1. ภาพรวม
โรแบร์-ฟร็องซัว ดาเมียง (Robert-François Damiensภาษาฝรั่งเศส ชื่อสกุลบางครั้งบันทึกว่า Damierภาษาฝรั่งเศส; 9 มกราคม ค.ศ. 1715 - 28 มีนาคม ค.ศ. 1757) เป็นอดีตคนรับใช้ชาวฝรั่งเศสผู้พยายามลอบปลงพระชนม์พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ในปี ค.ศ. 1757 แต่ไม่สำเร็จ และถูกนำไปประหารชีวิตด้วยการรุมทึ้งต่อหน้าสาธารณชน เขาเป็นบุคคลสุดท้ายในฝรั่งเศสที่ถูกประหารชีวิตด้วยวิธีการรุมทึ้ง ซึ่งเป็นรูปแบบการลงโทษประหารชีวิตแบบดั้งเดิมที่สงวนไว้สำหรับผู้กระทำความผิดฐานปลงพระชนม์พระมหากษัตริย์ เหตุการณ์อันน่าสยดสยองนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของความป่าเถื่อนของระบอบเก่า (Ancien Régime) และมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางปรัชญา การเมือง และวรรณกรรมในยุคต่อมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวิพากษ์วิจารณ์การทรมานและการลงโทษที่โหดร้าย รวมถึงอำนาจที่ไม่ชอบธรรมของรัฐ
2. ชีวิตช่วงต้นและภูมิหลัง
โรแบร์-ฟร็องซัว ดาเมียงเกิดในครอบครัวชนชั้นแรงงานและมีประสบการณ์ทั้งในด้านการทหารและการรับใช้ ซึ่งหล่อหลอมให้เขามีความไม่พอใจต่ออำนาจรัฐและศาสนา ซึ่งนำไปสู่การกระทำอันรุนแรงของเขาในที่สุด
2.1. การเกิดและวัยเด็ก
ดาเมียงเกิดเมื่อวันที่ 9 มกราคม ค.ศ. 1715 ที่หมู่บ้านลาตีลัวเย (La Thieuloye) ใกล้เมืองอารัส ทางตอนเหนือของประเทศฝรั่งเศส เขาเป็นบุตรคนที่ 8 ในจำนวนพี่น้อง 10 คน บิดาของเขาประกอบอาชีพเป็นกรรมกรรับจ้างรายวันและเพชฌฆาต ดาเมียงเติบโตขึ้นมาภายใต้การดูแลของลุงในเมืองเบทูน
2.2. การรับราชการทหารและอาชีพ
ดาเมียงเข้ารับราชการทหารตั้งแต่อายุยังน้อย และได้เข้าร่วมในการการล้อมฟิลิปส์บวร์คในปี ค.ศ. 1734 ในฐานะทหารที่ไม่เป็นที่รู้จัก หลังจากปลดประจำการจากกองทัพ เขาได้ทำงานเป็นคนรับใช้ที่วิทยาลัยคณะเยสุอิตในกรุงปารีส ซึ่งรวมถึงที่โรงเรียนลูย-เลอ-กร็อง (Lycée Louis-le-Grand) อย่างไรก็ตาม เขาถูกไล่ออกจากงานหลายครั้งเนื่องจากความประพฤติที่ไม่เหมาะสม รวมถึงการขโมยเงิน ทำให้เขาได้รับฉายาว่า "โรแบร์จอมมาร" (Robert le Diableภาษาฝรั่งเศส)
2.3. แรงจูงใจในการก่ออาชญากรรม
แรงจูงใจในการพยายามลอบปลงพระชนม์ของดาเมียงยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าเขามีอาการทางจิตที่ไม่มั่นคง จากคำให้การในการสอบสวน ดาเมียงดูเหมือนจะอยู่ในภาวะตื่นตระหนกและโกรธแค้นจากการที่นักบวชคาทอลิกฝรั่งเศสปฏิเสธที่จะให้ศีลแก่สมาชิกของนิกายยันเซนิสต์ ซึ่งเป็นกลุ่มที่ดาเมียงให้ความเห็นอกเห็นใจและไม่พอใจการปราบปรามของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 11 ต่อกลุ่มยันเซนิสต์และกลุ่มคอนวัลชันนารี (Convulsionaries) เขาดูเหมือนจะโทษพระมหากษัตริย์ว่าเป็นสาเหตุหลักของเรื่องนี้ และจึงวางแผนที่จะลงโทษพระองค์ โดยมีรายงานว่าเขาตั้งใจจะใช้มีดกรีดพระวรกายของพระองค์เพื่อดูสีพระโลหิต ซึ่งเป็นความเชื่อที่ได้รับอิทธิพลจากทัศนคติทางศาสนาในยุคนั้น
3. การพยายามลอบสังหาร
เหตุการณ์พยายามลอบปลงพระชนม์พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 โดยดาเมียงเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในชีวิตของเขาและเป็นเหตุการณ์ที่สร้างความตกตะลึงแก่ราชสำนักฝรั่งเศส
ในวันที่ 5 มกราคม ค.ศ. 1757 เวลา 16:00 น. ขณะที่พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 กำลังจะเสด็จขึ้นรถม้าที่พระราชวังแวร์ซาย ดาเมียงได้พุ่งผ่านองครักษ์และแทงพระองค์ด้วยมีดพับ ดาเมียงไม่ได้พยายามหลบหนีและถูกจับกุมตัวได้ทันที
3.1. ลำดับเหตุการณ์
แม้จะถูกแทง แต่เสื้อผ้าฤดูหนาวที่หนาของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ได้ช่วยป้องกันไว้ ทำให้มีดแทงเข้าเพียงเล็กน้อย ลึกประมาณ 1 cm เข้าไปในพระอุระ (บางแหล่งระบุว่าประมาณ 0.9 cm ตามการวัดแบบโบราณ) อย่างไรก็ตาม พระองค์ยังคงมีพระโลหิตไหลและทรงเรียกหาผู้สารภาพบาป เนื่องจากทรงเกรงว่าจะสวรรคต เมื่อพระราชินีมารีเสด็จมาถึงข้างพระองค์ พระองค์ทรงขออภัยโทษสำหรับความสัมพันธ์นอกสมรสมากมายของพระองค์
3.2. การจับกุมและการสอบสวนเบื้องต้น
ดาเมียงถูกจับกุมตัวในที่เกิดเหตุทันที และถูกนำตัวไปทรมานเพื่อบังคับให้เขาเปิดเผยตัวตนของผู้สมรู้ร่วมคิดหรือผู้ที่ส่งเขามา อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้ไม่ประสบผลสำเร็จ เนื่องจากดาเมียงเป็นผู้กระทำความผิดเพียงลำพังและไม่มีผู้สมรู้ร่วมคิด เขาให้การตอบโต้ด้วยการระบุชื่อที่ไม่เกี่ยวข้องภายใต้ความกดดันของการทรมาน หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็ถูกย้ายไปคุมขังที่กงซีแยร์เฌอรี ซึ่งเป็นห้องขังเดียวกับที่ฟร็องซัว ราวายัก ผู้ลอบปลงพระชนม์พระเจ้าอ็องรีที่ 4 เคยถูกคุมขังเมื่อประมาณ 150 ปีก่อน
4. การพิจารณาคดีและการประหารชีวิต
การพิจารณาคดีและการประหารชีวิตของดาเมียงเป็นเครื่องสะท้อนถึงความโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมของระบบยุติธรรมในระบอบเก่า ซึ่งใช้การทรมานอย่างทารุณเพื่อลงโทษและข่มขู่ประชาชน
4.1. การพิจารณาคดีและคำตัดสินประหารชีวิต
ดาเมียงถูกนำตัวขึ้นพิจารณาคดีและถูกตัดสินว่าเป็นผู้กระทำความผิดฐานปลงพระชนม์พระมหากษัตริย์โดยรัฐสภาปารีส (Parlement of Paris) เขาถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการรุมทึ้งโดยม้าที่ปลัสเดอแกรฟ (Place de Grève) ซึ่งปัจจุบันคือปลัสเดอโลเตลเดอวีล (Place de l'Hôtel-de-Ville - Esplanade de la Libération) ซึ่งเป็นโทษที่รุนแรงที่สุดในฝรั่งเศสสำหรับความผิดดังกล่าว
4.2. การทรมาน
ในเช้าวันที่ 28 มีนาคม ค.ศ. 1757 ดาเมียงถูกนำตัวออกจากห้องขัง มีรายงานว่าเขาได้กล่าวว่า "La journée sera rudeภาษาฝรั่งเศส" ("วันนี้จะเป็นวันที่ยากลำบาก") ก่อนการประหารชีวิต เขาถูกทรมานอย่างโหดร้ายหลายขั้นตอน เริ่มจากการบีบขาอย่างเจ็บปวดด้วยอุปกรณ์ที่เรียกว่า "รองเท้าบูท" (boots) หลังจากนั้น เขาถูกทรมานด้วยคีมที่ร้อนแดง มือที่เขาใช้ถือมีดในการพยายามลอบปลงพระชนม์ถูกเผาด้วยกำมะถัน และมีการเทขี้ผึ้งหลอมเหลว ตะกั่วหลอมเหลว และน้ำมันเดือดลงในบาดแผลของเขา
4.3. การประหารชีวิต
หลังจากถูกทรมานอย่างแสนสาหัส ดาเมียงถูกส่งมอบให้แก่ชาร์ล-อ็องรี ซ็องซง เพชฌฆาตหลวง (ซึ่งต่อมาจะประหารชีวิตพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 อย่างน่าขัน) และนีกอลา-ชาร์ล กาเบรียล ซ็องซง ซ็องซงได้ทำการตอนอัณฑะของดาเมียงก่อนที่จะนำม้ามาผูกติดกับแขนและขาของเขาเพื่อทำการรุมทึ้ง แต่แขนขาของดาเมียงไม่แยกออกจากกันง่ายๆ เจ้าหน้าที่จึงสั่งให้ซ็องซงตัดเอ็นของดาเมียง เมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ม้าจึงสามารถดึงแขนขาของเขาให้แยกออกจากกันได้สำเร็จ ท่ามกลางเสียงปรบมือของฝูงชนที่เฝ้าชมอยู่ มีรายงานว่าลำตัวที่ยังคงมีชีวิตของเขาถูกนำไปเผาบนกองไม้ บางแหล่งระบุว่าเขาเสียชีวิตเมื่อแขนข้างสุดท้ายถูกดึงออกไป ผู้เห็นเหตุการณ์บางคนเปรียบเทียบเขากับกาย ฟอกส์ ผู้ซึ่งถูกประหารชีวิตในอังกฤษด้วยข้อหาที่คล้ายคลึงกัน
คำพูดสุดท้ายของดาเมียงยังไม่เป็นที่แน่ชัด บางแหล่งระบุว่าเขาพูดว่า "โอ้ ความตาย ทำไมเจ้าถึงมาช้าเหลือเกิน?" ในขณะที่แหล่งอื่นอ้างว่าคำพูดสุดท้ายของเขาประกอบด้วยการวิงวอนขอความเมตตาจากพระเจ้า
5. หลังเหตุการณ์
ผลกระทบจากการกระทำของดาเมียงไม่ได้จำกัดอยู่แค่ตัวเขาเอง แต่ยังขยายไปถึงครอบครัวและกลายเป็นประเด็นสำคัญในบริบททางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนความป่าเถื่อนของระบอบเก่า
5.1. ผลกระทบต่อครอบครัวและทรัพย์สิน
หลังจากการเสียชีวิตของดาเมียง ซากศพของเขาถูกเผาเป็นเถ้าถ่านและถูกโปรยไปในสายลม บ้านของเขาถูกทำลายจนราบเป็นหน้ากลอง พี่ชายและน้องสาวของเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนนามสกุล ส่วนบิดา ภรรยา และลูกสาวของเขาถูกเนรเทศออกจากฝรั่งเศส
5.2. บริบททางประวัติศาสตร์และการประเมิน
ฝรั่งเศสไม่เคยประสบกับการพยายามลอบปลงพระชนม์พระมหากษัตริย์นับตั้งแต่การสังหารพระเจ้าอ็องรีที่ 4 ในปี ค.ศ. 1610 ความอัปยศของดาเมียงยังคงอยู่ยั้งยืนยง สี่สิบปีหลังจากการเสียชีวิตของเขา ความทรงจำเกี่ยวกับพลเมืองผู้โด่งดังที่สุดของเมืองอารัสถูกนำมาใช้โจมตีมักซีมีเลียง รอแบสปีแยร์ ซึ่งเป็นชาวอารัสอีกคนหนึ่ง บุคคลผู้สร้างความแตกแยกในการปฏิวัติฝรั่งเศสมักถูกศัตรูของเขาบรรยายว่าเป็นหลานชายของดาเมียง แม้จะไม่เป็นความจริง แต่คำกล่าวหานี้ก็ได้รับความน่าเชื่อถืออย่างมากในหมู่ผู้สนับสนุนราชวงศ์และผู้เห็นอกเห็นใจชาวต่างชาติ สำหรับคนอื่นๆ การประหารชีวิตของดาเมียงกลายเป็น "คดีอื้อฉาว" (cause célèbre) ที่แสดงให้เห็นถึงความป่าเถื่อนของระบอบเก่า
6. มรดกและผลกระทบ
เหตุการณ์การลอบปลงพระชนม์ของดาเมียงและการประหารชีวิตอันโหดร้ายของเขาได้ทิ้งมรดกทางความคิดและวัฒนธรรมที่สำคัญ โดยเป็นแรงบันดาลใจให้นักปรัชญาและนักเขียนหลายคนวิพากษ์วิจารณ์การทรมานและอำนาจรัฐ
6.1. คำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์
การประหารชีวิตดาเมียงมีจาโกโม กาซาโนวา นักผจญภัยในศตวรรษที่ 18 เป็นพยานผู้เห็นเหตุการณ์ ซึ่งบังเอิญเดินทางมาถึงในวันเดียวกับที่เกิดเหตุลอบปลงพระชนม์ และเขาได้บันทึกเรื่องราวไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่า:
"เรามีความกล้าหาญที่จะเฝ้าดูภาพอันน่าสะพรึงกลัวเป็นเวลาสี่ชั่วโมง... ดาเมียงเป็นคนคลั่งศาสนา ผู้ซึ่งมีความคิดที่จะทำความดีและได้รับรางวัลจากสวรรค์ ได้พยายามลอบปลงพระชนม์พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 และแม้ว่าความพยายามนั้นจะล้มเหลว และเขาเพียงแค่ทำให้พระราชาบาดเจ็บเล็กน้อย เขาก็ถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ราวกับว่าอาชญากรรมของเขาได้สำเร็จลุล่วงไปแล้ว... ข้าพเจ้าต้องหันหน้าหนีหลายครั้งและอุดหูเมื่อได้ยินเสียงกรีดร้องอันแหลมคมของเขา ครึ่งหนึ่งของร่างกายเขาถูกฉีกออกจากตัว แต่แลมเบอร์ตินีและป้าอ้วนไม่ขยับแม้แต่นิ้วเดียว เป็นเพราะใจของพวกเขากระด้างกระเดื่องกระนั้นหรือ? พวกเขาบอกข้าพเจ้า และข้าพเจ้าแสร้งทำเป็นเชื่อพวกเขา ว่าความสยดสยองที่พวกเขามีต่อความชั่วร้ายของคนน่าสมเพชผู้นี้ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขารู้สึกถึงความสงสารที่การทรมานที่ไม่เคยมีมาก่อนของเขาควรจะกระตุ้นขึ้นมา"
6.2. ปฏิกิริยาทางปรัชญาและการเมือง
เอียน เฮย์วูด นักวิจารณ์ได้โต้แย้งว่าเอ็ดมันด์ เบิร์ก ได้อ้างอิงถึงการทรมานดาเมียงในหนังสือ A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful (ค.ศ. 1775) เมื่อเขาเขียนว่า "เมื่ออันตรายหรือความเจ็บปวดกดดันเข้ามาใกล้เกินไป มันไม่สามารถให้ความสุขใดๆ ได้ และเป็นเพียงความน่ากลัว แต่ในระยะห่างที่แน่นอน และด้วยการปรับเปลี่ยนบางอย่าง มันอาจจะ และมันก็เป็นสิ่งที่น่ายินดี" โดยเล่นคำว่า "press" เพื่ออ้างถึงการทรมานของดาเมียง เชซาเร เบกกาเรีย นักปรัชญาได้อ้างถึงชะตากรรมของดาเมียงอย่างชัดเจนเมื่อเขาประณามการทรมานและโทษประหารชีวิตในบทความของเขาเรื่อง ว่าด้วยอาชญากรรมและการลงทัณฑ์ (ค.ศ. 1764) ทอมัส เพน ในหนังสือ สิทธิมนุษยชน (ค.ศ. 1791) ได้กล่าวถึงการประหารชีวิตดาเมียงว่าเป็นตัวอย่างของความโหดร้ายของรัฐบาลเผด็จการ เพนโต้แย้งว่าวิธีการเหล่านี้เป็นเหตุผลที่ทำให้มวลชนปฏิบัติต่อเชลยของพวกเขาอย่างโหดร้ายเมื่อเกิดการปฏิวัติฝรั่งเศส การประหารชีวิตดาเมียงยังถูกบรรยายและอภิปรายอย่างละเอียดโดยมีแชล ฟูโก ในบทความของเขาเรื่อง วินัยและการลงโทษ (Discipline and Punish) ซึ่งเป็นการตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงมุมมองเกี่ยวกับการลงโทษที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมตะวันตกในศตวรรษถัดมา เขาได้อ้างอิงผลงานของอาแล็กซ็องดร์ เซวาแอส เรื่อง Damiens le regicide
6.3. ผลกระทบทางวรรณกรรมและวัฒนธรรม
วอลแตร์ ได้รวมเรื่องราวการประหารชีวิตดาเมียงที่ถูกปิดบังอย่างแนบเนียนไว้ในนวนิยายขนาดสั้นของเขาเรื่อง กังดีด (ค.ศ. 1759) การประหารชีวิตนี้ยังถูกกล่าวถึงโดยชาลส์ ดิกคินส์ ในหนังสือ เรื่องเล่าสองนคร เล่มที่สอง (ค.ศ. 1859) บทที่ 15:
"ชายชราคนหนึ่งที่น้ำพุเล่าว่ามือขวาของเขาที่ถือมีดจะถูกเผาต่อหน้าเขา และในบาดแผลที่จะเกิดขึ้นที่แขน หน้าอก และขาของเขา จะถูกเทด้วยน้ำมันเดือด ตะกั่วหลอมเหลว ยางสนร้อน ขี้ผึ้ง และกำมะถัน สุดท้ายเขาจะถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ด้วยม้าที่แข็งแรงสี่ตัว ชายชราคนนั้นบอกว่าทั้งหมดนี้ได้เกิดขึ้นจริงกับนักโทษคนหนึ่งที่พยายามลอบปลงพระชนม์พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 ผู้ล่วงลับ แต่ข้าพเจ้าจะรู้ได้อย่างไรว่าเขาโกหก? ข้าพเจ้าไม่ใช่บัณฑิต"
"ฟังอีกครั้งเถิด ฌาคส์!" ชายผู้มีมือกระสับกระส่ายและท่าทางกระหายใคร่รู้กล่าว "ชื่อของนักโทษผู้นั้นคือดาเมียง และทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นกลางวันแสกๆ บนถนนเปิดโล่งในเมืองปารีสแห่งนี้ และไม่มีสิ่งใดที่ถูกสังเกตเห็นมากไปกว่าฝูงชนจำนวนมหาศาลที่เฝ้าดูเหตุการณ์นั้น นอกจากกลุ่มสุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์และทันสมัย ผู้ซึ่งตั้งใจเฝ้าดูอย่างกระตือรือร้นจนนาทีสุดท้าย - จนนาทีสุดท้าย ฌาคส์ ยืดเยื้อไปจนพลบค่ำ เมื่อเขาเสียขาสองข้างและแขนหนึ่งข้าง แต่ยังคงหายใจอยู่!"
มาร์ก ทเวน ได้ใช้การอ้างอิงถึงการโจมตีและการประหารชีวิตดาเมียง รวมถึงบันทึกของกาซาโนวา เพื่อสื่อถึงความโหดร้ายและความอยุติธรรมของอำนาจชนชั้นสูงในบทที่ 18 ของหนังสือ A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (ค.ศ. 1889) บารอนเนส ออร์กซี ได้กล่าวถึงเหตุการณ์นี้ใน Mam'zelle Guillotine (ค.ศ. 1940) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดเรื่องสการ์เล็ต พิมเพอร์เนล (Scarlet Pimpernel) ที่มีตัวละครสมมติเป็นลูกสาวของเขาชื่อกาเบรียล ดาเมียง นอกจากนี้ ยังมีการบรรยายถึงการเสียชีวิตของดาเมียงในบทละคร มารัต/ซาด (Marat/Sade) (ค.ศ. 1963) ของปีเตอร์ ไวสส์