ลูเกรติอา

1.1. ครอบครัวและการแต่งงาน

ลุเกรติอาเป็นบุตรีของ สปูริอุส ลูเกรติอุส ตริซิปิตินุส (Spurius Lucretius Tricipitinus) ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้ว่าการกรุงโรม และเป็นภรรยาของ ลูกิอุส ตาร์ควินิอุส ก็อลลาตินุส (Lucius Tarquinius Collatinus) ผู้เป็นบุตรชายของญาติกษัตริย์ การแต่งงานระหว่างลุเกรติอากับคอลลาตินุสถูกพรรณนาว่าเป็นแบบอย่างของชีวิตคู่ในอุดมคติของชาวโรมัน เนื่องจากทั้งสองต่างซื่อสัตย์และอุทิศตนให้แก่กันอย่างแท้จริง

1.2. ชื่อเสียงและคุณธรรม

ตามบันทึกของ ลิวี (Livy) ลุเกรติอาเป็นตัวอย่างของ "ความงามและความบริสุทธิ์" รวมถึงมาตรฐานคุณธรรมของชาวโรมัน ในขณะที่สามีของเธอออกไปทำศึก ลุเกรติอาจะอยู่บ้านและสวดภาวนาเพื่อการกลับมาอย่างปลอดภัยของเขา ดิโอนิซิอุสแห่งฮาลิคาร์นาสซัส (Dionysius of Halicarnassus) ก็พรรณนาถึงลุเกรติอาในลักษณะที่แตกต่างจากสตรีโรมันคนอื่น ๆ ในเรื่องราวที่ชายหนุ่มกลับจากสนามรบ เรื่องเล่าเริ่มต้นด้วยการเดิมพันระหว่างโอรสของกษัตริย์ตาร์ควินิอุสกับญาติของพวกเขา ได้แก่ ลูกิอุส ยูนิอุส บรูตุส (Lucius Junius Brutus) และ ลูกิอุส ตาร์ควินิอุส ก็อลลาตินุส (Lucius Tarquinius Collatinus) พวกเขาถกเถียงกันว่าภรรยาของใครเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของ "โซโฟรซีน" (sophrosyne) ซึ่งเป็นอุดมคติของลักษณะนิสัยทางศีลธรรมและสติปัญญาที่ยอดเยี่ยม เมื่อพวกเขากลับถึงบ้าน พวกเขาพบว่าภรรยาคนอื่น ๆ กำลังสังสรรค์กัน แต่กลับพบลุเกรติอาอยู่บ้านคนเดียว กำลังทำงานกับขนสัตว์อย่างเงียบ ๆ ด้วยความภักดีต่อสามีของเธอ นักเขียนชาวโรมันอย่างลิวีและดิโอนิซิอุสจึงยกย่องลุเกรติอาให้เป็นแบบอย่างสำหรับเด็กสาวชาวโรมัน

2.1. ความเป็นมาและลำดับเหตุการณ์

เหตุการณ์การข่มขืนลุเกรติอาโดยเซ็กสตุส ตาร์ควินิอุส เกิดขึ้นประมาณปี 508 ปีก่อนคริสต์ศักราช หรือ 507 ปีก่อนคริสต์ศักราช ในขณะที่ ลูกิอุส ตาร์ควินิอุส ซูแปร์บุส (Lucius Tarquinius Superbus) กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งโรม กำลังปิดล้อมเมือง อาร์เดอา (Ardea) เขาได้ส่งโอรสของตนคือ เซ็กสตุส ตาร์ควินิอุส (Sextus Tarquinius) ไปปฏิบัติภารกิจทางทหารที่เมือง คอลลาเทีย (Collatia) เซ็กสตุสได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นและเป็นมิตรที่คฤหาสน์ของผู้ปกครอง ซึ่งเป็นบ้านของ ลูกิอุส ตาร์ควินิอุส ก็อลลาตินุส (Lucius Tarquinius Collatinus) และภรรยาของเขา ลุเกรติอา ผู้ซึ่งเป็นบุตรีของ สปูริอุส ลูเกรติอุส ตริซิปิตินุส ผู้ว่าการกรุงโรม

ในบันทึกบางฉบับ เล่าว่าเซ็กสตุสและคอลลาตินุสได้เดิมพันกันในงานเลี้ยงเกี่ยวกับคุณธรรมของภรรยา โดยคอลลาตินุสเสนอให้ไปเยี่ยมบ้านเพื่อสังเกตพฤติกรรมของลุเกรติอา เมื่อไปถึง พวกเขาพบลุเกรติอากำลังทอผ้ากับสาวใช้ ซึ่งแสดงถึงความซื่อสัตย์และคุณธรรมของเธออย่างชัดเจน ทำให้เธอได้รับชัยชนะในการเดิมพันนี้

ต่อมาในคืนนั้น เซ็กสตุสได้แอบเข้าไปในห้องนอนของลุเกรติอา โดยหลีกเลี่ยงทาสที่นอนอยู่หน้าประตู เมื่อลุเกรติอาตื่นขึ้น เซ็กสตุสได้เปิดเผยตัวตนและเสนอทางเลือกให้เธอสองทาง: เขาจะข่มขืนเธอและเธอจะต้องกลายเป็นภรรยาและราชินีในอนาคตของเขา หรือเขาจะฆ่าเธอและทาสคนหนึ่ง วางศพทั้งสองไว้ด้วยกัน และอ้างว่าจับได้ว่าเธอมีเพศสัมพันธ์นอกสมรส ซึ่งในสังคมโรมัน การถูกกล่าวหาว่าคบชู้กับทาสถือเป็นความอับอายอย่างยิ่งและเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แม้ลุเกรติอาจะยืนหยัดในความจงรักภักดีต่อสามีและต่อต้านอย่างเต็มที่ แต่ภายใต้การข่มขู่ถึงชีวิตและเกียรติยศ เธอจึงจำต้องยอมจำนนต่อการข่มขืน

2.2. ความแตกต่างในบันทึกทางประวัติศาสตร์

เรื่องราวของลุเกรติอาและเหตุการณ์การข่มขืนของเธอไม่มีแหล่งข้อมูลร่วมสมัย แต่มาจากบันทึกของนักประวัติศาสตร์โรมัน ลิวี (Livy) และนักประวัติศาสตร์กรีก-โรมัน ดิโอนิซิอุสแห่งฮาลิคาร์นาสซัส (Dionysius of Halicarnassus) ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 500 ปีหลังจากเหตุการณ์ รายละเอียดบางอย่างจึงแตกต่างกันไปตามผู้เขียน

ในบันทึกของลิวี เซ็กสตุสและคอลลาตินุสพร้อมเพื่อนคนอื่นๆ ได้เดิมพันกันเรื่องคุณธรรมของภรรยา ซึ่งนำไปสู่การที่เซ็กสตุสได้เห็นความบริสุทธิ์ของลุเกรติอา และเกิดความปรารถนาที่จะข่มขืนเธอ ส่วนในบันทึกของดิโอนิซิอุส เน้นไปที่การที่เซ็กสตุสถูกต้อนรับอย่างดีที่บ้านของคอลลาตินุส ก่อนที่เขาจะกระทำการอันเลวร้ายในภายหลัง

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือรายละเอียดของคำขู่ ในบันทึกส่วนใหญ่ เซ็กสตุสขู่ว่าจะฆ่าลุเกรติอาและนำศพเธอไปวางคู่กับศพทาสชาย เพื่อให้ดูเหมือนว่าเธอถูกจับได้ว่ามีเพศสัมพันธ์นอกสมรส ซึ่งจะนำมาซึ่งความอับอายสูงสุดต่อชื่อเสียงของเธอและครอบครัว ในขณะที่บางบันทึกระบุว่าเซ็กสตุสใช้ดาบข่มขู่ แต่ลุเกรติอาไม่กลัวความตาย จนกระทั่งเขาขู่ว่าจะทำลายเกียรติยศของเธอด้วยการทำให้ดูเหมือนเธอคบชู้กับทาส ซึ่งเป็นสิ่งที่เธอทนรับความอับอายไม่ได้

แม้รายละเอียดปลีกย่อยจะแตกต่างกัน แต่แก่นของเรื่องที่ว่าลุเกรติอาถูกข่มขืนโดยเซ็กสตุส ตาร์ควินิอุส และเหตุการณ์นี้เป็นชนวนสำคัญที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของโรมนั้นยังคงสอดคล้องกันในทุกบันทึก

3.1. การตัดสินใจและการดำเนินการฆ่าตัวตาย

หลังจากเหตุการณ์ข่มขืน ลุเกรติอาตัดสินใจที่จะปลิดชีพตนเองเพื่อรักษาเกียรติยศของตนและครอบครัวไว้ แม้ว่าบิดาและสามีของเธอจะพยายามปลอบโยนว่า "จิตใจต่างหากที่ทำบาป ไม่ใช่ร่างกาย และเมื่อไม่มีการยินยอมก็ไม่มีความผิด" แต่ลุเกรติอากลับยืนกรานว่าเธอไม่ต้องการให้สตรีคนใดในอนาคตใช้เรื่องราวของเธอเป็นข้ออ้างในการมีชีวิตอยู่หลังจากถูกกระทำย่ำยี

ตามบันทึกของ ดิโอนิซิอุสแห่งฮาลิคาร์นาสซัส (Dionysius of Halicarnassus) ในวันรุ่งขึ้น ลุเกรติอาแต่งกายด้วยชุดดำและเดินทางไปยังบ้านบิดาของเธอในกรุงโรม เธอทรุดตัวลงในท่าวิงวอน (กอดเข่า) ร่ำไห้ต่อหน้าบิดาและสามี เธอขออธิบายเรื่องราวและยืนยันที่จะเรียกพยานก่อนที่จะเล่าถึงการถูกข่มขืน หลังจากเปิดเผยว่าเซ็กสตุส ตาร์ควินิอุสได้ข่มขืนเธอ เธอก็เรียกร้องให้มีการแก้แค้น ซึ่งเป็นการร้องขอที่ไม่สามารถเพิกเฉยได้ เนื่องจากเธอกำลังพูดกับผู้ว่าการกรุงโรม

ในขณะที่ชายเหล่านั้นกำลังถกเถียงถึงแนวทางปฏิบัติที่เหมาะสม ลุเกรติอาได้ชักมีดสั้นที่ซ่อนไว้ออกมาและแทงเข้าที่หัวใจของตนเอง เธอเสียชีวิตในอ้อมแขนของบิดา ท่ามกลางเสียงคร่ำครวญของสตรีที่อยู่ในเหตุการณ์

3.2. ปฏิกิริยาต่อการเสียชีวิต

การเสียชีวิตของลุเกรติอาสร้างความตกตะลึงและความเห็นอกเห็นใจอย่างยิ่งแก่ชาวโรมันที่อยู่ในเหตุการณ์ ทุกคนต่างส่งเสียงร้องออกมาเป็นเสียงเดียวกันว่าพวกเขา "ยอมตายเป็นพันครั้งเพื่อปกป้องอิสรภาพของตนเอง ดีกว่าต้องทนทุกข์ทรมานจากการกระทำอันป่าเถื่อนของทรราช"

ในบันทึกของ ลิวี (Livy) ลุเกรติอาได้ส่งคนไปเรียกบิดาและสามีของเธอ โดยขอให้แต่ละคนนำเพื่อนมาด้วยหนึ่งคนเพื่อเป็นพยาน ผู้ที่ได้รับเลือกคือ ปูบลิอุส วาเลริอุส พูบลิโคลา (Publius Valerius Publicola) จากกรุงโรม และ ลูกิอุส ยูนิอุส บรูตุส (Lucius Junius Brutus) จากค่ายที่อาร์เดอา เมื่อชายเหล่านั้นพบลุเกรติอาในห้อง เธอได้อธิบายถึงการถูกข่มขืนโดยเซ็กสตุส ตาร์ควินิอุส และก่อนที่เธอจะปลิดชีพตนเอง เธอได้กล่าวคำสาบานให้พวกเขาแก้แค้นว่า "จงให้คำมั่นสัญญาอันศักดิ์สิทธิ์แก่ข้าพเจ้าว่าผู้คบชู้จะไม่รอดพ้นจากการลงโทษ"

ลูกิอุส ยูนิอุส บรูตุส ซึ่งเป็นญาติของตระกูลตาร์ควินิอุสทางมารดา และเป็นผู้ที่มีแรงจูงใจทางการเมืองอย่างลึกซึ้ง ได้เห็นเหตุการณ์นี้เป็นสัญญาณแห่งโชคชะตา บรูตุสได้เรียกผู้ที่กำลังโศกเศร้าให้ตั้งสติ และอธิบายว่าความเรียบง่ายของเขาเป็นเพียงการแสร้งทำเพื่อปกป้องตนเองจากกษัตริย์ที่ชั่วร้าย เขากล่าวเสนอให้ขับไล่ตระกูลตาร์ควินิอุสออกจากกรุงโรม พร้อมกับจับมีดสั้นที่เปื้อนเลือดของลุเกรติอาไว้ในมือ และสาบานต่อ เทพมาร์ส (Mars) และเทพเจ้าองค์อื่นๆ ว่าเขาจะทำทุกวิถีทางเพื่อโค่นล้มการปกครองของตระกูลตาร์ควินิอุส เขาจะไม่ยอมปรองดองกับทรราช และจะไม่ทนต่อผู้ใดที่ปรองดองกับพวกเขา แต่จะถือว่าทุกคนที่คิดต่างเป็นศัตรู และจะไล่ล่าทั้งระบอบเผด็จการและผู้สนับสนุนด้วยความเกลียดชังอย่างไม่ลดละจนกว่าจะตาย และหากเขาละเมิดคำสาบานนี้ เขาขอให้ตนเองและลูกหลานต้องพบกับจุดจบเช่นเดียวกับลุเกรติอา

บรูตุสส่งมีดสั้นนั้นให้ผู้ไว้อาลัยแต่ละคน และทุกคนต่างสาบานคำเดียวกัน บันทึกหลักของทั้ง ดิโอ คาสซิอุส (Cassius Dio) และลิวีเห็นพ้องต้องกันในจุดนี้ โดยลิวีบันทึกคำสาบานไว้ว่า:
"ด้วยเลือดนี้-ซึ่งบริสุทธิ์ที่สุดก่อนการกระทำอันป่าเถื่อนของโอรสกษัตริย์-ข้าพเจ้าขอสาบาน และท่านทั้งหลาย เทพเจ้าทั้งหลาย ข้าพเจ้าขออัญเชิญเป็นพยานว่า ข้าพเจ้าจะขับไล่ ลูกิอุส ตาร์ควินิอุส ซูแปร์บุส (Lucius Tarquinius Superbus) พร้อมด้วยภรรยาที่ถูกสาปแช่งและเชื้อสายทั้งหมดของเขา ด้วยไฟและดาบ และทุกวิถีทางในอำนาจของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้พวกเขาหรือใครอื่นใดขึ้นครองราชย์ในกรุงโรม"

4.1. การโค่นล้มระบอบกษัตริย์และการประกาศสาธารณรัฐ

คณะกรรมการปฏิวัติที่เพิ่งสาบานตนได้นำร่างไร้วิญญาณที่เปื้อนเลือดของลุเกรติอาไปจัดแสดงที่ จัตุรัสโรมัน (Roman Forum) เพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงความอัปยศที่เกิดขึ้น ที่จัตุรัสแห่งนี้ คณะกรรมการได้รับฟังข้อร้องเรียนต่างๆ ต่อตระกูลตาร์ควินิอุส และเริ่มระดมกำลังพลเพื่อยกเลิกระบอบกษัตริย์ บรูตุส (Brutus) "เรียกร้องให้พวกเขาแสดงความเป็นชายและชาวโรมัน และจับอาวุธต่อสู้กับศัตรูผู้หยิ่งผยอง" เพื่อตอบสนองต่อการเสียชีวิตของภรรยาผู้ซื่อสัตย์ ประตูเมืองโรมถูกปิดกั้นโดยทหารปฏิวัติชุดใหม่ และมีการส่งกำลังไปเฝ้าที่คอลลาเทีย ขณะนี้ฝูงชนได้รวมตัวกันที่จัตุรัสแล้ว การปรากฏตัวของเจ้าหน้าที่รัฐในหมู่ผู้ปฏิวัติทำให้พวกเขารักษาระเบียบไว้ได้

บรูตุสเป็นทริบูนแห่งเซเลเรส (Tribune of the Celeres) ซึ่งเป็นตำแหน่งเล็กๆ ที่มีหน้าที่ทางศาสนาบางอย่าง แต่ในฐานะผู้ปกครอง ทำให้เขามีอำนาจทางทฤษฎีในการเรียกประชุมสภาเคียวเรีย (curiae) ซึ่งเป็นองค์กรของตระกูลขุนนางที่ใช้ในการให้สัตยาบันพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์เป็นหลัก เขารีบเรียกประชุมสภาเคียวเรียในทันที และเปลี่ยนฝูงชนให้กลายเป็นสมัชชานิติบัญญัติที่มีอำนาจ และเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ที่โดดเด่นและมีประสิทธิภาพที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์โรมันโบราณ

เขาเริ่มต้นด้วยการเปิดเผยว่าการแสร้งทำเป็นคนโง่ของเขาเป็นเพียงการหลอกลวงที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องตนเองจากกษัตริย์ที่ชั่วร้าย เขาได้กล่าวหาหลายประการต่อกษัตริย์และครอบครัวของพระองค์: การข่มขืนลุเกรติอาโดยตาร์ควินิอุส ซึ่งทุกคนสามารถเห็นร่างของเธออยู่บนแท่น การปกครองแบบเผด็จการของกษัตริย์ และการบังคับใช้แรงงานของชนชั้นสามัญชน (plebeians) ในคูน้ำและท่อระบายน้ำของกรุงโรม ในสุนทรพจน์ของเขา เขายังชี้ให้เห็นว่าซูแปร์บุสขึ้นครองราชย์โดยการสังหาร แซร์วิอุส ตุลลิอุส (Servius Tullius) บิดาของภรรยาตนเอง ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์รองสุดท้ายของโรม เขา "อัญเชิญเทพเจ้าอย่างเคร่งขรึมให้เป็นผู้แก้แค้นแทนบิดามารดาที่ถูกสังหาร" เขายังกล่าวเป็นนัยว่าภรรยาของกษัตริย์คือ ตุลลิอา (Tullia) อยู่ในกรุงโรมและอาจเป็นพยานในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากพระราชวังใกล้จัตุรัส เมื่อเห็นว่าตนเองตกเป็นเป้าของความเกลียดชังมากมาย เธอจึงหนีออกจากพระราชวังด้วยความกลัวชีวิตและมุ่งหน้าไปยังค่ายที่อาร์เดอา

บรูตุสเปิดการอภิปรายเกี่ยวกับรูปแบบการปกครองที่โรมควรมี ซึ่งเป็นการอภิปรายที่มีขุนนางหลายคนเข้าร่วม โดยสรุปแล้ว เขาเสนอให้เนรเทศตระกูลตาร์ควินิอุสออกจากอาณาเขตทั้งหมดของโรม และแต่งตั้ง "อินเตอร์เร็กซ์" (interrex) เพื่อเสนอชื่อผู้ปกครองคนใหม่และจัดการเลือกตั้งเพื่อรับรอง พวกเขาตัดสินใจเลือกรูปแบบการปกครองแบบสาธารณรัฐ โดยมีกงสุลสองคนแทนกษัตริย์ ซึ่งจะทำหน้าที่ตามเจตจำนงของวุฒิสภาขุนนาง นี่เป็นมาตรการชั่วคราวจนกว่าพวกเขาจะพิจารณารายละเอียดอย่างรอบคอบมากขึ้น บรูตุสสละสิทธิ์ในการขึ้นครองบัลลังก์ทั้งหมด ในปีต่อๆ มา อำนาจของกษัตริย์ถูกแบ่งออกไปตามตำแหน่งผู้ปกครองที่มาจากการเลือกตั้งต่างๆ

4.2. โครงสร้างยุคต้นของสาธารณรัฐ

การลงคะแนนขั้นสุดท้ายของสภาเคียวเรียได้ผ่านรัฐธรรมนูญชั่วคราว สปูริอุส ลูเกรติอุส ตริซิปิตินุส (Spurius Lucretius Tricipitinus) ได้รับเลือกเป็นอินเตอร์เร็กซ์อย่างรวดเร็ว เนื่องจากเขาเป็นผู้ว่าการเมืองอยู่แล้ว เขาเสนอชื่อบรูตุสและคอลลาตินุสเป็นกงสุลสองคนแรก และการเลือกนั้นได้รับการรับรองจากสภาเคียวเรีย เพื่อให้ได้รับการยินยอมจากประชากรทั้งหมด พวกเขาได้แห่ร่างของลุเกรติอาไปตามถนน เพื่อเรียกชนชั้นสามัญชนให้มารวมตัวกันในการประชุมที่ถูกกฎหมายในจัตุรัส เมื่อมาถึง พวกเขาได้ฟังคำปราศรัยเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญจากบรูตุส ซึ่งเริ่มต้นว่า:

"เนื่องจากตาร์ควินิอุสไม่ได้อำนาจอธิปไตยมาตามธรรมเนียมและกฎหมายบรรพบุรุษของเรา และนับตั้งแต่ที่เขาได้อำนาจมา-ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด-เขาก็ไม่ได้ใช้อำนาจอย่างมีเกียรติหรืออย่างกษัตริย์ แต่ได้กระทำการอุกอาจและไร้กฎหมายเกินกว่าทรราชใดๆ ที่โลกเคยเห็นมา พวกเราขุนนางจึงได้ประชุมกันและตัดสินใจที่จะปลดเขาจากอำนาจ ซึ่งเป็นสิ่งที่เราควรทำมานานแล้ว แต่กำลังทำอยู่ในตอนนี้เมื่อมีโอกาสอันดี และเราได้เรียกท่านทั้งหลาย ชนชั้นสามัญชน มารวมกันเพื่อประกาศการตัดสินใจของเราเอง แล้วจึงขอความช่วยเหลือจากท่านในการบรรลุอิสรภาพให้แก่ประเทศของเรา...."

มีการจัดการเลือกตั้งทั่วไปและผลโหวตชนะในการสนับสนุนสาธารณรัฐ สิ่งนี้เป็นการสิ้นสุดระบอบกษัตริย์ และในระหว่างกระบวนการเหล่านี้ ร่างของลุเกรติอายังคงถูกจัดแสดงอยู่ในจัตุรัส

ผลทางรัฐธรรมนูญของเหตุการณ์นี้ได้ยุติการปกครองของกษัตริย์แบบสืบทอด อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิโรมันในภายหลังก็ยังคงเป็นผู้ปกครองสูงสุดในทางปฏิบัติ แม้จะไม่ได้ใช้ตำแหน่งกษัตริย์ก็ตาม ประเพณีทางรัฐธรรมนูญนี้ได้ขัดขวางทั้ง จูเลียส ซีซาร์ และ ออกัสตัส ไม่ให้ยอมรับตำแหน่งกษัตริย์ แต่พวกเขาต้องคิดค้นวิธีการรวมตำแหน่งต่างๆ ของสาธารณรัฐเข้าไว้ในบุคคลของตน เพื่อรักษาอำนาจสูงสุด ผู้สืบทอดตำแหน่งของพวกเขา ทั้งใน จักรวรรดิโรมันตะวันตก และใน จักรวรรดิไบแซนไทน์ ก็ยังคงยึดถือประเพณีนี้โดยพื้นฐาน และตำแหน่ง จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ในเยอรมนีก็ยังคงมาจากการเลือกตั้ง ไม่ใช่การสืบทอด จนกระทั่งถูกยกเลิกใน สงครามนโปเลียน กว่า 2,300 ปีต่อมา

5.1. ข้อถกเถียงเรื่องการมีอยู่จริงทางประวัติศาสตร์

ไม่มีแหล่งข้อมูลร่วมสมัยที่กล่าวถึงลุเกรติอาและการข่มขืนของเธอ ข้อมูลเกี่ยวกับลุเกรติอา วิธีการและเวลาที่เซ็กสตุส ตาร์ควินิอุสข่มขืนเธอ การฆ่าตัวตายของเธอ และผลที่ตามมาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสาธารณรัฐโรมัน มาจากบันทึกของนักประวัติศาสตร์โรมัน ลิวี (Livy) และนักประวัติศาสตร์กรีก-โรมัน ดิโอนิซิอุสแห่งฮาลิคาร์นาสซัส (Dionysius of Halicarnassus) ซึ่งเขียนขึ้นประมาณ 500 ปีหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว

แหล่งข้อมูลรองเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐได้ย้ำถึงเหตุการณ์พื้นฐานของเรื่องราวของลุเกรติอา แม้ว่าบันทึกจะแตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างนักประวัติศาสตร์ หลักฐานชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่จริงของสตรีชื่อลุเกรติอาและเหตุการณ์ที่สำคัญซึ่งมีบทบาทสำคัญในการล่มสลายของระบอบกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม รายละเอียดเฉพาะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันและแตกต่างกันไปตามผู้เขียน

5.2. การตีความในเชิงตำนานประวัติศาสตร์

ตามแหล่งข้อมูลสมัยใหม่ เรื่องราวของลุเกรติอาถือเป็นส่วนหนึ่งของ "ตำนานประวัติศาสตร์" (mythohistory) ของโรมัน เช่นเดียวกับเรื่องราวของ การข่มขืนสตรีชาวซาบิน (The Rape of the Sabine Women) เรื่องราวของลุเกรติอาให้คำอธิบายสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในกรุงโรม โดยผ่านการเล่าเรื่องความรุนแรงที่กระทำต่อสตรีโดยบุรุษ เรื่องราวของลุเกรติอาจึงถูกใช้เป็นตำนานการก่อตั้งกรุงโรม และเป็นคำอธิบายว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่สามารถเกิดขึ้นได้อย่างไรผ่านการกระทำอันรุนแรงต่อสตรี

6.1. วรรณกรรม

บันทึกของ ลิวี (Livy) ใน Ab Urbe Condita Libri (ประมาณ 25 ปีก่อนคริสต์ศักราช-8 ปีก่อนคริสต์ศักราช) เป็นงานประวัติศาสตร์ฉบับเต็มที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ในบันทึกของเขา สามีของลุเกรติอาได้โอ้อวดถึงคุณธรรมของภรรยาต่อตาร์ควินิอุสและคนอื่นๆ ลิวีเปรียบเทียบคุณธรรมของลุเกรติอาชาวโรมันที่ยังคงอยู่ในห้องทอผ้า กับสตรีชาวอีทรัสคันที่จัดงานเลี้ยงกับเพื่อนๆ

โอวิด (Ovid) ได้เล่าเรื่องราวของลุเกรติอาในหนังสือเล่มที่สองของ Fasti ซึ่งตีพิมพ์ในปีคริสต์ศักราช 8 โดยเน้นที่ลักษณะนิสัยที่กล้าหาญและโอหังของตาร์ควินิอุส ต่อมา นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (Augustine of Hippo) ได้ใช้รูปเคารพของลุเกรติอาใน เทวนคร (The City of God) (ตีพิมพ์ปีคริสต์ศักราช 426) เพื่อปกป้องเกียรติยศของสตรีคริสเตียนที่ถูกข่มขืนในการปล้นกรุงโรมและไม่ได้ฆ่าตัวตาย

เรื่องราวของลุเกรติอาเป็นนิทานคุณธรรมที่ได้รับความนิยมในยุคกลางตอนปลาย ลุเกรติอาปรากฏต่อ ดานเต อลิเกียริ (Dante Alighieri) ในส่วนของลิมโบ (Limbo) ซึ่งสงวนไว้สำหรับขุนนางแห่งโรมและ "คนนอกศาสนาผู้ทรงคุณธรรม" ในบทเพลงที่สี่ของ Inferno คริสตีน เดอ พิซาน (Christine de Pizan) ใช้ลุเกรติอาเช่นเดียวกับนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป ในหนังสือ City of Ladies ของเธอ เพื่อปกป้องความศักดิ์สิทธิ์ของสตรี

ตำนานนี้ถูกเล่าขานใน The Legend of Good Women ของ เจฟฟรีย์ ชอเซอร์ (Geoffrey Chaucer) และมีโครงเรื่องคล้ายกับของลิวี ชอเซอร์เล่าว่าลุเกรติอาเรียกบิดาและสามีของเธอ แต่ในเรื่องของชอเซอร์ เธอยังเรียกมารดาและผู้ติดตามด้วย ในขณะที่ของลิวีมีเพียงบิดาและสามีที่นำเพื่อนมาเป็นพยาน เรื่องนี้ยังแตกต่างจากบันทึกของลิวี โดยเริ่มต้นด้วยการที่สามีของเธอกลับมาบ้านเพื่อเซอร์ไพรส์เธอ แทนที่จะเป็นชายหนุ่มเดิมพันคุณธรรมของภรรยา

Confessio Amantis (เล่มที่ 7) ของ จอห์น เกาเออร์ (John Gower) และ Fall of Princes ของ จอห์น ลิดเกท (John Lydgate) ก็เล่าถึงตำนานของลุเกรติอาเช่นกัน งานของเกาเออร์เป็นชุดบทกวีเล่าเรื่อง ในเล่มที่ 7 เขากล่าวถึง "เรื่องราวการข่มขืนลูครีซ" งานของลิดเกทเป็นบทกวียาวที่มีเรื่องราวและตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์และเจ้าชายต่างๆ ที่ตกจากอำนาจ บทกวีของลิดเกทกล่าวถึงการล่มสลายของตาร์ควินิอุส การข่มขืนและการฆ่าตัวตายของลุเกรติอา และคำกล่าวของเธอก่อนเสียชีวิต

การข่มขืนและการฆ่าตัวตายของลุเกรติอาเป็นหัวข้อของบทกวีขนาดยาวของ วิลเลียม เชกสเปียร์ (William Shakespeare) ในปี ค.ศ. 1594 เรื่อง The Rape of Lucrece ซึ่งดึงเนื้อหาจากงานเขียนของโอวิดอย่างกว้างขวาง เขายังกล่าวถึงเธอใน Titus Andronicus, As You Like It, และ Twelfth Night ซึ่งในเรื่องนี้ มัลโวลิโอ (Malvolio) ยืนยันจดหมายสำคัญของเขาโดยการสังเกตตราประทับลูครีซของโอลิเวีย (Olivia) เชกสเปียร์ยังอ้างถึงเธอใน Macbeth และใน Cymbeline เขายังอ้างถึงเรื่องราวนี้อีกครั้ง แม้จะไม่ได้กล่าวถึงชื่อลุเกรติอาโดยตรง บทกวีของเชกสเปียร์ที่อ้างอิงจากการข่มขืนลุเกรติอา ดึงมาจากจุดเริ่มต้นของบันทึกเหตุการณ์ของลิวี บทกวีเริ่มต้นด้วยการเดิมพันระหว่างสามีเกี่ยวกับคุณธรรมของภรรยา เชกสเปียร์ดึงแนวคิดของลุเกรติอาในฐานะผู้กระทำทางศีลธรรม เช่นเดียวกับลิวี เมื่อเขาสำรวจการตอบสนองของตัวละครต่อความตายและความไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อผู้ข่มขืนของเธอ ข้อความที่คัดลอกมาจากลิวีโดยตรงถูกใช้เมื่อเชกสเปียร์นำบทกวีของเขาด้วยบทความสั้นๆ ที่เรียกว่า "อาร์กิวเมนต์" นี่คือการพิจารณาภายในที่ลูครีซประสบหลังจากถูกข่มขืน

ละครตลก La Mandragola ของ นิกโกโล มาเกียเวลลี (Niccolò Machiavelli) มีเนื้อหาอิงจากเรื่องราวของลุเกรติอาอย่างหลวมๆ เธอยังถูกกล่าวถึงในบทกวี "Appius and Virginia" โดย จอห์น เว็บสเตอร์ (John Webster) และ ทอมัส เฮย์วูด (Thomas Heywood) ซึ่งมีบทประพันธ์ดังนี้:
"สตรีสองนางผู้งดงาม แต่โชคร้ายยิ่งนัก
ได้สร้างกรุงโรมที่กำลังเสื่อมถอยขึ้นมาใหม่
ลุเกรติอาและ เวอร์จิเนีย (Virginia) ทั้งสองมีชื่อเสียง
ในด้านความบริสุทธิ์"

ละคร The Rape of Lucretia ของ ทอมัส เฮย์วูด (Thomas Heywood) มีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1607 เรื่องนี้ยังได้รับความนิยมอีกครั้งในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ละครปี ค.ศ. 1931 ของ อองเดร โอเบย์ (André Obey) เรื่อง Le Viol de Lucrèce_{เลอ วียอล เดอ ลูเครซ}^{ภาษาฝรั่งเศส} ได้ถูกนำมาดัดแปลงโดยผู้เขียนบท โรนัลด์ ดันแคน (Ronald Duncan) สำหรับโอเปร่า The Rape of Lucretia ในปี ค.ศ. 1946 โดย เบ็นจามิน บริต์เต็น (Benjamin Britten) ซึ่งเปิดตัวครั้งแรกที่ ไกลน์เดอบอร์น (Glyndebourne) แอนสท์ เครเนค (Ernst Krenek) ได้นำบทละคร Tarquin (ค.ศ. 1940) ของ เอ็มเมตต์ ลาเวอรี่ (Emmet Lavery) มาสร้างเป็นโอเปร่าในฉากร่วมสมัย ฌาคส์ กัลโลต์ (Jacques Gallot) (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 1690) ได้ประพันธ์เพลงอัลเลอมองด์ (allemandes) ชื่อ "Lucrèce" และ "Tarquin" สำหรับลูทบารอก

ในนวนิยายปี ค.ศ. 1740 ของ ซามูเอล ริชาร์ดสัน (Samuel Richardson) เรื่อง Pamela คุณบี (Mr. B.) อ้างถึงเรื่องราวของลุเกรติอาเป็นเหตุผลว่าทำไมพาเมลาจึงไม่ควรกังวลเรื่องชื่อเสียงของเธอ หากเขาข่มขืนเธอ พาเมลาได้แก้ไขความเข้าใจของเขาอย่างรวดเร็วด้วยการตีความเรื่องราวที่ดีกว่า กวีชาวเม็กซิกันในยุคอาณานิคม ซอร์ ฮัวนา อิเนส เด ลา ครุซ (Sor Juana Inés de la Cruz) ก็กล่าวถึงลุเกรติอาในบทกวี "Redondillas" ของเธอ ซึ่งเป็นการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการค้าประเวณีและผู้ที่ต้องรับผิดชอบ

ในปี ค.ศ. 1769 นายแพทย์ ฮวน รามิส (Juan Ramis) ได้เขียนโศกนาฏกรรมใน เมนอร์กา (Menorca) ชื่อ Lucrecia ละครเรื่องนี้เขียนเป็น ภาษากาตาลา (Catalan language) โดยใช้รูปแบบนีโอคลาสสิก และเป็นผลงานสำคัญของศตวรรษที่สิบแปดที่เขียนด้วยภาษานี้

ในปี ค.ศ. 1932 ละครเรื่อง Lucrece ถูกนำไปแสดงที่ บรอดเวย์ (Broadway) โดยมีนักแสดงในตำนาน แคทเธอรีน คอร์เนล (Katharine Cornell) รับบทนำ ส่วนใหญ่เป็นการแสดงแบบ ละครใบ้ (pantomime)

ในปี ค.ศ. 1989 เพลงชื่อ "The Rape of Lucretia" ถูกปล่อยออกมาโดยนักดนตรีชาวสกอตแลนด์ โมมุส (Momus)

ในนวนิยายเวนิสปี ค.ศ. 2009 ของ ดอนนา ลีออน (Donna Leon) เรื่อง About Face ฟรังกา มาริเนลโล (Franca Marinello) อ้างถึงเรื่องราวของตาร์ควินิอุสและลุเกรติอา ตามที่เล่าไว้ใน Fasti (เล่มที่ 2 สำหรับวันที่ 24 กุมภาพันธ์ "Regifugium") ของโอวิด เพื่ออธิบายการกระทำของเธอต่อคอมมิสซาริโอ บรูเนตติ (Commissario Brunetti)

วงดนตรีแทรชเมทัล (thrash metal) ชาวอเมริกัน เมกาเดธ (Megadeth) ใช้ชื่อลุเกรติอาเป็นชื่อเพลงที่หกในอัลบั้ม Rust In Peace ที่ออกในปี ค.ศ. 1990 เพลงนี้ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับเรื่องราวของลุเกรติอา แต่ลุเกรติอาทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจให้ เดฟ มัสเทน (Dave Mustaine) นักร้องนำของเมกาเดธ บรรลุการเลิกยาเสพติดและแอลกอฮอล์อย่างหนักในช่วงทศวรรษ 1980

6.2. งานศิลปะ

ตั้งแต่ยุค สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยา (Renaissance) เป็นต้นมา การฆ่าตัวตายของลุเกรติอาได้กลายเป็นหัวข้อที่ยั่งยืนสำหรับศิลปินทัศนศิลป์หลายท่าน รวมถึง ทิเชียน (Titian), แรมบรังด์ (Rembrandt), อัลเบรชท์ ดือเรอร์ (Albrecht Dürer), ราฟาเอล (Raphael), ซานโดร บอตติเชลลี (Sandro Botticelli), เยิร์ก บรอย ผู้อาวุโส (Jörg Breu the Elder), โยฮันเนส โมรีลส์ (Johannes Moreelse), อาร์เตมิเซีย เจนติเลสกี (Artemisia Gentileschi), ดาเมีย แคมเพนีย์ (Damià Campeny), เอดูอาร์โด โรซาเลส (Eduardo Rosales), ลูกัส ครานาค ผู้อาวุโส (Lucas Cranach the Elder) และอื่นๆ

โดยทั่วไปแล้ว ภาพวาดมักจะแสดงช่วงเวลาของการข่มขืน หรือลุเกรติอาที่อยู่คนเดียวในขณะที่เธอกำลังจะฆ่าตัวตาย ในทั้งสองสถานการณ์ เสื้อผ้าของเธอมักจะหลุดลุ่ยหรือไม่มีเลย ในขณะที่ตาร์ควินิอุสมักจะสวมเสื้อผ้าครบครัน

หัวข้อนี้เป็นหนึ่งในกลุ่มที่แสดงสตรีจากตำนานหรือพระคัมภีร์ที่ไร้อำนาจ เช่น ซูซานนา (หนังสือดาเนียล) (Susanna) และ เวอร์จิเนีย (Verginia) หรือสามารถหลบหนีสถานการณ์ได้ด้วยการฆ่าตัวตายเท่านั้น เช่น ดีโดแห่งคาร์เธจ (Dido of Carthage) และลุเกรติอา ภาพเหล่านี้เป็นภาพที่ตรงกันข้าม หรือเป็นกลุ่มย่อยของชุดหัวข้อที่รู้จักกันในชื่อ "อำนาจของสตรี" (Power of Women) ซึ่งแสดงถึงความรุนแรงของสตรีต่อบุรุษ หรือการครอบงำบุรุษโดยสตรี สิ่งเหล่านี้มักถูกพรรณนาโดยศิลปินคนเดียวกัน และได้รับความนิยมเป็นพิเศษในศิลปะ สมัยฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ (Northern Renaissance) เรื่องราวของ เอสเธอร์ (Esther) อยู่ระหว่างสองขั้วนี้

หัวข้อของลุเกรติอากำลังปั่นด้ายกับสาวใช้ของเธอก็ถูกพรรณนาอยู่บ้าง เช่นในชุดภาพแกะสลักสี่ภาพเกี่ยวกับเรื่องราวของเธอโดย เฮนดริก โกลต์ซิอุส (Hendrick Goltzius) ซึ่งรวมถึงฉากงานเลี้ยงด้วย

ตัวอย่างผลงานศิลปะที่มีบทความเฉพาะ:

• ทาร์ควินิอุสและลุเกรติอา (Tarquin and Lucretia) - ภาพขนาดเท่าคนจริงของการข่มขืนโดย ทิเชียน
• เรื่องราวของลุเกรติอา (บอตติเชลลี) (The Story of Lucretia) - สามฉาก ได้แก่ การข่มขืน บรูตุสปลุกระดมประชาชน และการฆ่าตัวตาย
• การฆ่าตัวตายของลุเกรติอา (ดือเรอร์) (The Suicide of Lucretia) - ภาพวาดบุคคลเดี่ยว
• ลุเกรติอาและสามีของเธอ (Lucretia and her Husband) - ภาพพรรณนาที่โดดเด่นของลุเกรติอาพร้อมมีด และเงาชายด้านหลัง เขาอาจเป็นตาร์ควินิอุสหรือสามีของเธอ โดย ทิเชียน หรือ ปาลมา เวกคิโอ (Palma Vecchio)
• ลุเกรติอา (เวโรเนเซ) (Lucretia) โดย เปาโล เวโรเนเซ (Paolo Veronese)

6.3. ดนตรีและศิลปะแขนงอื่น ๆ

เรื่องราวของลุเกรติอาได้ถูกนำไปสร้างสรรค์เป็นผลงานดนตรี โอเปร่า และการแสดงอื่นๆ อีกมากมาย นอกเหนือจากที่กล่าวถึงในส่วนวรรณกรรมและศิลปะแล้ว ยังมีผลงานดนตรีชิ้นสำคัญอย่างเพลง "The Rape of Lucretia" โดย โมมุส (Momus) ในปี ค.ศ. 1989 และเพลง "Lucretia" โดยวง เมกาเดธ (Megadeth) ในปี ค.ศ. 1990 ซึ่งแม้จะไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับเรื่องราว แต่ก็ใช้ชื่อลุเกรติอาเป็นแรงบันดาลใจ