กิโร เซโนโอะ

1.1. การเกิดและครอบครัว

เซโน โอ กิโร เกิดเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม ค.ศ. 1889 ที่เมืองฮิงาชิโจ_{Higashijō-chō}^{ภาษาญี่ปุ่น} ในจังหวัดฮิโรชิมะ ประเทศญี่ปุ่น ครอบครัวของเขาประกอบอาชีพเป็นผู้ผลิตสาเก แม้ว่าครอบครัวจะไม่ได้เป็นผู้ศรัทธาในนิกายฮกเกะ (法華_Hokke^{ภาษาญี่ปุ่น}) หรือ สัทธรรมปุณฑรีกสูตร มาตั้งแต่ต้น แต่เขาก็เติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่เคร่งศาสนาของนิกายสุขาวดี (浄土真宗_Shinshū^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเน้นการสวดภาวนาถึงพระอมิตาภะพุทธะ (念仏_nenbutsu^{ภาษาญี่ปุ่น})

1.2. ความเจ็บป่วยและการศึกษา

เมื่ออายุได้ 21 ปี เซโน โอ กิโร ต้องเผชิญกับอาการป่วยหนักด้วยวัณโรค (肺病_haibyō^{ภาษาญี่ปุ่น}) ทำให้เขาต้องหยุดเรียนจากโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายแห่งแรก (旧制一高_{Kyūsei Ichikō}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาชั้นนำในขณะนั้น ตั้งแต่บัดนั้นจนกระทั่งอายุ 30 ปี เขากล่าวว่าตนเอง "แทบจะอยู่บนปากเหวแห่งความตาย" ประสบการณ์ความเจ็บป่วยนี้มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อเส้นทางชีวิตและมุมมองโลกของเขา

1.3. การตื่นรู้ทางศาสนาและการเปลี่ยนศาสนา

แม้จะเติบโตมาในสภาพแวดล้อมของพุทธศาสนานิกายสุขาวดีดั้งเดิม แต่ในช่วงที่ป่วยและต้องพักการเรียน เซโน โอ กิโร ได้พบกับพ่อค้าเต้าหู้ผู้เคร่งศาสนาในนิกายฮกเกะ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นที่ทำให้เขาได้ศึกษาสัทธรรมปุณฑรีกสูตร (法華経_Hokke-kyō^{ภาษาญี่ปุ่น}) อย่างลึกซึ้ง การได้สัมผัสกับปรัชญาของนิกายนิชิเรน (日蓮_Nichiren^{ภาษาญี่ปุ่น}) ได้เปลี่ยนแปลงมุมมองชีวิตของเขาอย่างสิ้นเชิง เขากล่าวว่า "บางทีมันอาจเป็นชะตากรรมที่ข้าพเจ้าจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาด้วยมุมมองที่แตกต่างของนิชิเรน ปรัชญานั้นได้กลายเป็นความจริงเพียงหนึ่งเดียวสำหรับข้าพเจ้าตั้งแต่นั้นมา"

ในปี ค.ศ. 1918 เขาได้เข้าร่วมกับกลุ่มโคคุชูไค_Kokuchūkai^{ภาษาญี่ปุ่น} (国柱会_Kokuchūkai^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นขบวนการฆราวาสพุทธศาสนานิชิเรนที่เน้นชาตินิยม ก่อตั้งโดยทานากะ ชิงากุ (田中 智學_{Tanaka Chigaku}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และฮอนดะ นิชโช_{Honda Nissho}^{ภาษาญี่ปุ่น} (本多 日生_{Honda Nissho}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มโทอิตสึดัน_Tōitsudan^{ภาษาญี่ปุ่น} (統一団_Tōitsudan^{ภาษาญี่ปุ่น}) สิบปีต่อมา เซโน โอ กิโร ได้รับอิทธิพลจากขบวนการ "ไร้อัตตา" (無我_muga^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งทำให้แนวคิดของเขาเปลี่ยนไปสู่แนวทางของพุทธสังคมนิยม

2.1. โคคุชูไคและลัทธินิชิเรน

ในปี ค.ศ. 1918 เซโน โอ กิโร ได้เข้าร่วมกับกลุ่มโคคุชูไค_Kokuchūkai^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งเป็นขบวนการฆราวาสพุทธศาสนานิชิเรนที่เน้นชาตินิยม ก่อตั้งโดยทานากะ ชิงากุ และฮอนดะ นิชโช_{ฮอนดะ นิชโช}^{ภาษาญี่ปุ่น} ซึ่งเป็นผู้นำของกลุ่มโทอิตสึดัน_{โทอิตสึดัน}^{ภาษาญี่ปุ่น} การเข้าร่วมกลุ่มนี้เป็นจุดเริ่มต้นสำคัญในการทำความเข้าใจและเผยแพร่คำสอนของนิกายนิชิเรน

2.2. การก่อตั้งสมาคมเยาวชนนิชิเรนนิยมแห่งมหาญี่ปุ่น

ในปี ค.ศ. 1919 เซโน โอ กิโร ได้จัดตั้งสมาคมเยาวชนนิชิเรนนิยมแห่งมหาญี่ปุ่น_{Dai-Nihon Nichiren Shugi Seinen Dan}^{ภาษาญี่ปุ่น} (大日本日蓮主義青年団_{Dai-Nihon Nichiren Shugi Seinen Dan}^{ภาษาญี่ปุ่น}) โดยมีสมาชิกหลักเป็นเยาวชนผู้ศรัทธาจากกลุ่มโทอิตสึดัน_{โทอิตสึดัน}^{ภาษาญี่ปุ่น} ในช่วงแรกเขาได้รับมอบหมายให้เป็นบรรณาธิการนิตยสารของสมาคม ซึ่งเผยแพร่การตีความคำสอนของนิชิเรนในแนวทางปีกขวา อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการทำกิจกรรมของสมาคม เขาก็เริ่มเข้าไปเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเรื่องที่ดินทำกิน (小作争議_{kosaku sōgi}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และข้อพิพาทแรงงาน (労働争議_{rōdō sōgi}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งทำให้เขาตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิรูปสังคม และเริ่มเผยแพร่แนวคิดดังกล่าวอย่างจริงจังผ่านการตีพิมพ์วารสารและการบรรยายในสถานที่ต่างๆ

3.1. พุทธสังคมนิยมและการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยม

เซโน โอ กิโร เป็นผู้เสนอแนวคิด "สังคมร่วมกันโดยปราศจากการถือครองส่วนบุคคล" (私有なき共同社会_{shiyū naki kyōdō shakai}^{ภาษาญี่ปุ่น}) เขาเชื่อว่า "ระบบทุนนิยมก่อให้เกิดความทุกข์ (dukkha_{ทุกข์}^{ภาษาบาลี}) และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการละเมิดจิตวิญญาณของพุทธศาสนา" จากมุมมองทางพุทธศาสนา เขาเห็นว่าความทุกข์ไม่ได้เป็นเพียงสภาวะทางจิตวิญญาณที่ต้องก้าวข้ามเท่านั้น แต่ยังเป็นสภาวะทางวัตถุที่มีอยู่จริงที่ต้องได้รับการวิเคราะห์และขจัดให้หมดไป เขาวิพากษ์วิจารณ์ทั้งนักมาร์กซ์ดั้งเดิมที่ปฏิเสธความสำคัญของจิตวิญญาณ และชาวพุทธที่สนับสนุนจักรวรรดินิยมญี่ปุ่นและสงคราม โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของความเสมอภาคทางสังคมและเศรษฐกิจ

3.2. การสร้างพุทธเกษตรในโลกนี้และการปลดปล่อยทางสังคม

เซโน โอ กิโร เชื่อมั่นในการสร้าง "พุทธเกษตร" (浄仏国土_jōbukkokudo^{ภาษาญี่ปุ่น}) หรือดินแดนบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้าขึ้นในโลกนี้ ผ่านอุดมการณ์พุทธสังคมนิยมแบบใหม่ ซึ่งจะนำไปสู่การปลดปล่อยทั้งทางจิตวิญญาณและทางสังคมเศรษฐกิจ (解放_kaihō^{ภาษาญี่ปุ่น}) สำหรับเขาแล้ว การปลดปล่อยไม่ได้จำกัดอยู่แค่การหลุดพ้นจากกิเลสภายในเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปลดปล่อยผู้คนจากความทุกข์ยากทางเศรษฐกิจและสังคมที่เกิดจากระบบที่ไม่เป็นธรรมด้วย

3.3. ท่าทีเชิงวิพากษ์ต่อคณะสงฆ์ที่มีอยู่

เซโน โอ กิโร มีจุดยืนที่แข็งกร้าวในการปฏิเสธคณะสงฆ์และสถาบันศาสนาที่มีอยู่ในขณะนั้น โดยมองว่าพวกเขาได้ "ทำให้จิตวิญญาณของพุทธศาสนาแปดเปื้อน" และดำรงอยู่เป็นเพียง "ซากศพ" ที่ไร้ชีวิตชีวา เขาเชื่อว่าคณะสงฆ์ได้ห่างเหินจากแก่นแท้ของคำสอนของพระพุทธเจ้า และแสวงหาพุทธศาสนาที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของยุคใหม่ ที่เน้นการปฏิบัติเพื่อประโยชน์สุขของสังคมและการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง

4.1. การก่อตั้งและประธานคนแรก

ในปี ค.ศ. 1931 สมาคมเยาวชนนิชิเรนนิยมแห่งมหาญี่ปุ่น ภายใต้การนำของเซโน โอ กิโร ได้พัฒนาและยุบรวมเป็นองค์กรข้ามนิกายที่เรียกว่า สมาคมเยาวชนฟื้นฟูพุทธศาสนา_{Shinkō Bukkyō Seinen Dōmei}^{ภาษาญี่ปุ่น} (新興仏教青年同盟_{Shinkō Bukkyō Seinen Dōmei}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ในการประชุมก่อตั้งเมื่อวันที่ 5 เมษายน เขาได้รับเลือกให้เป็นประธานคนแรกของสมาคม

4.2. อุดมการณ์และขบวนการทางสังคม

สมาคมเยาวชนฟื้นฟูพุทธศาสนาได้เผยแพร่วารสารชื่อ พุทธศาสนาฟื้นฟู (新興仏教_{Shinkō Bukkyō}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และจัดการประชุมระดับชาติประจำปี อุดมการณ์ของสมาคมตั้งอยู่บนสามหลักการสำคัญ:

• เรามุ่งมั่นที่จะสร้าง "พุทธเกษตร" ในโลกนี้ โดยยึดมั่นในคุณธรรมสูงสุดของมนุษยชาติที่เปิดเผยในคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้า และสอดคล้องกับหลักการแห่งความรักฉันพี่น้อง
• เรายอมรับว่านิกายที่มีอยู่ทั้งหมดได้ทำให้จิตวิญญาณของพุทธศาสนาแปดเปื้อน และดำรงอยู่เป็นเพียงซากศพ เราปฏิเสธรูปแบบเหล่านี้ และให้คำมั่นว่าจะยกระดับพุทธศาสนาให้สอดคล้องกับจิตวิญญาณของยุคใหม่
• เราตระหนักว่าระบบเศรษฐกิจทุนนิยมในปัจจุบันขัดแย้งกับจิตวิญญาณของพุทธศาสนา และขัดขวางสวัสดิการสังคมของประชาชนทั่วไป เรามุ่งมั่นที่จะปฏิรูปและปรับปรุงระบบนี้เพื่อสร้างสังคมที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมมากขึ้น

สมาคมนี้ต่อต้านชาตินิยม, ลัทธิทหาร, "พุทธศาสนาวิถีจักรวรรดิ" และจักรวรรดินิยมญี่ปุ่น ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมสากลนิยม, เอกภาพทางพุทธศาสนา และการต่อต้านทุนนิยม สมาคมมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมที่หลากหลาย เช่น ขบวนการแรงงาน, สหกรณ์ผู้บริโภค, ขบวนการต่อต้านสงคราม และการต่อต้านฟาสซิสต์

5.1. การจับกุมและการฟ้องร้อง

ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1936 เซโน โอ กิโร ถูกจับกุมโดยตำรวจพิเศษชั้นสูง (พิเศษ高等警察_{Tokkō Keisatsu}^{ภาษาญี่ปุ่น}) แม้จะได้รับการปล่อยตัวในหนึ่งเดือนต่อมา แต่ในเดือนธันวาคมปีเดียวกัน เขาก็ถูกจับกุมอีกครั้ง และถูกตั้งข้อหาละเมิดกฎหมายรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน (治安維持法_{Chian Iji Hō}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นกฎหมายที่ใช้ปราบปรามผู้เห็นต่างทางการเมือง การฟ้องร้องนี้เป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามและต่อต้านฟาสซิสต์ของเขา

5.2. การถูกคุมขังและการปล่อยตัว

หลังจากการสอบสวนนานห้าเดือนในปี ค.ศ. 1937 เซโน โอ กิโร ได้สารภาพความผิดและให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อสมเด็จพระจักรพรรดิ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1940 เขาถูกตัดสินจำคุกและถูกคุมขังในเรือนจำ และได้รับการปล่อยตัวในที่สุดในปี ค.ศ. 1942

6.1. การเคลื่อนไหวทางสังคมและเพื่อสันติภาพ

หลังสงคราม เซโน โอ กิโร ดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่ง ซึ่งสะท้อนถึงความมุ่งมั่นในการสร้างสังคมที่เป็นธรรมและสันติ เขาเป็นประธานของสหพันธ์สังคมพุทธศาสนา (仏教社会同盟_{Bukkyō Shakai Dōmei}^{ภาษาญี่ปุ่น}), ประธานคณะกรรมการส่งเสริมสันติภาพแห่งชาติ (平和推進国民会議_{Heiwa Suishin Kokumin Kaigi}^{ภาษาญี่ปุ่น}) และประธานสหพันธ์โตเกียวของสมาคมมิตรภาพญี่ปุ่น-จีน (日中友好協会_{Nitchū Yūkō Kyōkai}^{ภาษาญี่ปุ่น}) กิจกรรมเหล่านี้เน้นย้ำถึงบทบาทของเขาในการส่งเสริมสันติภาพและความร่วมมือระหว่างประเทศ

6.2. การเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่น

ในปี ค.ศ. 1959 เซโน โอ กิโร ได้เข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์ญี่ปุ่น (日本共産党_{Nihon Kyōsantō}^{ภาษาญี่ปุ่น}) ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมั่นในอุดมการณ์สังคมนิยมและแนวทางการเปลี่ยนแปลงสังคมในระดับโครงสร้าง