มุฮัมมัด อัลชัยบานี

2.1. การเกิดและวัยเยาว์

มุฮัมมัด อิบน์ อัล-ฮะซัน เกิดที่เมือง วาซิฏ (واسط_Wāsiṭ^{ภาษาอาหรับ}) ใน อิรัก เมื่อปี ค.ศ. 750 แม้ว่าเขาจะเกิดในครอบครัวทหาร แต่เขากลับมีความสนใจอย่างมากในการแสวงหาอาชีพทางปัญญามากกว่าทางทหาร ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ย้ายไปพำนักและเติบโตในเมือง คูฟะฮ์ (كوفة_Kufa^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ อะบู ฮะนีฟะฮ์

2.2. การศึกษา

อัช-ชัยบานีเริ่มต้นการศึกษาในเมืองคูฟะฮ์ในฐานะศิษย์ของ อะบู ฮะนีฟะฮ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขาอายุ 18 ปี (ค.ศ. 767) อะบู ฮะนีฟะฮ์ก็เสียชีวิตลงหลังจากที่ได้สอนเขาเพียงสองปีเท่านั้น หลังจากนั้น อัช-ชัยบานีจึงเริ่มฝึกฝนกับ อะบู ยูซุฟ ซึ่งเป็นศิษย์อาวุโสและเป็นศิษย์นำของอะบู ฮะนีฟะฮ์ นอกจากนี้ เขายังมีครูคนสำคัญคนอื่น ๆ เช่น ซุฟยาน อัษ-เษารี (سفيان الثوري_{Sufyan al-Thawri}^{ภาษาอาหรับ}) และ อัล-เอาซาอี (الأوزاعي_al-Awzāʿī^{ภาษาอาหรับ}) ต่อมาเขายังได้เดินทางไปยังเมือง เมดีนะฮ์ (مدينة_Medina^{ภาษาอาหรับ}) และศึกษาเป็นเวลาสองถึงสามปีกับ มาลิก อิบน์ อะนัส ผู้ก่อตั้งสำนักกฎหมาย มาลิกี ด้วยการศึกษาที่หลากหลายนี้ ทำให้อัช-ชัยบานีกลายเป็นนักนิติศาสตร์ตั้งแต่อายุยังน้อย ตามคำกล่าวของอิสมาอีล หลานชายของอะบู ฮะนีฟะฮ์ ระบุว่า อัช-ชัยบานีได้เริ่มสอนในเมืองคูฟะฮ์ตั้งแต่อายุยี่สิบปี (ประมาณ ค.ศ. 770)

2.3. อาชีพและกิจกรรมทางตุลาการ

อัช-ชัยบานีได้ย้ายไปที่ แบกแดด (بغداد_Baghdad^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเขายังคงศึกษาต่อ เขาได้รับความเคารพอย่างสูงจนกระทั่ง คอลีฟะฮ์ ฮารูน อัร-เราะชีด (هارون الرشيد_{Harun al-Rashid}^{ภาษาอาหรับ}) ได้แต่งตั้งให้เขาเป็น กอฎี (قاضي_qadi^{ภาษาอาหรับ} หรือผู้พิพากษา) ประจำเมืองหลวงของพระองค์ที่ รักกะฮ์ (الرقة_Raqqa^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากปี ค.ศ. 796 อัช-ชัยบานีถูกปลดจากตำแหน่งนี้ในปี ค.ศ. 803 และได้กลับมายังแบกแดดเพื่อดำเนินกิจกรรมการสอนต่อ ในช่วงเวลานี้เองที่เขามีอิทธิพลอย่างกว้างขวางที่สุด เขาได้สอน มุฮัมมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟิอีย์ (محمد بن إدريس الشافعي_{Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i}^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเป็นศิษย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา แม้ในภายหลัง อัช-ชาฟิอีย์จะไม่เห็นด้วยกับครูของเขาและได้เขียนหนังสือชื่อ 『กิตาบ อัร-ร็อด อะลา มุฮัมมัด อิบน์ อัล-ฮะซัน』 (كتاب الرد على محمد بن الحسن_{Kitāb al-Radd ʿalā Muḥammad b. al-Ḥasan}^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งหมายถึง "การหักล้างมุฮัมมัด อิบน์ อัล-ฮะซัน (อัช-ชัยบานี)" เขาก็ยังคงมีความชื่นชมครูของเขาอย่างมาก คอลีฟะฮ์อัร-เราะชีดได้แต่งตั้งอัช-ชัยบานีกลับคืนสู่ตำแหน่งตุลาการอีกครั้ง และเขาได้ติดตามคอลีฟะฮ์ไปยัง โฆรอซาน (خراسان_Khorasan^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นกอฎีจนกระทั่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 805 ที่เมือง เรย์ (الري_Rey^{ภาษาอาหรับ})

3.1. การวางระบบนิติศาสตร์ฮานาฟี

อัช-ชัยบานีมีส่วนสำคัญในการพัฒนากฎหมายและทฤษฎีของสำนักกฎหมาย ฮานาฟี ให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เขาได้วางรากฐานทางด้าน กฎหมายจารีตของสำนักฮานาฟี และยังทำการพิจารณาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับกฎหมายระหว่างประเทศอิสลาม หรือที่เรียกว่า "สิยัรฺ" (سير_siyar^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งทำให้เขาได้รับการขนานนามว่าเป็น "กโรติอุสแห่งอิสลาม" นอกจากนี้ เขายังได้เขียนตำราเกี่ยวกับ "หิยัล" (حيل_hiyal^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเป็นวิธีการทางกฎหมายที่สำคัญของสำนักฮานาฟี ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการแก้ไขปัญหาทางกฎหมายภายในกรอบที่ถูกต้องตามหลักศาสนา

3.2. การวางรากฐานกฎหมายระหว่างประเทศอิสลาม (สิยัรฺ)

อัช-ชัยบานีได้เขียนหนังสือ 『บทนำสู่กฎหมายนานาชาติ』 (Introduction to the Law of Nations) ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 8 ซึ่งเป็นตำราที่ให้แนวทางโดยละเอียดเกี่ยวกับการทำ ญิฮาด (جهاد_jihad^{ภาษาอาหรับ}) ต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม และแนวทางการปฏิบัติต่อพลเมืองที่ไม่ใช่มุสลิมภายใต้การปกครองของมุสลิม เขายังได้เขียนตำราที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นในหัวข้อเดียวกัน และนักนิติศาสตร์คนอื่น ๆ ก็ได้เขียนตำราหลายเล่มตามมา งานเขียนเหล่านี้ครอบคลุมทั้ง กฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีเมือง และ กฎหมายระหว่างประเทศแผนกคดีบุคคล

ตำรากฎหมายอิสลามยุคแรกเหล่านี้ครอบคลุมการประยุกต์ใช้ จริยศาสตร์อิสลาม, นิติศาสตร์เศรษฐกิจอิสลาม และ นิติศาสตร์การทหารอิสลาม เข้ากับกฎหมายระหว่างประเทศ และเกี่ยวข้องกับหัวข้อกฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่หลายประการ รวมถึง กฎหมายสนธิสัญญา; การปฏิบัติต่อ นักการทูต, ตัวประกัน, ผู้ลี้ภัย และ เชลยศึก; สิทธิในการลี้ภัย; กฎหมายสงคราม (การปฏิบัติในสนามรบ); การคุ้มครอง สตรี, เด็ก และ พลเรือน ที่ไม่ใช่ผู้รบ; สัญญาที่ทำขึ้นในแนวรบ; การใช้อาวุธมีพิษ; และการทำลายล้างดินแดนของศัตรู

"สิยัรฺ" ของอัช-ชัยบานี มุ่งตอบคำถามเช่น "เมื่อใดที่การต่อสู้ชอบธรรม", "ใครคือเป้าหมายของการต่อสู้" และ "การต่อสู้ดำเนินการอย่างไร" สำหรับอัช-ชัยบานี เหตุผลที่ชอบธรรมในการทำสงครามคือการขยายอาณาจักรอิสลาม ไม่ว่าจะเป็นการเพิ่มดินแดนของรัฐมุสลิม หรือการทำให้รัฐอื่นเป็น รัฐบริวาร เหตุผลที่ชอบธรรมอื่น ๆ ได้แก่ การปราบปรามการกบฏ (มุสลิม, ซิมมี หรือผู้ละทิ้งศาสนา), การลงโทษการปล้นสะดม, และการประกันความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินจากการใช้ความรุนแรง เฉพาะผู้ที่ก่อภัยคุกคามทางทหารโดยตรงเท่านั้นที่เป็นเป้าหมายที่ชอบธรรมสำหรับการใช้กำลังถึงชีวิต ดังนั้น การสังหารสตรี, เด็ก, ผู้สูงอายุ, ผู้พิการ, ผู้ป่วยทางจิตจึงเป็นสิ่งต้องห้าม เชลยศึกในการทำสงครามจะถูกแบ่งแยกตามสถานะการเป็นผู้รบ: เชลยชายอาจได้รับการไว้ชีวิตหรือถูกสังหาร ขึ้นอยู่กับสิ่งที่ผู้บัญชาการเห็นว่าดีที่สุด อัช-ชัยบานียังสำรวจการใช้อาวุธ (เช่น "เครื่องยิง") ที่อาจทำให้ผู้ที่ไม่ใช่ผู้รบเสียชีวิตโดยไม่ตั้งใจ เขามีความเห็นว่าอนุญาตให้ใช้ได้ตราบเท่าที่ระมัดระวังในการเล็งเป้าไปที่ผู้รบ และพยายามหลีกเลี่ยงการสังหารผู้ที่ไม่ใช่ผู้รบ ความเห็นของอัช-ชัยบานีใน "สิยัรฺ" มีอิทธิพลอย่างมากต่อสำนักความคิดฮานาฟี แต่ก็มีความแตกต่างจากความเห็นของอัช-ชาฟิอีย์ในหลายประเด็น

3.3. งานเขียนหลักและหลักนิติศาสตร์

ผลงานเขียนชิ้นสำคัญของอัช-ชัยบานี ได้แก่:

• 『อัล-ญามิอ์ อัล-กะบีรฺ』 (الجامع الكبير_{al-Jāmi' al-Kabīr}^{ภาษาอาหรับ}) หรือ "ประมวลกฎหมายใหญ่" ซึ่งเป็นชุดรวบรวมหลักคำสอนและทฤษฎีทางกฎหมายที่สำคัญของสำนักฮานาฟี
• 『อัล-ญามิอ์ อัล-ศอฆีรฺ』 (الجامع الصغير_{al-Jāmi' al-Ṣaghīr}^{ภาษาอาหรับ}) หรือ "ประมวลกฎหมายเล็ก"
• 『อัล-สิยัรฺ อัล-กะบีรฺ』 (كتاب السير الكبير_{Kitāb al-Siyar al-Kabīr}^{ภาษาอาหรับ}) หรือ "สิยัรฺใหญ่" ซึ่งเป็นตำราหลักเกี่ยวกับกฎหมายระหว่างประเทศอิสลาม
• 『อัล-สิยัรฺ อัล-ศอฆีรฺ』 (كتاب السير الصغير_{Kitāb al-Siyar al-Ṣaghīr}^{ภาษาอาหรับ}) หรือ "สิยัรฺเล็ก"

งานเขียนเหล่านี้ได้วางรากฐานทางกฎหมายที่สำคัญและเป็นแนวทางปฏิบัติสำหรับรัฐอิสลามในการปฏิสัมพันธ์กับประชาคมระหว่างประเทศ

3.4. การศึกษาอุบายทางกฎหมาย (หิยัล)

อัช-ชัยบานีได้ทำการวิจัยและเขียนตำราเกี่ยวกับ "หิยัล" (حيل_hiyal^{ภาษาอาหรับ}) ซึ่งเป็นกลยุทธ์หรือวิธีการทางกฎหมายที่ใช้เพื่อแก้ไขปัญหาหรือบรรลุเป้าหมายบางอย่างภายในกรอบที่ถูกต้องตามกฎหมายอิสลาม หิยัลมักเกี่ยวข้องกับการใช้ช่องว่างทางกฎหมายหรือการตีความที่สร้างสรรค์ เพื่อให้การกระทำที่อาจดูเหมือนไม่ถูกต้องตามหลักศาสนาในตอนแรก กลายเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายได้ผ่านการสะสมการกระทำที่ชอบด้วยกฎหมายหลายอย่าง แนวคิดนี้เป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของสำนักฮานาฟีและสะท้อนให้เห็นถึงความยืดหยุ่นในการประยุกต์ใช้กฎหมายอิสลามในสถานการณ์ที่ซับซ้อน

4.1. ศิษย์คนสำคัญและการเผยแพร่สำนักกฎหมาย

หนึ่งในศิษย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอัช-ชัยบานีคือ มุฮัมมัด อิบน์ อิดรีส อัช-ชาฟิอีย์ ผู้ก่อตั้งสำนักกฎหมาย ชาฟิอีย์ แม้ว่าอัช-ชาฟิอีย์จะมีความเห็นต่างกับครูของเขาในบางประเด็นและได้เขียนหนังสือหักล้าง แต่เขาก็ยังคงมีความชื่นชมในตัวอัช-ชัยบานีอย่างมาก อัช-ชัยบานียังได้ฝึกฝนศิษย์จำนวนมากในช่วงที่เขาพำนักอยู่ใน โฆรอซาน การสอนและการเผยแพร่ความรู้ของเขาในภูมิภาคนี้มีบทบาทสำคัญในการขยายอิทธิพลของสำนักกฎหมายฮานาฟีไปยังพื้นที่ต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน เอเชียกลาง

4.2. การมีส่วนร่วมต่อนิติศาสตร์อิสลามยุคหลัง

งานเขียนและแนวคิดของอัช-ชัยบานี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกฎหมายระหว่างประเทศ (สิยัรฺ) ได้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนานิติศาสตร์อิสลามในยุคต่อมา แนวคิดของเขาเกี่ยวกับกฎหมายสงคราม การปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม และความสัมพันธ์ระหว่างรัฐได้กลายเป็นรากฐานสำคัญที่นักนิติศาสตร์รุ่นหลังใช้ในการศึกษาและพัฒนาต่อยอด หลักการที่เขาวางไว้ยังคงเป็นส่วนสำคัญในการทำความเข้าใจกฎหมายอิสลามที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจนถึงปัจจุบัน

4.3. สถานะและคำประเมินทางประวัติศาสตร์

อัช-ชัยบานีได้รับการยกย่องอย่างสูงในประวัติศาสตร์อิสลาม เขาถูกเรียกว่า "บิดาแห่งกฎหมายระหว่างประเทศมุสลิม" ซึ่งสะท้อนถึงบทบาทผู้บุกเบิกของเขาในการวางรากฐานและพัฒนากฎหมายที่ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและประชาคมต่าง ๆ นอกจากนี้ เขายังได้รับการขนานนามว่า "กโรติอุสแห่งอิสลาม" ซึ่งเป็นการเปรียบเทียบเขากับ ฮูโก โกรติอุส นักนิติศาสตร์ชาวยุโรปผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งกฎหมายระหว่างประเทศสมัยใหม่ การเปรียบเทียบนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญและอิทธิพลที่เทียบเท่ากันของอัช-ชัยบานีในบริบทของโลกอิสลาม