สเตฟาน ลอเรนซ์ ซอร์กเนอร์

1. ภาพรวม

บทความนี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสเตฟาน ลอเรนซ์ ซอร์กเนอร์ นักปรัชญาชาวเยอรมัน ผู้เป็นที่รู้จักจากผลงานด้านหลังมนุษยนิยม (metahumanist), นีทเชอศึกษา, ปรัชญาดนตรี และจริยธรรมของเทคโนโลยีเกิดใหม่ เขาได้นำเสนอแนวคิดที่ท้าทายเกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ และสร้างข้อถกเถียงในวงวิชาการจากการตีความนีทเชอ รวมถึงการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับจริยธรรมของวิศวกรรมพันธุกรรมและการเพิ่มประสิทธิภาพทางศีลธรรม

2. ชีวิตและการศึกษา

สเตฟาน ลอเรนซ์ ซอร์กเนอร์ มีชีวิตและเส้นทางอาชีพทางวิชาการที่สำคัญซึ่งเป็นรากฐานของแนวคิดทางปรัชญาอันเป็นเอกลักษณ์ของเขา

2.1. ชีวิตช่วงต้นและภูมิหลัง

สเตฟาน ลอเรนซ์ ซอร์กเนอร์ เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม ค.ศ. 1973 ที่เมืองเว็ทซ์ลาร์ ประเทศเยอรมนี

2.2. การศึกษา

ซอร์กเนอร์ได้ศึกษาปรัชญาในหลายสถาบัน โดยเริ่มจากระดับปริญญาตรี (BA) ที่คิงส์คอลเลจลอนดอน จากนั้นจึงศึกษาต่อระดับปริญญาโท (MA by thesis) ที่มหาวิทยาลัยเดอรัม โดยมีเดวิด อี. คูเปอร์และเดวิด โอเวน เป็นผู้ตรวจวิทยานิพนธ์ นอกจากนี้ เขายังศึกษาที่มหาวิทยาลัยยุสตุส-ลีบิก กีเซิน และมหาวิทยาลัยฟรีดริช-ชิลเลอร์ เยนา ซึ่งเขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต (Dr. phil.) โดยมีว็อล์ฟกัง เว็ลช์และจันนี วัตติโม เป็นผู้ตรวจวิทยานิพนธ์

2.3. อาชีพทางวิชาการ

ซอร์กเนอร์เคยสอนปรัชญาและจริยธรรมที่มหาวิทยาลัยกีเซิน มหาวิทยาลัยเยนา มหาวิทยาลัยแอร์ฟวร์ท และมหาวิทยาลัยแอร์ลังเงิน ปัจจุบันเขาดำรงตำแหน่งอาจารย์สอนที่มหาวิทยาลัยจอห์น คาบอต ซึ่งเป็นวิทยาลัยศิลปศาสตร์ในสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ เขายังเป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการและคณะกรรมการที่ปรึกษาหลายแห่งในวงวิชาการ

3. แนวคิดทางปรัชญาหลัก

ซอร์กเนอร์ได้พัฒนาแนวคิดทางปรัชญาที่สำคัญหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านหลังมนุษยนิยม ข้ามมนุษยนิยม และจริยธรรมของเทคโนโลยี ซึ่งท้าทายการตีความแบบดั้งเดิมของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

3.1. ปรัชญาหลังมนุษยนิยมและข้ามมนุษยนิยม

ในส่วนนี้จะสำรวจความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดของซอร์กเนอร์กับปรัชญาของนีทเชอ รวมถึงการอภิปรายโต้แย้งกับนักปรัชญาคนสำคัญในสาขานี้
ในบทความเรื่อง "นีทเชอ มนุษย์เหนือมนุษย์ และข้ามมนุษยนิยม" (Nietzsche, the Overhuman, and Transhumanism^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร วารสารวิวัฒนาการและเทคโนโลยี (Journal of Evolution and Technology) ฉบับที่ 20(1) ซอร์กเนอร์ได้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงที่สำคัญระหว่างแนวคิด "มนุษย์เหนือมนุษย์" (Übermensch^{ภาษาเยอรมัน}) ของนีทเชอ กับแนวคิดหลังมนุษยนิยมตามมุมมองของนักข้ามมนุษยนิยมบางคน

3.1.1. ความสัมพันธ์กับแนวคิดของนีทเชอ

ซอร์กเนอร์โต้แย้งว่าปรัชญาของนีทเชอสามารถเข้ากันได้กับแนวคิดข้ามมนุษยนิยม เนื่องจากมีแง่มุมที่ก้าวหน้าเกี่ยวกับการปลดปล่อยมนุษย์ให้สามารถก้าวข้ามตนเองและพัฒนาตนเองได้

3.1.2. การถกเถียงกับนิค บอสตอม

ซอร์กเนอร์มีความขัดแย้งอย่างชัดเจนกับนิค บอสตอม ผู้ซึ่งพยายามแยกแยะข้ามมนุษยนิยมของตนเองออกจากปรัชญาของนีทเชอ การตีความของซอร์กเนอร์ได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาทั้งจากนักปรัชญานีทเชอและนักข้ามมนุษยนิยม บรรณาธิการของวารสาร วารสารวิวัฒนาการและเทคโนโลยี ได้จัดทำฉบับพิเศษในชื่อ "นีทเชอและหลังมนุษยนิยมแบบยุโรป" (Nietzsche and European Posthumanisms) ในปี ค.ศ. 2010 ซึ่งรวมถึงข้อคิดเห็นตอบโต้จากนักปรัชญาคนสำคัญ เช่น แม็กซ์ มอร์ และไมเคิล เฮาส์เคลเลอร์ ซอร์กเนอร์ได้ตอบโต้ข้อคิดเห็นเหล่านี้ในบทความของเขาที่ชื่อว่า "พ้นจากมนุษยนิยม: ข้อคิดว่าด้วยข้ามมนุษยนิยมและหลังมนุษยนิยม" (Beyond Humanism: Reflections on Trans- and Posthumanism^{ภาษาอังกฤษ})

3.2. การตีความใหม่เกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ซอร์กเนอร์นำเสนอการตีความใหม่ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ โดยท้าทายแนวคิดดั้งเดิมผ่านการวิพากษ์วิจารณ์มุมมองของนักปรัชญาอื่น ๆ และเสนอแนวคิดเชิงสัจนิยมของตนเอง
ซอร์กเนอร์ได้วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ครอบงำอยู่ในปัจจุบันอย่างท้าทาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบโต้บอสตอม เขาได้กล่าวถึงมุมมองของเยือร์เกิน ฮาเบอร์มาส ที่ระบุความคล้ายคลึงกันระหว่างนีทเชอกับข้ามมนุษยนิยมเช่นกัน แต่ด้วยเหตุผลที่ตรงข้ามกับซอร์กเนอร์และขัดแย้งกับการสังเกตการณ์ของบอสตอม

3.2.1. การวิพากษ์วิจารณ์ยุคโบราณและอิทธิพลของวัตติโม

เยือร์เกิน ฮาเบอร์มาสปฏิเสธกระบวนการการเพิ่มประสิทธิภาพทางพันธุกรรมทั้งหมด โดยให้เหตุผลว่ามีความเสี่ยงที่ "ชนชั้นสูงแบบนีทเชอ" จะบังคับใช้ "สุขภาวะวิทยาเสรีนิยม" ซึ่งเป็น "ฟาสซิสต์" อย่างแท้จริง ซอร์กเนอร์ได้วิพากษ์วิจารณ์ฮาเบอร์มาสอย่างรุนแรง โดยกล่าวหาว่าเขาใช้ "วาทศิลป์เก่งกาจ" และรู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ "วิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบต่อกระบวนการเทคโนโลยีชีวภาพของมนุษย์ในหมู่ผู้อ่านคือการระบุมาตรการเหล่านั้นกับกระบวนการที่ดำเนินการในนาซีเยอรมนี" นอกจากนี้ ซอร์กเนอร์ยังโต้แย้งคำกล่าวของฮาเบอร์มาสที่ว่าการจัดการพันธุกรรมแตกต่างจากการศึกษาเนื่องจากไม่สามารถย้อนกลับได้ ซอร์กเนอร์แย้งว่าผลลัพธ์ของการศึกษาก็ไม่ได้สามารถเปลี่ยนแปลงได้เสมอไปโดยเด็ก ๆ และการดัดแปลงพันธุกรรมก็ไม่ได้ไม่สามารถย้อนกลับได้เสมอไป ดังที่เห็นได้จากการพัฒนาในสาขาพันธุศาสตร์เหนือพันธุกรรม (epigenetics) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง

มุมมองทางปรัชญาของซอร์กเนอร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอาจารย์ของเขาคือจันนี วัตติโม ซอร์กเนอร์ยอมรับแนวคิด "ความคิดที่อ่อนแอ" (pensiero debole^{ภาษาอิตาลี}) ของวัตติโม แต่ก็วิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจของวัตติโมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ "การอ่อนแอลงของสภาพแห่งความเป็น" (weakening of Being) โดยวัตติโมอธิบายว่านี่คือประวัติศาสตร์ของความอ่อนแอที่ก้าวหน้าของสิ่งที่อภิปรัชญาเรียกว่า "การมีอยู่" ซึ่งไฮเดกเกอร์แสดงให้เห็นว่าไม่ควรสับสนกับการดำรงอยู่ สิ่งที่มีอยู่ไม่ได้ระบุตนเองกับสิ่งมีชีวิต ไม่แม้แต่สิ่งมีชีวิตสูงสุด มิฉะนั้นมันจะไม่สามารถมีอยู่ได้ตั้งแต่แรก สิ่งที่มีอยู่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอย่างแม่นยำเพราะมันมีแนวโน้มที่จะเลือนหายไป อ่อนแอลง

3.2.2. แนวคิดสัจนิยมและมุมมองเชิงสัจนิยม

เพื่อเป็นทางเลือก ซอร์กเนอร์ได้เสนอการตีความโลกแบบ "สัจนิยม" (naturalist) และ "มุมมองเชิงสัจนิยม" (perspectivist) ในโลกนี้ ซึ่งเขาได้อธิบายในรายละเอียดในหนังสือเชิงเดี่ยวของเขาในปี ค.ศ. 2010 ชื่อ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์หลังนีทเชอ: ประวัติศาสตร์ของแนวคิด (Menschenwürde nach Nietzsche: Die Geschichte eines Begriffs^{ภาษาเยอรมัน}) ซอร์กเนอร์มองว่า "สุญนิยม" (nihilism) ดังที่นีทเชออธิบายไว้ เป็น "กำไรอย่างสมบูรณ์" เขากล่าวว่า "นี่หมายความว่าแนวคิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่โดดเด่น จากมุมมองของมุมมองนิยม ไม่มีสถานะที่สูงกว่าในแง่ของการรู้ความจริงที่สอดคล้องกับความเป็นจริงเมื่อเทียบกับแนวคิดของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์หรือพล พต" คำกล่าวนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงอย่างเข้มข้นในวงวิชาการ

3.3. จริยธรรมของเทคโนโลยีเกิดใหม่และการปรับปรุงทางศีลธรรม

ในปี ค.ศ. 2021 ซอร์กเนอร์ได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง เราเป็นไซบอร์กมาโดยตลอด (We Have Always Been Cyborgs^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งเขาโต้แย้งว่าหากเราสามารถนิยาม "ไซบอร์ก" ว่าเป็น "สิ่งมีชีวิตที่ถูกควบคุมและชี้นำ" แล้ว "เราก็เป็นไซบอร์กมาโดยตลอด" ข้ามมนุษยนิยมแบบที่ซอร์กเนอร์เสนอนั้นอาศัยสิ่งที่เขาเรียกว่า "เทคโนโลยีข้ามมนุษยนิยมที่อิงคาร์บอน" (carbon-based transhuman technologies) ซึ่งได้แก่ การตัดต่อยีน วิศวกรรมพันธุกรรม และการคัดเลือกยีน ซึ่งเขาถือว่าเป็น "สิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุด" ของมนุษยชาติ เนื่องจากเขาเชื่อว่าการดัดแปลงยีนนั้น "มีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกับการอบรมเลี้ยงดูแบบดั้งเดิมของพ่อแม่" ดังนั้นจากมุมมองทางจริยธรรม เราไม่ควรใช้เกณฑ์ทางศีลธรรมที่แตกต่างกันสำหรับการศึกษา "แบบดั้งเดิม" และสำหรับวิศวกรรมพันธุกรรม หากเป้าหมายคือการบรรลุประโยชน์สูงสุดสำหรับมนุษยชาติ ด้วยเหตุผลเดียวกัน ซอร์กเนอร์เห็นว่าข้อสงวนทางจริยธรรมทั้งหมดที่เคยยกขึ้นมาต่อต้านการเพิ่มประสิทธิภาพทางศีลธรรมก็หายไป

4. ผลงานสำคัญ

สเตฟาน ลอเรนซ์ ซอร์กเนอร์ ได้ประพันธ์หนังสือและบทความวิชาการหลายเล่มที่มีอิทธิพลต่อการอภิปรายในวงปรัชญา โดยเฉพาะในสาขาหลังมนุษยนิยมและจริยธรรมเทคโนโลยี

4.1. หนังสือ

ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์หลังนีทเชอ: ประวัติศาสตร์ของแนวคิด (Menschenwürde nach Nietzsche: Die Geschichte eines Begriffs^{ภาษาเยอรมัน}) (ค.ศ. 2010): หนังสือเล่มนี้ได้สำรวจแนวคิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จากมุมมองของนีทเชอและนำเสนอการตีความที่ท้าทายเกี่ยวกับสถานะของแนวคิดนี้ในบริบทของมุมมองนิยม
เราเป็นไซบอร์กมาโดยตลอด (We Have Always Been Cyborgs^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 2021): ในเล่มนี้ ซอร์กเนอร์โต้แย้งว่ามนุษย์มีลักษณะคล้ายไซบอร์กมาโดยตลอด ผ่านการพึ่งพาเทคโนโลยีและการเปลี่ยนแปลงทางชีวภาพ โดยเน้นย้ำถึงบทบาทของพันธุวิศวกรรมและเทคโนโลยีชีวภาพในการกำหนดอนาคตของมนุษย์

4.2. บทความและบทความวิชาการ

"นีทเชอ มนุษย์เหนือมนุษย์ และข้ามมนุษยนิยม" (Nietzsche, the Overhuman, and Transhumanism^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 2009)
"พ้นจากมนุษยนิยม: ข้อคิดว่าด้วยข้ามมนุษยนิยมและหลังมนุษยนิยม" (Beyond Humanism: Reflections on Trans- and Posthumanism^{ภาษาอังกฤษ}) (ค.ศ. 2010)
รวมบทความวิชาการเรื่อง การประเมินค่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใหม่ (Umwertung der Menschenwürde^{ภาษาเยอรมัน}) ซึ่งแก้ไขโดยเบอาทริคส์ โฟเกิล (Beatrix Vogel) (ค.ศ. 2014) เล่มนี้เป็นการรวบรวมข้อคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อแนวคิดของซอร์กเนอร์เกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์จากนักเทววิทยา นักปรัชญา และนักจริยธรรมนานาชาติ

5. การตอบรับและการวิพากษ์วิจารณ์ในวงวิชาการ

แนวคิดและผลงานของซอร์กเนอร์ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวาง และก่อให้เกิดการอภิปรายและข้อวิพากษ์วิจารณ์ที่เข้มข้นในวงวิชาการ

5.1. การอภิปรายและคำตอบรับ

การตีความของซอร์กเนอร์เกี่ยวกับนีทเชอได้ก่อให้เกิดปฏิกิริยาทั้งจากนักปรัชญานีทเชอและนักข้ามมนุษยนิยม บรรณาธิการของวารสาร วารสารวิวัฒนาการและเทคโนโลยี ได้จัดทำฉบับพิเศษชื่อ "นีทเชอและหลังมนุษยนิยมแบบยุโรป" ซึ่งรวมถึงข้อคิดเห็นตอบโต้จากนักปรัชญาคนสำคัญ เช่น แม็กซ์ มอร์ และไมเคิล เฮาส์เคลเลอร์ ซอร์กเนอร์ได้ตอบโต้ข้อคิดเห็นเหล่านี้ในบทความของเขาที่ชื่อว่า "พ้นจากมนุษยนิยม: ข้อคิดว่าด้วยข้ามมนุษยนิยมและหลังมนุษยนิยม" นอกจากนี้ นักปรัชญานีทเชอชั้นนำหลายท่าน เช่น คีธ แอนเซลล์-เพียร์สัน (Keith Ansell-Pearson) พอล โลบ (Paul Loeb) และบาเบตต์ บาบิช (Babette Babich) ก็ได้เขียนบทความตอบโต้ในวารสาร ดิ อะโกนิสต์ (The Agonist) ซึ่งตีพิมพ์โดยสมาคม นีทเชอ เซอร์เคิล (Nietzsche Circle) ในนครนิวยอร์ก

5.2. การประเมินผลและมุมมองทางวิชาการ

ผลงานของซอร์กเนอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์หลังนีทเชอ ได้รับการอภิปรายในงานสัมมนาที่จัดโดย "นีทเชอ ฟอรัม มิวนิก" (Nietzsche Forum Munich) ซึ่งโทมัส มันน์เคยร่วมก่อตั้งขึ้น ในงานนี้ นักปรัชญาชั้นนำของเยอรมนีหลายท่าน เช่น อันเนมารี ไพเพอร์ (Annemarie Pieper) ได้แสดงความคิดเห็นต่อข้อเสนอที่รุนแรงของซอร์กเนอร์เกี่ยวกับการแก้ไขแนวคิดศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่แพร่หลายอยู่

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 2013 หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ ดี ไซท์ (Die Zeit) ได้ตีพิมพ์บทสัมภาษณ์ซอร์กเนอร์ ซึ่งสรุปข้อเสนอหลายประการของเขาเกี่ยวกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เทคโนโลยีเกิดใหม่ และข้าม-และหลังมนุษยนิยม ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 2014 สำนักพิมพ์อัลเบอร์ แฟร์ลาก (Alber Verlag) ได้ตีพิมพ์รวมบทความชื่อ การประเมินค่าศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ใหม่ (Umwertung der Menschenwürde^{ภาษาเยอรมัน}) ซึ่งแก้ไขโดยเบอาทริคส์ โฟเกิล โดยมีนักเทววิทยา นักปรัชญา และนักจริยธรรมระดับนานาชาติหลายท่านร่วมเขียนบทความวิพากษ์วิจารณ์ข้อเสนอของซอร์กเนอร์เกี่ยวกับแนวคิด "ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์"

6. กิจกรรมสาธารณะและการได้รับการยอมรับ

ซอร์กเนอร์มีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดของเขาผ่านกิจกรรมสาธารณะและได้รับการยอมรับจากองค์กรและสื่อต่างๆ

ซอร์กเนอร์ได้รับเชิญให้เป็นผู้บรรยายและวิทยากรหลักในงานสำคัญและการประชุมหลายครั้ง เช่น งาน ฟิล.โคโลญ (phil.cologne) งานเท็ด (TED) และเวทีสภาผู้เชี่ยวชาญด้านมนุษยศาสตร์ระดับโลก (World Humanities Forum), ICISTS-KAIST ตามคำกล่าวของไรน์เนอร์ ซิมเมอร์มันน์ (Rainer Zimmermann) จาก "มูลนิธิเอกลักษณ์" (Identity Foundation) ซึ่งเป็นหน่วยงานคลังสมองส่วนตัวของเยอรมนีที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ซอร์กเนอร์คือ "นักปรัชญาหลังมนุษยนิยมและข้ามมนุษยนิยมชั้นนำของเยอรมนี" (Deutschlands führender post- und transhumanistischer Philosoph^{ภาษาเยอรมัน})

7. ลิงก์ภายนอก

[http://www.sorgner.de เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ]
[http://dx.doi.org/10.13169/prometheus.38.2.0271 บทวิจารณ์ฉบับแปลภาษาอังกฤษของ On Trans-humanism]