พระนางชินซ็องแห่งชิลลา

1.1. พระราชสมภพและพระราชวงศ์

พระนางชินซ็องเสด็จพระราชสมภพราวปี ค.ศ. 865 ถึง ค.ศ. 870 เป็นพระราชธิดาในพระเจ้าคย็องมุนแห่งชิลลา (ครองราชย์ ค.ศ. 861 - ค.ศ. 875) กับพระมเหสีพระราชินีมุนอึย พระราชบิดาของพระนางคือพระโอรสของคิม กเย-มย็อง และพระชายากวังฮวา ส่วนพระราชมารดาของพระนางเป็นพระธิดาของพระเจ้าฮ็อนอันแห่งชิลลา

พระนางเป็นพระขนิษฐาของพระเจ้าฮ็อนกังแห่งชิลลา (ครองราชย์ ค.ศ. 875 - ค.ศ. 886) และพระเจ้าช็องกังแห่งชิลลา (ครองราชย์ ค.ศ. 886 - ค.ศ. 887)

ตามบันทึก ซัมกุก ซากี ระบุว่าพระนางมีพระสติปัญญาเฉลียวฉลาดโดยธรรมชาติและมีพระวรกายสูงใหญ่ดุจบุรุษ

พระนางอภิเษกสมรสกับคิม วี-ฮง (김위홍_{คิม วี-ฮง}^{ภาษาเกาหลี}; ค.ศ. 845 - ค.ศ. 888) ซึ่งเป็นพระปิตุลา (อา) ของพระนางเอง ในบันทึกตระกูลคิมแห่งคย็องจู (จกโบ) ระบุว่าทั้งสองมีพระโอรสสามพระองค์ ได้แก่ คิม ยัง-จ็อง (ค.ศ. 882-?), คิม จุน (ค.ศ. 883-?), และคิม ชอ-ฮเว (ค.ศ. 885-?)

1.2. กระบวนการขึ้นครองราชย์

หลังจากพระเจ้าช็องกังแห่งชิลลา พระเชษฐาองค์ที่สองของพระนาง สวรรคตในปี ค.ศ. 887 โดยปราศจากพระโอรสธิดา ผู้ที่จะสืบทอดราชบัลลังก์ได้ พระเจ้าช็องกังทรงมอบพระราชพินัยกรรมแต่งตั้งพระนางชินซ็องเป็นองค์รัชทายาท โดยทรงให้เหตุผลถึงความสำเร็จในการปกครองของพระนางซ็อนด็อกแห่งชิลลาและพระนางชินด็อกแห่งชิลลา ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งสมเด็จพระราชินีมาก่อน เพื่อให้พระนางชินซ็องได้รับการยอมรับในการขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์องค์ที่ 51 และเป็นสมเด็จพระราชินีองค์สุดท้ายแห่งชิลลา

2.1. ความวุ่นวายทางการเมืองและสังคม

ในช่วงรัชสมัยของพระนางชินซ็อง ความสงบเรียบร้อยภายในประเทศได้พังทลายลงอย่างสิ้นเชิง ระบบการจัดเก็บภาษีและระบบเกณฑ์ทหารล้มเหลวโดยสมบูรณ์ เนื่องจากการบริหารราชการที่ขาดระเบียบวินัย ภายในราชสำนักเกิดการติดสินบนอย่างแพร่หลาย การซื้อขายตำแหน่งทางการเมืองกลายเป็นเรื่องปกติ และเหล่าขุนนางที่อิจฉาและคดโกงได้เข้าครอบงำอำนาจ

การใช้จ่ายที่ฟุ่มเฟือยของพระราชินีส่งผลให้ท้องพระคลังว่างเปล่า ทำให้ต้องเร่งรัดการเก็บภาษีจากท้องถิ่นอย่างรุนแรง บันทึกบางฉบับระบุว่าประชาชนต้องจ่ายภาษีถึงสองครั้งเนื่องจากเจ้าหน้าที่ทุจริตนำภาษีที่เก็บได้ไปยักยอก ทำให้ภาษีไม่ถึงราชสำนักโดยตรง สิ่งนี้ทำให้ความไม่พอใจของประชาชนทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ

2.2. การเติบโตของขุนศึกท้องถิ่นและจุดเริ่มต้นของยุคสามอาณาจักรหลัง

เนื่องจากรัฐบาลกลางของชิลลาสูญเสียอำนาจการควบคุมอย่างสิ้นเชิง บรรดาโฮจก จึงฉวยโอกาสนี้สร้างอำนาจของตนเองขึ้นมา กลายเป็นผู้ปกครองโดยพฤตินัยในแต่ละภูมิภาค

• คย็อน ฮวอน** (견훤_{คย็อน ฮวอน}^{ภาษาเกาหลี})

ในปี ค.ศ. 892 คย็อน ฮวอนได้ยึดเมืองวันซันจู (ปัจจุบันคือช็อนจู) และมูจินจู (ปัจจุบันคือควังจู) ซึ่งเป็นพื้นที่ของอาณาจักรแพ็กเจในอดีต ทำให้เขาสามารถควบคุมดินแดนเหล่านี้และได้รับการสนับสนุนจากประชาชนในพื้นที่ซึ่งมีความเป็นปรปักษ์กับราชสำนักชิลลาอยู่แล้ว จากนั้นเขาก็นำทัพไปพิชิตทางตะวันตกเฉียงใต้ของชิลลาต่อไป

• ยัง กิล** (양길_{ยัง กิล}^{ภาษาเกาหลี})

ยัง กิลได้ก่อกบฏขึ้นในเมืองบุกวอนทางตะวันตกเฉียงเหนือของชิลลาในปี ค.ศ. 891

• กุงเย** (궁예_{กุงเย}^{ภาษาเกาหลี})

เดิมทีกุงเยซึ่งเคยเป็นพระสงฆ์ได้เข้าร่วมกองกำลังของคย็อน ฮวอนในปี ค.ศ. 891 แต่ไม่นานก็แยกตัวออกมาเนื่องจากไม่ได้รับความไว้วางใจ จากนั้นในปี ค.ศ. 892 เขาก็เข้าร่วมกองทัพกบฏของยัง กิล และกลายเป็นผู้นำทัพกบฏหลังจากเอาชนะกองกำลังชิลลาในท้องถิ่นและกลุ่มกบฏอื่น ๆ กุงเยได้ยึดเมืองมย็องจู (ปัจจุบันคือคังนึง) ในปี ค.ศ. 895 ด้วยการสนับสนุนจากผู้นำท้องถิ่น ขุนนางท้องถิ่นส่วนใหญ่ในมย็องจูและแพซอ (ปัจจุบันคือฮวังแฮโด) ก็เข้าร่วมกองกำลังของกุงเย ทำให้เขามีอำนาจแข็งแกร่งยิ่งกว่ายัง กิล และในที่สุดเขาก็เอาชนะและสังหารยัง กิลได้สำเร็จ ทำให้กุงเยกลายเป็นผู้นำสูงสุดของกองทัพกบฏ

อำนาจของราชสำนักชิลลาจึงจำกัดอยู่เพียงแค่กรุงซอราบอล (คย็องจู) และบริเวณโดยรอบเท่านั้น การกำเนิดของคย็อน ฮวอน และกุงเยในฐานะผู้นำกบฏที่มีอำนาจได้จุดชนวนให้เกิดยุคสามอาณาจักรหลังอย่างเป็นทางการ

2.3. ความพยายามปฏิรูปประเทศและการเสนอสิบประการของชเว ชี-ว็อน

ท่ามกลางความวุ่นวาย พระนางชินซ็องได้พยายามแก้ไขสถานการณ์ของรัฐ โดยในปี ค.ศ. 894 พระนางได้แต่งตั้งชเว ชี-ว็อน อัครบัณฑิตผู้ยิ่งใหญ่ ให้เป็นข้าราชการระดับอาชาน (เทียบเท่าระดับ 6) และทรงพยายามปรับปรุงการปกครองตามคำแนะนำของเขา มีการจัดตั้งสำนักวอนบงซ็อง (원봉성_{วอนบงซ็อง}^{ภาษาเกาหลี}) ขึ้นในปี ค.ศ. 895 เพื่อปฏิรูปการบริหารราชการแผ่นดิน

ชเว ชี-ว็อนได้ถวายข้อเสนอ "สิบประการแห่งราชกิจฉุกเฉิน" (시무10조_{ชีมูชิบโจ}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นแนวทางในการปฏิรูปการปกครองเพื่อแก้ไขวิกฤตของอาณาจักร อย่างไรก็ตาม บันทึกจากแหล่งข้อมูลต่าง ๆ มีความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผลลัพธ์ของข้อเสนอเหล่านี้ บันทึกบางฉบับระบุว่าพระนางทรงยอมรับข้อเสนอของเขาในเบื้องต้น แต่บางแหล่งกลับระบุว่าข้อเสนอของชเว ชี-ว็อนถูกเพิกเฉย ทำให้เขาผิดหวังและตัดสินใจลาออกจากราชการเมื่ออายุ 41 ปีในปี ค.ศ. 897 เพื่อปลีกตัวไปใช้ชีวิตที่กายาซัน

2.4. ข้อถกเถียงและปัญหาในการบันทึกทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ของพระนางชินซ็องยังคงเป็นที่ถกเถียงกันในหมู่นักประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะจากบันทึกที่แตกต่างกันในตำราสำคัญอย่าง ซัมกุก ซากี และ ซัมกุก ยูซา

ซัมกุก ซากี บันทึกว่าพระนางชินซ็องมีพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม โดยทรงนำชายหนุ่มรูปงามเข้ามาในพระราชวังและมีพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมกับพวกเขา อีกทั้งยังมีความสัมพันธ์กับคิม วี-ฮง ซึ่งเป็นพระปิตุลาของพระนางเอง บันทึกนี้ระบุว่าหลังจากคิม วี-ฮง สิ้นชีวิต พระนางก็ยังคงนำชายหนุ่มรูปงามสองสามคนเข้ามาในวังอย่างลับ ๆ และมอบตำแหน่งสำคัญให้พวกเขา ส่งผลให้วินัยในการปกครองเสื่อมทรามลงอย่างมาก

ในขณะเดียวกัน ซัมกุก ยูซา ก็ระบุว่านางนมของพระนาง (บูโฮ บูอิน) และสามีของเธอ (คิม วี-ฮง) รวมถึงข้าราชบริพารคนโปรดอีกหลายคน ได้ใช้อำนาจตามอำเภอใจ สร้างความวุ่นวายให้แก่ราชสำนักและนำไปสู่การลุกฮือของโจรผู้ร้ายอย่างแพร่หลาย

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตว่า ซัมกุก ซากี ซึ่งเขียนขึ้นโดยนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อ มีอคติเชิงลบต่อการปกครองของสตรีอย่างมาก คล้ายกับทัศนคติที่มีต่อจักรพรรดินีบูเช็กเทียนของจีนในสมัยนั้น บันทึกเหล่านี้มักจะโทษว่าปัญหาของบ้านเมืองเกิดจากการที่ผู้หญิงขึ้นมาเป็นผู้ปกครอง แทนที่จะโทษเจ้าหน้าที่ทุจริตหรือการบริหารราชการที่ล้มเหลว

ในทางตรงกันข้าม งานเขียนของชเว ชี-ว็อน โดยเฉพาะ "คำประกาศสละราชบัลลังก์" (사사위표_{ซาซาวีพโย}^{ภาษาเกาหลี}) และ "จารึกพระสงฆ์นังฮเยฮวาซัง" (낭혜화상탑비_{นังฮเย ฮวาซัง ทับบี}^{ภาษาเกาหลี}) ได้พรรณนาถึงพระนางชินซ็องในแง่บวกอย่างสิ้นเชิง โดยระบุว่าพระนางเป็นผู้ปกครองที่มีพระเมตตา ไม่เห็นแก่ตัว ไม่มีความโลภ ชอบความสงบเนื่องจากพระอาการประชวร และมีพระปณิธานแน่วแน่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างอย่างมากในการประเมินทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระนาง

3.1. การแต่งตั้งองค์รัชทายาทและการสละราชบัลลังก์

ในปี ค.ศ. 895 พระนางชินซ็องทรงแต่งตั้งคิม โย (김요_{คิม โย}^{ภาษาเกาหลี}) พระโอรสนอกสมรสของพระเจ้าฮ็อนกังแห่งชิลลา เป็นองค์รัชทายาท ซึ่งต่อมาจะขึ้นครองราชย์เป็นพระเจ้าฮโยคงแห่งชิลลา

เมื่อวันที่ 1 เดือน 6 ตามปฏิทินจันทรคติ (ตรงกับวันที่ 4 กรกฎาคม ค.ศ. 897) พระนางชินซ็องซึ่งประชวรด้วยพระโรคได้สละราชบัลลังก์ให้แก่พระเจ้าฮโยคง

3.2. การสวรรคตและสุสานหลวง

พระนางชินซ็องเสด็จสวรรคตเมื่อวันที่ 4 เดือน 12 ตามปฏิทินจันทรคติ (ตรงกับวันที่ 31 ธันวาคม ค.ศ. 897) และถูกฝังพระศพทางทิศเหนือของวัดซาจาซา (사자사_{ซาจาซา}^{ภาษาเกาหลี}) ในคย็องจู ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรชิลลา

4.1. ผลงานด้านวัฒนธรรม

ในช่วงรัชสมัยของพระนางชินซ็อง มีคำสั่งให้มีการรวบรวมงานเพลงประเภทฮยังกา (향가_{ฮยังกา}^{ภาษาเกาหลี}) เป็นครั้งแรก ซึ่งเป็นรูปแบบกวีนิพนธ์ของเกาหลีโบราณ ผลงานรวบรวมนี้มีชื่อว่า ซัมแดมก (삼대목_{ซัมแดมก}^{ภาษาเกาหลี}) โดยมีผู้รับผิดชอบคือคิม วี-ฮง และพระภิกษุแทกูฮวาซัง (대구화상_{แทกูฮวาซัง}^{ภาษาเกาหลี}) อย่างไรก็ตาม ผลงานรวบรวมเพลงฮยังกาชุดนี้ไม่หลงเหลือมาถึงปัจจุบัน

4.2. การประเมินทางประวัติศาสตร์

การประเมินพระนางชินซ็องจากบันทึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันอย่างมาก:

• มุมมองเชิงลบ**
  • ตามบันทึกใน ซัมกุก ซากี และ ซัมกุก ยูซา พระนางถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักว่ามีพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม ลุ่มหลงในความบันเทิงกับชายหนุ่ม และมอบอำนาจสำคัญให้แก่คนโปรด ซึ่งนำไปสู่การทุจริตภายในราชสำนักและการล่มสลายของระเบียบวินัยในระบบการปกครอง ข้าราชบริพารคนโปรดของพระนางถูกกล่าวหาว่าใช้อำนาจในทางที่ผิด ทำให้เกิดความวุ่นวายและโจรผู้ร้ายแพร่กระจายไปทั่ว
  • นักประวัติศาสตร์จำนวนมากชี้ให้เห็นว่าบันทึกเหล่านี้เขียนขึ้นโดยนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อ ซึ่งมักมีทัศนคติเชิงลบต่อการปกครองของสตรี และอาจบิดเบือนข้อเท็จจริงเพื่อตำหนิพระนางสำหรับปัญหาที่เกิดขึ้นในประเทศ แทนที่จะวิเคราะห์สาเหตุเชิงโครงสร้างที่แท้จริง
  • มุมมองเชิงบวก**
    • ในทางตรงกันข้าม งานเขียนของชเว ชี-ว็อน (โดยเฉพาะ "คำประกาศสละราชบัลลังก์" และ "จารึกพระสงฆ์นังฮเยฮวาซัง") ได้พรรณนาถึงพระนางชินซ็องในแง่บวกอย่างสิ้นเชิง ชเว ชี-ว็อนกล่าวว่าพระนางเป็นผู้ปกครองที่มีพระเมตตา ไม่เห็นแก่ตัว ไม่มีความโลภ ชอบความสงบเนื่องจากพระอาการประชวร มีพระสติปัญญา และมีพระปณิธานแน่วแน่ในการดำรงราชย์ตามพระราชพินัยกรรมของพระเชษฐา เขาได้ยกย่องพระนางว่าเป็น "ซ็องกุน" (성군_{ซ็องกุน}^{ภาษาเกาหลี}) หรือผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและมีคุณธรรม

    การประเมินที่ขัดแย้งกันนี้สะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อนของการตีความประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะเมื่อต้องเผชิญกับอคติทางวัฒนธรรมและปรัชญาในยุคสมัยนั้น