ฮันส์ คุง

2.1. การดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงิน

หลังจากสอนที่มหาวิทยาลัยมึนสเตอร์เป็นเวลาหนึ่งปี ในปี ค.ศ. 1960 ฮันส์ คืงค์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาพื้นฐานที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงินในประเทศเยอรมนี ในปีเดียวกันนั้น เขาได้เริ่มต้นอาชีพนักเขียนด้วยหนังสือเรื่อง The Council, Reform and Reunion^{ภาษาอังกฤษ} ซึ่งได้สรุปแนวคิดการปฏิรูปหลายอย่างที่ต่อมากลายเป็นแก่นของสภาสังคายนาที่กำลังจะมาถึง หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหนังสือขายดีในหลายประเทศ

ในยุค 1960 คืงค์เริ่มแสดงจุดยืนปฏิรูปนิยมและเป็นผู้ที่สนับสนุนการปรับเปลี่ยนทางคริสตจักรอย่างเปิดเผย โดยได้รับการขนานนามว่าเป็น "ผู้บุกเบิกแห่งพรมแดนใหม่ของคริสตจักรคาทอลิก" ตามคำกล่าวของจอห์น เอฟ. เคเนดีที่เขาได้พบที่ทำเนียบขาวเมื่อเดือนเมษายน ค.ศ. 1963

ตามคำชักชวนของคืงค์ คณะเทววิทยาคาทอลิกของมหาวิทยาลัยทือบิงเงินได้แต่งตั้งโยเซฟ รัทซิงเงอร์ (ซึ่งต่อมาคือสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16) ให้เป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาสิทธันต์ในปี ค.ศ. 1966 ความร่วมมือของทั้งคู่สิ้นสุดลงเมื่อรัทซิงเงอร์มีแนวคิดที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้น เพื่อตอบโต้การปฏิวัตินักศึกษาในปี ค.ศ. 1968

2.2. บทบาทในสภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง

ในปี ค.ศ. 1962 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 ทรงแต่งตั้งฮันส์ คืงค์ ให้เป็น peritus (ที่ปรึกษาด้านเทววิทยา) ทำให้เขากลายเป็นที่ปรึกษาด้านเทววิทยาที่อายุน้อยที่สุด (34 ปี) ในสภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง ซึ่งจัดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1962 ถึง 1965 คืงค์ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการขับเคลื่อนจิตวิญญาณแห่งการปฏิรูปของสภา และส่งเสริมการสนทนาอย่างเปิดกว้างกับโปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์ และแม้แต่ลัทธิมากซ์

ในปี ค.ศ. 1963 ระหว่างการเดินทางเยือนสหรัฐอเมริกา คืงค์ได้บรรยายเรื่อง "คริสตจักรและเสรีภาพ" ให้กับผู้ชมจำนวนมากที่มหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วประเทศ แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้ปรากฏตัวที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งอเมริกา ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์ของคณะเยสุอิต ซึ่งเป็นแห่งแรกในหลายแห่งที่เขาจะได้รับตลอดชีวิต

2.3. ข้อโต้แย้งเรื่องสภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาและการถูกถอนสิทธิการสอน

ในปลายคริสต์ทศวรรษ 1960 ฮันส์ คืงค์ได้กลายเป็นนักเทววิทยาคาทอลิกคนสำคัญคนแรกนับตั้งแต่การแตกนิกายคาทอลิกเก่าในปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 ที่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องสภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเปิดเผยในหนังสือของเขาชื่อ Infallible? An Inquiry^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1971) การตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นสามปีหลังจากที่สำนักวาติกันได้ขอให้คืงค์ชี้แจงข้อกล่าวหาที่เกี่ยวข้องกับหนังสือเล่มก่อนหน้าของเขาเรื่อง The Church^{ภาษาอังกฤษ} หลังจากที่ Infallible? ถูกตีพิมพ์ เจ้าหน้าที่สำนักวาติกันได้ขอให้เขาเข้าพบที่กรุงโรมเพื่อตอบข้อกล่าวหา แต่คืงค์ยืนกรานที่จะขอตรวจสอบเอกสารลับที่คริสตจักรสะสมไว้และขอพูดคุยกับผู้ประเมินผลงานของเขา

นอกจากการวิพากษ์วิจารณ์สภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาแล้ว คืงค์ยังได้วิพากษ์วิจารณ์การถือครองพรหมจรรย์ของบาทหลวงอย่างต่อเนื่อง เขาต้องการเปิดโอกาสให้นักบวชและผู้ช่วยบาทหลวงเป็นผู้หญิงได้ และเรียกการห้ามการยกเว้นให้บาทหลวงที่ต้องการออกจากตำแหน่งว่าเป็น "การละเมิดสิทธิมนุษยชน" เขายังเขียนด้วยว่าแนวปฏิบัติของคาทอลิกในปัจจุบัน "ขัดแย้งกับพระวรสารและธรรมเนียมปฏิบัติของคาทอลิกโบราณ และควรถูกยกเลิก"

สถานการณ์นี้ทวีความรุนแรงขึ้นในปี ค.ศ. 1978 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ซึ่งมีแนวคิดอนุรักษ์นิยม ได้รับการเลือกตั้ง และในปี ค.ศ. 1979 สำนักวาติกันได้มีคำตัดสินที่สำคัญ ในวันที่ 18 ธันวาคม ค.ศ. 1979 คืงค์ถูกถอดถอนใบอนุญาตการสอนในฐานะนักเทววิทยาคาทอลิก ซึ่งคืงค์อธิบายว่าเป็น "ประสบการณ์ส่วนตัวจากการไต่สวน" แม้จะถูกถอดถอนสิทธิการสอนในฐานะนักเทววิทยาคาทอลิก แต่เขายังคงดำรงตำแหน่งบาทหลวงคาทอลิก ไม่ได้ถูกตัดขาดจากคริสตจักร

ในการประท้วงการตัดสินใจของสำนักวาติกัน นักเทววิทยาชาวอเมริกันและแคนาดากว่า 60 คนได้ออกมาคัดค้านและยืนยันว่าเขาเป็นนักเทววิทยาคาทอลิกชาวโรมันอย่างแท้จริง นอกจากนี้ นักศึกษาหนึ่งพันคนจากมหาวิทยาลัยทือบิงเงินยังได้จัดกิจกรรมจุดเทียนเพื่อประท้วงอีกด้วย

หลังจากถูกถอดถอนสิทธิการสอน คืงค์ยังคงดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงิน โดยมหาวิทยาลัยได้แยกสถาบันวิจัยเทววิทยาคริสตจักรสากล ซึ่งคืงค์เป็นผู้ก่อตั้งและเป็นหัวหน้า มาจากคณะเทววิทยาคาทอลิก ทำให้เขาสามารถสอนในฐานะศาสตราจารย์ประจำด้านเทววิทยาคริสตจักรสากลต่อไปได้จนกระทั่งเกษียณในปี ค.ศ. 1996 โดยได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติคุณ (Professor emeritus^{ภาษาเยอรมัน})

2.4. ขบวนการคริสตจักรสากลและโครงการจริยธรรมโลก

หลังจากถูกถอนสิทธิการสอน ฮันส์ คืงค์ยังคงมีบทบาทสำคัญในฐานะศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาคริสตจักรสากลที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงิน โดยมุ่งเน้นไปที่การสร้างความเข้าใจและการสนทนาระหว่างศาสนาต่างๆ

ในปี ค.ศ. 1981 ขณะที่เขาเป็นศาสตราจารย์รับเชิญที่มหาวิทยาลัยชิคาโกเป็นเวลาสามเดือน เขาได้รับเชิญให้บรรยายที่มหาวิทยาลัยนอเทรอดาม ซึ่งเป็นสถาบันคาทอลิกเพียงแห่งเดียวที่เชิญเขา และได้ปรากฏตัวในรายการ The Phil Donahue Show^{ภาษาอังกฤษ} ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1986 เข้าร่วมในการประชุมสัมมนาเทววิทยาพุทธ-คริสต์ ครั้งที่สาม ซึ่งจัดขึ้นที่มหาวิทยาลัยเพอร์ดู รัฐอินดีแอนา คืงค์กล่าวว่าการศึกษาข้ามศาสนาของเขา "ตอกย้ำรากฐานของศรัทธาที่มีชีวิตในพระคริสต์" ของเขา และเขายังคงเชื่อมั่นว่า "ความมั่นคงในศรัทธาของตนเองและความสามารถในการสนทนากับผู้ที่นับถือศาสนาอื่นเป็นคุณธรรมที่เสริมกัน"

ในช่วงต้นคริสต์ทศวรรษ 1990 คืงค์ได้ริเริ่มโครงการที่เรียกว่า Weltethos^{ภาษาเยอรมัน} ("จริยธรรมโลก") ซึ่งเป็นความพยายามที่จะอธิบายถึงสิ่งที่ศาสนาต่างๆ ทั่วโลกมีร่วมกัน (แทนที่จะเน้นสิ่งที่แยกจากกัน) และเพื่อกำหนดหลักจริยธรรมขั้นต่ำที่ทุกคนสามารถยอมรับได้ วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมโลกได้ปรากฏในเอกสาร Towards a Global Ethic: An Initial Declaration^{ภาษาอังกฤษ} (สู่จริยธรรมโลก: คำประกาศเบื้องต้น) ซึ่งคืงค์เป็นผู้ร่างขึ้น คำประกาศนี้ได้รับการลงนามในการประชุมรัฐสภาศาสนาโลกปี ค.ศ. 1993 โดยผู้นำศาสนาและจิตวิญญาณจากทั่วโลก

ต่อมา โครงการของคืงค์ได้นำไปสู่ "ปีแห่งการสนทนาระหว่างอารยธรรม" ของสหประชาชาติในปี ค.ศ. 2001 ซึ่งคืงค์ได้รับมอบหมายให้เป็นหนึ่งใน "19 บุคคลผู้ทรงเกียรติ" แม้ว่าโครงการนี้จะแล้วเสร็จไม่นานหลังจากเหตุการณ์การโจมตีของผู้ก่อการร้ายในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 แต่สื่อในสหรัฐอเมริกาไม่ได้ให้ความสนใจ ซึ่งคืงค์ได้แสดงความไม่พอใจในเรื่องนี้

2.5. ความสัมพันธ์และการวิพากษ์วิจารณ์สันตะสำนัก

ฮันส์ คืงค์เป็นผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์สำนักวาติกันอย่างสม่ำเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 และสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16

หลายปีต่อมา คืงค์ได้คัดค้านการแต่งตั้งเป็นบุญราศีของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 โดยเรียกการดำรงตำแหน่งของพระองค์ว่าเป็น "สมณสมัยเผด็จการที่กดขี่สิทธิสตรีและนักเทววิทยา" เขายังกล่าวว่าการปฏิบัติของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ต่อเทววิทยาวิถีแห่งการปลดปล่อยในลาตินอเมริกา เช่น กุสตาโว กูตีเอร์เรซ และเลโอนาร์โด บอฟฟ์ นั้นไม่เป็นไปตามหลักศาสนาคริสต์ คืงค์พยายามเข้าพบสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 มากกว่าสิบครั้ง แต่ไม่ประสบความสำเร็จ

คืงค์ไม่เคยเรียกสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ด้วยพระนามโดยตรง แต่กลับเรียกว่า "สมเด็จพระสันตะปาปาวอยติวา" ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความไม่พอใจของเขา แม้กระทั่งในปี ค.ศ. 2005 คืงค์ยังได้ตีพิมพ์บทความวิพากษ์วิจารณ์ "ความล้มเหลวของสมเด็จพระสันตะปาปาวอยติวา" ทั้งในอิตาลีและเยอรมนี ซึ่งเขาโต้แย้งว่าโลกคาดหวังช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง การปฏิรูป และการสนทนา แต่สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 กลับเสนอการฟื้นฟูสถานะก่อนสภาสังคายนาวาติกันครั้งที่สอง โดยขัดขวางการปฏิรูปและการสนทนาภายในคริสตจักร และยืนยันอำนาจเบ็ดเสร็จของกรุงโรม

อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 26 กันยายน ค.ศ. 2005 คืงค์ได้มีการหารืออย่างเป็นมิตรกับสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ระหว่างอาหารค่ำที่คาสเทลกานดอลโฟ โดยหลีกเลี่ยงประเด็นความขัดแย้งที่ชัดเจน และมุ่งเน้นไปที่งานด้านศาสนสัมพันธ์และวัฒนธรรมของคืงค์ สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงยอมรับความพยายามของคืงค์ในการช่วยส่งเสริมการยอมรับคุณค่าทางศีลธรรมที่สำคัญของมนุษยชาติอีกครั้งผ่านการสนทนาระหว่างศาสนาและการเผชิญหน้ากับเหตุผลทางโลก คืงค์รายงานว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ทรงเป็นผู้ร่างแถลงการณ์ของสำนักวาติกันเกี่ยวกับการประชุมของพวกเขาเอง และคืงค์กล่าวว่า "ผมเห็นด้วยกับทุกคำ"

ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ เลอมงด์ (Le Monde^{ภาษาฝรั่งเศส}) ในปี ค.ศ. 2009 คืงค์วิพากษ์วิจารณ์สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์อย่างรุนแรงในการยกเลิกการตัดขาดจากคริสตจักรของบาทหลวงสี่คนจากสมาคมนักบุญปิอุสที่ 10 เขาตำหนิว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงปลีกตัวจากสังคมร่วมสมัยมาตลอดชีวิต และกล่าวว่าจากความปรารถนาของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่จะให้คริสตจักรมีขนาดเล็กลงและบริสุทธิ์ขึ้น "คริสตจักรเสี่ยงที่จะกลายเป็นนิกาย" ความคิดเห็นของเขาถูกพระคาร์ดินัล อันเจโล โซดาโน ประมุขวิทยาลัยพระคาร์ดินัล ตำหนิ

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 2010 คืงค์ได้ตีพิมพ์จดหมายเปิดผนึกถึงมุขนายกคาทอลิกทุกคน ซึ่งเขาได้วิพากษ์วิจารณ์การจัดการของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ในประเด็นพิธีกรรม การปกครองร่วมกัน และประเด็นระหว่างศาสนา รวมถึงเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศในคริสตจักรคาทอลิก เขายังเรียกร้องให้มุขนายกพิจารณาข้อเสนอหกประการ ตั้งแต่การแสดงความคิดเห็นและการหาวิธีแก้ปัญหาระดับภูมิภาค ไปจนถึงการเรียกร้องให้จัดสภาสังคายนาวาติกันครั้งใหม่อีกด้วย

2.6. กิจกรรมและการมีส่วนร่วมอื่นๆ

ฮันส์ คืงค์ยังคงมีส่วนร่วมในกิจกรรมและประเด็นทางสังคมและศาสนาที่หลากหลายตลอดชีวิตของเขา

ในปี ค.ศ. 1986 เขาได้พบปะกับชาลส์ เคอร์แรน นักเทววิทยาที่กำลังถูกคุกคามด้วยการถอดถอนใบอนุญาตการสอนในฐานะนักเทววิทยาคาทอลิก คืงค์ให้กำลังใจเคอร์แรนให้ทำงานต่อไปและแบ่งปันประสบการณ์การสนับสนุนและการทรยศหักหลังจากเพื่อนร่วมงานของเขา ในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1990 คืงค์ได้แสดงออกถึงการสนับสนุนนักเทววิทยาคาทอลิกเพื่อนร่วมงานอย่างยูเจน เดรอแวร์มันน์ ซึ่งสูญเสียใบอนุญาตการสอนเทววิทยาคาทอลิกและถูกพักงานในฐานะบาทหลวง เนื่องจากเขาเช่นเดียวกับคืงค์ ได้ท้าทายโครงสร้างหลักคำสอน คืงค์ได้กล่าวสุนทรพจน์ยกย่องเมื่อเดรอแวร์มันน์ได้รับรางวัลเฮอร์เบิร์ต ฮากเพื่อเสรีภาพในคริสตจักรในปี ค.ศ. 1992 ที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงิน

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1991 คืงค์ได้บรรยายเรื่อง "สันติภาพจะไม่มีในชาติจนกว่าจะมีสันติภาพในศาสนา" ที่ศูนย์ไพรซ์ของUCSD เขายังได้เยี่ยมชมธรรมศาลาเบธเอลที่อยู่ใกล้เคียงและบรรยายที่นั่นเกี่ยวกับความสัมพันธ์สมัยใหม่ระหว่างเยอรมัน-ยิว

คืงค์เป็นผู้ลงนามใน "คริสตจักร 2011" (Church 2011, The Need for a New Beginning^{ภาษาเยอรมัน}) ซึ่งเป็นบันทึกข้อตกลงภาษาเยอรมันที่เรียกร้องการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งเผยแพร่โดยศาสตราจารย์เทววิทยาคาทอลิก

ในปี ค.ศ. 2003 คืงค์มองว่าการแต่งตั้งเป็นบุญราศีของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 เป็นหลักฐานของการเสื่อมถอยของการประกาศเป็นนักบุญไปสู่ "การแสดงออกทางการเมืองของคริสตจักร"

3.1. ผลงานตีพิมพ์หลัก

• Justification: The Doctrine of Karl Barth^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1964): วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของคืงค์ที่ระบุถึงจุดร่วมระหว่างเทววิทยาเรื่องความชอบธรรมของคาร์ล บาร์ทและคาทอลิก โดยสรุปว่าความแตกต่างนั้นไม่เป็นพื้นฐานและไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การแบ่งแยกในคริสตจักร
• Infallible? An Inquiry^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1971): หนังสือที่สำคัญซึ่งคืงค์ได้ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องสภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างเปิดเผย
• On Being a Christian^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1974): คืงค์ได้ติดตามร่องรอยของศาสนาคริสต์ไปสู่รากฐานของมัน โดยใช้การศึกษาทางวิชาการสมัยใหม่เพื่อสกัดข้อมูลจากพระวรสารเกี่ยวกับพระเยซูทางประวัติศาสตร์ เขาสงสัยว่าจะเป็นไปได้หรือไม่ที่จะเริ่มต้นจากการศึกษาพระเยซูในฐานะมนุษย์ ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของพระองค์ แล้วจึงตั้งคำถามถึงความสัมพันธ์ของพระองค์กับพระเจ้า
• Christianity and the World Religions: Paths of Dialogue with Islam, Hinduism, and Buddhism^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1986): ผลงานที่แสดงความมุ่งมั่นของคืงค์ในการสนทนาข้ามความเชื่อ
• Dying with Dignity^{ภาษาอังกฤษ} (ค.ศ. 1998): เขียนร่วมกับวอลเทอร์ เยนส์ โดยคืงค์ยืนยันการยอมรับการการุณยฆาตจากมุมมองของคริสเตียน
• Der Anfang aller Dinge^{ภาษาเยอรมัน} (The Beginning of All Things^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 2005): หนังสือที่อิงจากการบรรยายของคืงค์ที่มหาวิทยาลัยทือบิงเงิน ซึ่งเขาได้หารือถึงความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา โดยวิเคราะห์ตั้งแต่ฟิสิกส์ควอนตัมไปจนถึงประสาทวิทยาศาสตร์ และวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ต่อต้านการสอนวิวัฒนาการว่า "ไร้เดียงสาและไม่ได้รับแสงสว่าง"
• Was ich glaube^{ภาษาเยอรมัน} (ค.ศ. 2010): คืงค์ได้อธิบายความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขากับธรรมชาติ และวิธีที่เขาเรียนรู้ที่จะสังเกตธรรมชาติอย่างถูกต้อง ซึ่งหมายถึงการดึงความเข้มแข็งจากการสร้างสรรค์ของพระเจ้าโดยไม่ตกเป็นเหยื่อของความรักธรรมชาติที่ผิดพลาดและคลั่งไคล้
• Erlebte Menschlichkeit^{ภาษาเยอรมัน} (Experienced Humanity^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 2013): คืงค์เขียนว่าเขามีความเชื่อว่าผู้คนมีสิทธิที่จะยุติชีวิตของตนเองได้ หากความเจ็บป่วยทางกาย ความเจ็บปวด หรือภาวะสมองเสื่อมทำให้การมีชีวิตอยู่ยากจะทนได้ เขายังระบุว่ากำลังพิจารณาการฆ่าตัวตายโดยมีผู้ช่วยเหลือสำหรับตนเอง เนื่องจากเขากำลังป่วยด้วยโรคพาร์กินสันและสูญเสียความสามารถในการมองเห็นและการเขียน คืงค์เขียนว่าเขาไม่ต้องการปฏิบัติตามตัวอย่างของสมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2

3.2. แนวคิดทางเทววิทยาและปรัชญา

ฮันส์ คืงค์มีแนวคิดทางเทววิทยา จริยธรรม และปรัชญาที่สำคัญหลายประการ ซึ่งสะท้อนถึงการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร การส่งเสริมการสนทนาระหว่างศาสนา และความเชื่อในการบูรณาการระหว่างความศรัทธาและเหตุผล:

• การปฏิรูปคริสตจักร: คืงค์เชื่อมั่นในหลักการ Ecclesia semper reformanda^{ภาษาละติน} (คริสตจักรต้องมีการปฏิรูปอยู่เสมอ) เขาเสนอว่าคริสตจักรควรเปิดรับการเปลี่ยนแปลงและปรับตัวให้เข้ากับยุคสมัย และวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างอำนาจแบบรวมศูนย์ของวาติกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการถือครองพรหมจรรย์ของบาทหลวง การจำกัดบทบาทของผู้หญิงในคริสตจักร และการที่คริสตจักรไม่ยอมรับความคิดเห็นที่แตกต่าง เขาเรียกร้องให้คริสตจักร "ต้องปฏิรูปอย่างรุนแรงตามเกณฑ์ของพระวรสาร"

• ขบวนการคริสตจักรสากล: ในฐานะศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาคริสตจักรสากล คืงค์เป็นผู้สนับสนุนที่แข็งขันในการรวมกลุ่มของคริสตจักรต่างๆ เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสร้างความเข้าใจและร่วมมือกันระหว่างคริสตจักรคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์ โดยเชื่อว่าความแตกต่างทางหลักคำสอนไม่ควรเป็นอุปสรรคต่อความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

• การสนทนาระหว่างศาสนาและจริยธรรมโลก: คืงค์เป็นผู้บุกเบิกในด้านการสนทนาระหว่างศาสนา เขาเชื่อว่าศาสนาต่างๆ ควรแสวงหาจุดร่วมทางจริยธรรมและค่านิยมสากลเพื่อส่งเสริมสันติภาพและความเข้าใจในระดับโลก โครงการ 'จริยธรรมโลก' ของเขาเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความพยายามนี้ โดยมุ่งค้นหาสิ่งที่ศาสนามีร่วมกันมากกว่าสิ่งที่แบ่งแยก และร่างหลักเกณฑ์พฤติกรรมขั้นต่ำที่ทุกคนสามารถยอมรับได้

• ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา: คืงค์ไม่เห็นว่าวิทยาศาสตร์และศาสนาเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน แต่เป็นสองด้านที่สามารถเสริมซึ่งกันและกันได้ เขาเชื่อว่าทั้งสองสาขาสามารถนำเสนอความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับจักรวาลและชีวิต และวิพากษ์วิจารณ์มุมมองที่ปฏิเสธวิทยาศาสตร์ในนามของศาสนา

• ศักดิ์ศรีในการเสียชีวิต: คืงค์มีความเชื่อว่าบุคคลควรมีสิทธิในการตัดสินใจเกี่ยวกับชีวิตของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ต้องเผชิญกับความเจ็บป่วยทางกาย ความเจ็บปวด หรือภาวะสมองเสื่อมที่ทำให้การมีชีวิตอยู่เป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ มุมมองนี้ปรากฏในหนังสือของเขา Dying with Dignity^{ภาษาอังกฤษ} และ Erlebte Menschlichkeit^{ภาษาเยอรมัน} และเป็นประเด็นที่สร้างข้อถกเถียงอย่างมากกับหลักคำสอนดั้งเดิมของคริสตจักรคาทอลิกที่ปฏิเสธการุณยฆาตและการช่วยฆ่าตัวตายอย่างสิ้นเชิง

6.1. การประเมินเชิงบวกและการมีส่วนร่วม

ฮันส์ คืงค์ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางในฐานะนักเทววิทยาผู้กล้าหาญและเป็นผู้บุกเบิกในการปฏิรูปคริสตจักรและส่งเสริมการสนทนาระหว่างศาสนา

• ความเข้าใจเชิงเทววิทยา: เขามีความสามารถในการตีความหลักคำสอนที่ซับซ้อนและเชื่อมโยงเข้ากับประเด็นร่วมสมัย ทำให้เทววิทยาเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับคนทั่วไป ผลงานของเขาท้าทายการตีความแบบดั้งเดิมและกระตุ้นให้เกิดการคิดวิเคราะห์
• ความพยายามอย่างกล้าหาญในการปฏิรูปคริสตจักร: คืงค์ไม่เคยลังเลที่จะวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นปัญหาภายในคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการยืนกรานในเรื่องสภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาและการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นเพื่อทำให้คริสตจักรมีความเกี่ยวข้องและเปิดกว้างมากขึ้นในโลกสมัยใหม่ นักเทววิทยาชาลส์ เคอร์แรนยกย่องเขาว่าเป็น "เสียงที่แข็งแกร่งที่สุดในการปฏิรูปคริสตจักรคาทอลิกในช่วง 60 ปีที่ผ่านมา"
• การมีส่วนร่วมบุกเบิกในขบวนการคริสตจักรสากลและการสนทนาระหว่างศาสนา: คืงค์เป็นผู้นำในการส่งเสริมความเข้าใจและร่วมมือกันระหว่างศาสนาต่างๆ โครงการ 'จริยธรรมโลก' ของเขาเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความมุ่งมั่นนี้ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาหลักจริยธรรมร่วมกันที่เป็นพื้นฐานสำหรับสันติภาพและความรับผิดชอบระดับโลก การศึกษาข้ามศาสนาของเขายังตอกย้ำความเชื่อว่าความมั่นคงในศรัทธาของตนเองและความสามารถในการสนทนากับผู้ที่นับถือความเชื่ออื่นเป็นคุณธรรมที่เสริมกัน

6.2. ข้อวิพากษ์วิจารณ์และข้อถกเถียง

นอกเหนือจากข้อโต้แย้งหลักเกี่ยวกับสภาวะไร้ที่ผิดของสมเด็จพระสันตะปาปาแล้ว จุดยืนทางเทววิทยาและปรัชญาของฮันส์ คืงค์ยังก่อให้เกิดข้อวิพากษ์วิจารณ์และข้อถกเถียงอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเด็นที่เกี่ยวกับการุณยฆาตและการช่วยฆ่าตัวตาย

ในหนังสือของเขา Dying with Dignity^{ภาษาอังกฤษ} และ Erlebte Menschlichkeit^{ภาษาเยอรมัน} คืงค์ได้แสดงจุดยืนที่ยอมรับการุณยฆาตหรือการช่วยฆ่าตัวตายภายใต้เงื่อนไขที่เฉพาะเจาะจง โดยให้เหตุผลว่าบุคคลควรมีสิทธิที่จะยุติชีวิตของตนเองหากต้องเผชิญกับความเจ็บป่วยทางกาย ความเจ็บปวด หรือภาวะสมองเสื่อมที่ทำให้การมีชีวิตอยู่เป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ เขายังระบุว่าตนเองกำลังพิจารณาทางเลือกนี้เนื่องจากป่วยด้วยโรคพาร์กินสันและเริ่มสูญเสียความสามารถในการมองเห็นและการเขียน

มุมมองของคืงค์ในเรื่องนี้เป็นประเด็นที่ถกเถียงกันอย่างมากและขัดแย้งกับหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิกอย่างชัดเจน คริสตจักรคาทอลิกถือว่าชีวิตมนุษย์เป็นของขวัญจากพระเจ้าและปฏิเสธการกระทำใดๆ ที่จงใจยุติชีวิต ซึ่งรวมถึงการุณยฆาตและการช่วยฆ่าตัวตาย แม้ว่าคืงค์จะยังคงเป็นบาทหลวงคาทอลิกจนกระทั่งเสียชีวิตและไม่ถูกตัดขาดจากคริสตจักร แต่จุดยืนของเขาในประเด็นนี้สะท้อนถึงการท้าทายอย่างต่อเนื่องต่อหลักคำสอนและอำนาจของคริสตจักร และเป็นหนึ่งในประเด็นที่สร้างความขัดแย้งมากที่สุดในเส้นทางอาชีพของเขา