คาร์ล คราอุส

1.1. ชีวิตในวัยเด็กและการศึกษา

คาร์ล เคราส์เกิดเมื่อวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1874 ที่เมือง ยิชิน ใน ราชอาณาจักรโบฮีเมีย ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี (ปัจจุบันคือประเทศเช็กเกีย) เขาเกิดในครอบครัวชาวยิวผู้มั่งคั่ง โดยมีบิดาชื่อ Jacob Kraus เป็นเจ้าของโรงงานกระดาษ และมารดาชื่อ Ernestine Kantor ครอบครัวของเคราส์ย้ายไปตั้งถิ่นฐานใน กรุงเวียนนา เมืองหลวงของจักรวรรดิ ในปี ค.ศ. 1877 และมารดาของเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1891
ในปี ค.ศ. 1892 เคราส์เข้าศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยเวียนนาในสาขานิติศาสตร์ แต่ในช่วงเดือนเมษายนของปีเดียวกันนั้น เขาก็เริ่มเขียนบทความให้กับหนังสือพิมพ์ Wiener Literaturzeitung_{วีเนอร์ ลิทเทอราทัวร์ไซทุง}^{ภาษาเยอรมัน} โดยเริ่มต้นจากการวิจารณ์บทละคร The Weavers ของ Gerhart Hauptmann ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น เขายังได้ลองเป็นนักแสดงและผู้กำกับการแสดงในโรงละครเล็ก ๆ แห่งหนึ่งแต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ในปี ค.ศ. 1894 เขาได้เปลี่ยนสาขาวิชาเอกไปเรียนปรัชญาและวรรณคดีเยอรมัน แต่ก็เลิกเรียนในปี ค.ศ. 1896 โดยไม่ได้รับปริญญาบัตร ในช่วงเวลานี้เองที่เขาได้เริ่มสานสัมพันธ์กับ Peter Altenberg ซึ่งต่อมากลายเป็นเพื่อนสนิทของเขา

1.2. อาชีพช่วงต้นและการก่อตั้งนิตยสาร Die Fackel

หลังจากออกจากมหาวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1896 คาร์ล เคราส์ได้เริ่มทำงานในฐานะนักแสดง ผู้กำกับ และนักแสดงเดี่ยว เขาร่วมกลุ่มกับกลุ่ม Young Vienna ซึ่งประกอบด้วยนักเขียนและศิลปินที่มีชื่อเสียงหลายคน เช่น Peter Altenberg, Leopold Andrian, Hermann Bahr, Richard Beer-Hofmann, Arthur Schnitzler, Hugo von Hofmannsthal และ Felix Salten อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1897 เคราส์ได้ตีตัวออกห่างจากกลุ่มนี้ด้วยผลงานเสียดสีที่เผ็ดร้อนชื่อ `Die demolierte Literatur<sub>ดี เดอโมลีเอร์เทอ ลิทเทอราทัวร์ (วรรณกรรมที่ถูกรื้อถอน)</sub><sup>ภาษาเยอรมัน</sup>` และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สื่อข่าวประจำกรุงเวียนนาของหนังสือพิมพ์ Breslauer Zeitung
หนึ่งปีต่อมา ในฐานะผู้สนับสนุนการกลืนชาติของชาวยิวอย่างไม่ประนีประนอม เคราส์ได้โจมตี Theodor Herzl ผู้ก่อตั้งขบวนการไซออนิสต์สมัยใหม่ ด้วยบทความโต้แย้งของเขา `Eine Krone für Zion<sub>ไอเนอ โครเนอ เฟือร์ ซีออน (มงกุฎสำหรับไซออน)</sub><sup>ภาษาเยอรมัน</sup>` (ค.ศ. 1898) ชื่อนี้เป็นการเล่นคำ เนื่องจาก "Krone" ในภาษาเยอรมันมีความหมายทั้ง "มงกุฎ" และ "สกุลเงิน" ของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีในช่วงปี ค.ศ. 1892 ถึง 1918 โดยหนึ่งโครเนอเป็นเงินบริจาคขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับการเข้าร่วมการประชุมไซออนิสต์ในบาเซิล และเฮิรซ์ลเองก็มักถูกล้อเลียนว่าเป็น "กษัตริย์แห่งไซออน" (König von Zion_{เคอนิก ฟอน ซีออน (กษัตริย์แห่งไซออน)}^{ภาษาเยอรมัน}) โดยนักต่อต้านไซออนิสต์ในเวียนนา
ในวันที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1899 เคราส์ได้ประกาศสละศาสนายูดาย และในปีเดียวกันนั้นเอง เขาก็ก่อตั้งนิตยสารของตนเองชื่อ Die Fackel (Die Fackel_{คบเพลิง}^{ภาษาเยอรมัน}) ซึ่งเขาเป็นทั้งผู้กำกับ ผู้จัดพิมพ์ และผู้เขียนเนื้อหาทั้งหมดจวบจนวาระสุดท้ายของชีวิต นิตยสารนี้เป็นเวทีให้เขาโจมตีความหน้าซื่อใจคด, จิตวิเคราะห์, การทุจริตของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก, ลัทธิชาตินิยมของขบวนการแพน-เยอรมัน, นโยบายเศรษฐกิจเสรีนิยม และประเด็นอื่น ๆ อีกมากมาย

2.1. วารสารศาสตร์เชิงเสียดสีและจิตสำนึกวิพากษ์

วารสารศาสตร์เชิงเสียดสีเป็นหัวใจสำคัญในอาชีพของคาร์ล เคราส์ ซึ่งสะท้อนถึงการวิพากษ์วิจารณ์สังคม วัฒนธรรม และการเมืองอย่างมีสติสัมปชัญญะ เคราส์มองว่าการใช้ภาษาอย่างประมาทเลินเล่อของคนร่วมสมัยเป็นอาการบ่งชี้ถึงการจัดการโลกอย่างไม่ใส่ใจ เขามีความหลงใหลอย่างมากในภาษาเยอรมันและเกลียดชังอย่างยิ่งต่อผู้ที่ใช้ภาษาอย่างไม่ถูกต้อง Gregor von Rezzori ได้กล่าวถึงความหลงใหลในภาษาของเคราส์ว่า "ชีวิตของเขาเป็นตัวอย่างของความซื่อสัตย์ทางศีลธรรมและความกล้าหาญที่ควรนำเสนอต่อทุกคนที่เขียนหนังสือ ไม่ว่าจะด้วยภาษาใดก็ตาม... ผมได้รับสิทธิพิเศษในการฟังบทสนทนาของเขาและมองดูใบหน้าของเขา ซึ่งสว่างไสวด้วยเปลวไฟอันซีดจางแห่งความรักอันบ้าคลั่งในปาฏิหาริย์ของภาษาเยอรมัน และด้วยความเกลียดชังอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้ที่ใช้ภาษานั้นอย่างเลวร้าย"

2.1.1. นิตยสาร Die Fackel

นิตยสาร Die Fackel (Die Fackel_{คบเพลิง}^{ภาษาเยอรมัน}) ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1899 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อโจมตีประเด็นต่าง ๆ ในสังคม เช่น ความหน้าซื่อใจคด, จิตวิเคราะห์, การทุจริตของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก, ลัทธิชาตินิยมของขบวนการแพน-เยอรมัน, นโยบายเศรษฐกิจเสรีนิยมแบบปล่อยปละละเลย และหัวข้ออื่น ๆ อีกมากมาย
ในช่วงแรก Die Fackel มีลักษณะคล้ายกับวารสารอื่น ๆ ในยุคนั้น เช่น Die Weltbühne แต่ภายหลัง นิตยสารนี้ก็กลายเป็นนิตยสารที่มีความเป็นอิสระทางบรรณาธิการสูงขึ้นเรื่อย ๆ ต้องขอบคุณความเป็นอิสระทางการเงินของเคราส์ ซึ่งทำให้ Die Fackel ตีพิมพ์ได้ตามที่เคราส์ต้องการ ในช่วงทศวรรษแรก ผู้มีส่วนร่วมที่สำคัญในนิตยสารได้แก่ นักเขียนและศิลปินที่มีชื่อเสียง เช่น Peter Altenberg, Richard Dehmel, Egon Friedell, Oskar Kokoschka, Else Lasker-Schüler, Adolf Loos, Heinrich Mann, Arnold Schoenberg, August Strindberg, Georg Trakl, Frank Wedekind, Franz Werfel, Houston Stewart Chamberlain และ Oscar Wilde อย่างไรก็ตาม หลังจากปี ค.ศ. 1911 เคราส์ก็มักจะเป็นผู้เขียนเพียงคนเดียวในนิตยสาร ผลงานของเคราส์เกือบทั้งหมดถูกตีพิมพ์ใน Die Fackel ซึ่งมีฉบับตีพิมพ์ทั้งหมด 922 ฉบับ โดยออกไม่สม่ำเสมอ เคราส์ยังได้ให้การสนับสนุนนักเขียนเช่น ปีเตอร์ อัลเทนแบร์ก, เอลเซอ ลาสเคอร์-ชูเลอร์ และเกออร์ก ทราเคิล
Die Fackel มุ่งเป้าไปที่การทุจริต นักข่าว และพฤติกรรมที่หยาบคาย ศัตรูที่โดดเด่นของเคราส์ ได้แก่ Maximilian Harden (ในคดี Harden-Eulenburg affair), Moriz Benedikt (เจ้าของหนังสือพิมพ์ Neue Freie Presse), Alfred Kerr, Hermann Bahr, Imre Bekessy และ Johann Schober

2.1.2. ข้อถกเถียงและประเด็นช่วงต้น (ค.ศ. 1896-1909)

ในปี ค.ศ. 1901 เคราส์ถูกฟ้องร้องโดย Hermann Bahr และ Emmerich Bukovics ซึ่งรู้สึกว่าถูกโจมตีในนิตยสาร Die Fackel หลังจากนั้นก็มีคดีความจำนวนมากตามมาในภายหลังจากผู้เสียหายต่าง ๆ ในปีเดียวกันนั้นเอง เคราส์ยังได้พบว่า Moriz Frisch ผู้จัดพิมพ์ของเขาได้เข้าครอบครองนิตยสารของเขาในขณะที่เขาไม่อยู่ระหว่างการเดินทางนานหลายเดือน ฟริชได้จดทะเบียนหน้าปกนิตยสารเป็นเครื่องหมายการค้าและตีพิมพ์ Neue Fackel (คบเพลิงใหม่) เคราส์ได้ฟ้องร้องและชนะคดี ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Die Fackel จึงถูกตีพิมพ์ (โดยไม่มีหน้าปก) โดยสำนักพิมพ์ Jahoda & Siegel
ในปี ค.ศ. 1902 เคราส์ได้ตีพิมพ์หนังสือ Sittlichkeit und Kriminalität (ศีลธรรมและกระบวนการยุติธรรมทางอาญา) ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่กลายเป็นหนึ่งในความกังวลหลักของเขาในเวลาต่อมา: เขาโจมตีความคิดเห็นทั่วไปในยุคนั้นที่ว่าจำเป็นต้องปกป้องศีลธรรมทางเพศด้วยวิธีการทางอาญา โดยมีคำคมที่โดดเด่นว่า "Der Skandal fängt an, wenn die Polizei ihm ein Ende macht_{เดอร์ สแกนดาล เฟงต์ อาน, เวนน์ ดี โพลีไซ อิม ไอน์ เอนเดอ มัคต์}^{ภาษาเยอรมัน}" ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1906 เป็นต้นมา เคราส์เริ่มตีพิมพ์คำคมชิ้นแรกของเขาใน Die Fackel ซึ่งถูกรวบรวมไว้ในหนังสือ Sprüche und Widersprüche (คำกล่าวและคำโต้แย้ง) ในปี ค.ศ. 1909
ในปี ค.ศ. 1904 เคราส์ได้ให้การสนับสนุน Frank Wedekind เพื่อให้สามารถจัดแสดงบทละครที่ถกเถียงกันของเขาเรื่อง Pandora's Box ในกรุงเวียนนาได้ บทละครนี้เล่าเรื่องราวของนักเต้นสาวผู้เย้ายวนทางเพศที่ก้าวขึ้นมาในสังคมเยอรมันผ่านความสัมพันธ์กับชายหนุ่มผู้มั่งคั่ง แต่ภายหลังตกต่ำลงสู่ความยากจนและการค้าประเวณี การนำเสนอเรื่องเพศและความรุนแรงอย่างตรงไปตรงมาในบทละครเหล่านี้ รวมถึงเลสเบียน และการพบกับแจ็กเดอะริปเปอร์ ได้ผลักดันขีดจำกัดของสิ่งที่ถือว่ายอมรับได้บนเวทีในเวลานั้น ผลงานของ Wedekind ถือเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของคติสำแดงอารมณ์ แต่ในปี ค.ศ. 1914 เมื่อกวีแนวคติสำแดงอารมณ์เช่น Richard Dehmel เริ่มผลิตโฆษณาชวนเชื่อสงคราม เคราส์ก็กลายเป็นนักวิจารณ์ที่ดุเดือดของพวกเขา
ในปี ค.ศ. 1907 เคราส์ได้โจมตี Maximilian Harden ผู้มีพระคุณของเขาในอดีต เนื่องจากบทบาทของฮาร์เดนในการพิจารณาคดี ออยเลนบูร์ก ซึ่งเป็นการเปิดเผยครั้งแรกของเขาในชุด `Erledigungen<sub>แอร์เลดีกุงเงิน</sub><sup>ภาษาเยอรมัน</sup>` (บทสรุป) อันโด่งดังของเขา

3.1. ความสัมพันธ์ส่วนตัวและศาสนา

คาร์ล เคราส์ไม่เคยแต่งงาน แต่ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1913 จนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขามีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดแต่เต็มไปด้วยความขัดแย้งกับบารอนเนส Sidonie Nádherná von Borutín (ค.ศ. 1885-1950) ผลงานหลายชิ้นของเขาถูกเขียนขึ้นที่ปราสาทยานอวิตซ์ ซึ่งเป็นทรัพย์สินของตระกูลนาดเฮอร์นา ซิโดนี นาดเฮอร์นา กลายเป็นเพื่อนทางจดหมายคนสำคัญของเคราส์ และเป็นผู้รับหนังสือและบทกวีของเขา
ในปี ค.ศ. 1911 เคราส์ได้รับรับศีลจุ่มเป็นชาวคาทอลิก อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1923 ด้วยความผิดหวังจากการที่ศาสนจักรสนับสนุนสงคราม เขาได้ละทิ้งนิกายคาทอลิก โดยกล่าวเสียดสีว่าเขาถูกจูงใจ "เป็นหลักโดยการต่อต้านการต่อต้านชาวยิว" ซึ่งหมายถึงความโกรธเคืองที่ Max Reinhardt ใช้โบสถ์โคเลเกียนคีร์เชในซัลทซ์บวร์คเป็นสถานที่จัดแสดงละคร

3.2. มุมมองต่อภาษาและสังคม

ความกังวลเกี่ยวกับภาษาเป็นศูนย์กลางในทัศนคติของเคราส์ และเขามองว่าการใช้ภาษาอย่างไม่ระมัดระวังของคนร่วมสมัยเป็นอาการบ่งชี้ถึงการจัดการโลกอย่างไม่ใส่ใจ นักแต่งเพลงชาวออสเตรีย Ernst Krenek บรรยายถึงการพบกับนักเขียนผู้นี้ในปี ค.ศ. 1932 ว่า "ในช่วงเวลาที่ผู้คนโดยทั่วไปกำลังประณามการทิ้งระเบิดเซี่ยงไฮ้ของญี่ปุ่น ผมพบกับคาร์ล เคราส์กำลังต่อสู้กับปัญหาเครื่องหมายจุลภาคอันโด่งดังของเขาอยู่ เขาพูดประมาณว่า: 'ผมรู้ว่าทุกอย่างไร้ประโยชน์เมื่อบ้านกำลังไฟไหม้ แต่ผมต้องทำสิ่งนี้ ตราบเท่าที่ยังเป็นไปได้ เพราะถ้าหากผู้ที่ควรดูแลเครื่องหมายจุลภาคได้ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามันอยู่ในที่ที่ถูกต้องเสมอ เซี่ยงไฮ้ก็จะไม่ลุกเป็นไฟ'"

3.3. การวิพากษ์จิตวิเคราะห์

คาร์ล เคราส์เป็นนักวิจารณ์อย่างรุนแรงต่อซิกมุนด์ ฟรอยด์และจิตวิเคราะห์โดยทั่วไป Thomas Szasz ได้นำเสนอภาพของเคราส์ในฐานะนักวิจารณ์ที่รุนแรงในหนังสือของเขา Karl Kraus and the Soul Doctors และ Anti-Freud: Karl Kraus's Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์คนอื่น ๆ เช่น Edward Timms ได้แย้งว่าเคราส์เคารพฟรอยด์ แต่มีข้อสงวนเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทฤษฎีบางอย่างของเขา และมุมมองของเขาไม่ได้เป็นขาวดำอย่างที่ Szasz แนะนำ

5.1. การประเมินในยุคเดียวกันและยุคหลัง

คาร์ล เคราส์เป็นบุคคลที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งตลอดชีวิตของเขา Marcel Reich-Ranicki เรียกเขาว่า 'หยิ่งผยอง ชอบตัดสินผู้อื่น และสำคัญตัว' ผู้ติดตามของเคราส์มองว่าเขาเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่ผิดพลาด ซึ่งจะทำทุกวิถีทางเพื่อช่วยเหลือผู้ที่เขาสนับสนุน เคราส์ถือว่าคนรุ่นหลังคือกลุ่มเป้าหมายสูงสุดของเขา และได้พิมพ์ Die Fackel ซ้ำในรูปแบบเล่มหลายปีหลังจากที่ตีพิมพ์ครั้งแรก Stefan Zweig นักเขียนชาวออสเตรีย เคยเรียกเคราส์ว่า "der Meister des giftigen Spotts_{แดร์ ไมสเตอร์ เดส กิฟทิเกน สปอตต์ส (ปรมาจารย์แห่งการเยาะเย้ยที่ร้ายกาจ)}^{ภาษาเยอรมัน}"
จนถึงปี ค.ศ. 1930 เคราส์มุ่งเป้างานเขียนเสียดสีของเขาไปยังบุคคลจากศูนย์กลางและฝ่ายซ้ายของสเปกตรัมการเมือง เนื่องจากเขาพิจารณาว่าข้อบกพร่องของฝ่ายขวาเป็นสิ่งที่ชัดเจนเกินไปจนไม่คุ้มค่าที่จะวิพากษ์วิจารณ์ ในภายหลัง การตอบสนองของเขาต่อนาซีรวมถึงงานเขียน The Third Walpurgis Night
Giorgio Agamben ได้เปรียบเทียบ Guy Debord และเคราส์ในเรื่องการวิพากษ์วิจารณ์นักข่าวและวัฒนธรรมสื่อ Bertolt Brecht กวีและนักเขียนบทละครชาวเยอรมัน ได้กล่าวถึงเคราส์เมื่อได้ยินข่าวการเสียชีวิตของเขาว่า "เมื่อยุคสมัยยกมือขึ้นเพื่อยุติชีวิตของตนเอง เขาก็คือมือ" คำกล่าวนี้สะท้อนถึงบทบาทของเคราส์ในการเป็นผู้สังเกตการณ์และวิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างลึกซึ้งในช่วงเวลาแห่งวิกฤต

5.2. คำวิพากษ์วิจารณ์และข้อโต้แย้ง

แม้จะมีผู้ชื่นชมจำนวนมาก แต่เคราส์ก็มีศัตรูมากมายจากการยึดมั่นในอุดมการณ์และความรุนแรงในการโจมตีของเขา สำหรับศัตรูเหล่านั้น เขาคือผู้เกลียดชังมนุษย์อย่างรุนแรง และ "ผู้ทำได้ไม่ดี" (ตามคำกล่าวของ Alfred Kerr) เขาถูกกล่าวหาว่าจมปลักอยู่กับการประณามและบทสรุป (`Erledigungen<sub>แอร์เลดีกุงเงิน</sub><sup>ภาษาเยอรมัน</sup>`) ที่เต็มไปด้วยความเกลียดชัง เคราส์ได้รับการยกย่องว่าเป็นปรมาจารย์แห่งอารมณ์ขันประเภทแขวนคอร่วมกับ Karl Valentin
อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงจุดยืนทางการเมืองของเคราส์ โดยเฉพาะการสนับสนุนการรัฐประหารของด็อลฟุสในปี ค.ศ. 1934 ซึ่งนำไปสู่การจัดตั้งระบอบเผด็จการฟาสซิสต์ในออสเตรีย ได้ทำให้เขาเหินห่างจากผู้ติดตามบางคนของเขา แม้ว่าเคราส์จะให้เหตุผลว่าการกระทำนี้เป็นไปเพื่อป้องกันไม่ให้นาซีเข้าครอบงำออสเตรีย แต่มันก็ยังคงเป็นจุดที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งและคำวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับพฤติกรรม การตัดสินใจ และอุดมการณ์ทางการเมืองของเขา

6.1. ผลงานต้นฉบับ

• Die demolierte Literatur_{ดี เดอโมลีเอร์เทอ ลิทเทอราทัวร์ (วรรณกรรมที่ถูกรื้อถอน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1897)
• Eine Krone für Zion_{ไอเนอ โครเนอ เฟือร์ ซีออน (มงกุฎสำหรับไซออน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1898)
• Sittlichkeit und Kriminalität_{ซิทท์ลิชไคท์ อุนด์ คริมินาลีเทต (ศีลธรรมและกระบวนการยุติธรรมทางอาญา)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1908)
• Sprüche und Widersprüche_{ชปรึเชอ อุนด์ วีเดอร์ชปรึเชอ (คำกล่าวและคำโต้แย้ง)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1909)
• Die chinesische Mauer_{ดี ชิเนซิเชอ เมาเออร์ (กำแพงเมืองจีน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1910)
• Pro domo et mundo_{โพร โดโม เอท มุนโด (เพื่อบ้านและเพื่อโลก)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1912)
• Nestroy und die Nachwelt_{อุนด์ ดี นาคเวลท์ (เนสทรอยและคนรุ่นหลัง)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1913)
• Worte in Versen_{วอร์เทอ อิน แฟร์เซิน (ถ้อยคำในบทกวี)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1916-1930)
• Die letzten Tage der Menschheit_{ดี เลทซ์เทิน ทาเกอ เดอร์ เมนช์ไฮต์}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1918)
• Weltgericht_{เวลท์เกริชท์ (ศาลยุติธรรมโลก)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1919)
• Nachts_{นาคท์ส (ในเวลากลางคืน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1919)
• Literatur_{ลิทเทอราทัวร์ (วรรณกรรม)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1921)
• Untergang der Welt durch schwarze Magie_{อุนเทอร์กัง เดอร์ เวลท์ ดูร์ช ชวาร์เซอ มากี (จุดจบของโลกด้วยมนตร์ดำ)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1922)
• Traumstück_{เทราเอิร์มชตึค (บทละครในฝัน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1922)
• Die letzten Tage der Menschheit: Tragödie in fünf Akten mit Vorspiel und Epilog_{ดี เลทซ์เทิน ทาเกอ เดอร์ เมนช์ไฮต์: ทราเกอดี อิน ฟึนฟ์ อัคเทน มิท ฟอร์ชปีล อุนด์ เอปิโลค (วันสุดท้ายของมนุษยชาติ: โศกนาฏกรรมห้าองก์พร้อมบทนำและบทส่งท้าย)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1922)
• Wolkenkuckucksheim_{โวลเคินคูคูคส์ไฮม์ (ดินแดนรังนกเมฆ)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1923)
• Traumtheater_{เทราเอิร์มเทอาเทอร์ (โรงละครแห่งความฝัน)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1924)
• Epigramme_{เอปิกรัมเมอ (โคลงสุภาษิต)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1927)
• Die Unüberwindlichen_{ดี อุนอือเบอร์วินด์ลิเชน (ผู้ไม่ยอมแพ้)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1928)
• Literatur und Lüge_{ลิทเทอราทัวร์ อุนด์ ลือเกอ (วรรณกรรมและการโกหก)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1929)
• Shakespeares Sonette_{เชกสเปียร์ส โซเน็ทเทอ (โซเน็ตของเชกสเปียร์)}^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 1933)
• Die Sprache_{ดี ชปรัคเคอ (ภาษา)}^{ภาษาเยอรมัน} (ตีพิมพ์ภายหลัง, ค.ศ. 1937)
• Die dritte Walpurgisnacht_{ดี ดริทเทอ วัลเพอร์กิสนาคท์ (คืนวัลเพอร์กิสที่สาม)}^{ภาษาเยอรมัน} (ตีพิมพ์ภายหลัง, ค.ศ. 1952)

6.2. ผลงานฉบับแปลภาษาอังกฤษ

• The Last Days of Mankind: A Tragedy in Five Acts (ฉบับย่อ) (ค.ศ. 1974)
• No Compromise: Selected Writings of Karl Kraus (ค.ศ. 1977)
• In These Great Times: A Karl Kraus Reader (ค.ศ. 1984)
• Anti-Freud: Karl Kraus' Criticism of Psychoanalysis and Psychiatry (ค.ศ. 1990)
• Half Truths and One-and-a-Half Truths: selected aphorisms (ค.ศ. 1990)
• Dicta and Contradicta (ค.ศ. 2001)
• The Kraus Project: Essays by Karl Kraus (ค.ศ. 2013)
• In These Great Times and Other Writings (ค.ศ. 2014)
• The Last Days of Mankind (ค.ศ. 2015) - ฉบับสมบูรณ์ แปลโดย Fred Bridgham และ Edward Timms
• The Last Days of Mankind (ค.ศ. 2016) - อีกฉบับแปลโดย Patrick Healy
• Third Walpurgis Night: the Complete Text (ค.ศ. 2020) - แปลโดย Fred Bridgham

6.3. ผลงานฉบับแปลภาษาญี่ปุ่น

• 著作集_{โชซากุชู (รวมผลงาน)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ยังไม่สมบูรณ์)
  • カール・クラウス著作集 5 アフォリズム_{คาร์ล เคราส์ โชซากุชู 5 อะโฟริซึมุ (รวมผลงานคาร์ล เคราส์ 5: คำคม)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1978)
  • カール・クラウス著作集 6 第三のワルプルギスの夜_{คาร์ล เคราส์ โชซากุชู 6 ไดซัง โนะ วารุพุรุกิสุ โนะ โยรุ (รวมผลงานคาร์ล เคราส์ 6: คืนวัลเพอร์กิสที่สาม)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1976)
  • カール・クラウス著作集 7・8 言葉_{คาร์ล เคราส์ โชซากุชู 7・8 โคโตบะ (รวมผลงานคาร์ล เคราส์ 7-8: ภาษา)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1993)
  • カール・クラウス著作集 9 人類最後の日々(上)_{คาร์ล เคราส์ โชซากุชู 9 จินรุย ไซโก โนะ ฮิบิ (โจ) (รวมผลงานคาร์ล เคราส์ 9: วันสุดท้ายของมนุษยชาติ (เล่มบน))}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1971)
  • カール・クラウス著作集 10 人類最後の日々(下)_{คาร์ล เคราส์ โชซากุชู 10 จินรุย ไซโก โนะ ฮิบิ (เกะ) (รวมผลงานคาร์ล เคราส์ 10: วันสุดท้ายของมนุษยชาติ (เล่มล่าง))}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1971)
• モラルと犯罪_{โมรารุ โตะ ฮันไซ (ศีลธรรมและอาชญากรรม)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 1970)
• 黒魔術による世界の没落_{คุโระ มาจุตสึ นิ โยรุ เซไค โนะ โบะราคุ (จุดจบของโลกด้วยมนตร์ดำ)}^{ภาษาญี่ปุ่น} (ค.ศ. 2008)