เฟลิกซ์ มอริซโซ-เลอรัว

1. ชีวิต

เฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัว มีชีวิตที่เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลงและการต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ทางภาษาและวัฒนธรรม โดยมีภูมิหลังครอบครัวและการศึกษาที่เป็นรากฐานสำคัญในการพัฒนาแนวคิดและผลงานของเขา

โมริโซ-เลอรัวเกิดเมื่อวันที่ 13 มีนาคม ค.ศ. 1912 ที่เมืองกร็อง-โกซิเยร์ ประเทศเฮติ ในครอบครัวมูแลตโตที่มีฐานะดีและมีการศึกษา เขาได้รับการศึกษาในวัยเยาว์ที่เมืองฌักแมล ซึ่งอยู่ใกล้เคียง ที่นั่นเขาได้เรียนรู้ทั้งภาษาฝรั่งเศสและภาษาอังกฤษ และได้พบกับเรอเน่ ภรรยาในอนาคตของเขา ซึ่งชื่นชมในทักษะการขี่ม้าของเขา ในช่วงทศวรรษ 1940s โมริโซ-เลอรัวได้ศึกษาต่อในระดับบัณฑิตศึกษาด้านวรรณกรรมที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในสหรัฐอเมริกา ก่อนจะเดินทางกลับมายังเฮติ

1.2. การแต่งงานและครอบครัว

โมริโซ-เลอรัวแต่งงานกับเรอเน่ที่เมืองฌักแมล และกล่าวเสมอว่าเธอเป็นแรงบันดาลใจในการประพันธ์บทกวีของเขา ทั้งคู่มีบุตรชายสองคนและบุตรสาวหนึ่งคน

2. อาชีพและกิจกรรม

เส้นทางอาชีพของเฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัวครอบคลุมบทบาทที่หลากหลาย ทั้งในฐานะนักการศึกษา นักเขียน และนักหนังสือพิมพ์ รวมถึงเป็นแกนนำสำคัญในการเคลื่อนไหวทางภาษาเพื่อยกระดับสถานะของภาษาเฮติครีโอล ซึ่งเป็นภาษาของคนส่วนใหญ่ในประเทศ

2.1. นักการศึกษาและนักเขียน

หลังจากเดินทางกลับจากสหรัฐอเมริกามายังเฮติ โมริโซ-เลอรัวได้เริ่มต้นอาชีพเป็นครูสอนหนังสือในเมืองปอร์โตแปรงซ์ ซึ่งเป็นเมืองหลวงของประเทศ ที่นั่นเขาเริ่มให้ความสนใจกับภาษาครีโอลที่ผู้คนใช้ในชีวิตประจำวันตามท้องถนน และตระหนักถึงพลังของภาษานี้ในฐานะภาษาเขียนที่จะสามารถรวมชาติให้เป็นหนึ่งเดียวได้ ในเวลานั้น ภาษาฝรั่งเศสยังคงเป็นภาษาที่ใช้ในหมู่ชนชั้นสูงและผู้มีการศึกษา ในขณะที่ภาษาครีโอลเป็นภาษาของสามัญชน โมริโซ-เลอรัวได้สอนวิชาวรรณกรรมและละคร และยังทำงานเป็นนักเขียนและนักหนังสือพิมพ์ นอกจากนี้ เขายังได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งทางการเมืองในรัฐบาลเฮติ รวมถึงตำแหน่งผู้อำนวยการในกระทรวงศึกษาธิการของเฮติ และผู้อำนวยการใหญ่ด้านการศึกษาแห่งชาติ

2.2. การส่งเสริมภาษาเฮติและการฟื้นฟูภาษาครีโอล

โมริโซ-เลอรัวเป็นที่รู้จักอย่างไม่เป็นทางการในชื่อ "โมริโซ" และได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งครีโอลเรอเนซองส์ เขาได้ขับเคลื่อนขบวนการเพื่อกระตุ้นการใช้ภาษาเฮติครีโอล (หรือKreyòl_{เครยอล}^Haitian) และสร้างความชอบธรรมให้กับการใช้งานเชิงสร้างสรรค์ในวรรณกรรมและวัฒนธรรม เนื่องจากภาษาครีโอลเป็นภาษาเดียวที่คนส่วนใหญ่ของประเทศใช้ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นประชากรในชนบท โมริโซ-เลอรัวจึงเชื่อมั่นอย่างยิ่งในการใช้ภาษาครีโอลเป็นเครื่องมือในการรวมชาติ

2.2.1. การทำให้ภาษาเฮติเป็นภาษาราชการและการยกระดับสถานะทางวรรณกรรม

ความพยายามของโมริโซ-เลอรัวในการผลักดันให้ภาษาเฮติครีโอลได้รับการยอมรับเป็นภาษาราชการของประเทศ และการส่งเสริมการใช้ในระบบการศึกษาและงานสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม ถือเป็นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา เขามุ่งมั่นที่จะขยายการสอนภาษาครีโอลในโรงเรียนและส่งเสริมให้มีการใช้ในงานวรรณกรรม เพื่อให้ภาษานี้มีสถานะและความชอบธรรมในฐานะภาษาประจำชาติอย่างแท้จริง

2.2.2. กิจกรรมสร้างสรรค์ที่สำคัญ

หนึ่งในผลงานบุกเบิกที่โดดเด่นที่สุดของโมริโซ-เลอรัวคือการแปลโศกนาฏกรรมกรีกคลาสสิกเรื่อง แอนติโกเน ของโซโฟคลีส ให้เป็นภาษาเฮติครีโอลในชื่อ Wa Kreyon (Wa Kreyon_{วา เครยง}^Haitian) ในขณะเดียวกัน เขาก็ได้ปรับเปลี่ยนตัวละครและบริบทให้เข้ากับวัฒนธรรมเฮติ เช่น การนำเสนอตัวละครนักบวชวูดูเข้ามาในเรื่อง ซึ่งสะท้อนถึงการผสมผสานวัฒนธรรมท้องถิ่นเข้ากับวรรณกรรมคลาสสิก นอกจากนี้ ผลงานบทกวีของเขา เช่น Dyakout I (Dyakout I_{ดียากูต์ 1}^Haitian) ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1953 ก็ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ถึงหกภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลและความสำคัญของผลงานเขาในระดับนานาชาติ

2.3. การลี้ภัยและการมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ

การผงาดขึ้นของระบอบเผด็จการของฟร็องซัว ดูวาลิเยร์ หรือที่รู้จักกันในนาม "ปาปา ด็อก ดูวาลิเยร์" ได้ปิดกั้นนักเขียนที่มีแนวโน้มดีหลายคน เนื่องจากดูวาลิเยร์รู้สึกถูกคุกคามจากการแสดงออกอย่างเสรี ตามเรื่องเล่าหนึ่ง ดูวาลิเยร์ได้ส่งกองกำลังติดอาวุธไปคุ้มกันโมริโซ-เลอรัวที่สนามบินและบังคับให้เขาต้องลี้ภัย เนื่องจากดูวาลิเยร์ไม่พอใจผลงานของเขา มีเพียงความจริงที่ว่าพวกเขาเคยเป็นเพื่อนร่วมชั้นและเพื่อนกันมาก่อนเท่านั้นที่อาจช่วยชีวิตโมริโซ-เลอรัวไว้ได้

โมริโซ-เลอรัวได้รับเชิญให้ไปฝรั่งเศสเพื่อจัดแสดงละคร วา เครยง ที่ปารีส ในระหว่างที่อยู่ที่นั่น เขาได้พบกับบุคคลสำคัญในขบวนการเนกริตูด เช่น เอเม เซแซร์ และเลโอโปลด์ เซดาร์ แซงกอร์ ซึ่งบุคคลเหล่านี้ได้ให้กำลังใจในงานของเขาและยังส่งอิทธิพลต่อการสอนในอนาคตของเขาในประเทศต่างๆ ของทวีปแอฟริกาและในสหรัฐอเมริกา

หลังจากนั้น เขาได้ย้ายไปที่ประเทศกานา ซึ่งเขาได้สอนหนังสือและเป็นหัวหน้าโรงละครแห่งชาติในขณะที่การล่าอาณานิคมกำลังจะสิ้นสุดลง เขาใช้เวลาสอนในกานาเป็นเวลาเจ็ดปี ก่อนที่จะย้ายไปยังประเทศเซเนกัล ซึ่งเขาได้สอนอยู่ที่นั่นจนถึงปี ค.ศ. 1979 นักเขียนชาวเฮติคนอื่นๆ ที่ถูกดูวาลิเยร์เนรเทศไปยังเซเนกัลในเวลานั้น ได้แก่ ฌ็อง บรีแยร์ เฌราร์ เชเนต์ และรอเฌร์ ดอร์แซงวิลล์

2.4. กิจกรรมในไมอามี

ในปี ค.ศ. 1981 โมริโซ-เลอรัวได้ย้ายไปตั้งถิ่นฐานครั้งสุดท้ายที่ไมอามี รัฐฟลอริดา ซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวเฮติขนาดใหญ่ เขาและครอบครัวได้ปักหลักอยู่ที่นั่นตลอดช่วงชีวิตที่เหลือของเขา ในไมอามี เขาได้สอนภาษาและวรรณกรรมเฮติครีโอล ซึ่งช่วยรวมผู้อพยพและลูกหลานของพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียวรอบๆ มรดกทางวัฒนธรรมของตนเอง เขายังเขียนคอลัมน์รายสัปดาห์ลงในนิตยสาร Haïti en Marche (Haïti en Marche_{ไฮติ ออง มาร์ช}^{ภาษาฝรั่งเศส}) ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์สำหรับชาวเฮติพลัดถิ่น ในช่วงบั้นปลายชีวิต ผมทรงแอฟโรสีขาวฟูฟ่องของเขากลายเป็นเอกลักษณ์ประจำตัว เช่นเดียวกับอารมณ์ขันของเขา

ในปี ค.ศ. 1991 ผลงานของเขาได้รับการรวบรวมในชุดรวมบทแปลภาษาอังกฤษในชื่อ Haitiad and Oddities (Haitiad and Oddities_{ไฮติแอด แอนด์ ออดดิตีส์}^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งตีพิมพ์ในไมอามี โดยมีนักแปลได้แก่ เจฟฟรีย์ แนปป์, มารี มาร์เซลล์ บูโต ราซีน, มารี เฮเลน ลาราก และซูซ บารอน หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทกวี "Natif Natal" (Natif Natal_{นาติฟ นาตาล}^{ภาษาฝรั่งเศส}) ซึ่งเดิมเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส และบทกวีอีก 12 บท ซึ่งรวมถึง "Boat People" (ผู้ลี้ภัยทางเรือ), "Thank You Dessalines" (ขอบคุณเดซาลีนส์) และ "Water" (น้ำ) ซึ่งเดิมเขียนเป็นภาษาเฮติครีโอล ในปี ค.ศ. 1995 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นสุดท้าย ซึ่งเป็นนวนิยายยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเฮติที่เขาภาคภูมิใจ มีชื่อว่า Les Djons d'Haiti Tom (Les Djons d'Haiti Tom_{เล ดีฌงส์ ดายติ ตอม}^{ภาษาฝรั่งเศส}) ซึ่งมีความหมายว่า "ผู้คนแห่งเฮติผู้กล้าหาญ" นวนิยายเรื่องนี้เล่าเรื่องราวของผู้คนในบ้านเกิดของเขาที่ฌักแมล ตั้งแต่การรุกรานเฮติของนาวิกโยธินสหรัฐในปี ค.ศ. 1915 จนถึงการรัฐประหารฌ็อง-แบร์ทร็อง อาริสตีดครั้งแรกในปี ค.ศ. 1991

3. แนวคิดและอุดมการณ์

เฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัวมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าภาษาเป็นเครื่องมืออันทรงพลังในการรวมชาติและสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม เขาเห็นว่าภาษาเฮติครีโอล ซึ่งเป็นภาษาของคนส่วนใหญ่ในเฮติ มีศักยภาพที่จะเชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกันและสร้างความรู้สึกเป็นเจ้าของร่วมกันในอัตลักษณ์ของชาติ เขาเชื่อว่าการยกระดับสถานะของภาษาครีโอลให้เป็นภาษาเขียนและภาษาราชการ ไม่เพียงแต่เป็นการส่งเสริมความเท่าเทียมทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นการให้เสียงและอำนาจแก่ชนชั้นสามัญที่ถูกละเลยมานาน เขาต่อสู้เพื่อการยอมรับภาษาครีโอลในฐานะสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมเฮติ และเป็นช่องทางในการแสดงออกทางศิลปะและวรรณกรรมที่เข้าถึงคนทุกชนชั้น

4. อิทธิพลและมรดก

เฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัวได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ให้กับวงการวรรณกรรม ภาษา และวัฒนธรรมเฮติ รวมถึงชุมชนชาวเฮติพลัดถิ่นทั่วโลก ผลงานและกิจกรรมของเขามีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาภาษาและอัตลักษณ์ของชาติ

4.1. อิทธิพลต่อวรรณกรรมและภาษาเฮติ

ผลงานและกิจกรรมของโมริโซ-เลอรัวมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมเฮติให้ก้าวหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสร้างสถานะและความชอบธรรมให้กับภาษาเฮติครีโอลในฐานะภาษาประจำชาติ การที่ภาษาครีโอลได้รับการยอมรับเป็นภาษาราชการในปี ค.ศ. 1961 ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญที่เกิดจากความพยายามของเขา ซึ่งเป็นการเปิดประตูให้กับการสร้างสรรค์วรรณกรรมในภาษาแม่ของชาวเฮติอย่างกว้างขวาง ในปี ค.ศ. 1991 โมริโซ-เลอรัวได้รับเชิญจากฌ็อง-แบร์ทร็อง อาริสตีด ให้กลับมายังเฮติเพื่อเป็นแขกพิเศษในพิธีเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีของอาริสตีด ซึ่งในโอกาสนั้น อาริสตีดได้ยืนยันสถานะของภาษาครีโอลในฐานะภาษาราชการอีกครั้ง เป็นการตอกย้ำถึงความสำคัญของมรดกที่โมริโซ-เลอรัวได้สร้างไว้

4.2. อิทธิพลในระดับนานาชาติ

นอกเหนือจากเฮติ โมริโซ-เลอรัวยังมีส่วนร่วมสำคัญในการส่งเสริมการพัฒนากลุ่มวรรณกรรมและละครประจำชาติในประเทศต่างๆ ในแอฟริกา เช่น กานาและเซเนกัล ซึ่งเป็นประเทศที่เพิ่งได้รับเอกราชจากอาณานิคม การสอนและการเป็นผู้นำของเขาได้ช่วยวางรากฐานสำหรับการก่อตั้งวงการวรรณกรรมและโรงละครในประเทศเหล่านี้ นอกจากนี้ การสอนของเขาที่ไมอามียังได้กระตุ้นให้ผู้อพยพ ลูกหลาน และบุคคลอื่นๆ ศึกษาและเขียนในภาษาเฮติครีโอล ซึ่งนำไปสู่การศึกษาภาษาครีโอลในเชิงวิชาการในสหรัฐอเมริกา

4.3. บทบาทต่อชุมชนชาวเฮติพลัดถิ่น

โมริโซ-เลอรัวมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมความสามัคคี สายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม และการรักษาอัตลักษณ์ของชุมชนชาวเฮติพลัดถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองไมอามี เขาได้ช่วยให้ผู้อพยพและลูกหลานของพวกเขารวมตัวกันรอบๆ มรดกทางวัฒนธรรมของตนเองผ่านการสอนภาษาและวรรณกรรมเฮติครีโอล กิจกรรมของเขาในไมอามีช่วยให้ชุมชนพลัดถิ่นยังคงรักษาความเชื่อมโยงกับรากเหง้าทางวัฒนธรรมและภาษาของตนไว้ได้ แม้จะอยู่ห่างไกลจากบ้านเกิดก็ตาม

5. เกียรติยศและการรำลึก

เฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัวได้รับการยกย่องและรำลึกถึงอย่างกว้างขวางจากผลงานและคุณูปการของเขา

นักเขียนหลายคนได้อุทิศบทละครและบทกวีให้กับโมริโซ-เลอรัว เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา
ถนนสายหนึ่งในย่านลิตเติลเฮติของไมอามี รัฐฟลอริดา ได้รับการตั้งชื่อตามเขา
ในปี ค.ศ. 1991 โมริโซ-เลอรัวได้รับเชิญจากฌ็อง-แบร์ทร็อง อาริสตีด ให้เดินทางกลับเฮติเพื่อเป็นแขกผู้บรรยายในพิธีเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีของอาริสตีด ซึ่งในโอกาสนั้น อาริสตีดได้ยืนยันสถานะของภาษาครีโอลในฐานะภาษาราชการ
วารสารแคนาดา Étincelles (Étincelles_{เอตังแซล}^{ภาษาฝรั่งเศส}) ได้ยกย่องให้โมริโซ-เลอรัวเป็นนักเขียนแห่งปี
นิตยสาร Finesse (Finesse_{ฟิเนส}^{ภาษาอังกฤษ}) ที่ตีพิมพ์ในนครนิวยอร์ก ฉบับวันที่ 13 มีนาคม ค.ศ. 1992 ได้จัดทำฉบับพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่โมริโซ-เลอรัวในโอกาสวันเกิดครบรอบ 80 ปีของเขา
ในปี ค.ศ. 1994 วารสารฝรั่งเศส Sapriphage (Sapriphage_{ซาปรีฟาฌ}^{ภาษาฝรั่งเศส}) ได้จัดทำฉบับพิเศษที่อุทิศให้กับผลงานของเขาในชื่อ Haiti's Presence (การปรากฏตัวของเฮติ)

6. ผลงานสำคัญ

ผลงานที่สำคัญของเฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัว ได้แก่:

Plénitudes (Plénitudes_{เปลนิตูดส์}^{ภาษาฝรั่งเศส}) (ค.ศ. 1940) - บทกวี
Natif-natal, conte en vers (Natif-natal, conte en vers_{นาติฟ-นาตาล, กงต์ ออง แวร์}^{ภาษาฝรั่งเศส}) (ค.ศ. 1948) - เรื่องสั้นในรูปแบบบทกวี
Dyakout (Dyakout_{ดียากูต์}^Haitian) (ค.ศ. 1951) - บทกวี
Wa Kreyon (Antigone) (Wa Kreyon_{วา เครยง}^Haitian) ในภาษาเครยอล (ค.ศ. 1953) - บทละครที่ดัดแปลงสำหรับเฮติ
Dyakout I (Diacoute) (Dyakout I_{ดียากูต์ 1}^Haitian) (ค.ศ. 1953) - บทกวีรวบรวม ซึ่งได้รับการแปลเป็นหกภาษา
Haitiad and Oddities (Haitiad and Oddities_{ไฮติแอด แอนด์ ออดดิตีส์}^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 1991) - บทกวีรวบรวม
Les Djons d'Haiti Tom (People of Haiti with Courage) (Les Djons d'Haiti Tom_{เล ดีฌงส์ ดายติ ตอม}^{ภาษาฝรั่งเศส}) (ค.ศ. 1995) - นวนิยายยิ่งใหญ่

7. การเสียชีวิต

เฟลิกซ์ โมริโซ-เลอรัว เสียชีวิตที่เมืองไมอามี รัฐฟลอริดา เมื่อวันที่ 5 กันยายน ค.ศ. 1998