1. ชีวิตช่วงต้นและการศึกษา
แอนดรูว์ เมลวิล แสดงความสามารถทางสติปัญญาตั้งแต่ยังเด็ก และได้รับการศึกษาอย่างดีเยี่ยมในสกอตแลนด์ ก่อนที่จะเดินทางไปศึกษาต่อในยุโรป
1.1. วัยเด็กและการเรียนในโรงเรียน
แอนดรูว์ เมลวิล เกิดเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม ค.ศ. 1545 ที่บัลดอวี ใกล้เมือง มอนโทรส ในภูมิภาค แอนกัส ประเทศสกอตแลนด์ เขาเป็นบุตรชายคนสุดท้องในบรรดาเก้าคนของริชาร์ด เมลวิล แห่งบัลดอวี และจิลส์ บุตรสาวของโธมัส แอบเบอร์ครอมบี แห่งมอนโทรส พ่อของเขาเสียชีวิตในการรบที่ พิงกี ขณะที่แอนดรูว์มีอายุเพียงสองขวบ และแม่ของเขาก็เสียชีวิตในเวลาต่อมาไม่นาน ทำให้เขาถูกเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของริชาร์ด พี่ชายคนโต (ค.ศ. 1522-1575) ซึ่งต่อมาได้เป็นรัฐมนตรีแห่งแมรีตัน พี่ชายของเขาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่สุด
เมลวิลแสดงความสนใจในการเรียนรู้ตั้งแต่ยังเด็ก เขาได้เรียนรู้หลักไวยากรณ์ของ ภาษาละติน ที่ โรงเรียนไวยากรณ์ มอนโทรส หลังจากนั้น เขาได้เรียน ภาษากรีก เป็นเวลาสองปีกับ ปิแอร์ เดอ มาร์ซิลิแยร์ ชาวฝรั่งเศส ซึ่ง จอห์น เอิร์สคิน แห่ง ดัน ได้ชักชวนให้มาตั้งถิ่นฐานที่มอนโทรส เมลวิลมีความเชี่ยวชาญในภาษากรีกมากเสียจนเมื่อเขาเข้าศึกษาที่ มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส เขาสร้างความประหลาดใจให้กับศาสตราจารย์ด้วยการใช้ข้อความภาษากรีกของ อริสโตเติล ซึ่งไม่มีใครในมหาวิทยาลัยเข้าใจเลย
1.2. การศึกษาในมหาวิทยาลัย
เมลวิลเข้าศึกษาที่ มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส เมื่ออายุ 14 ปี เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์สด้วยชื่อเสียงว่าเป็น "กวี, นักปรัชญา และนักภาษากรีกที่ยอดเยี่ยมที่สุดในหมู่ผู้จบใหม่ในประเทศ" เขาได้คบหาสมาคมกับ ดักลาส หนึ่งในผู้ร่วมเขียน หนังสือวินัยฉบับที่หนึ่ง แห่งสกอตแลนด์ ซึ่งมีส่วนสำคัญในการบ่มเพาะแนวคิดทางศาสนาและการเมืองของเขา
2. การศึกษาและกิจกรรมในยุโรป
หลังจากการศึกษาในสกอตแลนด์ แอนดรูว์ เมลวิล ได้เดินทางไปศึกษาและเข้าร่วมกิจกรรมทางวิชาการในฝรั่งเศสและเจนีวา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เขาได้รับอิทธิพลจากแนวคิดทางปัญญาและศาสนาใหม่ๆ ที่หล่อหลอมมุมมองของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพพลเมืองและศาสนา
2.1. การศึกษาในฝรั่งเศส
ในปี ค.ศ. 1564 เมื่ออายุ 19 ปี เมลวิลได้เดินทางไปยัง ฝรั่งเศส เพื่อศึกษาต่อที่ มหาวิทยาลัยปารีส เขามาถึงปารีสจากดีเอปป์หลังจากการเดินทางที่คดเคี้ยวและมีพายุ ในช่วงนี้ เขาสามารถใช้ภาษากรีกได้อย่างคล่องแคล่ว มีความรู้ใน ภาษาตะวันออก ศึกษา คณิตศาสตร์ และ กฎหมาย และได้รับอิทธิพลโดยตรงจาก ปิแอร์ เดอ ลา รามี ซึ่งเป็นนักปรัชญาผู้ที่วิธีการสอนแบบใหม่ของเขา เมลวิลได้นำมาประยุกต์ใช้ในมหาวิทยาลัยสกอตแลนด์ในภายหลัง เขายังได้เข้าร่วมการบรรยายชุดสุดท้ายที่จัดโดย เอเดรียนัส เทอร์นเบัส ศาสตราจารย์ด้านภาษากรีก และศึกษา ภาษาฮีบรู กับ ฌอง เมอร์ซิเยร์ ซึ่งเป็นหนึ่งในนักภาษาฮีบรูชั้นนำในยุคนั้น
จากปารีส เขาเดินทางไปยัง ปัวติเยร์ ในปี ค.ศ. 1566 เพื่อศึกษากฎหมายแพ่ง และแม้จะมีอายุเพียง 21 ปี เขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นอาจารย์ประจำที่วิทยาลัย แซงต์ มาร์เซอง ในเมืองปัวติเยร์ด้วย อย่างไรก็ตาม หลังจากสามปี ปัญหาทางการเมืองบังคับให้เขาต้องออกจากฝรั่งเศส และเขาก็เดินทางไปยัง เจนีวา
2.2. ชีวิตและกิจกรรมในเจนีวา
ที่เจนีวา เมลวิลได้รับการต้อนรับจาก เทโอดอร์ เบซา นักเทววิทยาคนสำคัญ และได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้าน มนุษยศาสตร์ ที่ สถาบันเจนีวา นอกจากบทบาทการสอนแล้ว เมลวิลยังคงศึกษา วรรณคดีโอเรียนเต็ล และได้รับความรู้เกี่ยวกับ ภาษาซีรีแอก จาก คอร์นีเลียส เบอร์แทรม หนึ่งในศาสตราจารย์ร่วมงานของเขา
ในปี ค.ศ. 1572 เมลวิลได้พบกับ โจเซฟ สกาลีเจอร์ และ ฟรานซิส ฮอตโตมาน ซึ่งมาพำนักในเจนีวาหลังจาก การสังหารหมู่ในวันนักบุญบาร์โธโลมิว ในปีเดียวกันนั้น การสังหารหมู่ดังกล่าวก่อให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาว โปรเตสแตนต์ จำนวนมากมายังเจนีวา รวมถึงนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสที่โดดเด่นหลายคน ในหมู่ผู้อพยพเหล่านี้มีผู้รู้ในกฎหมายแพ่งและรัฐศาสตร์หลายท่าน การคบหาสมาคมกับบุคคลเหล่านี้ช่วยเพิ่มพูนความรู้และขยายแนวคิดเกี่ยวกับเสรีภาพพลเมืองและศาสนาของเมลวิลให้กว้างขวางยิ่งขึ้น ในปี ค.ศ. 1572 เมลวิลยังได้เข้าร่วมการศึกษาเทววิทยาภายใต้การสอนของเทโอดอร์ เบซา อีกด้วย
3. การกลับสู่สกอตแลนด์และอาชีพทางวิชาการ
ในปี ค.ศ. 1574 เมลวิลเดินทางกลับสู่สกอตแลนด์ และมีบทบาทสำคัญในการปฏิรูประบบมหาวิทยาลัยของประเทศ
3.1. อธิการบดีมหาวิทยาลัยกลาสโกว์
เมื่อเขากลับมายังสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1574 แอนดรูว์ เมลวิล ได้รับการแต่งตั้งเป็น อธิการบดี แห่ง มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปีนั้นทันที เขาได้ดำเนินการฟื้นฟูมหาวิทยาลัยอย่างจริงจัง โดยขยายหลักสูตรการเรียนการสอน และก่อตั้งตำแหน่งศาสตราจารย์ขึ้นสี่สาขา ได้แก่ ภาษาศาสตร์, วิทยาศาสตร์, ปรัชญา และ เทววิทยา ซึ่งได้รับการรับรองตามกฎบัตรในปี ค.ศ. 1577
ชื่อเสียงของเขาแผ่ขยายออกไป ทำให้นักศึกษาจากทั่วสกอตแลนด์และต่างประเทศหลั่งไหลเข้ามาศึกษาที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ นอกจากหน้าที่ในมหาวิทยาลัยแล้ว เขายังทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลประจำคริสตจักร โกแวน ตั้งแต่วันที่ 13 กรกฎาคม ค.ศ. 1577 เมลวิลยังได้ให้ความช่วยเหลือในการปรับโครงสร้าง มหาวิทยาลัยอเบอร์ดีน ในปี ค.ศ. 1575 อีกด้วย
3.2. อธิการบดีวิทยาลัยเซนต์แมรีส์ มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส
เพื่อดำเนินการปฏิรูปเช่นเดียวกับที่เขาทำกับมหาวิทยาลัยกลาสโกว์ เมลวิลได้รับการแต่งตั้งให้เป็น อธิการบดี แห่ง วิทยาลัยเซนต์แมรีส์ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์ส ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1580 หน้าที่ของเขาที่นั่นครอบคลุมการสอนเทววิทยา, ภาษาฮีบรู, ภาษาแคลดี, ภาษาซีรีแอก และภาษาแรบไบ
คำบรรยายของเขาดึงดูดไม่เพียงแต่นักศึกษารุ่นเยาว์จำนวนมาก แต่ยังรวมถึงอาจารย์จากวิทยาลัยอื่นๆ ด้วย เมลวิลยังส่งเสริมการศึกษา วรรณคดีกรีก และนำเสนอวิธีการสอนและหลักคำสอนใหม่ๆ เช่น การที่ อริสโตเติล ไม่ได้ไร้ข้อผิดพลาด ซึ่งทำให้เขาขัดแย้งกับอาจารย์บางท่านในมหาวิทยาลัย นอกจากนี้ เขายังดำรงตำแหน่งอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูว์สตั้งแต่ปี ค.ศ. 1590 ถึง ค.ศ. 1597 อีกด้วย
4. ความเป็นผู้นำทางศาสนาและการเมือง
แอนดรูว์ เมลวิล มีบทบาทสำคัญและเป็นศูนย์กลางในการปฏิรูปศาสนาของสกอตแลนด์ และการจัดตั้งการปกครองแบบ เพรสไบทีเรียน เขายืนหยัดอย่างมั่นคงในการต่อต้านระบบบิชอป
4.1. ประธานสมัชชาใหญ่
เมลวิลได้รับการเลือกตั้งให้เป็น ประธานสมัชชาใหญ่แห่งคริสตจักรสกอตแลนด์ หลายครั้ง ครั้งแรกเมื่อวันที่ 24 เมษายน ค.ศ. 1578 ที่เมือง เอดินบะระ ซึ่งในที่ประชุมนั้น หนังสือวินัยฉบับที่สอง ได้รับการอนุมัติ เขาได้เป็นประธานอีกครั้งในวันที่ 24 เมษายน ค.ศ. 1582 ที่ เซนต์แอนดรูว์ส และในการประชุมวิสามัญที่เอดินบะระในวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1582 ซึ่งเป็นผลมาจากการดำเนินมาตรการตามอำเภอใจของราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีของ โรเบิร์ต มอนต์โกเมอรี อาร์คบิชอปแห่งกลาสโกว์ที่ถูกขับออกจากคริสตจักร
เขาเริ่มการประชุมด้วยการเทศนาที่โจมตีอำนาจเบ็ดเสร็จที่รัฐบาลอ้างสิทธิ์ในกิจการศาสนาอย่างกล้าหาญ สมัชชาได้เห็นชอบกับจดหมายประท้วงที่เข้มแข็ง และเมลวิลกับผู้อื่นได้รับมอบหมายให้นำเสนอต่อพระราชาซึ่งประทับอยู่ที่ เพิร์ธ เมื่อจดหมายประท้วงถูกอ่านต่อหน้าพระองค์ในสภา เอิร์ลแห่งอาร์ราน ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระราชา ได้ขู่เข็ญว่า "ใครกล้าลงนามในบทความที่ก่อกบฏเหล่านี้?" เมลวิลผู้กล้าหาญตอบว่า "เรากล้า" และลงนามในทันที ตัวอย่างของเขาถูกตามด้วยคณะกรรมาธิการคนอื่นๆ ทำให้ เลนน็อกซ์ และอาร์ราน ตกอยู่ในความเกรงขามจากการกระทำที่กล้าหาญของพวกเขา และได้ปล่อยตัวพวกเขาไปอย่างสงบ นอกจากนี้ เมลวิลยังได้รับเลือกเป็นประธานสมัชชาใหญ่อีกครั้งในวันที่ 20 มิถุนายน ค.ศ. 1587 และ 7 พฤษภาคม ค.ศ. 1594 ในการประชุมสมัชชาในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1581 เขายังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการฟ้องร้องโรเบิร์ต มอนต์โกเมอรี บิชอปแห่งกลาสโกว์ ในข้อหาซื้อขายตำแหน่งทางศาสนา (simony)
4.2. การปกป้องนิกายเพรสไบทีเรียน
เมลวิลมีส่วนร่วมอย่างโดดเด่นในมาตรการทั้งหมดของสมัชชาใหญ่ที่ต่อต้าน ระบบมุขนายก ในฐานะผู้ต่อต้านรูปแบบการปกครองของคริสตจักรนี้อย่างแน่วแน่ เขาได้รับสมญานามว่า "แส้แห่งมุขนายก" (Episcopomastix)
เขาได้ทำสิ่งมากมายเพื่อจัดตั้งการปกครองแบบเพรสไบทีเรียนในคริสตจักร และต่อสู้เพื่อสิทธิที่คริสตจักรได้รับการรับรองตามรัฐธรรมนูญจากการรุกล้ำของรัฐบาล เขาเชื่อว่าความเร่าร้อนของเขาบางครั้งอาจทำให้เขาลืมความเคารพที่พึงมีต่อกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม เมื่อกษัตริย์กระทำอย่างตามอำเภอใจและผิดกฎหมาย กษัตริย์ก็จำเป็นต้องได้รับการเตือนว่า แม้จะเป็นกษัตริย์เหนือมนุษย์ แต่ก็เป็นเพียง "ข้ารับใช้ที่โง่เขลาของพระเจ้า" เท่านั้น ความหยาบคาย (ถ้าจะเรียกเช่นนั้น) ของเมลวิล คือการระเบิดอารมณ์ที่เกิดจากความโกรธแค้นอย่างชอบธรรมจากชายผู้เปี่ยมด้วยความกระตือรือร้นในการรักษาความบริสุทธิ์ของศาสนา และไม่คำนึงถึงผลลัพธ์ที่จะเกิดกับตนเอง
4.3. 'แส้แห่งมุขนายก' (Episcopomastix)
เมลวิลได้รับสมญานามว่า แส้แห่งมุขนายก (Episcopomastix) หรือ ผู้ลงทัณฑ์บิชอป เนื่องจากการต่อต้านอย่างไม่ย่อท้อต่อระบบการปกครองของคริสตจักรแบบมีบิชอป เรื่องราวที่แสดงถึงความกล้าหาญของเขาเกิดขึ้นในการเข้าเฝ้าผู้สำเร็จราชการ เจมส์ ดักลาส เอิร์ลที่ 4 แห่งมอร์ตัน ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1577 เมื่อมอร์ตันไม่พอใจการดำเนินการของสมัชชาใหญ่ และอุทานออกมาว่า "ประเทศนี้จะไม่มีวันสงบสุขจนกว่าพวกเจ้าหกคนจะถูกแขวนคอหรือเนรเทศ!" เมลวิลตอบอย่างกล้าหาญว่า "ฟังนะท่าน! จงข่มขู่ข้าราชบริพารของท่านด้วยวิธีนั้นเถิด! ไม่ว่าข้าจะเน่าเปื่อยกลางอากาศหรือใต้ดินก็ไม่ต่างกัน แผ่นดินเป็นของพระเจ้า Patria est ubicunque est bene (บ้านคือที่ใดก็ตามที่เราสบายใจ) ข้าพร้อมที่จะสละชีวิตในที่ที่ไม่สมควรเท่านี้เพื่อพระประสงค์ของพระเจ้า ข้าใช้ชีวิตนอกประเทศของท่านมาสิบปีได้ดีไม่แพ้ในประเทศ ขอให้พระเจ้าได้รับเกียรติเถิด มันไม่ใช่อำนาจของท่านที่จะแขวนคอหรือเนรเทศความจริงของพระองค์ได้" ด้วยถ้อยคำที่กล้าหาญเช่นนี้ มอร์ตันจึงไม่กล้าตอบโต้ใดๆ
5. ความขัดแย้งกับอำนาจกษัตริย์
เมลวิลเผชิญหน้ากับ พระเจ้าเจมส์ที่ 6 แห่งสกอตแลนด์ (ต่อมาคือ พระเจ้าเจมส์ที่ 1 แห่งอังกฤษ) หลายครั้งเกี่ยวกับหลักการปกครองคริสตจักรและอำนาจของกษัตริย์ โดยเฉพาะในประเด็นอำนาจของกษัตริย์เหนือคริสตจักร ซึ่งเมลวิลถือเป็นอันตรายต่อเสรีภาพทางศาสนาและประชาธิปไตย
5.1. ความขัดแย้งกับพระเจ้าเจมส์ที่ 6
ในปี ค.ศ. 1582 เมลวิลได้รับการแต่งตั้งเป็นคณะกรรมาธิการเพื่อเข้าเฝ้า พระเจ้าเจมส์ที่ 6 พร้อมจดหมายประท้วงและร้องเรียน ซึ่งเขาก็นำเสนอออกไปแม้เพื่อนๆ จะร้องขอให้ระงับไว้ก็ตาม ในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1584 เขาถูกเรียกตัวต่อหน้า สภาองคมนตรี ในข้อหากบฏ ซึ่งอ้างอิงจากถ้อยคำที่ถูกกล่าวหาว่ายั่วยุในการเทศนาที่ เซนต์แอนดรูว์ส เมื่อเดือนมิถุนายนปีก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปรียบเทียบพระราชมารดาของกษัตริย์กับ พระเจ้าเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งถูกเนรเทศจากอาณาจักรและจะกลับมาอีกครั้ง
ในการปรากฏตัวต่อหน้าสภา เมลวิลปฏิเสธว่าไม่ได้ใช้คำพูดเหล่านั้น และชี้แจงการใช้คำที่เขาใช้จริงอย่างละเอียด พร้อมยื่นคำประท้วงและคำปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจศาล โดยอ้างสิทธิ์ที่จะถูกพิจารณาโดยศาลศาสนา เมื่อถูกนำตัวต่อหน้ากษัตริย์และสภา เขากล่าวอย่างกล้าหาญว่าพวกเขาได้กระทำการเกินขอบเขตอำนาจในการตัดสินหลักคำสอน หรือเรียกตัวทูตหรือผู้สื่อสารของกษัตริย์และสภาที่ยิ่งใหญ่กว่าและสูงกว่าพวกเขามาสอบสวน จากนั้น เขาก็ปลด คัมภีร์ฮีบรู เล่มเล็กออกจากเข็มขัดและโยนลงบนโต๊ะตรงหน้าพวกเขาพลางกล่าวว่า "เพื่อที่ท่านจะได้เห็นความอ่อนแอ ความไม่รอบคอบ และความเร่งรีบของท่าน ในการกระทำในสิ่งที่ท่านไม่ควรและไม่สามารถทำได้ นี่คือคำสั่งและอำนาจของข้าพเจ้า ขอให้ข้าพเจ้าเห็นว่ามีใครในหมู่พวกท่านที่สามารถตัดสินหรือควบคุมข้าพเจ้าในเรื่องนี้ได้ ว่าข้าพเจ้าได้กระทำเกินคำสั่งของข้าพเจ้าไปแล้ว" อาร์รานเห็นหนังสือเป็นภาษาฮีบรู จึงยื่นให้กษัตริย์ พร้อมกล่าวว่า "ฝ่าบาท เขากำลังดูหมิ่นฝ่าบาทและสภา" เมลวิลตอบกลับว่า "ไม่ พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าไม่ได้ดูหมิ่น แต่ด้วยความจริงจัง ความกระตือรือร้น และความสำรวมอย่างสุดซึ้ง ข้าพเจ้ายืนหยัดเพื่อพระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพระองค์" เนื่องจากไม่สามารถพิสูจน์ข้อกล่าวหาต่อเขาได้ และไม่ต้องการปล่อยตัวเขาไป สภาจึงประกาศว่าเขามีความผิดฐานไม่ยอมรับอำนาจศาล และประพฤติตนไม่เคารพต่อหน้าพวกเขา และตัดสินให้เขาถูกจำคุกใน ปราสาทเอดินบะระ และจะได้รับการลงโทษเพิ่มเติมต่อบุคคลและทรัพย์สินตามพระราชประสงค์ของกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่เขาจะต้องเข้าสู่การคุมขัง สถานที่คุมขังของเขาถูกเปลี่ยนไปเป็น ปราสาทแบล็กเนส ซึ่งถูกควบคุมโดยผู้ติดตามของอาร์ราน ขณะที่เขากำลังรับประทานอาหารอยู่ เจ้าหน้าที่ศาลของกษัตริย์ก็เข้ามาและแจ้งข้อหาให้เขาเข้ามอบตัวภายใน 24 ชั่วโมง แต่เขาก็หลีกเลี่ยงการถูกส่งตัวไปที่นั่นโดยการแอบหนีออกจากเอดินบะระ หลังจากพักอยู่ที่ เบอร์วิกอัพออนทวีด ชั่วระยะหนึ่ง เขาก็เดินทางไปลอนดอน และในเดือนกรกฎาคมต่อมาก็ได้ไปเยือนมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด และ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ซึ่งทั้งสองแห่งต้อนรับเขาอย่างสมเกียรติแก่ความรู้และชื่อเสียงของเขา
เมื่อเอิร์ลแห่งอาร์รานเสื่อมอำนาจลง เมลวิลก็ได้เดินทางกลับสกอตแลนด์พร้อมกับขุนนางที่ถูกเนรเทศในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1585 หลังจากนั้น เขาก็ช่วยจัดระเบียบวิทยาลัยกลาสโกว์ใหม่ และในเดือนมีนาคมปีถัดมา เขาก็กลับมาปฏิบัติหน้าที่ที่เซนต์แอนดรูว์สอีกครั้ง เขาปกป้องเสรีภาพของคริสตจักรสกอตแลนด์จากการรุกล้ำของรัฐบาลตลอดเวลา กษัตริย์เจมส์พยายามควบคุมคริสตจักรตามความคิดอำเภอใจของพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ก็ต้องเผชิญหน้ากับแอนดรูว์ เมลวิล ผู้คัดค้านอย่างแข็งขันเสมอ และในที่สุดพระองค์ก็ต้องใช้วิธีอุบายเพื่อกำจัดผู้สนับสนุน นิกายเพรสไบทีเรียน คนนี้ออกจากสกอตแลนด์โดยสิ้นเชิง
มีเหตุการณ์หนึ่งที่โด่งดังเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1594 เมื่อพระองค์ทรงอยู่กับกษัตริย์ที่ ปราสาทฮันต์ลีย์ และโต้แย้งเรื่องการทำลายปราสาทดังกล่าว และในปีต่อมา เมื่อมีการเสนอให้เรียกขุนนางโรมันคาทอลิกที่ถูกเนรเทศกลับมา เมลวิลพร้อมกับรัฐมนตรีคนอื่นๆ ก็ได้เดินทางไปยังการประชุมของรัฐที่ เซนต์แอนดรูว์ส เพื่อประท้วงแผนการดังกล่าว แต่กษัตริย์มีคำสั่งให้ถอนตัว ซึ่งเขาก็ทำเช่นนั้นหลังจากตอบโต้ด้วยความเด็ดเดี่ยว
คณะกรรมาธิการของสมัชชาซึ่งประชุมกันที่เมืองคูปาร์ ในไฟฟ์ ได้ส่งเมลวิลและสมาชิกคนอื่นๆ ไปชี้แจงกับกษัตริย์ เมื่อได้รับเข้าเฝ้าเป็นการส่วนตัว เจมส์ เมลวิล (หลานชายของเขา) เริ่มกล่าวกับพระองค์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและเคารพ แต่กษัตริย์กลับแสดงความไม่พอใจ และกล่าวหาพวกเขาว่าก่อกบฏ ในเวลานั้น แอนดรูว์ เมลวิล ได้คว้าแขนเสื้อของกษัตริย์ แล้วเรียกพระองค์ว่า "ข้ารับใช้ที่โง่เขลาของพระเจ้า" และกล่าวว่า:
เวลานี้ไม่ใช่เวลาที่จะประจบสอพลอ แต่เป็นเวลาที่ต้องพูดอย่างตรงไปตรงมา เพราะอำนาจหน้าที่ของเรามาจากพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ซึ่งกษัตริย์ทรงเป็นรอง เราจะน้อมแสดงความเคารพต่อพระองค์เสมอในที่สาธารณะ แต่เมื่อมีโอกาสได้อยู่กับพระองค์เป็นการส่วนตัว เราก็ต้องทำหน้าที่ของเรา มิฉะนั้นเราก็จะเป็นศัตรูของพระคริสต์: และบัดนี้ ฝ่าบาท ข้าพเจ้าต้องบอกพระองค์ว่า มีสองอาณาจักรในสกอตแลนด์ - อาณาจักรของพระคริสต์ ซึ่งคือคริสตจักร ที่กษัตริย์เจมส์ที่ 6 ทรงเป็นรอง และแห่งอาณาจักรนี้ พระองค์มิใช่ประมุข ไม่ใช่นาย แต่เป็นเพียงสมาชิกหนึ่ง; และผู้ที่พระคริสต์ทรงเรียกและบัญชาให้ดูแลคริสตจักรของพระองค์ และปกครองอาณาจักรฝ่ายวิญญาณของพระองค์ มีอำนาจและสิทธิ์อำนาจเพียงพอจากพระองค์ที่จะกระทำเช่นนั้น ไม่ว่าจะเป็นการรวมกันหรือแยกกัน ซึ่งไม่มีกษัตริย์หรือเจ้าชายคริสเตียนคนใดควรควบคุมหรือห้ามปราม แต่ควรอุปถัมภ์และสนับสนุน มิฉะนั้นพวกเขาจะไม่ใช่ประชากรที่สัตย์ซื่อของพระคริสต์
กษัตริย์ฟังคำตักเตือนอันกล้าหาญนี้อย่างอดทน และได้ปลดปล่อยพวกเขาพร้อมด้วยคำสัญญาอันสวยหรูมากมายที่พระองค์ไม่เคยคิดจะทำตาม หลังจากนั้นไม่นานนัก เมลวิลก็ถูกปลดจากตำแหน่งอธิการบดีในปี ค.ศ. 1597 แม้ว่าเขาจะยังคงเข้าร่วมการประชุมสมัชชาใหญ่ที่ ดันดี ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1598 แต่ก็ได้รับคำสั่งจากกษัตริย์ให้ถอนตัวออกจากที่ประชุม
ในปี ค.ศ. 1599 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นคณบดีคณะเทววิทยา เขาทำให้สมัชชา ไฟฟ์ ในปี ค.ศ. 1599 มีมติประณามข้อเสนอบางอย่างในหนังสือ บาสิลิคอน โดรอน (Basilikon Doron) ของกษัตริย์ ในการประชุมสมัชชาที่มอนโทรสในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1600 เขาพยายามอ้างสิทธิ์ในการเข้าร่วม แต่ไม่สำเร็จ ทว่ากลับประสบความสำเร็จในการประชุมที่ เบิร์นทิสแลนด์ ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1601 เขายังมีส่วนร่วมในการประชุมสมัชชาที่ อเบอร์ดีน ในปี ค.ศ. 1605 และได้ยื่นหนังสือประท้วงร่วมกับผู้อื่นต่อรัฐสภาที่ เพิร์ธ ในปี ค.ศ. 1606 เพื่อสนับสนุนสิทธิในการจัดประชุมสมัชชาอย่างเสรี
5.2. การจำคุกและการลี้ภัย
จากการประท้วงต่อรัฐสภาที่เพิร์ธ เมลวิลและผู้อื่นถูกเรียกตัวไปยังลอนดอนในปี ค.ศ. 1606 โดยมีข้ออ้างว่ากษัตริย์ต้องการปรึกษาหารือเกี่ยวกับกิจการของคริสตจักร ไม่นานหลังจากการมาถึง พวกเขาได้เข้าร่วมการประชุมที่มีชื่อเสียงที่จัดขึ้นในวันที่ 23 กันยายน ณ แฮมพ์ตันคอร์ต ซึ่งเมลวิลได้กล่าวสุนทรพจน์ยาวนานและอย่างกล้าหาญจนทำให้ขุนนางและนักบวชชาวอังกฤษประหลาดใจ ในวัน นักบุญไมเคิล เมลวิลและเพื่อนร่วมคณะได้รับคำสั่งให้เข้าร่วมพิธีที่โบสถ์หลวง ซึ่งเมื่อเขาเห็นพิธีกรรมที่มีลักษณะคล้าย โรมันคาทอลิก แล้วรู้สึกขุ่นเคืองอย่างมาก เมื่อกลับถึงที่พัก เขาจึงระบายความไม่พอใจออกมาในรูปของบทกวีภาษาละตินที่รุนแรงซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ลักษณะการบูชาของศาสนจักรแองกลิคันว่ามีลักษณะคล้ายโรมันคาทอลิกมากเกินไป เมื่อสำเนาบทกวีนี้ไปถึงมือพระราชา เขาก็ถูกนำตัวมายังสภาที่ ไวต์ฮอลล์
คณะองคมนตรีตัดสินว่าเขามีความผิดฐาน "การหมิ่นประมาทบุคคลสำคัญ" (scandalum magnatum) จากการเขียนบทกวีดังกล่าว เขาจึงถูกควบคุมตัวในตอนแรกโดย จอห์น โอเวอร์รัล คณบดีแห่ง วิหารเซนต์พอล และต่อมาถูกส่งไปยังความดูแลของ บิลสัน บิชอปแห่ง วินเชสเตอร์ แต่ในที่สุดก็ถูกส่งตัวไปคุมขังเดี่ยวใน หอคอยลอนดอน เป็นเวลาสี่ปี
ในตอนแรก เมลวิลถูกปฏิบัติอย่างเข้มงวดที่สุด และถูกห้ามแม้กระทั่งการใช้ปากกา หมึก และกระดาษ แต่จิตวิญญาณของเขาก็ยังคงไม่ยอมแพ้ และเขาได้ใช้เวลาในชั่วโมงแห่งความโดดเดี่ยวในการประพันธ์บทกวีภาษาละติน ซึ่งเขาแกะสลักลงบนกำแพงคุกด้วยปลายหัวเข็มขัดรองเท้าของเขา ด้วยการแทรกแซงของเพื่อนบางคนในราชสำนัก การคุมขังของเขาจึงลดความเข้มงวดลงหลังจากผ่านไปเกือบสิบเดือน ประมาณปลายปี ค.ศ. 1607 ชาวโปรเตสแตนต์ของ ลา รอแชล พยายามที่จะให้เขามาเป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาในวิทยาลัยของพวกเขา แต่กษัตริย์ไม่ยินยอมให้เขาได้รับการปล่อยตัว
6. ช่วงปลายชีวิตและการถึงแก่กรรม
ในที่สุด ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1611 ด้วยการไกล่เกลี่ยของ อ็องรี เดอ ลา ตูร์ โดแวร์ญ, ดยุกแห่งบูยง แอนดรูว์ เมลวิล ก็ได้รับการปล่อยตัวจากการคุมขัง โดยมีเงื่อนไขว่าเขาจะต้องไปดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่ มหาวิทยาลัยเซดาน ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยโปรเตสแตนต์ใน ฝรั่งเศส
เขาใช้ชีวิตช่วงที่เหลือที่นั่นเป็นเวลาสิบเอ็ดปี และถึงแก่กรรมที่เมืองเซดานในปี ค.ศ. 1622 ด้วยวัย 77 ปี หลังจากป่วยติดต่อกันหลายครั้ง เขาเสียชีวิตโดยไม่ได้สมรส
7. ชีวิตส่วนตัว
แอนดรูว์ เมลวิลไม่เคยแต่งงาน นักเขียนชีวประวัติของเขา ดร. โทมัส แม็กครี กล่าวว่า แอนดรูว์ เมลวิล "เป็นชาวสกอตคนแรกที่ผสมผสานรสนิยมในวรรณกรรมที่สวยงามเข้ากับความรู้ทางเทววิทยาที่กว้างขวาง" แม้ว่าเขาจะมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์สาธารณะที่สำคัญทั้งหมดในยุคสมัยของเขา แต่เขาก็ไม่ได้เป็นหรือพยายามที่จะเป็นผู้นำของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในชีวิตส่วนตัว เขาเป็นเพื่อนร่วมทางที่น่าคบหา โดดเด่นด้วยอารมณ์ขันและความเมตตา ไม่มีการบรรยายลักษณะส่วนตัวของเขามากนัก นอกจากข้อความที่ระบุว่าเขามีรูปร่างเตี้ย และไม่มีภาพเหมือนของเขาเป็นที่รู้จัก
8. ผลงานและการมีส่วนร่วมทางวรรณกรรม
ผลงานส่วนใหญ่ของแอนดรูว์ เมลวิล ประกอบด้วย บทกวีภาษาละติน ดร. แม็กครี ได้รวบรวมรายชื่อผลงานทั้งหมดของเขา ทั้งที่ตีพิมพ์แล้วและที่ยังเป็นต้นฉบับไว้ในหนังสือ Life of Andrew Melville ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1824 ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีผลงานชิ้นใดของเขามีขนาดใหญ่มากนัก ผลงานที่สำคัญของเขาบางส่วนได้แก่:
- Carmen Mosis (บาเซิล, ค.ศ. 1573)
- Julii Csesaris Scaligeri Posmata (เจนีวา, ค.ศ. 1575)
- Zre^aviaKiov, Ad Scotice Regem, habitum ใน Coronatione Regince, ฯลฯ (เอดินบะระ, ค.ศ. 1590)
- Carmina Sacra duo, ฯลฯ (เจนีวา, ค.ศ. 1590)
- Principis Scoti-Britannorum Natalia, ฯลฯ (เอดินบะระ: โรเบิร์ต วอลเดกราฟ, ค.ศ. 1594; เฮก, ค.ศ. 1594)
- Theses Theological de Libero Arbitrio (เอดินบะระ, ค.ศ. 1597)
- Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (เอดินบะระ, ค.ศ. 1599)
- Inscriptiones Historical Regum Scotorum . . . Joh. Jonston . . . Author e . . . Prcefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Andreas Melvini (อัมสเตอร์ดัม, ค.ศ. 1602)
- In Obitum Johannis Wallasii (ไลเดน, ค.ศ. 1603)
- Pro supplici Evangelicorum Ministrorum in Anglia . . . Apologia, sive Anti- Tami - Garni - Categoria (ค.ศ. 1604; พิมพ์ซ้ำใน Parasynagma Perthense โดย คัลเดอร์วูด, เอดินบะระ, ค.ศ. 1620, และใน Altare Damascenum, ค.ศ. 1623)
- จดหมายสี่ฉบับใน Lusus Poetici โดย เดวิด ฮูม (เอดินบะระ, ค.ศ. 1605)
- Sidera Veteris JEvi, โดย จอห์น จอห์นสตัน (ประกอบด้วยบทกวีสองบทของเมลวิล) (โซมูร์, ค.ศ. 1611)
- Comment, in Apost. Acta M. Johannis Malcolmi (มิดเดิลเบิร์ก, ค.ศ. 1615)
- Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (ลอนดอน, ค.ศ. 1618; พิมพ์ บทกวีของเมลวิล Cavillum in Aram Regiam, บทกวีเกี่ยวกับโบสถ์หลวง)
- บทกวีสามบทใน Sacriledge Sacredly Handled ของเซอร์ เจมส์ เซมพิล (ลอนดอน, ค.ศ. 1619)
- Viri clarissimi A. Melvini Musas (เอดินบะระ, ค.ศ. 1620)
- De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (ค.ศ. 1622)
- Epitaph on James Melvill ใน Ad Serenissimum Jacobum Primum . . . Libellus Supplex (ลอนดอน, ค.ศ. 1645)
- Andrew Melvini Scotia; Topographia ใน Blaeu's Atlas Major (อัมสเตอร์ดัม, ค.ศ. 1662)
- บทกวีห้าบทใน De Diebus Festis ของ คอลล์มันน์ (อูเทรคต์, ค.ศ. 1693)
- Commentarius in Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (สมาคมวูดโรว์, เอดินบะระ, ค.ศ. 1850)
9. มรดกและอิทธิพล
อิทธิพลของแอนดรูว์ เมลวิล มีความยั่งยืนอย่างมากต่อชีวิตทางปัญญาและศาสนาของสกอตแลนด์ เขาส่งเสริมให้มีการศึกษา วรรณคดีกรีก และปฏิรูปการเรียนการสอนในมหาวิทยาลัย โดยการนำเสนอแนวคิดใหม่ๆ เช่น การที่ อริสโตเติล ไม่ได้ไร้ข้อผิดพลาด ซึ่งถือเป็นการท้าทายอำนาจทางปัญญาแบบดั้งเดิม
ในฐานะผู้สืบทอดเจตนารมณ์ของ จอห์น น็อกซ์ เมลวิลถือเป็นผู้ก่อตั้ง เพรสไบทีเรียน ในสกอตแลนด์และทั่วโลก เขาต่อต้านระบบบิชอปในทุกรูปแบบอย่างรุนแรงและวางรากฐานการจัดตั้งองค์กรเพรสไบทีเรียนในคริสตจักรสกอตแลนด์ เขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาคริสตจักรเพรสไบทีเรียนโดยการร่วมเขียนและผลักดัน หนังสือวินัยฉบับที่สอง ในปี ค.ศ. 1578 ซึ่งถือเป็นเอกสารสำคัญในการกำหนดโครงสร้างและการปกครองของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน
เมลวิลยังคงปกป้องเสรีภาพของคริสตจักรสกอตแลนด์จากการรุกล้ำของรัฐบาลตลอดช่วงชีวิตของเขา แม้ว่าเขาจะถูกกล่าวหาว่าหยาบคายในการเผชิญหน้ากับ พระเจ้าเจมส์ที่ 6 แต่การกระทำของเขากลับเป็นการระบายความไม่พอใจอันชอบธรรมจากชายผู้กระตือรือร้นในการรักษาความบริสุทธิ์ของศาสนา และไม่คำนึงถึงผลลัพธ์ที่จะเกิดกับตนเอง ด้วยบทบาทที่กล้าหาญในการท้าทายอำนาจกษัตริย์และปกป้องอิสรภาพของคริสตจักร เมลวิลจึงเป็นบุคคลสำคัญที่สะท้อนถึงคุณค่าของการส่งเสริมเสรีภาพทางวิชาการและศาสนา ซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาประชาธิปไตยและเสรีภาพทางสังคมในยุคสมัยของเขา