เพื่อปลูกฝังพฤติกรรมที่อ่อนโยนในหมู่ชาวโรมันยุคแรกที่ชอบทำสงคราม: การเคารพเทพเจ้า การปฏิบัติตามกฎหมาย การปฏิบัติต่อศัตรูอย่างมีมนุษยธรรม และการใช้ชีวิตที่เหมาะสมและน่านับถือ เรื่องราวที่ว่านุมาได้รับการสั่งสอนปรัชญาจากพิธาโกรัสนั้นถูกกล่าวถึงโดยลิวีและพลูทาร์ก แต่ทั้งสองได้ปฏิเสธเรื่องนี้ว่าไม่น่าเป็นไปได้ทั้งในเชิงลำดับเวลาและภูมิศาสตร์ เนื่องจากพิธาโกรัสมีชีวิตอยู่ในช่วงหลังนุมา

6.1. ครอบครัวและทายาท

นุมาได้สมรสกับทาเทีย (Tatia) ซึ่งเป็นธิดาคนเดียวของทิทุส ทาติอุส กษัตริย์แห่งชาวเซไบน์ นักเขียนบางคนระบุว่าพระองค์มีธิดาเพียงคนเดียวคือป็อมปิเลีย ซึ่งมารดาของป็อมปิเลียถูกระบุว่าเป็นทาเทีย ภรรยาคนแรกของนุมา หรือไม่ก็ลูเครเทีย (Lucretia) ภรรยาคนที่สองของพระองค์ ป็อมปิเลียกล่าวกันว่าได้แต่งงานกับนุมา มาร์ซิอุส บุตรชายของปอนติเฟกซ์ มักซิมุสคนแรก และให้กำเนิดกษัตริย์อันคุส มาร์ซิอุสในอนาคต นักเขียนคนอื่น ๆ ตามบันทึกของพลูทาร์ก ยังกล่าวอีกว่านุมามีบุตรชายห้าคน ได้แก่ ป็อมโป (หรือป็อมปอนีอุส), ปินุส, คัลปุส, มาเมร์คุส และนุมา ซึ่งตระกูลขุนนางโรมัน (gentes) เช่น ตระกูลป็อมปอนีอี, ปินารีอี, คัลปูร์นีอี, ไอมีลีอี และป็อมปิลีอี ต่างก็สืบเชื้อสายมาจากบุตรชายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม นักเขียนบางคนที่มีแนวคิดสงสัยเชื่อว่าลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้เป็นเรื่องแต่งขึ้นเพื่อเพิ่มสถานะของตระกูลเหล่านี้

7.1. การเสียชีวิตและการฝัง

นุมา ป็อมปิลิอุสสวรรคตด้วยพระชราในปี 672 ปีก่อนคริสตกาล (หรือ 673 ปีก่อนคริสตกาล) หลังจากครองราชย์มา 43 ปี ขณะมีพระชนมายุประมาณ 81 พรรษา ตามคำขอของพระองค์ พระศพไม่ได้ถูกเผา แต่ถูกฝังในโลงศิลาบนเนินจานีกูลุม ใกล้กับแท่นบูชาของฟอนส์ ตุลลุส โฮสติลิอุสได้ขึ้นครองราชย์สืบต่อจากพระองค์

7.2. มรดกและการประเมินทางประวัติศาสตร์

นุมาได้รับการยกย่องจากชาวโรมันในเรื่องพระปรีชาสามารถและความเลื่อมใสในศาสนา ลิวีเปรียบเทียบโรมุลุสในฐานะกษัตริย์แห่งสงครามกับนุมาในฐานะกษัตริย์แห่งสันติภาพ ชี้ให้เห็นว่าโรมมีความเชี่ยวชาญทั้งสองด้าน พลูทาร์กบรรยายว่านุมาเป็นผู้สร้างสันติภาพที่ทรงอำนาจ ซึ่งรัชสมัยของพระองค์นำพาสันติภาพมาสู่โรมและทั่วทั้งอิตาลี ถนนหนทางปลอดภัย เทศกาลและงานเฉลิมฉลองแพร่หลาย ไม่มีใครพยายามทำร้ายนุมาหรือแย่งชิงตำแหน่งของพระองค์ เมื่อพระองค์สวรรคตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ ผู้คนที่เป็นมิตรกับโรมจากหลายที่ได้มาร่วมถวายพระเกียรติ ซึ่งแตกต่างจากชะตากรรมของบรรพบุรุษและผู้สืบทอดของพระองค์ (โรมุลุสและกษัตริย์สี่ในห้าพระองค์ถัดมาถูกสังหาร หนึ่งพระองค์ถูกปลดและขับไล่ออกจากโรม)

พระองค์ยังคงได้รับการจดจำอย่างดีในจักรวรรดิโรมันตะวันออกในศตวรรษต่อมา จักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 (ศตวรรษที่ 6) ทรงกล่าวถึงนุมาพร้อมกับโรมุลุสในฐานะผู้ก่อตั้งรัฐโรมัน โดยนุมาเป็นผู้ที่ "จัดระเบียบและเสริมสร้าง [กรุงโรม] ด้วยกฎหมาย" จอห์นแห่งนิกิอูบิชอปชาวคอปติกนิกายโมโนฟิไซต์ ได้เปรียบเทียบจักรพรรดินีธีโอโดรา (พระมเหสีของจัสติเนียน) กับนุมา โดยอ้างถึงการปฏิรูปของพระนางที่มุ่งกำจัดการค้าประเวณี ในศตวรรษที่ 11 มิคาเอล พเซลลอสได้ยกย่องนุมาว่าทรงเป็นผู้เคร่งศาสนา รักสงบ มีรูปลักษณ์ที่น่าประทับใจ และเปี่ยมด้วยคุณธรรมทางจิตใจนานัปการ เป็นผู้รักในปัญญา ศาลาของพระองค์บนเนินควิรินัลยังคงถูกแสดงให้นักท่องเที่ยวเห็นแม้ผ่านไปหนึ่งพันปีหลังจากการสวรรคตของพระองค์

7.3. ข้อโต้แย้งและคำวิจารณ์

• "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" ของนุมา: นุมากล่าวกันว่าได้ประพันธ์ "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" หลายเล่ม ซึ่งบรรจุคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ส่วนใหญ่มาจากเอเกเรียและมิวส์ พลูทาร์ก (อ้างอิงวาเลริอุส อันติอาส) และลิวีบันทึกว่านุมาขอให้ถูกฝังพร้อมกับ "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เหล่านี้ โดยทรงต้องการให้กฎและพิธีกรรมที่กำหนดไว้ในนั้นได้รับการรักษาไว้ในความทรงจำของนักบวชของรัฐ มากกว่าที่จะถูกเก็บรักษาไว้เป็นวัตถุโบราณที่อาจถูกหลงลืมและไม่ถูกนำมาใช้
• การค้นพบและการเผา: ประมาณสี่ร้อยปีต่อมา (ในความเป็นจริงเกือบห้าร้อยปี คือในปี 181 ปีก่อนคริสตกาล) ขณะขุดดินในไร่ของสครีบา แอล. เพทิลิอุส ที่เชิงเนินจานีกูลุม ชาวนาได้พบหีบศิลาสองใบ ยาวแปดฟุต กว้างสี่ฟุต จารึกทั้งภาษาละตินและกรีก ใบหนึ่งระบุว่านุมา ป็อมปิลิอุส บุตรของป็อมปอน กษัตริย์แห่งโรมันถูกฝังอยู่ (ที่นั่น) ส่วนอีกใบระบุว่ามีหนังสือของนุมาอยู่ภายใน เมื่อเพทิลิอุสเปิดหีบตามคำแนะนำของเพื่อน ๆ หีบที่จารึกชื่อกษัตริย์กลับว่างเปล่า ส่วนอีกใบมีมัดหนังสือสองมัด มัดละเจ็ดเล่ม ซึ่งดูใหม่มาก ไม่สมบูรณ์: เจ็ดเล่มเป็นภาษาละตินเกี่ยวกับกฎหมายของปอนติฟฟ์ และเจ็ดเล่มเป็นภาษากรีกเกี่ยวกับปรัชญาในยุคโบราณนั้น

หนังสือเหล่านี้ถูกนำไปแสดงให้ผู้อื่นเห็น และเรื่องราวการค้นพบก็เป็นที่สาธารณะ พรีเตอร์ คิว. เพทิลิอุส ซึ่งเป็นเพื่อนกับแอล. เพทิลิอุส ได้ขอหนังสือเหล่านี้ และเห็นว่าหนังสือเหล่านี้เป็นอันตรายต่อศาสนา จึงบอกลูซิอุสว่าจะเผาหนังสือเหล่านั้น แต่ก็อนุญาตให้เขาพยายามกู้คืนด้วยวิธีทางกฎหมายหรือวิธีอื่น ๆ สครีบาจึงนำคดีขึ้นสู่ผู้แทนสามัญชน ซึ่งผู้แทนสามัญชนได้นำเรื่องนี้เข้าสู่วุฒิสภา พรีเตอร์ประกาศว่าเขาพร้อมที่จะสาบานว่าการอ่านหรือเก็บหนังสือเหล่านั้นไม่เป็นสิ่งที่ดี และวุฒิสภาตัดสินว่าการเสนอคำสาบานนั้นเพียงพอแล้ว และให้เผาหนังสือเหล่านั้นที่โคมิติอุมโดยเร็วที่สุด และให้จ่ายค่าชดเชยที่กำหนดโดยพรีเตอร์และผู้แทนสามัญชนให้กับเจ้าของ อย่างไรก็ตาม แอล. เพทิลิอุสปฏิเสธที่จะรับเงินจำนวนนั้น หนังสือเหล่านั้นถูกเผาโดย victimarii

• การตีความและการถกเถียง: การกระทำของพรีเตอร์ถูกมองว่ามีแรงจูงใจทางการเมือง และสอดคล้องกับการตอบโต้แบบคาโตเนียนในยุคนั้น อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์บางคนในยุคนั้น หรือเพียงไม่กี่ปีต่อมา ดูเหมือนจะไม่มีข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความถูกต้องของหนังสือเหล่านี้ นักภาษาศาสตร์ อี. เพรุซซี ได้วิเคราะห์เหตุการณ์ทั้งหมดอีกครั้ง และพยายามแสดงให้เห็นถึงความถูกต้องโดยรวมของหนังสือเหล่านั้น โดยเปรียบเทียบจากบันทึกต่าง ๆ ในทางตรงกันข้าม เอ็ม.เจ. เพนา มีท่าทีที่ระมัดระวังและวิพากษ์วิจารณ์มากกว่า นักวิชาการชาวฝรั่งเศส เอ. เดอลาตต์ และ เจ. คาร์โคปิโน เชื่อว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นผลมาจากการริเริ่มจริงของนิกายพิธาโกรัสในกรุงโรม พวกเขาสันนิษฐานว่าความกลัวของทางการโรมันควรได้รับการอธิบายเชื่อมโยงกับลักษณะของหลักคำสอนที่บรรจุอยู่ในหนังสือ ซึ่งเชื่อกันว่ามีเนื้อหาประเภท physikòs lógos (การตีความความเชื่อทางศาสนาในเชิงศีลธรรมและจักรวาลวิทยาบางส่วน) ซึ่งเดอลาตต์ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญาพิธาโกรัสโบราณ ส่วนหนึ่งของเนื้อหานี้อาจขัดแย้งกับความเชื่อในศิลปะการทำนายด้วยฟ้าผ่าและการทำนายด้วยลางบอกเหตุ และการจัดการกับลางร้าย นักเขียนโบราณส่วนใหญ่กล่าวถึงเนื้อหาเกี่ยวกับปรัชญาพิธาโกรัส แต่บางคน เช่น แซมโปรนิอุส ทูดิตานุส กล่าวถึงเพียงแต่พระราชกฤษฎีกาทางศาสนา
• ความเชื่อมโยงกับกฎหมายโมเสส: เคลเมนต์แห่งอะเล็กซานเดรียนักปรัชญาชาวคริสต์ ในหนังสือ สโตรมาตา ของเขา อ้างว่ากษัตริย์นุมา ป็อมปิลิอุสได้รับอิทธิพลจากกฎหมายโมเสส และด้วยเหตุนี้จึงละเว้นจากการสร้างรูปปั้นมนุษย์ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่ไม่ยอมรับข้ออ้างนี้ เนื่องจากไม่มีหลักฐานการติดต่อใด ๆ ที่ทราบระหว่างกษัตริย์โรมันยุคแรกกับฮีบรูโบราณ