พระสนมฮีบิน ตระกูลชัง

1.1. การเกิดและภูมิหลัง

ชัง อก-จ็อง ประสูติเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน ค.ศ. 1659 (ตรงกับวันที่ 19 กันยายน ตามปฏิทินจันทรคติ) ในย่านซังพย็องบัง ฮันซองบู (ปัจจุบันคือเขตอึนพย็องกู โซล) ทรงเป็นธิดาคนสุดท้องของชัง ฮย็อง (장형_{ชัง ฮย็อง}^{ภาษาเกาหลี}) ผู้เคยดำรงตำแหน่งบงซา (봉사_บงซา^{ภาษาเกาหลี}) ในสำนักซาย็อกว็อน (사역원_{ซาย็อกว็อน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นหน่วยงานล่าม และภริยาคนที่สองคือคุณหญิงยุน (윤씨_{ยุน-ซี}^{ภาษาเกาหลี}) จากตระกูลพาพย็องยุน (파평 윤씨_{พาพย็อง ยุน-ซี}^{ภาษาเกาหลี})


ตระกูลของชัง อก-จ็อง มาจากสายสกุลล่าม ซึ่งเป็นชนชั้นกลาง (중인_{จุง-อิน}^{ภาษาเกาหลี}) ในสังคมโชซ็อน แม้บิดาของพระองค์จะเสียชีวิตตั้งแต่พระองค์ยังทรงพระเยาว์ แต่ครอบครัวของพระองค์ก็ไม่ได้ยากจนอย่างที่เข้าใจกันในบางตำนาน ลุงของพระองค์คือชัง ฮย็อน (장현_{ชัง ฮย็อน}^{ภาษาเกาหลี}) เป็นล่ามที่มีชื่อเสียงและเป็นหนึ่งในบุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในโชซ็อนในยุคพระเจ้าฮโยจงแห่งโชซ็อนและพระเจ้าฮย็อนจงแห่งโชซ็อน ลุงของพระมารดาคือยุน จ็อง-ซ็อก (윤정석_{ยุน จ็อง-ซ็อก}^{ภาษาเกาหลี}) ก็เป็นพ่อค้าผ้าฝ้ายที่มีฐานะดี ซึ่งเป็นสินค้าผูกขาดของยุกอึยจ็อน (육의전_{ยุกอึยจ็อน}^{ภาษาเกาหลี}) หรือหกร้านค้าหลักของโชซ็อน

1.2. การเข้าวังและบทบาทช่วงต้น

ชัง อก-จ็อง ได้เข้าวังในฐานะนางพระกำนัล (궁녀_{คุง-นยอ}^{ภาษาเกาหลี}) ในตำหนักของพระนางชังรย็อล (장렬왕후_{ชังรย็อล-วังฮู}^{ภาษาเกาหลี}) หรือพระพันปีหลวงจาอึย (자의대비_{จาอึย-แดบี}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นพระมเหสีองค์ที่สองของพระเจ้าอินโจ และเป็นพระอัยยิกาของพระเจ้าซุกจง การเข้าวังของพระองค์ได้รับการแนะนำจากองค์ชายทงพย็อง (동평군_{ทงพย็อง-กุน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นพระญาติของพระเจ้าซุกจง


ไม่นานหลังจากพระนางอินกย็อง พระมเหสีองค์แรกของพระเจ้าซุกจง สิ้นพระชนม์ในปี ค.ศ. 1680 ชัง อก-จ็อง ก็ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าซุกจงอย่างมาก จนได้รับตำแหน่ง "ซึงอึนซังกุง" (승은상궁_{ซึงอึน-ซังกุง}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นตำแหน่งนางพระกำนัลที่ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ อย่างไรก็ตาม พระมารดาของพระเจ้าซุกจง คือพระนางมย็องซ็อง (명성왕후_{มย็องซ็อง-วังฮู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนกลุ่มซออิน (서인_{ซออิน}^{ภาษาเกาหลี}) ทรงกังวลว่าชัง อก-จ็อง ซึ่งมีความสัมพันธ์กับกลุ่มนัมอิน (남인_{นัมอิน}^{ภาษาเกาหลี}) จะมีอิทธิพลต่อพระเจ้าซุกจง จึงทรงขับไล่ชัง อก-จ็อง ออกจากวังในปีเดียวกันนั้นเอง

การขับไล่ครั้งนี้อาจเป็นผลมาจากการที่พระนางมย็องซ็องต้องการกำจัดอิทธิพลของตระกูลชัง ซึ่งเคยมีส่วนเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของตระกูลคิมซ็อกจู (김석주_{คิม ซ็อก-จู}^{ภาษาเกาหลี}) พระญาติของพระนางเอง นอกจากนี้ การขับไล่ชัง อก-จ็อง ยังอาจเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมการเพื่อเลือกพระมเหสีองค์ใหม่คือพระนางอินฮย็อน (인현왕후_{อินฮย็อน-วังฮู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นผู้ที่กลุ่มซออินให้การสนับสนุน

ชัง อก-จ็อง ใช้ชีวิตนอกวังที่บ้านของพี่ชายคือชัง ฮี-แจ (장희재_{ชัง ฮี-แจ}^{ภาษาเกาหลี}) พร้อมกับพระมารดา ในช่วงเวลานั้น พระองค์ยังคงพึ่งพาการทำพิธีทางไสยศาสตร์เพื่อหวังจะกลับเข้าวังอีกครั้ง

ในปี ค.ศ. 1683 พระนางมย็องซ็องสิ้นพระชนม์ด้วยพระโรคไข้ทรพิษ หลังจากนั้นในปี ค.ศ. 1686 พระนางอินฮย็อน พระมเหสีของพระเจ้าซุกจง ได้ทรงอนุญาตให้ชัง อก-จ็อง กลับเข้าวังอีกครั้ง ตามคำแนะนำของพระพันปีหลวงจาอึย และอาจเป็นเพราะพระเจ้าซุกจงยังคงทรงอาลัยรักในตัวชัง อก-จ็อง

1.3. ชีวิตในฐานะพระสนม

หลังจากกลับเข้าวัง ชัง อก-จ็อง ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าซุกจงเป็นอย่างมาก ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างรุนแรงจากกลุ่มซออินและพระนางอินฮย็อน พระนางอินฮย็อนและกลุ่มซออินพยายามจะสกัดกั้นอิทธิพลของชัง อก-จ็อง โดยการนำตัวคุณหญิงคิม (영빈 김씨_{ย็องบิน คิม-ซี}^{ภาษาเกาหลี}) หลานสาวของคิม ซู-ฮัง (김수항_{คิม ซู-ฮัง}^{ภาษาเกาหลี}) ผู้นำกลุ่มซออิน เข้ามาเป็นพระสนมในปี ค.ศ. 1686 แต่ก็ไม่เป็นผลสำเร็จ

ในปี ค.ศ. 1686 ชัง อก-จ็อง ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสนมขั้นสี่ ตำแหน่ง "ซุก-ว็อน" (숙원_{ซุก-ว็อน}^{ภาษาเกาหลี}) อย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นการแต่งตั้งโดยตรงจากพระเจ้าซุกจง โดยไม่ผ่านพระมเหสี ซึ่งเป็นเรื่องผิดธรรมเนียมปฏิบัติ เหตุการณ์นี้ทำให้กลุ่มซออินไม่สามารถเรียกร้องให้ขับไล่พระองค์ออกจากวังได้อีกต่อไป

ในปี ค.ศ. 1688 ชัง ซุก-ว็อน ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระสนมขั้นสอง ตำแหน่ง "โซ-อึย" (소의_{โซ-อึย}^{ภาษาเกาหลี}) และในเดือนตุลาคมปีเดียวกันนั้นเอง พระองค์ได้ประสูติพระโอรสองค์แรกของพระเจ้าซุกจง คือ อี ยุน (이윤_{อี ยุน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งต่อมาคือพระเจ้าคย็องจงแห่งโชซ็อน การประสูติพระโอรสเป็นเหตุการณ์สำคัญที่ทำให้ชัง อก-จ็อง มีฐานะมั่นคงขึ้นในราชสำนัก

หลังจากพระโอรสประสูติ พระเจ้าซุกจงทรงมีพระประสงค์จะแต่งตั้งอี ยุน เป็นองค์ชายรัชทายาท (원자_{วอน-จา}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นตำแหน่งสำหรับโอรสองค์โตของกษัตริย์ แม้ว่าอี ยุน จะประสูติจากพระสนมก็ตาม การตัดสินใจนี้ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มนัมอิน แต่ถูกคัดค้านอย่างรุนแรงจากกลุ่มซออิน โดยเฉพาะซง ชี-ย็อล (송시열_{ซง ชี-ย็อล}^{ภาษาเกาหลี}) ผู้นำกลุ่มโนรน (노론_โนรน^{ภาษาเกาหลี}) และพระนางอินฮย็อน ซึ่งยืนยันว่าพระมเหสียังทรงพระเยาว์และสามารถมีพระโอรสได้เอง

เหตุการณ์ที่เรียกว่า "กรณีเกี้ยวหยก" (옥교 사건_{อก-กโย ซา-กอน}^{ภาษาเกาหลี}) ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1688 ยิ่งทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้น เมื่อคุณหญิงยุน พระมารดาของชัง โซ-อึย ถูกเจ้าหน้าที่ซาฮ็อนบู (사헌부_{ซาฮ็อนบู}^{ภาษาเกาหลี}) ลากลงจากเกี้ยวหยกขณะเดินทางเข้าวังเพื่อดูแลพระธิดา เนื่องจากเกี้ยวหยกเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับสตรีที่มีตำแหน่งต่ำกว่าภริยาของขุนนางชั้น 3 เหตุการณ์นี้ทำให้พระเจ้าซุกจงทรงพิโรธอย่างมาก และทรงมองว่าเป็นการหมิ่นพระบรมเดชานุภาพ

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1689 พระเจ้าซุกจงทรงประกาศเจตนาที่จะแต่งตั้งอี ยุน เป็นองค์ชายรัชทายาทอย่างเป็นทางการ และทรงเลื่อนตำแหน่งชัง โซ-อึย เป็นพระสนมขั้นหนึ่ง ตำแหน่ง "ฮีบิน" (희빈_{ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นตำแหน่งสูงสุดสำหรับพระสนม การตัดสินใจนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ขุนนางกลุ่มซออิน พระเจ้าซุกจงทรงตอบโต้ด้วยการปลดขุนนางกลุ่มซออินจำนวนมากออกจากตำแหน่ง และทรงเรียกกลุ่มนัมอินที่เคยถูกขับไล่กลับมามีอำนาจในราชสำนักอีกครั้ง

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1689 พระนางอินฮย็อน ถูกถอดถอนจากตำแหน่งพระมเหสีและถูกเนรเทศออกจากวัง เหตุการณ์นี้เรียกว่า "กีซา ฮวังอุก" (기사환국_{กีซา ฮวังอุก}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่ในราชสำนักโชซ็อน หลังจากนั้น ชัง ฮีบิน ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระอัครมเหสีอย่างเป็นทางการในปี ค.ศ. 1690

1.4. การขึ้นเป็นพระมเหสีและการถูกถอดถอน

หลังจากพระนางอินฮย็อนถูกถอดถอน ชัง ฮีบิน ได้รับการสถาปนาเป็นพระอัครมเหสีในปี ค.ศ. 1690 ซึ่งนับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์โชซ็อนที่พระสนมจากชนชั้นกลางได้ขึ้นเป็นพระมเหสีอย่างเป็นทางการ ในปีเดียวกันนั้นเอง พระโอรส อี ยุน ก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นองค์ชายรัชทายาท และในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1690 พระมเหสีชัง ยังได้ประสูติพระโอรสองค์ที่สองคือ องค์ชายซ็องซู (성수_{ซ็องซู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นองค์ชายใหญ่ (대군_{แท-กุน}^{ภาษาเกาหลี}) แต่พระองค์สิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันในเดือนกันยายนปีเดียวกันนั้นเอง ซึ่งสร้างความโศกเศร้าแก่พระเจ้าซุกจงอย่างมาก

ในฐานะพระมเหสี ชัง ฮีบิน ทรงมีบทบาทสำคัญในราชสำนัก แต่ความโปรดปรานของพระเจ้าซุกจงเริ่มลดลงเมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่พระองค์ทรงเริ่มโปรดปรานพระสนมองค์ใหม่คือพระสนมซุกบิน ชเว (숙빈 최씨_{ซุกบิน ชเว-ซี}^{ภาษาเกาหลี}) จากตระกูลแฮจูชเว (해주 최씨_{แฮจู ชเว-ซี}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1693 พระสนมชเว ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนพระนางอินฮย็อนอย่างเปิดเผย ได้ทรงกระตุ้นให้พระเจ้าซุกจงนำพระนางอินฮย็อนกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม

ในปี ค.ศ. 1694 พระเจ้าซุกจงทรงรู้สึกเบื่อหน่ายกับความโลภของกลุ่มนัมอินและอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของตระกูลชัง พระองค์ยังทรงรู้สึกเสียพระทัยกับการกระทำที่รุนแรงในช่วงกีซา ฮวังอุก และทรงตัดสินใจที่จะนำพระนางอินฮย็อนกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1694 พระเจ้าซุกจงทรงปลดชัง ฮีบิน ออกจากตำแหน่งพระมเหสีและลดตำแหน่งกลับมาเป็นพระสนมฮีบินอีกครั้ง เหตุการณ์นี้เรียกว่า "คับซุล ฮวังอุก" (갑술환국_{คับซุล ฮวังอุก}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่ที่ทำให้กลุ่มนัมอินสูญเสียอำนาจอย่างถาวร และกลุ่มซออินกลับมามีอำนาจอีกครั้ง พระนางอินฮย็อนจึงได้รับการฟื้นฟูตำแหน่งพระมเหสีและกลับเข้าวังในวันรุ่งขึ้น

1.5. ช่วงปลายพระชนม์ชีพและการสิ้นพระชนม์

ในปี ค.ศ. 1701 พระนางอินฮย็อน สิ้นพระชนม์ด้วยพระโรคที่ไม่ทราบสาเหตุ หลังจากนั้นไม่นาน พระสนมซุกบิน ชเว ได้ทรงกล่าวหาต่อพระเจ้าซุกจงว่าชัง ฮีบิน ได้ทำพิธีสาปแช่งพระนางอินฮย็อนด้วยไสยศาสตร์ที่ตำหนักชวีซ็อนดัง (취선당_{ชวีซ็อนดัง}^{ภาษาเกาหลี}) และทรงแสดงความยินดีกับการสิ้นพระชนม์ของพระนางอินฮย็อน ข้อกล่าวหานี้เป็นที่มาของเหตุการณ์ที่เรียกว่า "มูโก-อึย อก" (무고의 옥_{มูโก-อึย อก}^{ภาษาเกาหลี}) หรือคดีไสยศาสตร์

แม้ว่ากลุ่มโซรน (소론_โซรน^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นกลุ่มที่สนับสนุนชัง ฮีบิน จะพยายามขอความเมตตาจากพระเจ้าซุกจง โดยชี้ให้เห็นว่าพระองค์เป็นพระราชมารดาขององค์ชายรัชทายาท แต่พระเจ้าซุกจงก็ไม่ทรงยินยอม พระองค์ทรงพิโรธอย่างมากและมีพระบัญชาให้สำเร็จโทษชัง ฮีบิน พระมารดาของพระองค์ พี่ชายของพระองค์คือชัง ฮี-แจ และผู้นำกลุ่มโซรน รวมถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับคดีนี้อีกประมาณ 1,700 คน

ในวันที่ 7 ตุลาคม ค.ศ. 1701 พระเจ้าซุกจงทรงออกพระราชกฤษฎีกาห้ามมิให้พระสนมคนใดขึ้นเป็นพระมเหสีอีกต่อไป และในวันที่ 10 ตุลาคม ค.ศ. 1701 (ตรงกับวันที่ 9 พฤศจิกายน ค.ศ. 1701 ตามปฏิทินเกรโกเรียน) ชัง ฮีบิน ถูกสำเร็จโทษด้วยยาพิษที่ตำหนักชวีซ็อนดัง ในพระราชวังชังย็องกุง (창경궁_{ชังย็องกุง}^{ภาษาเกาหลี}) ขณะมีพระชนมายุ 42 พรรษา


แม้ว่าในบันทึกทางประวัติศาสตร์อย่างพงศาวดารราชวงศ์โชซ็อน (조선왕조실록_{โชซ็อน-วังโจ-ชิลลก}^{ภาษาเกาหลี}) จะระบุว่าพระองค์ทรงปลิดชีพตนเอง แต่ในนวนิยายและบันทึกส่วนตัวบางเล่ม เช่น อินฮย็อนวังฮูจ็อน (인현왕후전_{อินฮย็อน-วังฮู-จ็อน}^{ภาษาเกาหลี}) และ ซูมุนรก (수문록_{ซูมุนรก}^{ภาษาเกาหลี}) กลับบรรยายว่าพระองค์ถูกบังคับให้ดื่มยาพิษจนสิ้นพระชนม์ ซึ่งเป็นภาพที่ถูกนำเสนอในวัฒนธรรมสมัยนิยมส่วนใหญ่

หลังจากการสิ้นพระชนม์ พิธีศพของชัง ฮีบิน ได้รับการจัดอย่างยิ่งใหญ่และเป็นไปตามธรรมเนียมของเชื้อพระวงศ์ชั้นสูง ซึ่งแตกต่างจากพระสนมองค์อื่น ๆ โดยทั่วไปอย่างมาก พระศพของพระองค์ได้รับการดูแลอย่างดี และพิธีฝังพระศพก็จัดขึ้นอย่างสมเกียรติ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงสถานะของพระองค์ในฐานะพระราชมารดาขององค์ชายรัชทายาท

2.1. บรรพบุรุษ

2.2. ความสัมพันธ์ในครอบครัว

• พระบิดา:** ชัง ฮย็อง (장형_{ชัง ฮย็อง}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1623 - ค.ศ. 1669)
• พระมารดา:**
  • พระมารดาแท้:** คุณหญิงยุนแห่งพาพย็อง (파평 윤씨_{พาพย็อง ยุน-ซี}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1626 - ค.ศ. 1698) ภริยาคนที่สอง
  • พระมารดาเลี้ยง:** คุณหญิงโคแห่งเชจู (제주 고씨_{เชจู โค-ซี}^{ภาษาเกาหลี}; ? - ค.ศ. 1645)
• พี่น้อง:**
  • พี่ชายต่างมารดา: ชัง ฮี-ชิก (장희식_{ชัง ฮี-ชิก}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1640 - ?)
  • พี่สาว: คุณหญิงชัง (장씨_{ชัง-ซี}^{ภาษาเกาหลี})
  • พี่ชาย: ชัง ฮี-แจ (장희재_{ชัง ฮี-แจ}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1651 - ค.ศ. 1701)
• พระสวามี:** พระเจ้าซุกจงแห่งโชซ็อน (이순 조선 숙종_{อี ซุน โชซ็อน ซุกจง}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1661 - ค.ศ. 1720)
• พระโอรส:**
  • พระเจ้าคย็องจงแห่งโชซ็อน (이윤 조선 경종_{อี ยุน โชซ็อน คย็องจง}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1688 - ค.ศ. 1724)
  • องค์ชายซ็องซู (이성수_{อี ซ็อง-ซู}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 1690 - ค.ศ. 1690)

3.1. การประเมินทางประวัติศาสตร์

ชัง ฮีบิน มักถูกจัดอยู่ในกลุ่ม "สามสุดยอดสตรีชั่วร้ายแห่งโชซ็อน" (조선 3대 악녀_{โชซ็อน ซัมแด อัก-นยอ}^{ภาษาเกาหลี}) ร่วมกับชัง นก-ซู (장녹수_{ชัง นก-ซู}^{ภาษาเกาหลี}) จากรัชสมัยย็อนซันกุน และช็อง นัน-จ็อง (정난정_{ช็อง นัน-จ็อง}^{ภาษาเกาหลี}) จากรัชสมัยพระเจ้าชุงจงแห่งโชซ็อน โดยมีเรื่องเล่าถึงความทะเยอทะยาน ความริษยา และการใช้ไสยศาสตร์เพื่อทำร้ายผู้อื่น

อย่างไรก็ตาม การประเมินนี้มักตั้งอยู่บนพื้นฐานของบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เขียนขึ้นโดยกลุ่มโนรน ซึ่งเป็นปฏิปักษ์ทางการเมืองกับพระองค์และพระโอรสพระเจ้าคย็องจง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยพระเจ้าย็องโจ (พระโอรสของพระสนมซุกบิน ชเว) ซึ่งเป็นช่วงที่กลุ่มโนรนมีอำนาจสูงสุด ทำให้ข้อมูลเกี่ยวกับชัง ฮีบิน อาจถูกบิดเบือนหรือนำเสนอในแง่ลบเพื่อสร้างความชอบธรรมให้แก่การกระทำของกลุ่มโนรนและสถานะของพระเจ้าย็องโจ

ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์บางส่วนได้เริ่มตีความเรื่องราวของชัง ฮีบิน ใหม่ โดยมองว่าพระองค์อาจเป็นเพียง "เหยื่อทางการเมือง" ที่ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างกลุ่มนัมอินและกลุ่มซออิน (รวมถึงโนรนและโซรน) ความทะเยอทะยานของพระองค์อาจเป็นเพียงการพยายามเอาชีวิตรอดและปกป้องสถานะของตนเองและพระโอรสในสภาพแวดล้อมที่เต็มไปด้วยการแก่งแย่งชิงดีในราชสำนัก

3.2. ข้อวิพากษ์วิจารณ์และข้อถกเถียง

ชัง ฮีบิน ถูกวิพากษ์วิจารณ์ในหลายประเด็นหลัก:

• ความทะเยอทะยานทางการเมือง:** การที่พระองค์พยายามผลักดันตนเองจากพระสนมขึ้นเป็นพระมเหสี และพยายามให้พระโอรสของตนเป็นองค์ชายรัชทายาท ถูกมองว่าเป็นความทะเยอทะยานที่ไร้ขีดจำกัดและเป็นสาเหตุของความวุ่นวายในราชสำนัก
• การใส่ร้ายและใช้ไสยศาสตร์:** ข้อกล่าวหาว่าพระองค์สาปแช่งพระนางอินฮย็อนด้วยไสยศาสตร์ เป็นประเด็นสำคัญที่นำไปสู่การสำเร็จโทษพระองค์ อย่างไรก็ตาม มีข้อถกเถียงว่าข้อกล่าวหานี้อาจถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มโนรนและพระสนมซุกบิน ชเว เพื่อกำจัดชัง ฮีบิน และกลุ่มนัมอินให้พ้นทาง หลักฐานเกี่ยวกับคดีไสยศาสตร์ (มูโก-อึย อก) ยังคงเป็นที่น่าสงสัย เนื่องจากกระบวนการสอบสวนมีลักษณะลำเอียงและใช้การทรมานเพื่อให้ได้มาซึ่งคำสารภาพ
• การมีส่วนร่วมในความวุ่นวายทางสังคม:** การขึ้นและลงจากอำนาจของชัง ฮีบิน มีส่วนโดยตรงกับเหตุการณ์ "ฮวังอุก" (환국_{ฮวังอุก}^{ภาษาเกาหลี}) หรือการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่หลายครั้ง ซึ่งนำไปสู่การประหารชีวิตและเนรเทศขุนนางจำนวนมาก ทำให้เกิดความไม่มั่นคงทางการเมืองและสังคม
• ข้อถกเถียงเรื่องภูมิหลังและผลกระทบต่อพระเจ้าคย็องจง:**
  • ภูมิหลังชนชั้นต่ำ:** มีบันทึกบางส่วนที่ระบุว่าพระมารดาของชัง ฮีบิน อาจเป็นเพียงทาสรับใช้ในบ้านของโช ซา-ซ็อก (조사석_{โช ซา-ซ็อก}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งจะทำให้ชัง ฮีบิน มีฐานะเป็นชนชั้นต่ำ อย่างไรก็ตาม บันทึกเหล่านี้ถูกแก้ไขในภายหลังและถูกมองว่าเป็นข้อมูลที่บิดเบือนโดยกลุ่มปฏิปักษ์ทางการเมือง เพื่อลดทอนความชอบธรรมของพระองค์และพระโอรส
  • การทำร้ายพระเจ้าคย็องจง:** นวนิยายบางเรื่องกล่าวอ้างว่าชัง ฮีบิน เคยทำร้ายพระโอรสพระเจ้าคย็องจงอย่างรุนแรงจนทำให้พระองค์ไม่สามารถมีทายาทได้ อย่างไรก็ตาม ข้อกล่าวหานี้ไม่ปรากฏในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นทางการ และถูกมองว่าเป็นเพียงเรื่องแต่งขึ้นเพื่อทำให้ภาพลักษณ์ของชัง ฮีบิน ดูเลวร้ายยิ่งขึ้น

4.1. อิทธิพลทางการเมือง

ชัง ฮีบิน ทรงเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้งทางการเมืองที่รุนแรงในรัชสมัยพระเจ้าซุกจง การขึ้นและลงจากอำนาจของพระองค์มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับเหตุการณ์ "ฮวังอุก" (การเปลี่ยนแปลงทางการเมือง) ครั้งสำคัญสามครั้ง:

• กีซา ฮวังอุก (기사환국_{กีซา ฮวังอุก}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1689: เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นจากการที่พระเจ้าซุกจงทรงแต่งตั้งพระโอรสของชัง ฮีบิน เป็นองค์ชายรัชทายาท และถอดถอนพระนางอินฮย็อน ทำให้กลุ่มนัมอินกลับมามีอำนาจและกลุ่มซออินถูกขับไล่
• คับซุล ฮวังอุก (갑술환국_{คับซุล ฮวังอุก}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1694: เหตุการณ์นี้เป็นการกลับมามีอำนาจของกลุ่มซออิน (โดยเฉพาะกลุ่มโนรนและกลุ่มโซรน) และการถูกลดตำแหน่งของชัง ฮีบิน พร้อมกับการฟื้นฟูตำแหน่งของพระนางอินฮย็อน
• มูโก-อึย อก (무고의 옥_{มูโก-อึย อก}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1701: คดีไสยศาสตร์ที่นำไปสู่การสำเร็จโทษชัง ฮีบิน และการกวาดล้างกลุ่มโซรน ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนพระองค์ เหตุการณ์นี้ยิ่งตอกย้ำอำนาจของกลุ่มโนรนในราชสำนัก

อิทธิพลของพระองค์ต่อการเมืองโชซ็อนจึงเป็นเครื่องสะท้อนถึงความเปราะบางของอำนาจกษัตริย์ที่ต้องเผชิญกับการช่วงชิงอำนาจของกลุ่มขุนนาง และผลกระทบที่รุนแรงจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่มีต่อชีวิตของผู้คนในราชสำนัก

4.2. อิทธิพลทางวัฒนธรรม

เรื่องราวชีวิตอันน่าทึ่งและโศกนาฏกรรมของชัง ฮีบิน ได้รับการตีความและนำเสนอซ้ำแล้วซ้ำเล่าในวัฒนธรรมสมัยนิยมของเกาหลีใต้ ทำให้พระองค์กลายเป็นหนึ่งในตัวละครทางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุด การนำเสนอเหล่านี้มีส่วนอย่างมากในการสร้างการรับรู้ของสาธารณชนต่อพระองค์ ซึ่งมักจะแตกต่างกันไปตามยุคสมัยและมุมมองของผู้สร้าง

พระองค์ได้รับการแสดงในภาพยนตร์และละครโทรทัศน์หลายครั้ง:

• ภาพยนตร์:**
  • ชัง ฮีบิน (장희빈_{ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1961) แสดงโดย คิม จี-มี
  • ยอฮวา ชัง ฮีบิน (요화 장희빈_{ยอฮวา ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1968) แสดงโดย นัม จ็อง-อิม
• ละครโทรทัศน์:**
  • ชัง ฮีบิน (장희빈_{ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1971) ทาง เอ็มบีซี แสดงโดย ยุน ยอ-จ็อง
  • ยออินย็อลจ็อน: ชัง ฮีบิน (여인열전: 장희빈_{ยออินย็อลจ็อน: ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1981) ทาง เอ็มบีซี แสดงโดย อี มี-ซุก
  • โชซ็อนวังโจ 500 ปี: อินฮย็อนวังฮู (조선왕조 500년: 인현왕후_{โชซ็อน-วังโจ 500 นย็อน: อินฮย็อน-วังฮู}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1988) ทาง เอ็มบีซี แสดงโดย ช็อน อิน-ฮวา
  • ยออู ชัง ฮีบิน (요부 장희빈_{ยออู ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 1995) ทาง เอสบีเอส แสดงโดย ช็อง ซ็อน-กย็อง
  • ชัง ฮีบิน (장희빈_{ชัง ฮีบิน}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 2002-2003) ทาง เคบีเอส2 แสดงโดย คิม ฮเย-ซู
  • ทงอี จอมนางคู่บัลลังก์ (동이_ทงอี^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 2010) ทาง เอ็มบีซี แสดงโดย อี โซ-ย็อน
  • อินฮย็อนวังฮู-อึย นัมจา (인현왕후의 남자_{อินฮย็อน-วังฮู-อึย นัมจา}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 2012) ทาง ทีวีเอ็น แสดงโดย ชเว อู-รี
  • ชัง อก-จ็อง, ซาราง-เอ ซัลดา (장옥정, 사랑에 살다_{ชัง อก-จ็อง, ซาราง-เอ ซัลดา}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 2013) ทาง เอสบีเอส แสดงโดย คิม แท-ฮี และคัง มิน-อา (ในวัยเด็ก)
  • แทบัก (대박_{แทบัก}^{ภาษาเกาหลี}) (ค.ศ. 2016) ทาง เอสบีเอส แสดงโดย โอ ย็อน-อา

  การนำเสนอในยุคแรกๆ มักจะเน้นภาพลักษณ์ของชัง ฮีบิน ในฐานะสตรีผู้ชั่วร้ายและริษยาตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครอย่าง ชัง อก-จ็อง, ซาราง-เอ ซัลดา ได้พยายามนำเสนอภาพลักษณ์ที่ซับซ้อนและเห็นอกเห็นใจมากขึ้น โดยเน้นไปที่ความรัก ความทะเยอทะยาน และการเป็นเหยื่อของสถานการณ์ทางการเมือง ทำให้สาธารณชนมีมุมมองต่อพระองค์ที่หลากหลายมากขึ้น

5.1. สุสานแดบิน

สุสานของชัง ฮีบิน มีชื่อว่า แดบินมโย (대빈묘_{แดบินมโย}^{ภาษาเกาหลี}) เดิมตั้งอยู่ที่เมืองกวังจู จังหวัดคย็องกี แต่ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1969 สุสานได้ถูกย้ายไปยังเขตซอโอรึง (서오릉_{ซอโอรึง}^{ภาษาเกาหลี}) ในเขตท็อกยังกู โคยัง จังหวัดคย็องกี ซึ่งอยู่ใกล้กับสุสานมย็องนึง (명릉_{มย็องนึง}^{ภาษาเกาหลี}) ที่เป็นที่ฝังพระศพของพระเจ้าซุกจง และพระมเหสีสองพระองค์คือพระนางอินฮย็อนและพระนางอินว็อน (인원왕후_{อินว็อน-วังฮู}^{ภาษาเกาหลี}) การย้ายสุสานครั้งนี้เป็นผลมาจากการขยายเมืองของรัฐบาล


แม้ว่าสุสานแดบินมโยจะถูกย้ายมาอยู่ในบริเวณสุสานหลวง แต่ก็ตั้งอยู่ในมุมที่ค่อนข้างเงียบสงบ ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดความเข้าใจผิดว่าพระองค์ไม่ได้รับเกียรติ อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริงแล้ว พิธีศพและการย้ายสุสานของพระองค์ได้รับการจัดอย่างยิ่งใหญ่และเป็นไปตามธรรมเนียมของเชื้อพระวงศ์ชั้นหนึ่ง ซึ่งแตกต่างจากพระสนมองค์อื่น ๆ อย่างมาก

มีเรื่องเล่าและตำนานเกี่ยวกับสุสานของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องต้นสนที่เติบโตแทรกก้อนหินขนาดใหญ่ด้านหลังสุสาน ซึ่งบางคนเชื่อว่าเป็นสัญลักษณ์ของพลัง (기_คี^{ภาษาเกาหลี}) อันแข็งแกร่งของชัง ฮีบิน นอกจากนี้ ยังมีความเชื่อในหมู่หญิงสาวชาวเกาหลีว่า หากได้ไปเยี่ยมสุสานของชัง ฮีบิน และแสดงความเคารพ จะช่วยให้พบเจอความรักได้

5.2. ชิลกุง

แผ่นป้ายอนุสรณ์ของชัง ฮีบิน ได้รับการประดิษฐานอยู่ที่ ชิลกุง (칠궁_{ชิลกุง}^{ภาษาเกาหลี}) หรือ "วังเจ็ดพระสนม" ซึ่งเป็นสถานที่รวบรวมแผ่นป้ายอนุสรณ์ของพระสนมเจ็ดพระองค์ที่ให้กำเนิดกษัตริย์โชซ็อน แต่ไม่เคยได้รับการแต่งตั้งเป็นพระมเหสีอย่างเป็นทางการ


ภายในชิลกุง มีศาลเจ้าที่เรียกว่า แดบินกุง (대빈궁_{แดบินกุง}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานแผ่นป้ายอนุสรณ์ของชัง ฮีบิน สิ่งที่น่าสนใจคือ แดบินกุงมีลักษณะทางสถาปัตยกรรมบางอย่าง เช่น เสาทรงกลม ซึ่งโดยปกติแล้วจะใช้สำหรับพระมเหสีเท่านั้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานะพิเศษของชัง ฮีบิน ที่เคยดำรงตำแหน่งพระมเหสี แม้จะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก็ตาม