อัลเบิร์ต เอลลิส | วิกิ AI วันนี้

1. ภาพรวม

อัลเบิร์ต เอลลิส (Albert Ellis^{ภาษาอังกฤษ}) เป็นนักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดชาวอเมริกัน ผู้ก่อตั้งการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์ (REBT) ซึ่งเป็นแนวทางจิตบำบัดที่มุ่งเน้นการแก้ไขปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรมโดยการปรับเปลี่ยนความเชื่อที่ไร้เหตุผล เอลลิสได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์เชิงความคิดในการบำบัด และเป็นผู้บุกเบิกการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT) ในช่วงต้น ผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวงการจิตบำบัดสมัยใหม่ โดยจากการสำรวจนักจิตวิทยาชาวอเมริกันและแคนาดาในปี 1982 เขาได้รับการจัดอันดับให้เป็นนักจิตบำบัดที่มีอิทธิพลมากที่สุดเป็นอันดับสองในประวัติศาสตร์ รองจากคาร์ล โรเจอร์ส และนำหน้าซิกมุนด์ ฟรอยด์ นิตยสาร จิตวิทยาวันนี้ (Psychology Today) ถึงกับกล่าวว่า "ไม่มีบุคคลใด แม้แต่ตัวฟรอยด์เอง มีผลกระทบต่อจิตบำบัดสมัยใหม่มากไปกว่าเขา" เอลลิสเชื่อมั่นในการบำบัดระยะสั้น และท้าทายวิธีการที่ใช้เวลานานของฟรอยด์ โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการใช้เหตุผลเพื่อนำไปสู่ชีวิตที่มีความสุขและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

2. ชีวิตช่วงต้นและภูมิหลัง

อัลเบิร์ต เอลลิสมีวัยเด็กที่เต็มไปด้วยความท้าทายด้านสุขภาพและประสบการณ์ครอบครัวที่ซับซ้อน ซึ่งมีส่วนสำคัญในการหล่อหลอมบุคลิกภาพและการพัฒนาแนวคิดทางจิตวิทยาของเขาในภายหลัง

2.1. การเกิดและวัยเด็ก

อัลเบิร์ต เอลลิส เกิดเมื่อวันที่ 27 กันยายน ค.ศ. 1913 ที่พิตต์สเบิร์ก รัฐเพนซิลเวเนีย สหรัฐอเมริกา และเติบโตในย่านเดอะบร็องซ์ของนครนิวยอร์กตั้งแต่ยังเด็ก ปู่ย่าของเขาเป็นชาวยิวที่อพยพมาจากจักรวรรดิรัสเซีย ในขณะที่ตาของเขามาจากกาลิเซีย ประเทศโปแลนด์ ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการี เขาเป็นลูกคนโตในบรรดาพี่น้องสามคน

พ่อของเอลลิสชื่อแฮร์รี ทำอาชีพนายหน้า มักจะเดินทางไปทำธุรกิจนอกบ้านบ่อยครั้ง และมีรายงานว่าแสดงความรักต่อลูกๆ เพียงเล็กน้อยเท่านั้น เมื่อเขาเข้าสู่วัยรุ่น พ่อแม่ของเขาก็หย่าร้างกัน และเขาอาศัยอยู่กับแม่เพียงลำพัง พ่อของเขาไม่เคยมีบทบาทสำคัญในชีวิตของเขาอีกเลย

ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา เอลลิสได้บรรยายถึงแม่ของเขาชื่อแฮตตีว่าเป็นผู้หญิงที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเองและมีภาวะอารมณ์สองขั้ว บางครั้ง ตามคำบอกเล่าของเอลลิส แม่ของเขาเป็น "คนช่างพูดที่พลุกพล่านและไม่เคยฟังใคร" เธอมักจะแสดงความคิดเห็นที่รุนแรงในเรื่องส่วนใหญ่ แต่ไม่ค่อยให้ข้อเท็จจริงที่เป็นพื้นฐานสำหรับมุมมองเหล่านั้น เช่นเดียวกับพ่อของเขา แม่ของเอลลิสก็ห่างเหินทางอารมณ์กับลูกๆ เอลลิสเล่าว่าแม่ของเขามักจะนอนหลับเมื่อเขาไปโรงเรียน และมักจะไม่อยู่บ้านเมื่อเขากลับมา แทนที่จะรู้สึกขมขื่น เขากลับรับผิดชอบในการดูแลน้องๆ เขาซื้อนาฬิกาปลุกด้วยเงินของตัวเอง และปลุกและแต่งตัวน้องชายและน้องสาวของเขา เมื่อเกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ ลูกทั้งสามคนต่างก็หางานทำเพื่อช่วยเหลือครอบครัว

2.2. ปัญหาสุขภาพและพัฒนาการบุคลิกภาพช่วงต้น

เอลลิสมีสุขภาพไม่แข็งแรงตั้งแต่เด็กและประสบปัญหาสุขภาพมากมายตลอดช่วงวัยเยาว์ เมื่ออายุ 5 ขวบ เขาต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยโรคไต นอกจากนี้ เขายังต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยต่อมทอนซิลอักเสบ ซึ่งนำไปสู่การติดเชื้อสเตรปโตคอคคัสอย่างรุนแรงที่ต้องได้รับการผ่าตัดฉุกเฉิน เขาเล่าว่าเขาต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล 8 ครั้งระหว่างอายุ 5 ถึง 7 ขวบ โดยครั้งหนึ่งกินเวลานานเกือบหนึ่งปี พ่อแม่ของเขาให้การสนับสนุนทางอารมณ์เพียงเล็กน้อยในช่วงหลายปีนี้ แทบไม่เคยมาเยี่ยมหรือปลอบโยนเขา เอลลิสกล่าวว่าเขาเรียนรู้ที่จะเผชิญหน้ากับความทุกข์ยากของเขาเนื่องจากเขา "พัฒนาความไม่แยแสต่อการละเลยนั้นมากขึ้น" ปัญหาสุขภาพยังคงติดตามเอลลิสไปตลอดชีวิต เมื่ออายุ 40 ปี เขาเป็นเบาหวาน

เอลลิสมีความกลัวอย่างมากในการพูดในที่สาธารณะ และในช่วงวัยรุ่น เขาขี้อายอย่างมากเมื่ออยู่ใกล้ผู้หญิง เมื่ออายุ 19 ปี เขาก็แสดงให้เห็นถึงแนวคิดแบบนักบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรมแล้ว โดยเขาบังคับตัวเองให้พูดคุยกับผู้หญิง 100 คนในสวนพฤกษศาสตร์บร็องซ์เป็นเวลาหนึ่งเดือน แม้ว่าเขาจะไม่ได้ออกเดทเลย แต่เขาก็รายงานว่าเขาได้ลดความไวต่อความกลัวการถูกปฏิเสธจากผู้หญิง

2.3. ประสบการณ์การล่วงละเมิดทางเพศในวัยรุ่น

ในช่วงวัยรุ่นและช่วงต้นวัย 20 ปี เอลลิสได้กระทำการล่วงละเมิดทางเพศต่อผู้หญิงหลายครั้ง โดยเขาเขียนว่าเขาเริ่มติดพฤติกรรมลูบคลำทางเพศที่ไม่ได้ยินยอมตั้งแต่อายุ 15 ปี และอ้างว่ามี "การผจญภัยทางเพศที่เกิดจากการลูบคลำหลายร้อยครั้ง" จนกระทั่งถึงวัย 20 ปี เขาเล่าว่าเขา "แสวงหารถไฟที่แออัด ห้องยืนด้านหลังโรงภาพยนตร์ ลิฟต์ที่แออัด และสถานที่อื่นๆ ที่ผมสามารถถูส่วนกลางลำตัวของผมกับด้านหลังและสะโพกของผู้หญิง และได้รับความสุขถึงจุดสุดยอดอย่างรวดเร็ว" โดยระบุว่าการเผชิญหน้าเหล่านั้น "บางครั้งก็เป็นการกระทำที่ไม่ได้ยินยอม"

เอลลิสยังเขียนอีกว่า "ตอนนี้ เมื่อผมคิดถึงเรื่องนี้ ผมรู้สึกผิดกับการกระทำของผม ผมรู้สึกเสียใจกับสิ่งที่ผมทำ" พร้อมเสริมว่า "ผมตำหนิบาปและยอมรับคนบาป" แต่จากนั้นก็กล่าวต่อไปว่า "ผมรู้ว่าพฤติกรรมลูบคลำทางเพศเป็นสิ่งผิด - ว่าบางครั้งมันก็ไม่ได้ยินยอม" แต่ "การมีเพศสัมพันธ์ในรถไฟใต้ดินเป็นการมีเพศสัมพันธ์ที่ถูกที่สุดและง่ายที่สุดที่ผมเคยมี และผมทำเช่นนั้นต่อไปจนถึงวัย 20 ปี... แต่ในบางแง่มุมมันก็ยอดเยี่ยม: ไม่ต้องวุ่นวาย ไม่ต้องมีภาระผูกพัน ไม่ต้องเสียเวลา ไม่ต้องทนกับการสนทนาที่ไร้สาระของผู้หญิงส่วนใหญ่ ไม่ต้องตั้งครรภ์ ไม่ต้องเป็นโรค ไม่ต้องเบื่อหน่าย"

3. การศึกษาและอาชีพช่วงต้น

อัลเบิร์ต เอลลิสเริ่มต้นเส้นทางอาชีพด้วยการทำงานในภาคธุรกิจและงานเขียน ก่อนจะค้นพบความสนใจอย่างลึกซึ้งในจิตวิทยาคลินิก ซึ่งนำพาเขาเข้าสู่การศึกษาในระดับสูงและการฝึกฝนในสาขาจิตวิเคราะห์ ก่อนที่จะพัฒนาแนวทางของตนเองในภายหลัง

3.1. เส้นทางวิชาการ

เอลลิสเข้าสู่สาขาจิตวิทยาคลินิกหลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีสาขาธุรกิจจากวิทยาลัยนครนิวยอร์กดาวน์ทาวน์ (ปัจจุบันคือวิทยาลัยบารุค) ในปี ค.ศ. 1934 เขาเริ่มศึกษาต่อระดับปริญญาเอกสาขาจิตวิทยาคลินิกที่วิทยาลัยครู มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในปี ค.ศ. 1942 ซึ่งเป็นสถาบันที่ฝึกอบรมนักจิตวิทยาโดยเน้นจิตวิเคราะห์เป็นหลัก เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทสาขาจิตวิทยาคลินิกจากวิทยาลัยครูในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1943 และเริ่มเปิดคลินิกส่วนตัวแบบไม่เต็มเวลาในขณะที่ยังคงศึกษาปริญญาเอกอยู่ ซึ่งอาจเป็นเพราะในขณะนั้นยังไม่มีการออกใบอนุญาตให้นักจิตวิทยาในนิวยอร์ก เอลลิสเริ่มตีพิมพ์บทความก่อนที่จะได้รับปริญญาเอกเสียอีก โดยในปี ค.ศ. 1946 เขาได้เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับแบบทดสอบบุคลิกภาพแบบปากกาและกระดาษที่ใช้กันอย่างแพร่หลายหลายฉบับ และสรุปว่ามีเพียงMinnesota Multiphasic Personality Inventory เท่านั้นที่ตรงตามมาตรฐานของเครื่องมือที่อิงการวิจัย

ในปี ค.ศ. 1947 เขาได้รับปริญญาเอกสาขาจิตวิทยาคลินิกจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ในเวลานั้น เอลลิสเชื่อว่าจิตวิเคราะห์เป็นรูปแบบการบำบัดที่ลึกซึ้งและมีประสิทธิภาพมากที่สุด เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาส่วนใหญ่ในยุคนั้น เขาสนใจในทฤษฎีของซิกมุนด์ ฟรอยด์

3.2. กิจกรรมทางอาชีพช่วงต้น

เอลลิสเริ่มต้นอาชีพสั้นๆ ในภาคธุรกิจ ตามมาด้วยการเป็นนักเขียน ความพยายามเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1929 และเอลลิสพบว่าธุรกิจไม่ดีและไม่ประสบความสำเร็จในการตีพิมพ์นิยายของเขา เมื่อพบว่าเขาสามารถเขียนงานสารคดีได้ดี เอลลิสจึงค้นคว้าและเขียนเกี่ยวกับเพศวิถีของมนุษย์ การให้คำปรึกษาแบบฆราวาสในหัวข้อนี้ทำให้เขาเชื่อมั่นที่จะแสวงหาอาชีพใหม่ในจิตวิทยาคลินิก

3.3. การฝึกฝนจิตวิเคราะห์และการเปลี่ยนแปลง

หลังจากได้รับปริญญาเอกในปี ค.ศ. 1947 ไม่นาน เอลลิสก็เริ่มการวิเคราะห์แบบยุง และโปรแกรมการกำกับดูแลกับริชาร์ด ฮัลเบค นักวิเคราะห์ชั้นนำที่สถาบันคาเรน ฮอร์นีย์ (ซึ่งนักวิเคราะห์ของฮัลเบคเองคือแฮร์มันน์ โรร์ชัค ผู้พัฒนาแบบทดสอบรอร์ชัค) ในเวลานั้น เขาได้สอนที่มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก, มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส และมหาวิทยาลัยรัฐพิตต์สเบิร์ก และดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่ง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ ความศรัทธาของเอลลิสในจิตวิเคราะห์ก็ค่อยๆ สั่นคลอนลง เขามองว่าการฝึกอบรมจิตวิเคราะห์เป็น "การเสียเวลา" และภายในเดือนมกราคม ค.ศ. 1953 การแยกตัวของเขากับจิตวิเคราะห์ก็เสร็จสมบูรณ์ และเขาเริ่มเรียกตัวเองว่าเป็นนักบำบัดด้วยเหตุผล

4. การพัฒนาการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์ (REBT)

การบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์ (REBT) เป็นผลงานชิ้นเอกของอัลเบิร์ต เอลลิส ซึ่งได้ปฏิวัติวงการจิตบำบัดด้วยการเน้นย้ำถึงบทบาทของความคิดในการก่อให้เกิดปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรม แนวคิดนี้พัฒนาขึ้นจากอิทธิพลทางปรัชญาและจิตวิทยาหลายแขนง และได้วิวัฒนาการผ่านการปรับปรุงชื่อและหลักการอย่างต่อเนื่องจนกลายเป็นรากฐานสำคัญของการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT) ในปัจจุบัน

4.1. อิทธิพลทางทฤษฎี

แนวคิดของเอลลิสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักคิดหลายท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากงานเขียนของคาเรน ฮอร์นีย์, อัลเฟรด แอดเลอร์, เอริช ฟรอมม์ และแฮร์รี สแต็ก ซัลลิแวน นอกจากนี้ เอลลิสยังให้เครดิตแก่อัลเฟรด คอร์ซีบสกี หนังสือของเขาชื่อ วิทยาศาสตร์และความมีสติ (Science and Sanity) และอรรถศาสตร์ทั่วไป (General Semantics) ว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่นำพาเขาไปสู่เส้นทางปรัชญาในการก่อตั้งการบำบัดด้วยเหตุผล ปรัชญาสมัยใหม่และโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาสโตอิก และประสบการณ์ส่วนตัวของเขาเอง ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีจิตบำบัดใหม่ของเขา เอลลิสยอมรับว่าการบำบัดของเขา "ไม่ได้เป็นสิ่งใหม่ทั้งหมด" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การชักจูงด้วยเหตุผล" (rational persuasion) ของปอล ชาร์ล ดูบัวส์ ซึ่งได้นำเสนอหลักการสำคัญบางประการไว้ก่อนแล้ว เอลลิสระบุว่าเขาได้อ่านงานของดูบัวส์หลายปีหลังจากที่คิดค้นการบำบัดของเขา แต่ได้ศึกษาเอมีล กูเอมาตั้งแต่ยังเด็ก

4.2. วิวัฒนาการของ REBT

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1940 เป็นต้นมา เอลลิสได้ทำงานเกี่ยวกับการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์ (REBT) และภายในเดือนมกราคม ค.ศ. 1953 การแยกตัวจากจิตวิเคราะห์ก็เสร็จสมบูรณ์ และเขาเริ่มเรียกตัวเองว่าเป็นนักบำบัดด้วยเหตุผล เอลลิสได้สนับสนุนจิตบำบัดรูปแบบใหม่ที่กระตือรือร้นและมีทิศทางมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1955 เขาได้นำเสนอการบำบัดด้วยเหตุผล (Rational Therapy หรือ RT) ซึ่งนักบำบัดจะช่วยให้ผู้รับบริการเข้าใจและปฏิบัติตามความเข้าใจว่าปรัชญาส่วนตัวของพวกเขามีความเชื่อที่ก่อให้เกิดความเจ็บปวดทางอารมณ์ของตนเอง แนวทางใหม่นี้เน้นการทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อเปลี่ยนแปลงความเชื่อและพฤติกรรมที่ทำลายตนเองของผู้รับบริการ โดยแสดงให้เห็นถึงความไร้เหตุผล การทำลายตนเอง และความแข็งกระด้างของความเชื่อเหล่านั้น เอลลิสเชื่อว่าด้วยการวิเคราะห์ด้วยเหตุผลและการปรับโครงสร้างความคิด ผู้คนจะสามารถเข้าใจการทำลายตนเองของพวกเขาภายใต้ความเชื่อที่ไร้เหตุผลหลัก และจากนั้นจึงพัฒนาโครงสร้างที่มีเหตุผลมากขึ้น

ในปี ค.ศ. 1954 เอลลิสเริ่มสอนเทคนิคใหม่ของเขาให้กับนักบำบัดคนอื่นๆ และในปี ค.ศ. 1957 เขาก็ได้นำเสนอการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรมอย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรก โดยเสนอว่านักบำบัดควรช่วยให้ผู้คนปรับความคิดและพฤติกรรมของตนเพื่อใช้เป็นการรักษาปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรม สองปีต่อมา เอลลิสได้ตีพิมพ์หนังสือ วิธีอยู่ร่วมกับคนโรคประสาท (How to Live with a Neurotic) ซึ่งได้อธิบายวิธีการใหม่ของเขาอย่างละเอียด ในปี ค.ศ. 1960 เอลลิสได้นำเสนอผลงานเกี่ยวกับแนวทางใหม่ของเขาในการประชุมของสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA) ที่ชิคาโก มีความสนใจเล็กน้อย แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ตระหนักว่ากระบวนทัศน์ที่นำเสนอจะกลายเป็นจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยภายในหนึ่งชั่วอายุคน ในเวลานั้น ความสนใจที่แพร่หลายในจิตวิทยาเชิงทดลองคือพฤติกรรมนิยม ในขณะที่ในจิตวิทยาคลินิกคือสำนักจิตวิเคราะห์ของบุคคลสำคัญเช่น ฟรอยด์, คาร์ล ยุง, แอดเลอร์ และฟริตซ์ เพิร์ลส แม้ว่าแนวทางของเอลลิสจะเน้นวิธีการทางความคิด อารมณ์ และพฤติกรรม แต่การเน้นความคิดที่แข็งแกร่งของเขากลับกระตุ้นให้เกิดการต่อต้านจากสถาบันจิตบำบัด ยกเว้นผู้ติดตามของแอดเลอร์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงมักได้รับการต้อนรับด้วยความเป็นปรปักษ์อย่างมากในการประชุมวิชาชีพและในงานเขียน

ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 เขาได้เปลี่ยนชื่อระบบจิตบำบัดและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเขาเป็น การบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์และพฤติกรรม (Rational Emotive Behavior Therapy หรือ REBT) (เดิมรู้จักกันในชื่อการบำบัดด้วยเหตุผล และต่อมาคือการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์) เขาทำเช่นนี้เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญที่เชื่อมโยงกันของความคิด อารมณ์ และพฤติกรรมในแนวทางการบำบัดของเขา ในปี ค.ศ. 1994 เขายังได้ปรับปรุงและแก้ไขหนังสือคลาสสิกต้นฉบับปี ค.ศ. 1962 ของเขาชื่อ เหตุผลและอารมณ์ในจิตบำบัด (Reason and Emotion in Psychotherapy) ในช่วงชีวิตที่เหลือ เขายังคงพัฒนาทฤษฎีที่ว่าความคิด อารมณ์ และพฤติกรรมมีความเกี่ยวพันกัน และระบบสำหรับจิตบำบัดและการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมจะต้องเกี่ยวข้องกับทั้งสามสิ่งนี้

4.3. หลักการสำคัญของ REBT

REBT เป็นจิตบำบัดที่เน้นการกระทำและมีทิศทาง ซึ่งอิงหลักปรัชญาและเชิงประจักษ์ โดยมีเป้าหมายเพื่อแก้ไขปัญหาและความผิดปกติทางอารมณ์และพฤติกรรม และช่วยให้ผู้คนมีชีวิตที่มีความสุขและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น REBT มองว่าความผิดปกติเกิดจากลักษณะเฉพาะของบุคคล มากกว่าเหตุการณ์ในอดีตที่เฉพาะเจาะจง

รูปแบบการบำบัดของ REBT ที่สำคัญคือแบบจำลอง ABCDE ซึ่งประกอบด้วย:

A - Adversity (หรือ Activating experiences) (เหตุการณ์กระตุ้น): คือประสบการณ์หรือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เช่น ความยากลำบากในครอบครัว อุปสรรคในการทำงาน หรือความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก ที่ทำให้เกิดความไม่พอใจ
B - Belief (ความเชื่อ): คือความเชื่อที่บุคคลสร้างขึ้นจากเหตุการณ์ A โดยเฉพาะความเชื่อที่ไร้เหตุผลและทำลายตนเอง ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความไม่พอใจ
C - Consequences (ผลลัพธ์): คือผลลัพธ์ที่เกิดจากความเชื่อ B ซึ่งมักปรากฏในรูปแบบของอาการทางประสาทและอารมณ์เชิงลบ เช่น ความตื่นตระหนก, ความไม่พอใจ, ความโกรธ หรือภาวะซึมเศร้า ซึ่งล้วนเกิดจากความเชื่อที่ผิดพลาด
D - Disputes (การโต้แย้ง): คือกระบวนการที่นักบำบัดจะโต้แย้งความเชื่อที่ไร้เหตุผลของบุคคล เพื่อให้ผู้รับบริการสามารถเพลิดเพลินกับผลกระทบ (E) ทางจิตวิทยาเชิงบวกจากความเชื่อที่มีเหตุผล
E - Effective (ผลกระทบ): คือความเชื่อใหม่ที่เกิดขึ้นและได้รับจากการโต้แย้งในขั้นตอน D ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาในเชิงบวก

เอลลิสยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการยอมรับตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข (Unconditional Self-Accepting) ซึ่งหมายถึงการยอมรับตัวเองเพียงเพราะเรามีชีวิตอยู่ เป็นมนุษย์ และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยไม่ให้ค่าประเมินตนเองโดยรวม หรือได้รับอิทธิพลจากสิ่งที่ผู้อื่นคิดเกี่ยวกับเรา

นอกจากนี้ เอลลิสยังระบุถึงความคิดที่ผิดพลาดบางประเภทที่คนส่วนใหญ่มักใช้ ได้แก่:

การเพิกเฉยต่อสิ่งที่เป็นบวก
การยึดติดกับสิ่งที่เป็นลบ
การสรุปเกินจริงเร็วเกินไป

เอลลิสยังได้กล่าวถึงแนวคิดที่ไร้เหตุผลสิบสองประการที่มักเป็นสาเหตุและทำให้โรคประสาทแย่ลง:

แนวคิดที่ว่าผู้ใหญ่ทุกคนจะต้องรู้สึกอยากได้รับความรักจากผู้อื่นในทุกสิ่งที่เขาทำ แทนที่จะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่เขาทำเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ปฏิบัติได้จริงเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น หรือแนวคิดในการรักผู้อื่นมากกว่าที่จะเรียกร้องความรักจากผู้อื่นเสมอไป
แนวคิดที่ว่ามีการกระทำบางอย่างที่เลวร้ายและทำลายล้าง และผู้กระทำจะต้องถูกประณามเพราะไม่รู้จักละอาย แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าการกระทำบางอย่างเป็นอันตรายต่อตนเองหรือต่อต้านสังคม และผู้กระทำจะต้องเป็นผู้ที่ขาดการพิจารณาที่ดี ไม่แยแส หรือโรคประสาท และควรได้รับการช่วยเหลือให้เปลี่ยนแปลงตนเอง
แนวคิดที่ว่าโลกจะแตกสลายหากทุกสิ่งไม่เป็นไปตามแผน แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าแม้สิ่งต่างๆ จะไม่เป็นไปตามที่ต้องการ แต่จะดีกว่าหากเราพยายามเปลี่ยนแปลงหรือจัดการสภาพที่เลวร้ายเหล่านั้นในลักษณะที่ว่าหลังจากนั้นมีโอกาสสูงที่จะเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดได้
แนวคิดที่ว่าสิ่งต่างๆ ที่ทำให้มนุษย์ทุกข์ทรมานจะต้องมาจากภายนอกและถูกผู้อื่นกระทำต่อตัวเรา แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าโรคประสาทนั้นเกิดจากมุมมองของเราเองอันเป็นผลมาจากสภาพที่ไม่เอื้ออำนวยรอบตัวเรา
แนวคิดที่ว่าหากสิ่งหนึ่งน่ากลัวหรืออันตรายมาก เราควรจะหมกมุ่นอยู่กับสิ่งนั้นมาก แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าเราควรจะเผชิญหน้ากับสถานการณ์นั้นอย่างอดทนและมองว่ามันไม่ใช่จุดจบของทุกสิ่ง
แนวคิดที่ว่าการหลีกเลี่ยงความยากลำบากและความรับผิดชอบในชีวิตนั้นง่ายกว่าการพยายามเผชิญหน้าและเอาชนะมัน แทนที่จะยึดมั่นในแนวคิดที่ว่าเส้นทางที่ง่ายจะนำไปสู่ความลำบากในท้ายที่สุด
แนวคิดที่ว่าเราต้องการบางสิ่งที่แข็งแกร่งกว่าหรือยิ่งใหญ่กว่าตัวเราเองเพื่อใช้เป็นหลักยึด แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าการคิดและกระทำตามความประสงค์ของตนเองโดยไม่คำนึงถึงความเสี่ยงใดๆ นั้นดีกว่า
แนวคิดที่ว่าเราจะต้องมีความสามารถและสติปัญญาอยู่เสมอ และจะต้องจัดการมันได้ดีอยู่เสมอ แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าการกระทำตามความสามารถนั้นดีกว่าการเพียงแค่มีความปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ดีที่สุดและไม่ยอมรับความจริงที่ว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และจะต้องทำผิดพลาด
แนวคิดที่ว่าเมื่อเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น เหตุการณ์นั้นจะต้องฝังแน่นและส่งผลกระทบต่อชีวิตของเราตลอดไป แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตจะต้องนำมาเป็นบทเรียนสำหรับวันนี้และอนาคต และไม่ควรยึดติดกับเหตุการณ์ในอดีตมากเกินไป
แนวคิดที่ว่าเราจะต้องสามารถจัดการสิ่งต่างๆ ได้ดี แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าโลกนี้เต็มไปด้วยความเป็นไปได้ที่คาดไม่ถึง และเรายังคงสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้ด้วยความเป็นไปได้เหล่านี้ทั้งหมด
แนวคิดที่ว่าความสุขสามารถบรรลุได้ด้วยพรสวรรค์ตามธรรมชาติที่มีอยู่ในตัวบุคคลมาตั้งแต่เกิด และความสุขนั้นมุ่งเป้าไปที่ตนเอง แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าความปรารถนาของเราที่จะมีความสุขนั้นถูกกำหนดโดยความเต็มใจของเราที่จะบรรลุเป้าหมายอย่างสร้างสรรค์ หรือพยายามฉายภาพความพยายามที่จะบรรลุความสุขนั้นออกไปภายนอกเสมอ
แนวคิดที่ว่าเราไม่สามารถควบคุมความรู้สึกของตนเองได้ในที่สุด และความรู้สึกผิดหวังต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ แทนที่จะเป็นแนวคิดที่ว่าเราสามารถควบคุมความรู้สึกที่ไม่ดีได้จริงหากเราต้องการเปลี่ยนแปลงสมมติฐานที่ทำให้เกิดความรู้สึกที่ไม่ดีเหล่านั้น

4.4. REBT กับการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT)

REBT ได้รับการยกย่องว่าเป็นการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT) รูปแบบแรก โดยเอลลิสได้นำเสนอแนวคิดนี้อย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1957 โดยเสนอให้นักบำบัดช่วยผู้คนปรับเปลี่ยนความคิดและพฤติกรรมเพื่อใช้เป็นการรักษาปัญหาทางอารมณ์และพฤติกรรม ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ชื่อเสียงของเอลลิสก็เติบโตขึ้นอย่างมาก เนื่องจากการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT) ได้รับการสนับสนุนทางทฤษฎีและวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา CBT ก็ค่อยๆ กลายเป็นหนึ่งในระบบจิตบำบัดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหลายประเทศ ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากงานวิจัยที่ดำเนินการอย่างเข้มงวดจำนวนมากที่สนับสนุนงานของสำนักการบำบัดด้วยความคิด (ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของตระกูล CBT) ที่ก่อตั้งโดยแอรอน ที. เบค

5. กิจกรรมในฐานะนักเพศวิทยาและนักมนุษยนิยม

อัลเบิร์ต เอลลิส ไม่เพียงแต่เป็นนักจิตบำบัดผู้บุกเบิกเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเพศวิทยาและนักมนุษยนิยมที่มีมุมมองก้าวหน้าและบางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงเกี่ยวกับเพศ ความสัมพันธ์ของมนุษย์ และศาสนา เขายังเป็นผู้สนับสนุนสันติภาพและมีมุมมองทางการเมืองที่ชัดเจน

5.1. มุมมองเกี่ยวกับเพศและความสัมพันธ์

ในทศวรรษ 1960 เอลลิสได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งการปฏิวัติทางเพศของอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงต้นอาชีพของเขา เขามีชื่อเสียงในฐานะนักเพศวิทยาและสำหรับมุมมองมนุษยนิยมที่เสรีนิยม และบางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงเกี่ยวกับเพศวิถีของมนุษย์ เขายังได้ร่วมงานกับอัลเฟรด คินซีย์ นักสัตววิทยาและนักวิจัยด้านเพศที่มีชื่อเสียง และได้สำรวจหัวข้อเพศวิถีของมนุษย์และความรักในหนังสือและบทความหลายเล่ม ความสัมพันธ์ทางเพศและความรักเป็นความสนใจทางวิชาชีพของเขามาตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพ

ในปี ค.ศ. 1958 เอลลิสได้ตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกของเขาเรื่อง เพศไร้ความรู้สึกผิด (Sex Without Guilt) ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการสนับสนุนทัศนคติที่เสรีต่อเพศ เขามีส่วนร่วมในนิตยสาร The Realist ของพอล แครสเนอร์ โดยในบรรดาบทความของเขา ในปี ค.ศ. 1964 เขาได้เขียนเรื่อง ถ้าสิ่งนี้เป็นบาป...สื่อลามกเป็นอันตรายต่อเด็กหรือไม่? (if this be heresy... Is pornography harmful to children?) ในปี ค.ศ. 1965 เอลลิสได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ รักร่วมเพศ: สาเหตุและการรักษา (Homosexuality: Its Causes and Cure) ซึ่งส่วนหนึ่งมองว่ารักร่วมเพศเป็นพยาธิสภาพและเป็นภาวะที่สามารถรักษาได้ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1973 สมาคมจิตแพทย์อเมริกันได้กลับลำจุดยืนเกี่ยวกับรักร่วมเพศโดยประกาศว่าไม่ใช่ความผิดปกติทางจิต และดังนั้นจึงไม่ควรได้รับการรักษาอย่างเหมาะสม และในปี ค.ศ. 1976 เอลลิสได้ชี้แจงมุมมองก่อนหน้าของเขาในหนังสือ เพศและชายผู้เป็นอิสระ (Sex and the Liberated Man) โดยอธิบายว่าพฤติกรรมผิดปกติบางอย่างของรักร่วมเพศอาจได้รับการรักษา แต่ในกรณีส่วนใหญ่ไม่ควรพยายามรักษา เนื่องจากรักร่วมเพศไม่ได้ดีหรือชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ ยกเว้นจากมุมมองทางศาสนา ก่อนสิ้นชีวิต เขาได้ปรับปรุงและเขียน เพศไร้ความรู้สึกผิด ใหม่ในปี ค.ศ. 2001 และออกวางจำหน่ายในชื่อ เพศไร้ความรู้สึกผิดในศตวรรษที่ 21 (Sex Without Guilt in the Twenty-First Century) ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้อธิบายและเสริมสร้างมุมมองมนุษยนิยมของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมทางเพศและศีลธรรม และอุทิศบทหนึ่งให้กับการให้คำแนะนำและข้อเสนอแนะแก่รักร่วมเพศในการเพลิดเพลินและเสริมสร้างชีวิตรักทางเพศของพวกเขาให้ดียิ่งขึ้น ในขณะที่ยังคงรักษาแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับเพศวิถีของมนุษย์จากต้นฉบับ การแก้ไขนี้ได้บรรยายถึงความคิดเห็นแบบมนุษยนิยมและอุดมคติทางจริยธรรมที่พัฒนาขึ้นในงานวิชาการและการปฏิบัติของเขาในภายหลัง

5.2. มนุษยนิยมและมุมมองทางศาสนา

เอลลิสเป็นผู้สนับสนุนมนุษยนิยมที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามาโดยตลอด ในปี ค.ศ. 1971 เขาได้รับการยอมรับให้เป็นมนุษยนิยมแห่งปีโดยสมาคมมนุษยนิยมอเมริกัน และในปี ค.ศ. 2003 เขาก็เป็นหนึ่งในผู้ลงนามในแถลงการณ์มนุษยนิยม (Humanist Manifesto) เอลลิสได้อธิบายตัวเองว่าเป็นอเทวนิยมเชิงความน่าจะเป็น (probabilistic atheist) ซึ่งหมายความว่าแม้เขาจะยอมรับว่าไม่สามารถแน่ใจได้อย่างสมบูรณ์ว่าไม่มีพระเจ้า แต่เขาเชื่อว่าโอกาสที่พระเจ้าจะมีอยู่นั้นน้อยมากจนไม่คุ้มค่าที่จะให้ความสนใจของเขาหรือของใครก็ตาม

แม้ว่าอเทวนิยมและมนุษยนิยมส่วนตัวของเอลลิสจะคงที่ แต่มุมมองของเขาเกี่ยวกับบทบาทของศาสนาในสุขภาพจิตได้เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ในช่วงแรกๆ ที่กล่าวในการประชุมและที่สถาบันของเขาในนครนิวยอร์ก เอลลิสได้กล่าวอย่างเปิดเผยและมักจะด้วยน้ำเสียงที่ดุดันว่าความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนาที่เคร่งครัดเป็นอันตรายต่อสุขภาพจิต ในหนังสือเล่มเล็กปี ค.ศ. 1980 ที่ตีพิมพ์โดยสถาบันของเขาในนิวยอร์กชื่อ "กรณีต่อต้านความเคร่งศาสนา" (The Case Against Religiosity) เขาได้ให้นิยามเฉพาะตัวของความเคร่งศาสนาว่าเป็นการเชื่อที่เคร่งครัด ดันทุรัง และเรียกร้องใดๆ เขาตั้งข้อสังเกตว่าหลักศาสนาและบุคคลทางศาสนามักแสดงความเคร่งศาสนา แต่เสริมว่าความเคร่งศาสนาที่เคร่งครัดและเรียกร้องก็ปรากฏชัดในหมู่นักจิตบำบัดและนักจิตวิเคราะห์ที่เคร่งครัด ผู้เชื่อทางการเมืองที่เคร่งครัด และอเทวนิยมที่ก้าวร้าว

เอลลิสระมัดระวังที่จะระบุว่า REBT เป็นอิสระจากอเทวนิยมของเขา โดยระบุว่าผู้ปฏิบัติ REBT ที่มีทักษะหลายคนเป็นผู้เคร่งศาสนา รวมถึงบางคนที่ได้รับการบวชเป็นนักบวช ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาได้ลดความรุนแรงในการต่อต้านศาสนาลงอย่างมาก แม้ว่าเอลลิสจะยังคงยึดมั่นในจุดยืนอเทวนิยมที่มั่นคง โดยเสนอว่าอเทวนิยมที่คิดอย่างรอบคอบและเป็นไปได้น่าจะเป็นแนวทางที่มีสุขภาพทางอารมณ์มากที่สุดในชีวิต แต่เขาก็ยอมรับและเห็นด้วยกับหลักฐานจากการสำรวจที่ชี้ให้เห็นว่าความเชื่อในพระเจ้าผู้ทรงรักก็สามารถมีสุขภาพจิตที่ดีได้เช่นกัน จากแนวทางต่อศาสนาในภายหลังนี้ เขาได้ปรับปรุงมุมมองทางวิชาชีพและส่วนตัวของเขาในหนังสือเล่มสุดท้ายเล่มหนึ่งของเขาชื่อ เส้นทางสู่ความอดทน (The Road to Tolerance) และเขายังได้ร่วมเขียนหนังสือชื่อ การให้คำปรึกษาและจิตบำบัดกับบุคคลทางศาสนา: แนวทางการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์และพฤติกรรม (Counseling and Psychotherapy with Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach) กับนักจิตวิทยาทางศาสนาสองคน ได้แก่ สตีเวน ลาร์ส นีลเซน และดับเบิลยู. แบรด จอห์นสัน โดยบรรยายหลักการสำหรับการบูรณาการเนื้อหาและความเชื่อทางศาสนากับ REBT ในระหว่างการรักษาผู้รับบริการทางศาสนา

5.3. การสนับสนุนสันติภาพและมุมมองทางการเมือง

เอลลิสเป็นผู้สนับสนุนสันติภาพตลอดชีวิตและเป็นผู้ต่อต้านลัทธิทหาร นอกจากนี้ เขายังได้ชื่นชมหนังสือของวอลเตอร์ บล็อก นักเศรษฐศาสตร์เสรีนิยมชื่อ การปกป้องสิ่งที่ไม่อาจปกป้องได้ (Defending the Undefendable)

6. อาชีพและผลงานทางวิชาชีพ

อัลเบิร์ต เอลลิสมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาจิตวิทยาและจิตบำบัดสมัยใหม่ เขาเป็นผู้ก่อตั้งสถาบันที่มีชื่อเสียง มีกิจกรรมการบรรยายและเวิร์กช็อปอย่างกว้างขวาง และได้รับรางวัลเกียรติยศมากมาย ซึ่งสะท้อนถึงอิทธิพลอันใหญ่หลวงของเขาในวงการวิชาชีพ

6.1. การก่อตั้งสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส

สถาบันเพื่อการใช้ชีวิตอย่างมีเหตุผล (Institute for Rational Living) ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1959 ในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร ภายในปี ค.ศ. 1968 สถาบันนี้ได้รับอนุญาตจากคณะกรรมการผู้สำเร็จราชการรัฐนิวยอร์กให้เป็นสถาบันฝึกอบรมและคลินิกจิตวิทยา เอลลิสเป็นผู้ก่อตั้งและดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการของสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส (Albert Ellis Institute) ซึ่งตั้งอยู่ในนครนิวยอร์กเป็นเวลาหลายทศวรรษ

6.2. การบรรยายสาธารณะและเวิร์กช็อป

เอลลิสเป็นนักแสดงความคิดเห็นทางสังคมและนักพูดในที่สาธารณะที่มีชื่อเสียงและมักจะเผชิญหน้ากับผู้เห็นต่าง ในช่วงอาชีพของเขา เขาได้โต้วาทีกับผู้คนจำนวนมากที่แสดงมุมมองที่ตรงข้ามกับเขา ตัวอย่างเช่น การโต้วาทีกับนาธาเนียล แบรนเดน นักจิตวิทยาในหัวข้อวัตถุนิยม และโทมัส ซาสซ์ จิตแพทย์ในหัวข้อโรคทางจิต ในหลายโอกาส เขาวิจารณ์แนวทางจิตบำบัดที่ตรงข้าม และตั้งคำถามถึงหลักคำสอนบางอย่างในระบบศาสนาที่เคร่งครัดบางระบบ เช่น จิตวิญญาณนิยมและลัทธิลึกลับ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1965 จนกระทั่งสิ้นชีวิต เขาได้จัดเวิร์กช็อปประจำคืนวันศุกร์ที่มีชื่อเสียง โดยเขาจะจัดการบำบัดกับอาสาสมัครจากผู้ชม ในทศวรรษ 1970 เขาได้นำเสนอ "เพลงตลกที่มีเหตุผล" ที่ได้รับความนิยม ซึ่งผสมผสานเนื้อเพลงตลกเข้ากับข้อความช่วยเหลือตนเองที่มีเหตุผลที่ตั้งตามทำนองเพลงยอดนิยม เอลลิสยังจัดเวิร์กช็อปและสัมมนาเกี่ยวกับสุขภาพจิตและจิตบำบัดทั่วโลกจนกระทั่งอายุ 90 ปี

6.3. อิทธิพลต่อจิตวิทยาและจิตบำบัด

เอลลิสมีอิทธิพลอย่างกว้างขวางต่อวงการจิตวิทยาและจิตบำบัด ในการสำรวจนักจิตวิทยาและที่ปรึกษาทางคลินิกชาวอเมริกันและแคนาดาในปี ค.ศ. 1982 เขาได้รับการจัดอันดับให้อยู่เหนือซิกมุนด์ ฟรอยด์ เมื่อถูกถามถึงบุคคลที่มีอิทธิพลโดยเฉลี่ยต่อสาขาของพวกเขา นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 1982 การวิเคราะห์วารสารจิตวิทยาที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาพบว่าเอลลิสเป็นผู้เขียนที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดหลังจากปี ค.ศ. 1957 ในปี ค.ศ. 1985 สมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA) ได้มอบรางวัล "ผลงานวิชาชีพดีเด่น" ให้แก่เอลลิส

เขาดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่งในสมาคมวิชาชีพหลายแห่ง รวมถึงแผนกจิตวิทยาการให้คำปรึกษาของ APA, สมาคมเพื่อการศึกษาทางเพศศาสตร์, สมาคมบำบัดการแต่งงานและครอบครัวอเมริกัน, สถาบันจิตบำบัดอเมริกัน และสมาคมนักการศึกษาทางเพศ ผู้ให้คำปรึกษา และนักบำบัดอเมริกัน นอกจากนี้ เอลลิสยังดำรงตำแหน่งบรรณาธิการที่ปรึกษาหรือบรรณาธิการร่วมของวารสารวิทยาศาสตร์หลายฉบับ สมาคมวิชาชีพหลายแห่งได้มอบรางวัลวิชาชีพและคลินิกสูงสุดให้แก่เอลลิส

6.4. รางวัลและเกียรติยศ

อัลเบิร์ต เอลลิสได้รับรางวัลและเกียรติยศมากมายตลอดอาชีพการงานของเขา ซึ่งยืนยันถึงอิทธิพลและคุณูปการอันใหญ่หลวงของเขาต่อวงการจิตวิทยาและจิตบำบัด โดยมีรางวัลสำคัญดังนี้:

รางวัลจากสมาคมบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์และพฤติกรรม (สหราชอาณาจักร) ปี ค.ศ. 2003
รางวัลความสำเร็จตลอดชีวิตจากสมาคมบำบัดพฤติกรรมและองค์ความรู้ ปี ค.ศ. 2005
รางวัลนักคลินิกดีเด่นจากสมาคมบำบัดพฤติกรรมและองค์ความรู้ ปี ค.ศ. 1996
รางวัลผลงานวิชาชีพดีเด่นด้านการวิจัยประยุกต์จากสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ปี ค.ศ. 1985
รางวัลมนุษยนิยมแห่งปีจากสมาคมมนุษยนิยมอเมริกัน ปี ค.ศ. 1971
รางวัลบริการดีเด่นตลอดชีวิตจากสมาคมจิตวิทยาแห่งรัฐนิวยอร์ก ปี ค.ศ. 2006
รางวัลการพัฒนาวิชาชีพ ACA จากสมาคมการให้คำปรึกษาอเมริกัน ปี ค.ศ. 1988
รางวัลผลงานดีเด่นด้าน CBT จากสมาคมนักบำบัดความคิดและพฤติกรรมแห่งชาติ
รางวัลผลงานดีเด่นตลอดชีวิตด้านจิตวิทยาจากสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน ปี ค.ศ. 2013 (ได้รับหลังมรณกรรม)

7. ชีวิตส่วนตัว

ชีวิตส่วนตัวของอัลเบิร์ต เอลลิสมีความซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องความสัมพันธ์และการแต่งงาน ซึ่งสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงมุมมองของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์

7.1. การแต่งงานและครอบครัว

การแต่งงานครั้งแรกของเอลลิสกับคาร์ริล คอร์เปอร์ นักแสดงหญิงในปี ค.ศ. 1938 ถูกประกาศให้เป็นโมฆะ หลังจากที่พวกเขาหย่าร้างกัน เขามีลูกสามคนกับคาร์ริลในขณะที่เธอแต่งงานกับสามีคนใหม่ชื่อโทนี

การแต่งงานครั้งที่สองของเขาในปี ค.ศ. 1956 กับโรดา วินเทอร์ นักเต้นหญิง จบลงด้วยการหย่าร้าง

7.2. ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่สำคัญ

เป็นเวลา 37 ปี ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1965 ถึง ค.ศ. 2002 เขาใช้ชีวิตในความสัมพันธ์แบบเปิดกับเจเน็ต แอล. วูล์ฟ นักจิตวิทยาซึ่งเคยเป็นผู้อำนวยการบริหารของสถาบันเอลลิส เธอเคยเรียกเขาว่า "คนดีที่ซ่อนตัว"

ในปี ค.ศ. 2004 เขาได้แต่งงานกับ ดร. เด็บบี จอฟฟี ซึ่งเขาบรรยายว่าเป็น 'ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิต' ของเขา

8. คำวิจารณ์และข้อถกเถียง

แม้ว่าอัลเบิร์ต เอลลิสจะได้รับการยกย่องอย่างสูงในฐานะผู้บุกเบิกในวงการจิตบำบัด แต่ทฤษฎี วิธีการ และพฤติกรรมส่วนตัวของเขาก็ไม่ได้ปราศจากคำวิจารณ์และข้อถกเถียง

8.1. คำวิจารณ์ทางวิชาการ

ในบทไว้อาลัยของเขาในหนังสือพิมพ์อังกฤษ เดอะการ์เดียน มีรายงานว่าสมาชิกบางคนของสถาบันจิตบำบัดกล่าวหาว่าเอลลิสตีความซิกมุนด์ ฟรอยด์ผิดพลาดและเรียกร้องหลักฐานสำหรับข้อกล่าวอ้างของเขา มีการตั้งข้อสังเกตว่านักจิตวิทยาคนอื่นๆ เช่น แอรอน ที. เบค ได้ทำการทดสอบที่เข้มงวดกว่าเอลลิส

8.2. มุมมองและพฤติกรรมที่เป็นข้อถกเถียง

เอลลิสมักถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการใช้ภาษาและพฤติกรรมที่ก้าวร้าวของเขา เช่นในการโต้วาทีกับนาธาเนียล แบรนเดน ผู้ติดตามไอน์ แรนด์

9. ช่วงท้ายของชีวิตและการเสียชีวิต

ช่วงบั้นปลายชีวิตของอัลเบิร์ต เอลลิสเต็มไปด้วยความท้าทายด้านสุขภาพและความขัดแย้งภายในสถาบันที่เขาก่อตั้งขึ้น แต่เขาก็ยังคงทำงานอย่างไม่หยุดหย่อนจนกระทั่งวาระสุดท้าย

9.1. ปัญหาสุขภาพและชีวิตช่วงปลาย

จนกระทั่งเขาป่วยเมื่ออายุ 92 ปี ในปี ค.ศ. 2006 เอลลิสยังคงทำงานอย่างน้อย 16 ชั่วโมงต่อวัน โดยเขียนหนังสือด้วยลายมือบนแผ่นกระดาษกฎหมาย เยี่ยมเยียนลูกค้า และสอนหนังสือ ในวันเกิดครบรอบ 90 ปีของเขาในปี ค.ศ. 2003 เขาได้รับข้อความแสดงความยินดีจากบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียง เช่น ประธานาธิบดีจอร์จ ดับเบิลยู. บุช ในขณะนั้น, วุฒิสมาชิกนิวยอร์กชาร์ลส์ ชูเมอร์และฮิลลารี คลินตัน, อดีตประธานาธิบดีบิล คลินตัน, นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์กไมเคิล บลูมเบิร์ก และองค์ทะไลลามะ ผู้ส่งผ้าพันคอไหมที่ได้รับการอธิษฐานเพื่อโอกาสนี้ ในปี ค.ศ. 2004 เอลลิสป่วยด้วยปัญหาลำไส้อย่างรุนแรง ซึ่งนำไปสู่การเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลและการผ่าตัดลำไส้ใหญ่ออก เขากลับมาทำงานหลังจากได้รับการดูแลประคับประคองไม่กี่เดือน

แม้จะมีปัญหาสุขภาพหลายอย่างและการสูญเสียการได้ยินอย่างรุนแรง เอลลิสก็ไม่เคยหยุดทำงาน โดยได้รับความช่วยเหลือจากภรรยาของเขาคือเด็บบี จอฟฟี เอลลิส นักจิตวิทยาชาวออสเตรเลีย ในเดือนเมษายน ค.ศ. 2006 เอลลิสเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยปอดบวม และใช้เวลามากกว่าหนึ่งปีในการเดินทางไปมาระหว่างโรงพยาบาลและสถานบำบัดฟื้นฟู ในที่สุดเขาก็กลับมายังที่พักของเขาที่ชั้นบนสุดของสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส

9.2. ความขัดแย้งกับสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิส

ในปี ค.ศ. 2005 เขาถูกถอดถอนจากหน้าที่ทางวิชาชีพทั้งหมดและจากคณะกรรมการของสถาบันของเขาเอง หลังจากเกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับนโยบายการบริหารของสถาบัน เอลลิสได้รับการคืนตำแหน่งในคณะกรรมการในเดือนมกราคม ค.ศ. 2006 หลังจากชนะคดีแพ่งกับสมาชิกคณะกรรมการที่ถอดถอนเขา เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 2007 ทนายความที่ดำเนินการแทนอัลเบิร์ต เอลลิสได้ยื่นฟ้องสถาบันอัลเบิร์ต เอลลิสในศาลรัฐนิวยอร์ก คดีดังกล่าวอ้างว่ามีการละเมิดสัญญาในระยะยาวกับ AEI และต้องการเรียกคืนทรัพย์สิน 45 East 65th Street ผ่านการกำหนดทรัสต์เชิงสร้างสรรค์

9.3. การเสียชีวิต

อัลเบิร์ต เอลลิสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม ค.ศ. 2007 ที่บ้านพักของเขาในนครนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์ก ในอ้อมแขนของภรรยาของเขา ด้วยวัย 93 ปี สาเหตุการเสียชีวิตของเขาคือไตวายและภาวะหัวใจล้มเหลว ในช่วงชีวิตของเขา เอลลิสได้ประพันธ์และร่วมประพันธ์หนังสือมากกว่า 80 เล่ม และบทความ 1,200 ฉบับ (รวมถึงเอกสารทางวิทยาศาสตร์ 800 ฉบับ)

10. มรดกและอิทธิพล

อัลเบิร์ต เอลลิสได้ทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ไว้ให้กับวงการจิตบำบัดและจิตวิทยา โดยแนวคิดและผลงานของเขายังคงมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องและได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

10.1. อิทธิพลต่อจิตบำบัดและจิตวิทยา

แม้ว่าแนวคิดหลายอย่างของเขาจะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 โดยสถาบันจิตบำบัด แต่ชื่อเสียงของเขาก็เติบโตขึ้นอย่างมหาศาลในทศวรรษต่อมา ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ความโดดเด่นของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเมื่อการบำบัดด้วยความคิดและพฤติกรรม (CBT) ได้รับการสนับสนุนทางทฤษฎีและวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 สถาบันของเขาได้เปิดตัววารสารวิชาชีพ และในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ได้ก่อตั้ง "โรงเรียนแห่งการใช้ชีวิต" (The Living School) สำหรับเด็กอายุ 6 ถึง 13 ปี โรงเรียนนี้มีหลักสูตรที่รวมหลักการของ RE(B)T แม้จะมีอายุค่อนข้างสั้น แต่กลุ่มผู้สนใจโดยทั่วไปแสดงความพึงพอใจกับโปรแกรมของโรงเรียน

แนวคิดทางจิตวิทยาหลายสำนักได้รับอิทธิพลจากอัลเบิร์ต เอลลิส รวมถึงการบำบัดพฤติกรรมเชิงเหตุผลที่สร้างโดยแม็กซี แคลเรนซ์ มอลต์สบี จูเนียร์ ลูกศิษย์ของเขา เอลลิสมีอิทธิพลมากเสียจนในการสำรวจทางสถิติปี ค.ศ. 1982 นักจิตวิทยาคลินิกและที่ปรึกษาชาวอเมริกันและแคนาดาจัดอันดับให้เขาอยู่เหนือซิกมุนด์ ฟรอยด์ เมื่อถูกถามถึงบุคคลที่มีอิทธิพลโดยเฉลี่ยต่อสาขาของพวกเขา นอกจากนี้ ในปี ค.ศ. 1982 การวิเคราะห์วารสารจิตวิทยาที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาพบว่าเอลลิสเป็นผู้เขียนที่ถูกอ้างถึงมากที่สุดหลังจากปี ค.ศ. 1957 ในปี ค.ศ. 1985 สมาคมจิตวิทยาอเมริกัน (APA) ได้มอบรางวัล "ผลงานวิชาชีพดีเด่น" ให้แก่เอลลิส

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขาได้ร่วมงานกับไมค์ อับรามส์ ผู้ร่วมงานมานาน ซึ่งเขาได้ร่วมเขียนหนังสือ 3 เล่ม พร้อมด้วยบทความวิจัยและบทต่างๆ รวมถึงตำราเรียน ทฤษฎีบุคลิกภาพ: มุมมองเชิงวิพากษ์ (Personality Theories: Critical Perspectives) หนังสือเล่มรองสุดท้ายของเอลลิสคืออัตชีวประวัติชื่อ "ออกไปให้หมด!" (All Out!) ตีพิมพ์โดยโพรมีเธียสบุ๊กส์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 2010 หนังสือเล่มนี้อุทิศให้และรวมผลงานของภรรยาของเขาคือเด็บบี จอฟฟี เอลลิส ซึ่งเขาได้มอบมรดกของ REBT ให้เธอ

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 2011 หนังสือ การบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์และพฤติกรรม โดยอัลเบิร์ตและเด็บบี จอฟฟี เอลลิส ได้รับการตีพิมพ์โดยสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน หนังสือเล่มนี้อธิบายสาระสำคัญของทฤษฎี REBT สำหรับนักศึกษาและผู้ปฏิบัติงานด้านจิตวิทยา รวมถึงประชาชนทั่วไป ในปี ค.ศ. 2019 ภรรยาของเขาคือเด็บบี จอฟฟี เอลลิส ได้ปรับปรุงหนังสือการบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์และพฤติกรรม และฉบับที่สองของหนังสือเล่มนั้นก็ได้รับการตีพิมพ์ อัลเบิร์ต เอลลิสและเด็บบี จอฟฟี เอลลิสทำงานร่วมกันในทุกด้านของงานของเขาในช่วงหลายปีที่อยู่ด้วยกัน อัลเบิร์ต เอลลิสได้มอบหมายให้เธอสานต่องานของเขา และเธอคือ "ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิต" ของเขา

10.2. การยอมรับหลังเสียชีวิต

ในการกล่าวคำไว้อาลัยแด่อัลเบิร์ต เอลลิส แฟรงก์ ฟาร์ลีย์ อดีตประธาน APA กล่าวว่า:
"จิตวิทยามีบุคคลในตำนานเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ไม่เพียงแต่ได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางในสาขาวิชาเท่านั้น แต่ยังได้รับการยอมรับอย่างสูงจากสาธารณชนสำหรับผลงานของพวกเขา อัลเบิร์ต เอลลิสเป็นบุคคลเช่นนั้น ซึ่งเป็นที่รู้จักทั้งภายในและภายนอกวงการจิตวิทยาสำหรับความคิดริเริ่มอันน่าทึ่ง แนวคิดที่กระตุ้น และบุคลิกที่กระตุ้นของเขา เขาครอบงำการปฏิบัติจิตบำบัดราวกับยักษ์ใหญ่..."

ในพิธีเปิดการประชุมสมาคมจิตวิทยาอเมริกันปี ค.ศ. 2013 เอลลิสได้รับรางวัล APA สำหรับผลงานดีเด่นตลอดชีวิตด้านจิตวิทยาหลังมรณกรรม ซึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทที่ลึกซึ้งและเป็นประวัติศาสตร์ที่เขาเล่นในชีวิตและวิวัฒนาการของสาขาจิตวิทยาและจิตบำบัด

11. ผลงานตีพิมพ์

อัลเบิร์ต เอลลิสเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาจิตวิทยาและเพศวิถี หนังสือสำคัญบางส่วนของเขามีดังนี้:

The Folklore of Sex, Charles Boni, 1951.
The Homosexual in America: A Subjective Approach (บทนำ), Greenberg, 1951.
Sex Beliefs and Customs, Peter Nevill, 1952.
The American Sexual Tragedy, Twayne, 1954.
Sex Life of the American Woman and the Kinsey Report, Greenberg, 1954.
The Psychology of Sex Offenders, Thomas, 1956.
How To Live with a Neurotic, Crown Publishers, 1957.
Sex Without Guilt, Hillman, 1958.
The Art and Science of Love, Lyle Stuart, 1960.
A Guide to Successful Marriage, ร่วมกับ Robert A. Harper, Wilshire Book, 1961.
Creative Marriage, ร่วมกับ Robert A. Harper, Lyle Stuart, 1961.
A Guide to Rational Living, Prentice-Hall, 1961.
The Encyclopedia of Sexual Behavior, แก้ไขร่วมกับ Albert Abarbanel, Hawthorn, 1961.
The American Sexual Tragedy, ฉบับแก้ไขครั้งที่ 2, Lyle Stuart, 1962.
Reason and Emotion in Psychotherapy, Lyle Stuart, 1962.
Sex and the Single Man, Lyle Stuart, 1963.
If This Be Sexual Heresy, Lyle Stuart, 1963.
The Intelligent Woman's Guide to Man-hunting, Lyle Stuart, 1963.
Nymphomania: A Study of the Oversexed Woman, ร่วมกับ Edward Sagarin, Gilbert Press, 1964.
Homosexuality: Its Causes and Cures, Lyle Stuart, 1965.
The Art of Erotic Seduction, ร่วมกับ Roger Conway, Lyle Stuart, 1967.
Is Objectivism a Religion?, Lyle Stuart, 1968.
Growth Through Reason: Verbatim Cases in Rational-Emotive Therapy, Science and Behavior Books, 1971.
Murder and Assassination, ร่วมกับ John M. Gullo, Lyle Stuart, 1971.
The Civilized Couple's Guide to Extramarital Adventures, Pinnacle Books Inc, 1972.
Executive Leadership: A Rational Approach, 1972.
Humanistic Psychotherapy, McGraw, 1974.
A New Guide to Rational Living, Wilshire Book Company, 1975.
Sex and the Liberated Man, Lyle Stuart, 1976.
Anger: How to Live With and Without It, Citadel Press, 1977.
Handbook of Rational-Emotive Therapy, ร่วมกับ Russell Greiger และผู้ร่วมสมทบ, Springer Publishing, 1977.
How to Master Your Fear of Flying, Institute Rational Emotive Therapy, 1977.
Overcoming Procrastination: Or How to Think and Act Rationally in Spite of Life's Inevitable Hassles, ร่วมกับ William J. Knaus, Institute for Rational Living, 1977.
How to Live With a Neurotic, Wilshire Book Company, 1979.
Overcoming Resistance: Rational-Emotive Therapy With Difficult Clients, Springer Publishing, 1985.
When AA Doesn't Work For You: Rational Steps to Quitting Alcohol, ร่วมกับ Emmett Velten, Barricade Books, 1992.
The Art and Science of Rational Eating, ร่วมกับ Mike Abrams และ Lidia Abrams, Barricade Books, 1992.
How to Cope with a Fatal Illness, ร่วมกับ Mike Abrams, Barricade Books, 1994.
Reason and Emotion in Psychotherapy, Revised and Updated, Carol Publishing Group, 1994.
How to Keep People from Pushing Your Buttons, ร่วมกับ Arthur Lange, Citadel Press, 1995.
Rational Interviews, ร่วมกับ Stephen Palmer, Windy Dryden และ Robin Yapp (บรรณาธิการ), Centre for Rational Emotive Behaviour Therapy, 1995.
Alcohol: How to Give It Up and Be Glad You Did, ร่วมกับ Philip Tate Ph.D., See Sharp Press, 1996.
Better, Deeper, and More Enduring Brief Therapy: The Rational Emotive Behavior Therapy Approach, Brunner/Mazel Publishers, 1996.
Stress Counselling: A Rational Emotive Behaviour Approach, ร่วมกับ Jack Gordon, Michael Neenan และ Stephen Palmer, Cassell, 1997.
How to Control Your Anger Before It Controls You, ร่วมกับ Raymond Chip Tafrate, Citadel Press, 1998.
Optimal Aging: Get Over Getting Older, ร่วมกับ Emmett Velten, Open Court Press, 1998.
Rational Emotive Therapy: A Therapists Guide, ร่วมกับ Catharine MacLaren, Impact Publishers, 1998.
How to Make Yourself Happy and Remarkably Less Disturbable, Impact Publishers, 1999.
How to Control your Anxiety before it Controls you, Citadel Press, 2000.
How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserable About Anything: Yes, Anything, Lyle Stuart, 2000.
Making Intimate Connections: Seven Guidelines for Great Relationships and Better Communication, ร่วมกับ Ted Crawford, Impact Publishers, 2000.
The Secret of Overcoming Verbal Abuse: Getting Off the Emotional Roller Coaster and Regaining Control of Your Life, ร่วมกับ Marcia Grad Powers, Wilshire Book Company, 2000.
Counseling and Psychotherapy With Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach, ร่วมกับ Stevan Lars Nielsen และ W. Brad Johnson, Lawrence Erlbaum Associates, 2001.
Overcoming Destructive Beliefs, Feelings, and Behaviors: New Directions for Rational Emotive Behavior Therapy, Prometheus Books, 2001.
Feeling Better, Getting Better, Staying Better: Profound Self-Help Therapy For Your Emotions, Impact Publishers, 2001.
Case Studies in Rational Emotive Behavior Therapy With Children and Adolescents, ร่วมกับ Jerry Wilde, Merrill/Prentice Hall, 2002.
Overcoming Resistance: A Rational Emotive Behavior Therapy Integrated Approach, ฉบับที่ 2, Springer Publishing, 2002.
Ask Albert Ellis: Straight Answers and Sound Advice from America's Best-Known Psychologist, Impact Publishers, 2003.
Sex Without Guilt in the 21st Century, Barricade Books, 2003.
Dating, Mating, and Relating. How to Build a Healthy Relationship, ร่วมกับ Robert A. Harper, Citadel Press Books, 2003.
Rational Emotive Behavior Therapy: It Works For Me-It Can Work For You, Prometheus Books, 2004.
The Road to Tolerance: The Philosophy of Rational Emotive Behavior Therapy, Prometheus Books, 2004.
The Myth of Self-Esteem, Prometheus Books, 2005.
Rational Emotive Behavior Therapy: A Therapist's Guide (2nd Edition), ร่วมกับ Catharine MacLaren, Impact Publishers, 2005.
Rational Emotive Behavioral Approaches to Childhood Disorders • Theory, Practice and Research (2nd Edition), ร่วมกับ Michael E. Bernard (บรรณาธิการ), Springer SBM, 2006.
Are Capitalism, Objectivism, And Libertarianism Religions? Yes!: Greenspan And Ayn Rand Debunked, CreateSpace Independent Publishing Platform, 2007.
Personality Theories: Critical Perspectives, ร่วมกับ Mike Abrams, PhD, และ Lidia Abrams, PhD, Sage Press, 2008.
All Out! An Autobiography, ร่วมกับ Debby Joffe-Ellis, Prometheus Books, 2009.