1. ภาพรวม
อองรี กูเย (Henri Gouhierอองรี กูเยภาษาฝรั่งเศส; 5 ธันวาคม ค.ศ. 1898 - 31 มีนาคม ค.ศ. 1994) เป็นนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ปรัชญา และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวฝรั่งเศส เขาเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับอิทธิพลจากคริสต์ศาสนา และมีความสนใจเป็นพิเศษในปรัชญาแบบ ลัทธิคาร์ทีเซียน, อภิปรัชญา และ จิตนิยมฝรั่งเศส ผลงานวิจัยของเขามุ่งเน้นไปที่นักคิดสำคัญ เช่น เดส์การ์ต, แบร์กซง และ มาลบรองช์ รวมถึงการเชื่อมโยงกับวาทกรรมทางสังคมและปรัชญา เช่น มนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยม งานเขียนของเขาโดยเฉพาะ 'Le Drame de l'humanisme athée' (ละครของมนุษยนิยมแบบอเทวนิยม) ซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1944 ได้ส่งอิทธิพลอย่างมากต่อนักเทววิทยาเยซูอิต อองรี เดอ ลูบัค กูเยยังเป็นที่ปรึกษาวิทยานิพนธ์ให้กับนักสังคมวิทยาชื่อดัง ปิแยร์ บูร์ดิเยอ และเป็นประธานคณะกรรมการสอบวิทยานิพนธ์ของ มีแชล ฟูโก ด้วย
2. ประวัติ
อองรี กูเยมีภูมิหลังที่เรียบง่าย แต่ด้วยความมุ่งมั่นในการศึกษา ทำให้เขาก้าวเข้าสู่เส้นทางวิชาการและดำรงตำแหน่งสำคัญในสถาบันการศึกษาชั้นนำของฝรั่งเศส
2.1. การเกิดและชีวิตช่วงต้น
อองรี กูเยเกิดเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1898 ที่เมือง โอแซร์ จังหวัด ยอน ประเทศฝรั่งเศส ในครอบครัวที่เรียบง่าย ในปี ค.ศ. 1919 เขาได้เข้าศึกษาที่โรงเรียนนายทหารชั้นสูง (ENS) ผ่านการสอบแข่งขัน "สงบศึก" ซึ่งเป็นช่องทางพิเศษสำหรับนักเรียนที่ถูกปลดประจำการจากกองทัพเพื่อเข้าศึกษาต่อ กูเยยังเป็นผู้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ของโรงเรียนชื่อ 'Le Monde où Lanson nuit' ซึ่งตั้งชื่อล้อเลียน 'Le Monde où l'on s'ennuie' ของ เอดัวร์ ปาเยรง โดยนำชื่อของ กุสตาฟ ล็องซง ผู้อำนวยการโรงเรียนนายทหารชั้นสูงในขณะนั้นมาใช้ แต่หนังสือพิมพ์นี้ก็ถูกปิดตัวลงอย่างรวดเร็ว
2.2. การศึกษา
กูเยสร้างรากฐานทางวิชาการที่แข็งแกร่งตลอดการศึกษาของเขา ในปี ค.ศ. 1921 เขาได้รับประกาศนียบัตร อากเรกาซียง สาขาปรัชญา โดยได้อันดับหนึ่ง และในปี ค.ศ. 1923 เขาสำเร็จการศึกษาจากแผนกวิทยาศาสตร์ศาสนาของโรงเรียนปฏิบัติการศึกษาชั้นสูง (École Pratique des Hautes Études) และได้รับปริญญาเอกด้านวรรณคดีในปีเดียวกัน
2.3. การทำงานช่วงต้น
หลังจากสำเร็จการศึกษา กูเยเริ่มต้นอาชีพในฐานะอาจารย์สอนปรัชญา เขาเป็นอาจารย์ที่โรงเรียนมัธยมในเมือง ทรัวส์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1925 ถึง ค.ศ. 1928 หลังจากนั้นเขาสอนที่คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยลีลระหว่างปี ค.ศ. 1929 ถึง ค.ศ. 1940 และต่อมาได้สอนที่มหาวิทยาลัยบอร์กโดซ์ในช่วงปี ค.ศ. 1940 ถึง ค.ศ. 1941 เขาเคยหยุดพักจากเส้นทางวิชาการชั่วคราวเพื่อเข้าสู่การเมือง
2.4. ตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ซอร์บอน
ในปี ค.ศ. 1941 อองรี กูเยได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ความคิดทางศาสนาของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ที่ซอร์บอน และรับราชการเป็นเวลา 27 ปี จนกระทั่งเกษียณในปี ค.ศ. 1968 ในช่วงเวลานี้ เขายังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเจนีวาในปี ค.ศ. 1975 และมหาวิทยาลัยโรม
2.5. ชีวิตส่วนตัว
ในชีวิตส่วนตัว อองรี กูเยแต่งงานสองครั้ง ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1928 กับ มารียาน มัวส์ (ค.ศ. 1903-1948) หลังจากที่เธอเสียชีวิต เขาก็แต่งงานใหม่ในปี ค.ศ. 1950 กับ มารี-ลูอีส ดูฟูร์ (ค.ศ. 1920-2014)
2.6. การเสียชีวิต
อองรี กูเยเสียชีวิตที่กรุงปารีสเมื่อวันที่ 31 มีนาคม ค.ศ. 1994 สิริอายุ 95 ปี
3. กิจกรรมทางวิชาการและงานเขียน
อองรี กูเยทิ้งมรดกทางวิชาการอันกว้างขวาง โดยเฉพาะในสาขาประวัติศาสตร์ปรัชญาฝรั่งเศส และงานเขียนของเขาครอบคลุมนักคิดและประเด็นสำคัญหลายด้าน
3.1. ความสนใจทางปรัชญา
ในสาขาปรัชญา อองรี กูเยมุ่งเน้นไปที่ปรัชญาฝรั่งเศส โดยเฉพาะระหว่างยุคของเดส์การ์ตและแบร์กซง เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษในลัทธิคาร์ทีเซียน, อภิปรัชญา และจิตนิยมฝรั่งเศส ในจดหมายที่เอเตียน ฌิลซงส่งถึงเขาเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน ค.ศ. 1920 ฌิลซงได้ขอให้กูเย "เชื่อมโยงช่องว่างระหว่างเดส์การ์ตกับนักบุญทอมัส" อย่างไรก็ตาม กูเยไม่ได้ปฏิบัติตามคำแนะนำนี้ แต่กลับมุ่งความสนใจไปที่การศึกษาปรัชญาสมัยใหม่แทน งานวิจัยของเขายังรวมถึงจุดเชื่อมโยงกับวาทกรรมทางสังคมและปรัชญา เช่น มนุษยนิยมและประเด็นอัตถิภาวนิยม ดังที่ปรากฏในงานสำคัญของเขา 'Le Drame de l'humanisme athée' (ละครของมนุษยนิยมแบบอเทวนิยม)
3.2. ผลงานสำคัญ
ผลงานเขียนของอองรี กูเยมีจำนวนมากและหลากหลาย ครอบคลุมการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับนักปรัชญาหลายท่าน รวมถึงการสำรวจประเด็นทางปรัชญาและศิลปะ
3.2.1. ผลงานเกี่ยวกับเดส์การ์ต
กูเยได้ทำการวิจัยและเขียนงานเกี่ยวกับปรัชญาของเดส์การ์ตอย่างลึกซึ้ง ครอบคลุมความคิดทางศาสนา อภิปรัชญา และระเบียบวิธีของเดส์การ์ต ผลงานที่โดดเด่นได้แก่:
- ค.ศ. 1924: La Pensée religieuse de Descartes (ความคิดทางศาสนาของเดส์การ์ต) ซึ่งได้รับรางวัล Prix Maurice Trubert จากสถาบันฝรั่งเศส
- ค.ศ. 1937: Essais sur Descartes (เรียงความเกี่ยวกับเดส์การ์ต) ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี ค.ศ. 1973 และแปลเป็นภาษาญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1985
- ค.ศ. 1958: Les Premières Pensées de Descartes, Contribution à l'histoire de l'Anti-Renaissance (ความคิดแรกเริ่มของเดส์การ์ต: การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของการต่อต้านยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา)
- ค.ศ. 1961: La Pensée métaphysique de Descartes (ความคิดเชิงอภิปรัชญาของเดส์การ์ต)
- ค.ศ. 1973: Descartes, Essais sur le Discours de la Méthode, la Morale et la Métaphysique (เดส์การ์ต: เรียงความว่าด้วยวาทะว่าด้วยระเบียบวิธี, จริยธรรม และอภิปรัชญา) ซึ่งแปลเป็นภาษาญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1985
- ค.ศ. 1978: Cartésianisme et Augustinisme au XVIIe siècle (ลัทธิคาร์ทีเซียนและลัทธิออกัสตินในศตวรรษที่ 17)
3.2.2. ผลงานเกี่ยวกับมาลบรองช์
กูเยยังได้ศึกษาและเขียนงานสำคัญเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนาและระบบปรัชญาของมาลบรองช์อย่างละเอียด:
- ค.ศ. 1926: Malebranche et son expérience religieuse (มาลบรองช์กับประสบการณ์ทางศาสนาของเขา)
- ค.ศ. 1926: La Vocation de Nicolas Malebranche (พันธกิจของนีกอลา มาลบรองช์)
- ค.ศ. 1929: Malebranche, Méditations chrétiennes (มาลบรองช์: การรำพึงทางคริสต์ศาสนา)
- ค.ศ. 1929: Malebranche, Textes et Commentaires (มาลบรองช์: บทความและคำอธิบาย)
- ค.ศ. 1959: Œuvres de Malebranche (ผลงานของมาลบรองช์) โดยร่วมมือกับ A. Robinet
3.2.3. ผลงานเกี่ยวกับออกุสต์ กงต์
งานวิจัยและงานเขียนของกูเยยังครอบคลุมชีวิตของออกุสต์ กงต์ และกระบวนการก่อตัวของแนวคิดปฏิฐานนิยมอย่างกว้างขวาง:
- ค.ศ. 1931: La Vie d'Auguste Comte (ชีวิตของออกุสต์ กงต์)
- ค.ศ. 1933: La Jeunesse d'Auguste Comte et la formation du positivisme. Tome 1 : Sous le signe de la liberté (วัยเยาว์ของออกุสต์ กงต์และการก่อตัวของปฏิฐานนิยม เล่ม 1: ภายใต้สัญลักษณ์แห่งเสรีภาพ)
- ค.ศ. 1936: La Jeunesse d'Auguste Comte et la formation du positivisme. Tome 2 : Saint-Simon jusqu'à la Restauration (วัยเยาว์ของออกุสต์ กงต์และการก่อตัวของปฏิฐานนิยม เล่ม 2: แซงต์-ซีมงจนถึงการฟื้นฟูราชวงศ์)
- ค.ศ. 1941: La Jeunesse d'Auguste Comte et la formation du positivisme. Tome 3 : Auguste Comte et Saint-Simon (วัยเยาว์ของออกุสต์ กงต์และการก่อตัวของปฏิฐานนิยม เล่ม 3: ออกุสต์ กงต์และแซงต์-ซีมง)
- ค.ศ. 1943: Auguste Comte, Œuvres choisies (ออกุสต์ กงต์: ผลงานคัดสรร)
- ค.ศ. 1987: La Philosophie d'Auguste Comte, esquisses (ปรัชญาของออกุสต์ กงต์: ร่าง)
3.2.4. ผลงานเกี่ยวกับเมน เดอ บีร็อง
กูเยยังได้อุทิศตนให้กับการวิจัยและการจัดทำเอกสารเกี่ยวกับความคิด บันทึกประจำวัน และประสบการณ์ทางศาสนาของเมน เดอ บีร็อง:
- ค.ศ. 1942: Maine de Biran, Œuvres choisies, avec introduction et notes (เมน เดอ บีร็อง: ผลงานคัดสรร พร้อมบทนำและบันทึก)
- ค.ศ. 1947: Les Conversions de Maine de Biran (การเปลี่ยนศาสนาของเมน เดอ บีร็อง)
- ค.ศ. 1954: Maine de Biran, journal, édition intégrale (เมน เดอ บีร็อง: บันทึกประจำวัน ฉบับสมบูรณ์)
- ค.ศ. 1966: Maine de Biran, De l'existence, Textes inédits (เมน เดอ บีร็อง: ว่าด้วยการดำรงอยู่, บทความที่ยังไม่เคยตีพิมพ์)
- ค.ศ. 1970: Maine de Biran par lui-même (เมน เดอ บีร็อง โดยตัวเขาเอง)
3.2.5. ผลงานเกี่ยวกับละครเวทีและงานวิจารณ์
นอกเหนือจากปรัชญา กูเยยังได้สำรวจหัวข้อเกี่ยวกับแก่นแท้ของละครเวที บทบาทของนักเขียนบทละคร และงานวิจารณ์วรรณกรรม:
- ค.ศ. 1943: L'Essence du théâtre (แก่นแท้ของละครเวที) ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนในปี ค.ศ. 1954 และภาษาญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1976
- ค.ศ. 1952: Le Théâtre et l'Existence (ละครเวทีกับการดำรงอยู่)
- ค.ศ. 1958: L'Œuvre théâtrale (ผลงานละครเวที) ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาสเปนในปี ค.ศ. 1978 ที่บัวโนสไอเรส
- ค.ศ. 1974: Antonin Artaud et l'essence du théâtre (อองโตแน็ง อาร์โตด์และแก่นแท้ของละครเวที)
- ค.ศ. 1989: Le Théâtre et les arts à deux temps (ละครเวทีและศิลปะสองจังหวะ)
3.2.6. การศึกษาปรัชญาอื่นๆ
กูเยยังได้ทำการวิจัยและวิจารณ์เกี่ยวกับนักปรัชญาและนักคิดชาวฝรั่งเศสคนอื่นๆ อีกมากมาย:
- ค.ศ. 1943: La Philosophie et son histoire (ปรัชญาและประวัติศาสตร์ของมัน)
- ค.ศ. 1944: Le Drame de l'humanisme athée (ละครของมนุษยนิยมแบบอเทวนิยม)
- ค.ศ. 1952: L'Histoire et sa philosophie (ประวัติศาสตร์และปรัชญาของมัน)
- ค.ศ. 1961: Bergson et le Christ des Évangiles (แบร์กซงและพระคริสต์ในพระวรสาร) ซึ่งแปลเป็นภาษาอิตาลีในปี ค.ศ. 1967
- ค.ศ. 1966: Les Grandes Avenues de la pensée philosophique en France depuis Descartes (เส้นทางหลักของความคิดทางปรัชญาในฝรั่งเศสตั้งแต่เดส์การ์ต)
- ค.ศ. 1966: Pascal, les Provinciales, préface : La Tragédie des Provinciales (ปาสคาล: จดหมายจากชาวจังหวัด, คำนำ: โศกนาฏกรรมของจดหมายจากชาวจังหวัด)
- ค.ศ. 1966: Pascal, Commentaires (ปาสคาล: คำอธิบาย)
- ค.ศ. 1967: Benjamin Constant, Les Écrivains devant Dieu (แบงฌาแม็ง กงสต็อง: นักเขียนต่อหน้าพระเจ้า)
- ค.ศ. 1968: Jean-Jacques Rousseau, Lettre à Voltaire, Lettres morales, Lettre à Christophe de Beaumont, archevêque de paris, Lettre à M. de Franquières dans œuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau, tome IV (ฌ็อง-ฌัก รูโซ: จดหมายถึงวอลแตร์, จดหมายว่าด้วยศีลธรรม, จดหมายถึงคริสตอฟ เดอ โบมง, อาร์ชบิชอปแห่งปารีส, จดหมายถึงคุณเดอ ฟร็องกีแยร์ ในผลงานสมบูรณ์ของฌ็อง-ฌัก รูโซ เล่ม 4)
- ค.ศ. 1970: Les Méditations métaphysiques de Jean-Jacques Rousseau (การรำพึงเชิงอภิปรัชญาของฌ็อง-ฌัก รูโซ)
- ค.ศ. 1971: Le Combat de Marie Noël (การต่อสู้ของมารี โนเอล)
- ค.ศ. 1972: Renan auteur dramatique (เรอนังในฐานะนักเขียนบทละคร)
- ค.ศ. 1974: Pascal et les humanistes chrétiens. L'affaire Saint-Ange (ปาสคาลและนักมนุษยนิยมคริสเตียน: กรณีแซงต์-อองฌ์)
- ค.ศ. 1976: Filosofia e Religione in Jean-Jacques Rousseau (ปรัชญาและศาสนาในฌ็อง-ฌัก รูโซ) แปลโดย Maria Garin
- ค.ศ. 1976: Études d'histoire de la philosophie française (การศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาฝรั่งเศส)
- ค.ศ. 1977: Fénelon philosophe (เฟเนลอง นักปรัชญา)
- ค.ศ. 1980: Études sur l'histoire des idées en France depuis le XVIIe siècle (การศึกษาประวัติศาสตร์ความคิดในฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 17)
- ค.ศ. 1983: Rousseau et Voltaire, portraits dans deux miroirs (รูโซและวอลแตร์: ภาพเหมือนในกระจกสองบาน)
- ค.ศ. 1986: Blaise Pascal, conversion et apologétique (แบลซ ปาสคาล: การเปลี่ยนศาสนาและเทววิทยาแก้ต่าง)
- ค.ศ. 1987: L'Anti-Humanisme au XVIIe siècle (การต่อต้านมนุษยนิยมในศตวรรษที่ 17)
- ค.ศ. 1989: Bergson dans l'histoire de la pensée occidentale (แบร์กซงในประวัติศาสตร์ความคิดตะวันตก)
- ค.ศ. 1989: Benjamin Constant devant la religion (แบงฌาแม็ง กงสต็องต่อหน้าศาสนา)
- ค.ศ. 1992: Trois essais sur Étienne Gilson (สามเรียงความเกี่ยวกับเอเตียน ฌิลซง)
4. อิทธิพลและการประเมิน
อองรี กูเยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการวิชาการ โดยเฉพาะในด้านประวัติศาสตร์ปรัชญา และได้รับการยอมรับจากสถาบันอันทรงเกียรติหลายแห่ง
4.1. อิทธิพลต่อลูกศิษย์
กูเยมีบทบาทสำคัญในการชี้นำนักวิชาการรุ่นใหม่ เขาเป็นผู้ดูแลวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาตรีของนักสังคมวิทยาชื่อดัง ปิแยร์ บูร์ดิเยอ ซึ่งเป็นการแปลและวิจารณ์งาน Animadversions ของไลบ์นิทซ์ นอกจากนี้ เขายังเป็นอาจารย์ของมีแชล ฟูโก และดำรงตำแหน่งประธานคณะกรรมการสอบวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของฟูโกอีกด้วย
4.2. อิทธิพลทางวิชาการ
งานเขียนและแนวคิดของกูเยส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่องานวิจัยประวัติศาสตร์ปรัชญาในยุคหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งาน 'Le Drame de l'humanisme athée' (ละครของมนุษยนิยมแบบอเทวนิยม) ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1944 ได้สร้างอิทธิพลอย่างมากต่อนักเทววิทยาเยซูอิต อองรี เดอ ลูบัค ซึ่งแสดงให้เห็นถึงคุณูปการของเขาในการเชื่อมโยงปรัชญากับประเด็นทางศาสนาและสังคม
4.3. รางวัลและการเป็นสมาชิก
อองรี กูเยได้รับการยกย่องและเกียรติยศทางวิชาการและสังคมมากมาย:
- ในปี ค.ศ. 1961 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของสถาบันวิทยาศาสตร์จริยธรรมและการเมือง (Académie des Sciences Morales et Politiques)
- ในปี ค.ศ. 1970 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสมทบของราชบัณฑิตยสถานเบลเยียม (Académie royale de Belgique)
- ในปี ค.ศ. 1979 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของสถาบันฝรั่งเศส (Académie française) โดยสืบทอดตำแหน่งของเอเตียน ฌิลซง ซึ่งเป็นอาจารย์ของเขา
- ในปี ค.ศ. 1981 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกต่างชาติของสถาบันแห่งชาติลินเชอี (Accademia Nazionale dei Lincei)
- ในปี ค.ศ. 1988 เขาได้รับรางวัล Prix mondial Cino Del Duca ซึ่งเป็นรางวัลวรรณกรรมสำคัญระดับโลก
- ในปี ค.ศ. 1989 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกผู้สื่อข่าวของราชบัณฑิตยสถานวิทยาศาสตร์จริยธรรมและการเมืองแห่งมาดริด (Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid)
นอกจากนี้ เขายังได้รับเครื่องอิสริยาภรณ์สำคัญของฝรั่งเศส ได้แก่:
- ผู้บังคับบัญชาแห่งเครื่องอิสริยาภรณ์เลฌียงดอเนอร์ (Commander of the Legion of Honor)
- มหาเจ้าพนักงานแห่งเครื่องอิสริยาภรณ์คุณธรรมแห่งชาติ (Grand Officer of the Ordre National du Mérite)
- ผู้บังคับบัญชาแห่งเครื่องอิสริยาภรณ์ศิลปะและอักษรศาสตร์ (Commander of the Ordre des Arts et des Lettres)
5. การประเมินในภายหลัง
การประเมินผลงานทางวิชาการและแนวคิดของอองรี กูเยในภายหลังเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของเขาในฐานะผู้บุกเบิกการศึกษาประวัติศาสตร์ปรัชญาฝรั่งเศส โดยเฉพาะการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับนักคิดสำคัญในศตวรรษที่ 17 และ 18 มรดกทางวิชาการของเขายังคงเป็นรากฐานสำคัญสำหรับการวิจัยในสาขานี้ และยังคงได้รับการศึกษาและอ้างอิงจากนักวิชาการรุ่นหลังอย่างต่อเนื่อง