ฟรีดริช กอทท์ลีบ คล็อพชต็อค

ฟรีดริช ก็อทลีบ คลอปชต็อค เป็นกวีชาวเยอรมนีผู้บุกเบิกวรรณคดีเยอรมันให้ก้าวพ้นอิทธิพลฝรั่งเศส ด้วยผลงานมหากาพย์ ''เดอร์ เมสซิอัส'' และบทกวีที่ส่งอิทธิพลต่อนักประพันธ์เพลง.

1. ชีวประวัติ

ฟรีดริช ก็อทลีบ คลอปชต็อค มีชีวิตที่เต็มไปด้วยการศึกษา การสร้างสรรค์ และการปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงทั้งในชีวิตส่วนตัวและสังคมรอบข้าง โดยเขาได้เป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางวรรณกรรมและปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์

1.1. วัยเด็กและการศึกษา

คลอปชต็อคเกิดที่เมืองเควดลินบวร์ค ซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐผู้คัดเลือกซัคเซิน และปัจจุบันอยู่ในรัฐซัคเซิน-อันฮัลท์ เขาเป็นบุตรคนโตของทนายความ ในวัยเด็กที่สุขสันต์ เขาเติบโตทั้งในบ้านเกิดและที่คฤหาสน์ฟรีเดอบวร์คริมแม่น้ำซาเลอ ซึ่งบิดาของเขาเช่าในภายหลัง เขาได้รับการดูแลเอาใจใส่พัฒนาทางร่างกายมากกว่าทางสติปัญญา ทำให้เขามีร่างกายที่แข็งแรงและมีสุขภาพดี และยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักขี่ม้าที่ยอดเยี่ยม

เมื่ออายุสิบสามปี คลอปชต็อคกลับมายังเควดลินบวร์คและเข้าเรียนที่โรงเรียนยิมเนเซียมของเมือง ในปี ค.ศ. 1739 เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนคลาสสิกอันมีชื่อเสียงคือชุลพ์ฟอร์ตา ที่นี่ เขาเชี่ยวชาญการแต่งกลอนภาษากรีกและละตินได้อย่างรวดเร็ว และได้ประพันธ์บทกวีแบบไอดิลล์และโคลง頌ที่มีคุณค่าหลายชิ้นเป็นภาษาเยอรมัน ความตั้งใจเดิมของเขาที่จะให้พระเจ้าไฮน์ริชผู้ทรงล่าสัตว์เป็นวีรบุรุษของมหากาพย์ได้ถูกละทิ้งไป เพื่อหันมาประพันธ์มหากาพย์ศาสนาแทน โดยได้รับอิทธิพลจากบทกวี Paradise Lost ของจอห์น มิลตัน ซึ่งเขาได้รู้จักผ่านการแปลของโยฮันน์ ยาค็อบ บอดเมอร์

ขณะที่ยังศึกษาอยู่ที่โรงเรียน เขาก็ได้ร่างแผนการประพันธ์มหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่มาของชื่อเสียงของเขา เมื่อวันที่ 21 กันยายน ค.ศ. 1745 ขณะที่ลาออกจากโรงเรียน เขาได้กล่าว "สุนทรพจน์อำลา" ที่น่าจดจำเกี่ยวกับการประพันธ์มหากาพย์ จากนั้นเขาจึงเดินทางไปยังมหาวิทยาลัยเยนาในฐานะนักศึกษาเทววิทยา ซึ่งที่นั่นเขาได้เขียนมหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส สามบทร้อยกรองแรกในรูปแบบร้อยแก้ว หลังจากพบว่าชีวิตในมหาวิทยาลัยเยนาไม่เป็นที่พึงพอใจ เขาจึงย้ายไปมหาวิทยาลัยไลพ์ซิกในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1746 ที่ไลพ์ซิก เขาได้เข้าร่วมกลุ่มนักเขียนหนุ่มสาวที่ร่วมเขียนบทความให้กับวารสาร Bremer Beiträge ซึ่งเป็นวารสารวรรณกรรมรายสัปดาห์ของกลุ่มเบรเมอร์ เบอไตรเกอร์ ภายในวารสารนี้ มหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส สามบทร้อยกรองแรกของเขาได้ถูกตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อในรูปแบบฉันทลักษณ์เฮกซามิเตอร์ในปี ค.ศ. 1748

1.2. วัยหนุ่มและการทำงานช่วงแรก

การตีพิมพ์ผลงานของคลอปชต็อคได้เริ่มต้นยุคสมัยใหม่ในวรรณคดีเยอรมัน และตัวตนของผู้ประพันธ์ก็เป็นที่รู้จักในไม่ช้า ที่ไลพ์ซิกเขายังได้ประพันธ์โคลง頌อีกหลายชิ้น ซึ่งโคลง頌ที่รู้จักกันดีที่สุดคือ อัน ไมน์ เฟรอินเดอ (An meine Freunde) ในปี ค.ศ. 1747 ซึ่งภายหลังได้นำมาปรับปรุงใหม่เป็น วิงกอล์ฟ (Wingolf) ในปี ค.ศ. 1767

ในปี ค.ศ. 1748 เขาได้ลาออกจากมหาวิทยาลัยและไปเป็นครูสอนพิเศษในครอบครัวญาติที่เมืองลังเงินซัลซา ที่นั่นความรักที่ไม่สมหวังกับลูกพี่ลูกน้อง (ผู้เป็น "แฟนนี้" ในโคลง頌ของเขา) ได้ทำให้จิตใจของเขาไม่สงบ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงตอบรับคำเชิญจากบอดเมอร์ ผู้แปล Paradise Lost ให้ไปเยี่ยมที่ซูริกในปี ค.ศ. 1750 ด้วยความยินดี ในตอนแรกคลอปชต็อคได้รับการต้อนรับด้วยความเมตตาและเคารพอย่างสูงที่นั่น และจิตใจของเขาก็ฟื้นตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม บอดเมอร์รู้สึกผิดหวังที่พบว่ากวีหนุ่มผู้ประพันธ์ เมสซิอัส เป็นคนที่มีความสนใจทางโลกอย่างมาก และความสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งสองก็เริ่มห่างเหินกัน

1.3. ช่วงเวลาในเดนมาร์กและฮัมบวร์ค

ในช่วงวิกฤตนี้ คลอปชต็อคได้รับคำเชิญจากพระเจ้าเฟรเดอริกที่ 5 แห่งเดนมาร์ก โดยการแนะนำของโยฮันน์ ฮาร์ทวิก แอนสท์ เคานต์ฟอนแบร์นสตอร์ฟ รัฐมนตรีของพระองค์ (ค.ศ. 1712-1772) ให้มาตั้งถิ่นฐานในโคเปนเฮเกนพร้อมกับเงินประจำปี 400 DKK โดยหวังว่าเขาจะสำเร็จมหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส ที่นั่น คลอปชต็อคตอบรับข้อเสนอ

ระหว่างทางไปยังเมืองหลวงของเดนมาร์ก คลอปชต็อคได้พบกับมาร์กาเรต้า มอลเลอร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อเมต้า คลอปชต็อค ที่ฮัมบวร์ค ซึ่งต่อมาในปี ค.ศ. 1754 เธอได้กลายเป็นภรรยาของเขา เมต้าเป็นบุตรีของพ่อค้าชาวฮัมบวร์คและเป็นผู้ชื่นชมบทกวีของเขาอย่างกระตือรือร้น (เธอยังเป็น "ซิดลี" ในโคลง頌ของเขาด้วย) ความสุขของเขาสั้นนัก เนื่องจากเธอเสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรในปี ค.ศ. 1758 ทำให้เขาเสียใจอย่างสุดซึ้ง ความโศกเศร้าจากการสูญเสียเธอได้ถูกถ่ายทอดอย่างสะเทือนใจในบทร้อยกรองที่สิบห้าของมหากาพย์ เมสซิอัส

ต่อมาคลอปชต็อคได้ตีพิมพ์งานเขียนของภรรยาของเขาในชื่อ ฮินเทอร์ลาสเซเนอ แวร์เคอ ฟอน มาร์กาเรต้า คลอปชต็อค (Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock) ในปี ค.ศ. 1759 ซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงจิตวิญญาณที่อ่อนโยน ละเอียดอ่อน และเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง

หลังจากการเสียชีวิตของภรรยา คลอปชต็อคกลับสู่ภาวะภาวะซึมเศร้า แรงบันดาลใจใหม่ๆ ได้จางหายไป และบทกวีของเขาก็ยิ่งเน้นการสำรวจภายในจิตใจมากขึ้น อย่างไรก็ตาม เขายังคงใช้ชีวิตและทำงานในโคเปนเฮเกน และต่อมาได้หันมาสนใจตำนานนอร์สตามคำแนะนำของไฮน์ริช วิลเฮล์ม ฟอน แกร์สเทนแบร์ก ซึ่งในมุมมองของคลอปชต็อค ตำนานนอร์สควรเข้ามาแทนที่หัวข้อคลาสสิกในแนวทางใหม่ของกวีนิพนธ์เยอรมัน

ในปี ค.ศ. 1770 เมื่อพระเจ้าคริสเตียนที่ 7 แห่งเดนมาร์กทรงปลดเคานต์แบร์นสตอร์ฟจากตำแหน่ง คลอปชต็อคจึงย้ายกลับไปฮัมบวร์คพร้อมกับแบร์นสตอร์ฟ แต่เขายังคงได้รับเงินบำนาญและตำแหน่งที่ปรึกษาทูต

ในปี ค.ศ. 1773 มหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส ห้าบทร้อยกรองสุดท้ายได้รับการตีพิมพ์ ในปีถัดมา เขาได้ตีพิมพ์แผนการปฏิรูปวรรณคดีเยอรมันเรื่อง ดี เกเลียร์เทนเรพูบลีค (Die Gelehrtenrepublik) ในปี ค.ศ. 1775 เขาเดินทางลงใต้และได้รู้จักกับโยฮันน์ วูล์ฟกัง ฟอน เกอเธระหว่างทาง และใช้เวลาหนึ่งปีที่ราชสำนักของมาร์คกราฟแห่งบาเดินในคาร์ลสรูเออ จากนั้นในปี ค.ศ. 1776 เขาก็กลับมายังฮัมบวร์คพร้อมกับตำแหน่ง โฮฟราท และเงินบำนาญจากมาร์คกราฟ ซึ่งเขายังคงได้รับควบคู่ไปกับเงินบำนาญจากกษัตริย์แห่งเดนมาร์ก และใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ที่นั่น

1.4. บั้นปลายชีวิต

ช่วงบั้นปลายชีวิตของคลอปชต็อคเป็นไปตามความปรารถนาของเขาที่จะใช้ชีวิตอย่างสันโดษ โดยมีการเข้าสังคมกับเพื่อนสนิทที่สุดเป็นครั้งคราวเท่านั้น เขาทุ่มเทให้กับการศึกษาทางภาษาศาสตร์ และไม่ค่อยสนใจการพัฒนาใหม่ๆ ในวรรณคดีเยอรมันมากนัก

อย่างไรก็ตาม เขากระตือรือร้นอย่างมากกับสงครามปฏิวัติอเมริกาและการปฏิวัติฝรั่งเศส ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1788-1789 ก่อนที่สมัชชาฐานันดรได้ถูกเรียกประชุม คลอปชต็อคได้ประพันธ์โคลง頌ประกาศว่าการกระทำนี้คือ "เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษนี้" ซึ่งแสดงถึงความหวังอันแรงกล้าของเขาต่อเสรีภาพและหลักการที่ก้าวหน้าในช่วงแรกของการปฏิวัติ

ต่อมาสาธารณรัฐฝรั่งเศสได้ส่งประกาศนียบัตรมอบพลเมืองกิตติมศักดิ์ให้แก่เขา แต่เมื่อเขาเห็นเหตุการณ์อันน่าสะพรึงกลัวที่การปฏิวัติได้กระทำลงในนามของเสรีภาพ เขาก็รู้สึกตกใจและผิดหวังอย่างมาก จนต้องส่งประกาศนียบัตรคืน การกระทำนี้สะท้อนถึงการยืนหยัดในหลักการของเขาที่ต่อต้านความรุนแรงและการกดขี่ แม้ว่าจะเกิดขึ้นภายใต้ธงแห่งเสรีภาพก็ตาม

เมื่ออายุ 67 ปี เขาได้แต่งงานเป็นครั้งที่สองกับโยฮันนา เอลิซาเบธ ฟอน วินเทม ซึ่งเป็นหญิงหม้ายและหลานสาวของภรรยาคนแรกของเขา ผู้ซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของเขามาหลายปี

2. ผลงานสำคัญ

ฟรีดริช ก็อทลีบ คลอปชต็อค สร้างคุณูปการอันใหญ่หลวงแก่วรรณคดีเยอรมันผ่านผลงานหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่มหากาพย์ศาสนาอันยิ่งใหญ่ ไปจนถึงโคลง頌ที่ซาบซึ้งใจ บทละครที่สะท้อนประวัติศาสตร์ และงานเขียนร้อยแก้วเชิงภาษาศาสตร์ ซึ่งทั้งหมดล้วนมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อยุคสมัยของเขา

2.1. มหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส

เดอร์ เมสซิอัส เป็นผลงานที่เกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะเป็นกวีมหากาพย์ของคลอปชต็อคในวัยหนุ่ม มหากาพย์ชิ้นนี้มีแก่นเรื่องหลักคือการไถ่บาป ซึ่งได้รับการนำเสนอในรูปแบบมหากาพย์ เขานำเอาตำนานคริสเตียนมาใช้เพื่อกำหนดเนื้อหาให้อยู่ภายในหลักคำสอนของคริสตจักร

บทกวี Paradise Lost ของจอห์น มิลตัน เป็นหนึ่งในแบบอย่างที่คลอปชต็อคใช้ในการสร้างรูปแบบของบทกวีนี้ มหากาพย์เรื่องนี้ใช้เวลาประพันธ์ถึง 25 ปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์ เมื่อเริ่มต้น มหากาพย์นี้ได้รับความกระตือรือร้นอย่างมากจากสาธารณชน มีการแปลเป็น 17 ภาษา และนำไปสู่การเลียนแบบมากมาย แม้ว่าจะมีเนื้อหาครอบคลุม 20 บทร้อยกรองในฉันทลักษณ์เฮกซามิเตอร์ แต่ส่วนที่เต็มไปด้วยอารมณ์ทางศาสนาอย่างแท้จริงนั้นจำกัดอยู่เพียงสามบทแรก ทำให้ผลงานนี้ไม่ประสบความสำเร็จในฐานะมหากาพย์ขนาดยาวเท่าที่ควร

2.2. โคลง頌และบทละคร

ในส่วนของโคลง頌 คลอปชต็อคมีพื้นที่กว้างขวางมากขึ้นในการแสดงความสามารถอันโดดเด่นของเขา โคลง颂บางชิ้นได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานนอร์ส ในขณะที่บางชิ้นเน้นธีมทางศาสนา

โคลง頌ที่โดดเด่นและได้รับการแปลมากที่สุดได้แก่ อัน แฟนนี (An Fanny); แดร์ ซือร์เชอร์ซี (Der Zürchersee) ซึ่งเป็นบทกวีที่รำลึกถึงการเยือนคาบสมุทรเอาของทะเลสาบซูริกในปี ค.ศ. 1750; ดี โทเทอ คลาริสซา (Die tote Klarissa); อัน ซิดลี (An Cidli); ดี ไบเดิน มูเซิน (Die beiden Musen); แดร์ ไรน์ไวน์ (Der Rheinwein); ดี เฟรอือเอิน กราบเบอร์ (Die frühen Gräber) และ ไมน ฟาเทอร์ลันด์ (Mein Vaterland) โคลง颂ทางศาสนาของเขาส่วนใหญ่เป็นในรูปแบบของเพลงสวด ซึ่งเพลงสวดที่ไพเราะที่สุดคือ ดี ฟรุลิงส์ไฟเออร์ (Die Frühlingsfeier) นอกจากนี้ เพลงสวด แดร์ อัม ครอยซ์ อิส ไมน์ เลเบอ (Der am Kreuz ist meine Liebe) ของคลอปชต็อคยังเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเพลงสวดคาทอลิก Gotteslob ที่ได้รับการปรับปรุงในปี ค.ศ. 2013 อีกด้วย

ในบทละครบางเรื่องของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แฮร์มันส์ ชลัคท์ (Hermanns Schlacht) ในปี ค.ศ. 1769 และ แฮร์มันน์ อุนด์ ดี เฟือร์สเทน (Hermann und die Fürsten) ในปี ค.ศ. 1784 คลอปชต็อคได้เฉลิมฉลองวีรกรรมของวีรบุรุษชาวเยอรมันโบราณอย่างอาร์มินิอุส และในบทละครเรื่องอื่นๆ เช่น แดร์ โทท อดัมส์ (Der Tod Adams) ในปี ค.ศ. 1757 และ ซาโลโม (Salomo) ในปี ค.ศ. 1764 เขาได้นำเนื้อหามาจากพันธสัญญาเดิม บทละครเหล่านี้ถือเป็นส่วนสำคัญของผลงานทั้งหมดของเขาด้วย นอกจากนี้ นักประพันธ์เพลงซีกริด เฮนเรียตเตอ วีเน็คเกอ ได้ใช้ผลงานเขียนของคลอปชต็อคเป็นบทสำหรับการแสดงดนตรีของเธอเรื่อง ฟาเดอร์ วอร์ (Fader Vor)

เพลงสวด ดี เอาแฟร์ชเตฮุง ของคลอปชต็อคที่ใช้ในพิธีศพของฮันส์ ฟอน บือโลว์ในปี ค.ศ. 1894 ได้เป็นแรงบันดาลใจให้กุสตาฟ มาห์เลอร์ประพันธ์ท่อนสุดท้ายของซิมโฟนีหมายเลข 2 ของเขา มาห์เลอร์ได้นำเพลงสวดนี้มาผนวกเข้ากับบทกวีเพิ่มเติมที่เขาเขียนขึ้นเอง เพื่อให้ผลงานนี้มีบทสรุปที่สื่อถึงความรู้สึกส่วนตัว

2.3. ร้อยแก้วและงานเขียนเชิงภาษาศาสตร์

นอกเหนือจาก ดี เกเลียร์เทนเรพูบลีค แล้ว คลอปชต็อคยังเป็นผู้ประพันธ์ผลงานร้อยแก้วอีกหลายเล่ม เช่น ฟรากเมนเทอ อือแบร์ ชปราเคอ อุนด์ ดิชท์คุนสท์ (Fragmente über Sprache und Dichtkunst) ในปี ค.ศ. 1779 และ กรัมมาทิชเชอ เกชแพรเชอ (Grammatische Gespräche) ในปี ค.ศ. 1794 ซึ่งเป็นผลงานที่เขาสร้างคุณูปการสำคัญต่อภาษาศาสตร์และประวัติวรรณกรรมเยอรมัน

2.4. จดหมายและรวมผลงาน

เช่นเดียวกับนักเขียนในยุคสมัยเดียวกัน คลอปชต็อคได้ติดต่อสื่อสารอย่างกว้างขวางกับเพื่อนร่วมสมัย เพื่อน และเพื่อนร่วมงาน ซึ่งจดหมายเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในชุดรวมผลงานต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชุดรวมผลงานของ ค. ชมิดท์ ในชื่อ คลอปชต็อค อุนด์ ไซเนอ เฟรอินเดอ (Klopstock und seine Freunde) ในปี ค.ศ. 1810 ชุดรวมผลงานของคริสเตียน ออกุสต์ ไฮน์ริช โคลดิอุส ในชื่อ คลอปชต็อคส์ นัคลาส (Klopstocks Nachlass) ในปี ค.ศ. 1821 และชุดรวมผลงานของโยฮันน์ มาร์ติน แลพเพนแบร์ก ในชื่อ บรีเฟอ ฟอน อุนด์ อัน คลอปชต็อค (Briefe von und an Klopstock) ในปี ค.ศ. 1867

ผลงานรวมชุด แวร์เคอ (Werke) ของคลอปชต็อคได้ปรากฏครั้งแรกในรูปแบบกระดาษควอร์โตเจ็ดเล่ม (ค.ศ. 1798-1809) ในขณะเดียวกัน ก็มีการตีพิมพ์ฉบับที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในรูปแบบอ็อกทาโวสิบสองเล่ม (ค.ศ. 1798-1817) ซึ่งต่อมามีการเพิ่มอีกหกเล่มในปี ค.ศ. 1830 นอกจากนี้ยังมีฉบับตีพิมพ์อื่นๆ ในศตวรรษที่ 19 เช่น ฉบับปี ค.ศ. 1844-1845, ค.ศ. 1854-1855, ค.ศ. 1879 (แก้ไขโดย ร. บ็อกซ์แบร์เกอร์), ค.ศ. 1884 (แก้ไขโดย ร. ฮาเมล) และ ค.ศ. 1893 (ฉบับคัดเลือกแก้ไขโดย ฟ. มุงเคอร์) ฉบับวิจารณ์ของ โคลง頌 ได้รับการตีพิมพ์โดยฟรันซ์ มุงเคอร์ และ ย. พาเวล ในปี ค.ศ. 1889 พร้อมด้วยข้อคิดเห็นโดยโยฮันน์ ไฮน์ริช โยเซฟ ดุนต์เซอร์ (ค.ศ. 1860; พิมพ์ครั้งที่ 2, ค.ศ. 1878)

3. แนวคิดและมุมมอง

คลอปชต็อคเป็นผู้ที่ยึดมั่นในความเชื่อทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง และมีทัศนคติทางการเมืองที่พัฒนาไปตามเหตุการณ์สำคัญในยุคของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งปฏิกิริยาต่อสงครามปฏิวัติอเมริกาและการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งสะท้อนถึงการแสวงหาอุดมคติของเสรีภาพและความยุติธรรม

ในช่วงแรกเริ่ม คลอปชต็อคแสดงความกระตือรือร้นอย่างมากต่อสงครามปฏิวัติอเมริกา ซึ่งเป็นตัวแทนของแนวคิดเสรีภาพและการปลดปล่อยตนเองจากอำนาจเผด็จการ และต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส ที่เป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ในยุโรป ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เขาถึงกับประพันธ์โคลง颂เพื่อยกย่องการเรียกประชุมสมัชชาฐานันดรว่าเป็น "เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในศตวรรษนี้" ซึ่งแสดงถึงความหวังอันเปี่ยมล้นต่อการเปลี่ยนแปลงในทิศทางที่ดีขึ้น อย่างไรก็ตาม เมื่อการปฏิวัติฝรั่งเศสได้ดำเนินไปสู่ฉากแห่งความรุนแรงอันน่าสะพรึงกลัวและการกดขี่ในนามของเสรีภาพ เขาก็รู้สึกตกใจและผิดหวังอย่างมาก จนถึงขั้นคืนประกาศนียบัตรพลเมืองกิตติมศักดิ์ที่ได้รับจากสาธารณรัฐฝรั่งเศส การกระทำนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อของคลอปชต็อคในหลักการของเสรีภาพและมนุษยธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งไม่เห็นด้วยกับการใช้ความรุนแรงและเผด็จการเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมือง ไม่ว่าเป้าหมายนั้นจะสูงส่งเพียงใดก็ตาม

4. ชีวิตส่วนตัว

ชีวิตส่วนตัวของคลอปชต็อค โดยเฉพาะชีวิตสมรสของเขานั้น มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อร่างสร้างอารมณ์ความรู้สึกที่ปรากฏในผลงานของเขา และบุคลิกภาพของเขายังเป็นที่จดจำจากคำบอกเล่าของโยฮันน์ วูล์ฟกัง ฟอน เกอเธ

เขาแต่งงานสองครั้ง ครั้งแรกกับมาร์กาเรต้า มอลเลอร์ในปี ค.ศ. 1754 ซึ่งความสุขของพวกเขาอยู่ได้ไม่นาน เนื่องจากเธอเสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรในปี ค.ศ. 1758 เหตุการณ์นี้สร้างความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งให้แก่เขา ดังที่ปรากฏในการแสดงออกถึงความเศร้าในมหากาพย์ เดอร์ เมสซิอัส บทร้อยกรองที่ 15 และต่อมาเขาก็ได้ตีพิมพ์งานเขียนของเธอ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณที่อ่อนโยน ละเอียดอ่อน และเคร่งศาสนาของเมต้า

การแต่งงานครั้งที่สองของคลอปชต็อคเกิดขึ้นเมื่อเขาอายุ 67 ปี กับโยฮันนา เอลิซาเบธ ฟอน วินเทม ซึ่งเป็นหญิงหม้ายและหลานสาวของภรรยาคนแรกของเขา ผู้ซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของเขามาหลายปี

โยฮันน์ วูล์ฟกัง ฟอน เกอเธได้บันทึกความประทับใจส่วนตัวที่มีต่อคลอปชต็อคในอัตชีวประวัติของเขา โดยบรรยายว่า "เขามีรูปร่างเล็ก แต่สมส่วน มารยาทของเขาเคร่งขรึมและสง่างาม แต่ปราศจากความโอ้อวด การพูดจาของเขามีไหวพริบและน่าพึงพอใจ โดยรวมแล้ว อาจมีผู้เข้าใจผิดคิดว่าเขาเป็นนักการทูต เขาแสดงท่าทางด้วยศักดิ์ศรีที่ตระหนักในตนเองของบุคคลที่มีภารกิจทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ที่ต้องทำให้สำเร็จ เขาสนทนาได้อย่างคล่องแคล่วในหัวข้อต่างๆ แต่ค่อนข้างหลีกเลี่ยงการพูดถึงบทกวีและเรื่องวรรณกรรม" คำบรรยายนี้เผยให้เห็นถึงบุคลิกที่ลึกซึ้งและมีอุดมการณ์ของคลอปชต็อค ซึ่งแฝงไว้ด้วยความสุภาพและความสำรวม

5. การเสียชีวิต

คลอปชต็อคเสียชีวิตในฮัมบวร์คเมื่อวันที่ 14 มีนาคม ค.ศ. 1803 และเป็นที่ไว้อาลัยไปทั่วเยอรมนี ร่างของเขาได้รับการฝังอย่างสมเกียรติเคียงข้างภรรยาคนแรกในสุสานของหมู่บ้านออตเทนเซิน ซึ่งพิธีศพจัดขึ้นอย่างยิ่งใหญ่และเต็มไปด้วยการไว้อาลัยจากประชาชนผู้ชื่นชมผลงานและคุณูปการของเขา

6. การประเมินและอิทธิพล

ฟรีดริช ก็อทลีบ คลอปชต็อคได้รับการยอมรับอย่างสูงในประวัติศาสตร์และสังคมเยอรมัน โดยมีอิทธิพลอย่างเป็นรูปธรรมต่อวรรณคดีและวัฒนธรรมในยุคต่อมา

6.1. อิทธิพลต่อวรรณคดีเยอรมัน

คลอปชต็อคได้สร้างคุณูปการอย่างใหญ่หลวงต่อวรรณคดีเยอรมัน ด้วยการขยายขอบเขตของคำศัพท์ในบทกวีและการให้ความสำคัญกับฉันทลักษณ์ ซึ่งเป็นประโยชน์อย่างมากต่อนักกวีรุ่นถัดมา การที่เขาปลดปล่อยบทกวีเยอรมันจากความสนใจเฉพาะในฉันทลักษณ์อะเล็กซานดรีน ทำให้เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งยุคใหม่ในวรรณคดีเยอรมัน ส่งผลให้นักกวีอย่างฟรีดริช ชิลเลอร์และโยฮันน์ วูล์ฟกัง ฟอน เกอเธเป็นหนี้บุญคุณทางศิลปะแก่เขา นอกจากนี้ เขายังได้ใช้วาทศิลป์ทางดนตรีที่สูงส่ง และเป็นผู้ขับขานบทเพลงแห่งมาตุภูมิ ความรัก มิตรภาพ และความศรัทธา ซึ่งส่งอิทธิพลต่อกวีรุ่นหลังอย่างฟรีดริช เฮอเดอร์ลินและไรเนอร์ มาเรีย ริลเคอ

6.2. อิทธิพลทางวัฒนธรรม

อิทธิพลทางวัฒนธรรมของคลอปชต็อคยังแผ่ขยายไปในสาขาต่างๆ เช่น ดนตรีและศิลปะ ตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดคือบทกวี "ดี เอาแฟร์ชเตฮุง" ("การคืนชีพ") ของเขา ซึ่งกุสตาฟ มาห์เลอร์ได้นำมาใช้เป็นบทบรรยายในท่อนสุดท้ายของซิมโฟนีหมายเลข 2 ("เรเซอร์เร็คชัน") ของเขา มาห์เลอร์ได้นำเพลงสวดนี้มาผสมผสานกับบทกวีเพิ่มเติมที่เขาเขียนขึ้นเองเพื่อสร้างบทสรุปส่วนตัวให้กับผลงานชิ้นนี้ ยิ่งไปกว่านั้น นักประพันธ์เพลงซีกริด เฮนเรียตเตอ วีเน็คเกอ ก็ได้ใช้ผลงานเขียนของเขาเป็นบทสำหรับการแสดงดนตรีของเธอในชื่อ ฟาเดอร์ วอร์ อีกด้วย

7. การรำลึกและเชิดชูเกียรติ

เพื่อรำลึกถึงฟรีดริช ก็อทลีบ คลอปชต็อค มีการสร้างอนุสรณ์สถานและสถานที่สำคัญต่างๆ เพื่อเชิดชูเกียรติของเขา ตัวอย่างเช่น ต้นโอ๊กเก่าแก่กว่า 800 ปีในเดนมาร์ก ซึ่งคลอปชต็อคเคยใช้เวลาอยู่ใต้ต้นไม้ต้นนั้น ก็ได้ถูกตั้งชื่อตามเขา