ปีเตอร์ เกียช

1.1. การเกิดและครอบครัว

ปีเตอร์ กีชเกิดที่เชลซี ลอนดอน เมื่อวันที่ 29 มีนาคม ค.ศ. 1916 เขาเป็นบุตรชายเพียงคนเดียวของจอร์จ เฮนเดอร์ กีช และเอเลโอโนรา เฟรเดอริกา อดอลฟินา สโกนินา บิดาของเขาทำงานในหน่วยบริการการศึกษาอินเดีย ก่อนที่จะไปเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในลาฮอร์ และต่อมาเป็นอาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัยฝึกหัดครูในเปศวาร์ ชีวิตสมรสของบิดามารดาเขาไม่มีความสุขและแยกทางกันอย่างรวดเร็ว กีชอาศัยอยู่กับปู่ย่าตายายฝ่ายมารดาซึ่งเป็นผู้อพยพชาวโปแลนด์ในคาร์ดิฟฟ์จนกระทั่งอายุสี่ขวบ หลังจากนั้นเขาถูกส่งไปอยู่ภายใต้การดูแลของผู้ปกครองจนกว่าบิดาจะกลับมายังบริเตนใหญ่ และการติดต่อกับมารดาและปู่ย่าตายายของเขาก็สิ้นสุดลง

1.2. วัยเด็กและการศึกษา

กีชเข้าศึกษาที่โรงเรียนอาสนวิหารลันดาฟฟ์ในคาร์ดิฟฟ์ และต่อมาที่วิทยาลัยคลิฟตัน บิดาของเขาซึ่งเคยศึกษาอยู่กับแบร์ทรันด์ รัสเซลล์และจี.อี. มัวร์ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ได้สอนปรัชญาให้เขาโดยเริ่มจากตรรกศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1934 กีชได้รับทุนการศึกษาเพื่อเข้าศึกษาที่วิทยาลัยบอลลิออล มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด และสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1938 ด้วยเกียรตินิยมอันดับหนึ่งในสาขา literae humaniores ที่ออกซฟอร์ด เขาได้เข้าร่วมการถกเถียงทางปัญญาอย่างเข้มข้นกับชาวคาทอลิก ซึ่งนำไปสู่การค้นพบศรัทธาในคริสตจักรคาทอลิกและเปลี่ยนมานับถือคริสตจักรโรมันคาทอลิกในวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1938 กีชได้บรรยายถึงประสบการณ์นี้ว่า เขาฉลาดกว่าคู่สนทนาชาวคาทอลิก แต่พวกเขามีข้อได้เปรียบที่ประเมินค่าไม่ได้คือพวกเขาถูกต้อง ซึ่งเป็นข้อได้เปรียบที่พวกเขาไม่ได้ทิ้งไปโดยการใช้ปรัชญาและวาทศิลป์ที่ไม่ดีซึ่งบางครั้งมีการสอนในโรงเรียนคาทอลิก การป้องกันของกีชพังทลายลงอย่างกะทันหัน และเขารู้ว่าถ้าจะยังคงเป็นคนซื่อสัตย์ เขาต้องแสวงหาคำแนะนำในศาสนาคาทอลิก เขาเข้ารับศีลในคริสตจักรคาทอลิกเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ค.ศ. 1938

2.1. กิจกรรมในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กีชปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกองทัพบริติชในฐานะผู้คัดค้านการเกณฑ์ทหารด้วยเหตุผลทางมโนธรรม และได้ทำงานในการผลิตไม้ อย่างไรก็ตาม กีชเองก็เล่าว่าเขาพยายามที่จะเข้าร่วมกองทัพโปแลนด์เสรีในภายหลังแต่ไม่สำเร็จ

2.2. การบรรจุตำแหน่งในมหาวิทยาลัยและการวิจัย

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด กีชใช้เวลาหนึ่งปี (ค.ศ. 1938-1939) ในฐานะนักวิจัยกลาดสโตน โดยประจำอยู่ที่ห้องสมุดเซนต์เดนิออลในฮาวาร์เดน หลังจากสงครามสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1945 เขาได้ทำการวิจัยเพิ่มเติมที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1951 กีชได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งทางวิชาการที่สำคัญครั้งแรกในฐานะผู้ช่วยอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮม และต่อมาได้เลื่อนตำแหน่งเป็นอาจารย์พิเศษด้านตรรกศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1966 กีชได้ลาออกจากมหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮมเพื่อประท้วงการตัดสินใจของมหาวิทยาลัยที่จะจัดตั้งสถาบันวัฒนธรรมร่วมสมัย โดยระบุในจดหมายลาออกว่าเขาไม่ประสงค์จะอยู่ในมหาวิทยาลัยที่ "นิยมป็อปอาร์ตมากกว่าตรรกศาสตร์" ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านตรรกศาสตร์ในภาควิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยลีดส์ กีชเกษียณจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ลีดส์ในปี ค.ศ. 1981 โดยได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์กิตติคุณด้านตรรกศาสตร์

2.3. ตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญ

กีชเคยดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์รับเชิญในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง เช่น มหาวิทยาลัยคอร์เนล มหาวิทยาลัยชิคาโก มหาวิทยาลัยมิชิแกน มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย และมหาวิทยาลัยวอร์ซอ

3.1. ผลงานชิ้นเอกและประเด็นทางปรัชญา

ผลงานในช่วงต้นของกีชรวมถึงตำราคลาสสิกอย่าง Mental Acts และ Reference and Generality ซึ่งผลงานหลังนี้ได้ปกป้องแนวคิดสมัยใหม่ของการอ้างถึง (reference_reference^{ภาษาอังกฤษ}) ที่เป็นแก่นสารต่อทฤษฎีการสมมติของยุคกลาง

3.2. โทมิสมเชิงวิเคราะห์

มุมมองแบบคาทอลิกเป็นส่วนสำคัญในปรัชญาของเขา เขาอาจถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งโทมิสมเชิงวิเคราะห์ (Analytical Thomism_{Analytical Thomism}^{ภาษาอังกฤษ}) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อสังเคราะห์แนวทางแบบโทมิสมและปรัชญาเชิงวิเคราะห์ แม้ว่ากระแสความคิดที่ดำเนินผ่านผลงานของเขาและจี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์มาจนถึงปัจจุบันจะถูกตั้งชื่ออย่างชัดเจนในอีกสี่สิบปีต่อมาโดยจอห์น ฮาลเดน

3.3. อิทธิพลของวิทเกนสไตน์

กีชเป็นลูกศิษย์และผู้ติดตามยุคแรกๆ ของลุดวิก วิทเกนสไตน์ในขณะที่ศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

3.4. มุมมองเกี่ยวกับเหตุผลและธรรมชาติของมนุษย์

กีชปกป้องจุดยืนแบบโทมิสมที่ว่ามนุษย์เป็นสัตว์ที่มีเหตุผลโดยพื้นฐาน ซึ่งแต่ละคนถูกสร้างขึ้นอย่างปาฏิหาริย์ เขาปฏิเสธความพยายามแบบดาร์วินที่จะมองว่าเหตุผลเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นต่อความเป็นมนุษย์ โดยเรียกว่าเป็น "เพียงตรรกศาสตร์วิบัติ น่าหัวเราะ หรือน่าสงสาร" เขายังปฏิเสธความสามารถของภาษาในสัตว์ว่าเป็นเพียง "การเชื่อมโยงสัญญาณมือกับสิ่งของหรือการกระทำ"

3.5. ทฤษฎีความจริง

กีชปฏิเสธแนวคิดทฤษฎีความจริงทั้งแบบปฏิบัตินิยมและญาณวิทยา โดยยกย่องทฤษฎีความจริงแบบสอดคล้องที่เสนอโดยโทมัส อควีนาส เขาให้เหตุผลว่ามีความเป็นจริงเดียวที่หยั่งรากอยู่ในพระเจ้าเอง ผู้ทรงเป็นผู้สร้างความจริงสูงสุด ตามที่กีชกล่าวไว้ พระเจ้า คือ ความจริง ในขณะที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ กีชมองว่าวิลลาร์ด แวน ออร์มาน ควายน์และอาร์เธอร์ ไพรเออร์เป็นพันธมิตรของเขา ในแง่ที่ว่าพวกเขายึดถือสามความจริง: คือไม่มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีอยู่จริง; ข้อเสนอสามารถเกิดขึ้นในการสนทนาได้โดยไม่ต้องมีการยืนยัน; และความหมายของคำไม่ได้ขึ้นอยู่กับความจริงของข้อเสนอที่ปรากฏ เขายังเป็นผู้คิดค้นตัวอย่างทางจริยศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของ "นักสำรวจถ้ำที่ติดอยู่" (stuck potholer) เมื่อโต้แย้งแนวคิดที่ว่าการฆ่าเด็กเพื่อช่วยชีวิตแม่ของพวกเขาอาจเป็นสิ่งที่ถูกต้อง

3.6. อภิปรัชญาและอัตลักษณ์

กีชได้โต้แย้งอย่างมีชื่อเสียงว่าแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์สัมบูรณ์ควรถูกละทิ้ง และถูกแทนที่ด้วยอัตลักษณ์เชิงสัมพันธ์

3.7. ผลงานด้านจริยศาสตร์และอภิจริยศาสตร์

ในการอภิปรายเกี่ยวกับอภิจริยศาสตร์ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ซึ่งเกี่ยวข้องกับริชาร์ด แฮร์ แม็กซ์ แบล็ก ฟิลิปปา ฟุต และจอห์น เซิร์ล กีชได้มีส่วนร่วมที่โดดเด่นด้วยบทความที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1977 ซึ่งอ้างว่าสามารถอนุมานข้อความ "ควร" (ought) ที่เป็นหมวดหมู่จากข้อความ "เป็น" (is) ที่เป็นข้อเท็จจริงล้วนๆ

4.1. การแต่งงานและครอบครัว

ภรรยาของกีชและผู้ร่วมงานในบางครั้งคือจี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์ นักปรัชญา ทั้งคู่เปลี่ยนมานับถือคริสตจักรคาทอลิก และแต่งงานกันที่โบสถ์บรอมป์ตัน ออราโทรีในปี ค.ศ. 1941 และมีบุตรด้วยกันเจ็ดคน ทั้งคู่ร่วมกันเขียนหนังสือในปี ค.ศ. 1961 ชื่อ Three Philosophers โดยแอนสคอมบ์เขียนส่วนเกี่ยวกับอาริสโตเติล และกีชเขียนส่วนเกี่ยวกับโทมัส อควีนาสและก็อทโลป เฟรเกอ เป็นเวลาหนึ่งในสี่ศตวรรษที่พวกเขาเป็นบุคคลสำคัญในกลุ่มการศึกษาปรัชญา (Philosophical Enquiry Group) ซึ่งเป็นการรวมตัวประจำปีของนักปรัชญาคาทอลิกที่จัดขึ้นที่สโปดเฮาส์ในสแตฟฟอร์ดเชอร์ ซึ่งก่อตั้งโดยโคลัมบา ไรอันในปี ค.ศ. 1954

5.1. เกียรติยศทางวิชาการ

กีชได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของบริติชอะคาเดมี (FBA_FBA^{ภาษาอังกฤษ}) ในปี ค.ศ. 1965 และได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของวิทยาลัยบอลลิออลในปี ค.ศ. 1979

5.2. การยกย่องจากพระสันตะปาปา

เขาได้รับรางวัล Pro Ecclesia et Pontifice ซึ่งเป็นเครื่องอิสริยาภรณ์ของพระสันตะปาปาจากสันตะสำนักในปี ค.ศ. 1999 เพื่อเป็นการยกย่องผลงานทางปรัชญาของเขา

7.1. หนังสือและผลงานที่เรียบเรียงชิ้นสำคัญ

• Translations from the Philosophical Writings of Gottlob Frege (เรียบเรียงร่วมกับแม็กซ์ แบล็ก), ค.ศ. 1952 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ค.ศ. 1960, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ค.ศ. 1980)
• Descartes: Philosophical Writings (ร่วมกับจี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์), ค.ศ. 1954
• Good and Evil, Analysis (ค.ศ. 1956)
• Mental Acts: Their Content and Their Objects, ค.ศ. 1957/1997
• Three Philosophers: Aristotle; Aquinas; Frege (ร่วมกับจี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์), ค.ศ. 1961
• Reference and Generality: An Examination of Some Medieval and Modern Theories, ค.ศ. 1962
• Ascriptivism. Philosophical Review (ค.ศ. 1960)
• PLATO'S "PLATO'S EUTHYPHRO": An Analysis and Commentary, The Monist (ค.ศ. 1966)
• Some Problems about Time Proceedings of the British Academy (ค.ศ. 1966)
• History of the Corruptions of Logic, ค.ศ. 1968
• Form and Existence ใน: Kenny, A. (บรรณาธิการ) Aquinas. Modern Studies in Philosophy (ค.ศ. 1969)
• Nominalism ใน: Kenny, A. (บรรณาธิการ) Aquinas. Modern Studies in Philosophy (ค.ศ. 1969)
• God and the Soul, ค.ศ. 1969/2001
• A Program for Syntax (ค.ศ. 1970). Synthèse
• Logic Matters, ค.ศ. 1972
• Reason and Argument, ค.ศ. 1976
• Saying and Showing in Frege and Wittgenstein, Acta Philosophica Fennica (ค.ศ. 1976)
• Providence and Evil: The Stanton Lectures 1971-2, ค.ศ. 1977
• The Virtues: The Stanton Lectures 1973-4, ค.ศ. 1977
• Again the Logic of 'Ought' Philosophy (ค.ศ. 1977)
• Truth, Love, and Immortality: An Introduction to McTaggart's Philosophy, ค.ศ. 1979
• Truth and God, Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volume LVI (ค.ศ. 1982)
• Wittgenstein's Lectures on Philosophical Psychology, 1946-47: Notes by P.T. Geach, K.J. Shah, and A.C. Jackson (เรียบเรียง), ค.ศ. 1989
• Whatever Happened to Deontic Logic ตีพิมพ์ซ้ำใน Logic and Ethics (เรียบเรียงร่วมกับ Jacek Holowka), ค.ศ. 1990
• Truth and Hope: The Furst Franz Josef und Furstin Gina Lectures Delivered at the International Academy of Philosophy in the Principality of Liechtenstein, 1998, ค.ศ. 2001

7.2. ผลงานแปลเป็นภาษาญี่ปุ่น

• 合理的思考のすすめ_{โกริเทกิ ชิโกะ โนะ ซุซุเมะ}^{ภาษาญี่ปุ่น} (The Way of Rational Thought_{The Way of Rational Thought}^{ภาษาอังกฤษ}) แปลโดย 西勝忠男_{นิชิ คัตสึโอะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}, 法政大学出版局_{โฮเซไดงากุ ชุปปันเคียวกุ}^{ภาษาญี่ปุ่น}, ค.ศ. 1984
• 哲学の三人-アリストテレス・トマス・フレーゲ_{เท็ตสึงากุ โนะ ซังนิน-อาริสโตเตเลส โทมัส ฟุเรเกะ}^{ภาษาญี่ปุ่น} (Three Philosophers: Aristotle, Thomas, Frege_{Three Philosophers: Aristotle, Thomas, Frege}^{ภาษาอังกฤษ}) (ร่วมกับจี.อี.เอ็ม. แอนสคอมบ์) แปลโดย 野本和幸_{โนะโมะโตะ คาซึยูกิ}^{ภาษาญี่ปุ่น} และ 藤沢郁夫_{ฟูจิซาวะ อิกุโอะ}^{ภาษาญี่ปุ่น}, 勁草書房_{เคโซโชโบ}^{ภาษาญี่ปุ่น}, ค.ศ. 1992

8.1. อิทธิพลต่อปรัชญา

ปรัชญาของกีชมีอิทธิพลต่อโทมิสมเชิงวิเคราะห์ ทฤษฎีอัตลักษณ์ และสาขาวิชาอื่นๆ อย่างมีนัยสำคัญ

8.2. Festschriften

เพื่อเป็นเกียรติแก่ผลงานทางปรัชญาของปีเตอร์ กีช ได้มีการตีพิมพ์ชุดบทความยกย่อง (Festschriften) ดังนี้:

• Moral Truth and Moral Tradition: Essays in Honour of Peter Geach and Elizabeth Anscombe (เรียบเรียงโดย ลุค กอร์มอลลี), ค.ศ. 1994
• Peter Geach: Philosophical Encounters (เรียบเรียงโดย แฮร์รี เอ. ลูอิส), ค.ศ. 1991