กวอน ซังฮา

1.1. วัยเด็กและการฝึกฝนทางวิชาการ

ควอน ซังฮาเกิดในปี ค.ศ. 1641 ที่ฮันซองบู (ปัจจุบันคือโซล) เป็นบุตรชายของควอน กยอก (권격_{ควอน กยอก}^{ภาษาเกาหลี}) อดีตเจ้าหน้าที่ซาฮอนบู จิบอึย เขามีพี่น้องหลายคน รวมถึงน้องชายสองคนคือ ควอน ซังมยอง (권상명_{ควอน ซังมยอง}^{ภาษาเกาหลี}) และควอน ซังยู (권상유_{ควอน ซังยู}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งต่อมาควอน ซังยูก็ได้มาเป็นศิษย์ของเขาด้วย
ตั้งแต่ยังเด็ก ควอน ซังฮาแสดงให้เห็นถึงความสามารถพิเศษด้านการเรียนรู้ ยู กเย (유계_{ยู กเย}^{ภาษาเกาหลี}) นักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้นถึงกับเอ่ยปากชมเชยเขา เขาเริ่มศึกษาภายใต้การดูแลของยู กเย ก่อนที่จะเข้าเป็นศิษย์ของซง ซีซยอลและซง จุนกิล (송준길_{ซง จุนกิล}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นนักปราชญ์นีโอคอนฟูเชียนชั้นนำแห่งยุค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้รับความไว้วางใจและเป็นที่รักของซง ซีซยอลอย่างมาก จนได้รับการยกย่องว่าเป็นศิษย์เอกและผู้สืบทอดทางวิชาการของซง ซีซยอล

ในปี ค.ศ. 1660 (ปีที่ 1 ในรัชสมัยพระเจ้าฮยอนจง) ควอน ซังฮาผ่านการสอบจินซา (진사_{จินซา}^{ภาษาเกาหลี}) และเข้าศึกษาต่อที่ซองกยุนกวัน ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาสูงสุดของโชซอน อย่างไรก็ตาม หลังจากเหตุการณ์การถกเถียงเยซงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1659 ซึ่งทำให้ซง ซีซยอลอาจารย์ของเขาถูกเนรเทศและกลุ่มนามินขึ้นมามีอำนาจ ควอน ซังฮาตัดสินใจละทิ้งเส้นทางราชการและมุ่งมั่นกับการศึกษาปรัชญาอย่างเต็มที่

1.2. กิจกรรมทางการเมืองและตำแหน่งราชการ

ควอน ซังฮาแสดงความมุ่งมั่นในการปกป้องอาจารย์ของเขาหลายครั้ง ในปี ค.ศ. 1668 เมื่อซง ซีซยอลลาออกจากตำแหน่งอูอีจอง (우의정_{อูอีจอง}^{ภาษาเกาหลี}) ควอน ซังฮาได้ยื่นฎีกาขอให้พระเจ้าฮยอนจงทรงยับยั้งการลาออกของอาจารย์ และในปี ค.ศ. 1674 หลังจากการถกเถียงเยซงครั้งที่สองทำให้กลุ่มซออินพ่ายแพ้และซง ซีซยอลถูกโจมตีอย่างต่อเนื่องจากนักศึกษาฝ่ายนามิน ควอน ซังฮาได้ยื่นฎีกาปกป้องอาจารย์และตัดสินใจกลับไปใช้ชีวิตในชนบทเพื่อสอนลูกศิษย์
แม้จะปฏิเสธการเข้ารับราชการในหลายโอกาส แต่เขาก็ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งต่างๆ หลายครั้ง เช่น กงนึง ชัมบง (공릉 참봉_{กงนึง ชัมบง}^{ภาษาเกาหลี}), ซุนนึง ชัมบง (순릉 참봉_{ซุนนึง ชัมบง}^{ภาษาเกาหลี}), อึยกึมบู โทซา (의금부 도사_{อึยกึมบู โทซา}^{ภาษาเกาหลี}), ซังอึยวอน จูบู (상의원 주부_{ซังอึยวอน จูบู}^{ภาษาเกาหลี}), กงโจ จองรัง (공조 정랑_{กงโจ จองรัง}^{ภาษาเกาหลี}) และได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น ซาฮอนบู จิพยอง (사헌부 지평_{ซาฮอนบู จิพยอง}^{ภาษาเกาหลี}), ชังนยอง (장령_{ชังนยอง}^{ภาษาเกาหลี}) และจิบอึย (집의_{จิบอึย}^{ภาษาเกาหลี}) นอกจากนี้ เขายังดำรงตำแหน่ง ซองกยุนกวัน ซาออบ (성균관 사업_{ซองกยุนกวัน ซาออบ}^{ภาษาเกาหลี}), ซีกังวอน จินซอน (시강원 진선_{ซีกังวอน จินซอน}^{ภาษาเกาหลี}) และจงบูซีจอง (종부시정_{จงบูซีจอง}^{ภาษาเกาหลี})
ภายหลังการเสียชีวิตของซง ซีซยอลและคิม ซูฮัง (김수항_{คิม ซูฮัง}^{ภาษาเกาหลี}) ควอน ซังฮาได้ยื่นฎีกาหลายครั้งเพื่อเรียกร้องให้ฟื้นฟูพระอิสริยยศของพระเจ้าทันจง และยกย่องความภักดีของขุนนางผู้สละชีพเพื่อพระองค์ เช่น กลุ่มซายุกชินและแซงยุกชิน
ในปี ค.ศ. 1694 หลังจากเหตุการณ์การปฏิรูปกัปซุลที่นำไปสู่การล่มสลายของกลุ่มนามิน ควอน ซังฮาได้ลาออกจากตำแหน่งราชการและกลับไปมุ่งเน้นการศึกษาและการสอนลูกศิษย์ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1698 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็น โฮโจ ชามอึย (호조 참의^{ภาษาเกาหลี}) และต่อมาเป็น อีโจ ชามอึย (이조 참의^{ภาษาเกาหลี}) ควบตำแหน่งเซจาซีกังวอน ชันซอน (세자시강원 찬선^{ภาษาเกาหลี}) และซองกยุนกวัน ชเวจู (성균관 좨주^{ภาษาเกาหลี}) แม้ในปี ค.ศ. 1701 จะเกิดคดีมูโกที่ทำให้กลุ่มนามินถูกกวาดล้างอย่างสมบูรณ์ เขาก็ยังคงมุ่งมั่นกับการศึกษา
ในปี ค.ศ. 1703 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นเซจาซีกังวอน ชันซอนอีกครั้ง และในปี ค.ศ. 1704 ก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นโฮโจ ชัมพัน (호조 참판^{ภาษาเกาหลี}) และอีโจ ชัมพัน (이조 참판^{ภาษาเกาหลี}) แต่เขาก็ลาออกในปี ค.ศ. 1705 และปฏิเสธตำแหน่งแทซาฮอน (대사헌^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเขาได้รับการเสนอชื่อถึง 13 ครั้งติดต่อกันระหว่างปี ค.ศ. 1705 ถึง ค.ศ. 1716
ในปี ค.ศ. 1712 เขาได้รับตำแหน่งฮันซองบู พันยุน (한성부 판윤^{ภาษาเกาหลี}) และอีโจ พันซอ (이조판서^{ภาษาเกาหลี}) ก่อนที่จะได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอึยจองบู จวาชันซอง (의정부 좌찬성^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1717 และต่อมาเป็นอูอีจอง (우의정^{ภาษาเกาหลี}) และจวาอีจอง (좌의정^{ภาษาเกาหลี}) แต่เขาก็ปฏิเสธและลาออกจากตำแหน่ง ในปี ค.ศ. 1721 (ปีที่ 1 ในรัชสมัยพระเจ้าคยองจง) เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นพันจุงชูบูซา (판중추부사^{ภาษาเกาหลี}) แต่ก็ปฏิเสธที่จะเข้ารับตำแหน่ง

1.3. การวิจัยทางวิชาการและแนวคิด

ควอน ซังฮาเป็นนักปรัชญานีโอคอนฟูเชียนผู้สืบทอดแนวคิดของอี อี (이이_{อี อี}^{ภาษาเกาหลี}) และซง ซีซยอล เขาเป็นผู้นำของสำนักกีโฮฮักพา (기호학파_{กีโฮฮักพา}^{ภาษาเกาหลี}) และสนับสนุนแนวคิด "กีบัลอีซึงอิลโดซอล" (기발이승일도설_{กีบัลอีซึงอิลโดซอล}^{ภาษาเกาหลี}) ของอี อี ซึ่งเน้นว่า "กี" (พลังงาน) เป็นผู้ริเริ่ม และ "อี" (หลักการ) เป็นผู้ควบคุม
เขายังมีบทบาทสำคัญในการจุดประกายการถกเถียงโฮรัก (호락논변_{โฮรักโนนบยอน}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นการถกเถียงทางวิชาการเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างธรรมชาติของมนุษย์ (อินซอง) และธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตอื่น (มุลซอง) ระหว่างศิษย์ของเขาคืออี กัน (이간_{อี กัน}^{ภาษาเกาหลี}) และฮัน วอนจิน (한원진_{ฮัน วอนจิน}^{ภาษาเกาหลี}) ควอน ซังฮาเลือกที่จะสนับสนุนทฤษฎีของฮัน วอนจินที่ว่าอินซองและมุลซองนั้นแตกต่างกัน (อินซอง-มุลซอง ซังอีรน) โดยอ้างอิงจากทฤษฎี "อีทงกีกุก" (이통기국_{อีทงกีกุก}^{ภาษาเกาหลี}) ของอี อี ซึ่งกล่าวว่า "อี" นั้นเป็นสากล แต่ "กี" นั้นมีขีดจำกัด การถกเถียงนี้ได้ขยายวงกว้างออกไปและนำไปสู่การแบ่งแยกสำนักกีโฮฮักพาออกเป็นสองกลุ่มคือ โฮรน (호론_โฮรน^{ภาษาเกาหลี}) และนากรน (낙론_{นากรน}^{ภาษาเกาหลี})
ควอน ซังฮาเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์และธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตอื่นนั้นแตกต่างกัน และธรรมชาติของมนุษย์ควรควบคุมธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตอื่น แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากการพยายามแยกแยะและปกป้องธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์จากสัญชาตญาณดิบของสัตว์ โดยมองว่าธรรมชาติของมนุษย์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามอุปนิสัยที่ได้รับมาภายหลัง การทำความเข้าใจธรรมชาติผ่านความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตอื่นถือเป็นการพัฒนาทางอภิปรัชญาที่สำคัญในปรัชญานีโอคอนฟูเชียนของโชซอนหลังยุคอี ฮวังและอี อี

1.4. ความสัมพันธ์กับอาจารย์และบุคคลร่วมสมัย

ควอน ซังฮาเป็นศิษย์ของยู กเย ซง ซีซยอล และซง จุนกิล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเป็นศิษย์เอกและผู้สืบทอดทางอุดมการณ์ของซง ซีซยอล เขาได้อยู่เคียงข้างอาจารย์ทั้งสองในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิต โดยได้เฝ้าดูการจากไปของซง จุนกิลในปี ค.ศ. 1672 และซง ซีซยอลในปี ค.ศ. 1689
ความสัมพันธ์ของเขากับยุน จุง (윤증_{ยุน จุง}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นศิษย์ร่วมสำนักและผู้นำของกลุ่มโซรนนั้นเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ควอน ซังฮาเป็นปฏิปักษ์กับยุน จุงอย่างรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ฮเวนีซีบี (회니시비_{ฮเวนีซีบี}^{ภาษาเกาหลี}) และข้อพิพาทเรื่องลิขสิทธิ์หนังสือ 《กาแรวอนรยู》 (가례원류_{กาแรวอนรยู}^{ภาษาเกาหลี}) ในปี ค.ศ. 1715 ควอน ซังฮาได้เขียนคำนำที่ระบุว่าหนังสือเล่มนี้เป็นผลงานของยู กเยเพียงผู้เดียว ทำให้เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากยุน จุง และควอน ซังฮาตอบโต้ด้วยการกล่าวหายุน จุงว่าทรยศอาจารย์ซง ซีซยอล ความบาดหมางนี้ทำให้ทั้งสองกลายเป็นศัตรูกัน

นอกจากนี้ ควอน ซังฮายังโจมตีพัก เซดัง (박세당_{พัก เซดัง}^{ภาษาเกาหลี}) นักปราชญ์อีกคนหนึ่งที่ตีความคัมภีร์สี่เล่มและหกคัมภีร์ของจูซีในแบบของตนเอง ควอน ซังฮาเชื่อว่าพัก เซดังได้วิพากษ์วิจารณ์ซง ซีซยอลในจารึกหลุมศพของอี กยองซอก (이경석_{อี กยองซอก}^{ภาษาเกาหลี}) และได้นำกลุ่มนักวิชาการโนรนโจมตีพัก เซดังอย่างรุนแรง
เขายังมีความสัมพันธ์กับนักปราชญ์คนอื่นๆ เช่น อี ดันฮา (이단하_{อี ดันฮา}^{ภาษาเกาหลี}), พัก เซแช (박세채_{พัก เซแช}^{ภาษาเกาหลี}) และคิม ชังฮยอบ (김창협_{คิม ชังฮยอบ}^{ภาษาเกาหลี})

1.5. กิจกรรมและผลงานสำคัญ

ควอน ซังฮาเป็นผู้สืบทอดเจตนารมณ์ของซง ซีซยอลในการก่อตั้งมันดงมโย (만동묘_{มันดงมโย}^{ภาษาเกาหลี}) ในฮวายังดง (ปัจจุบันอยู่ในชองจู) เพื่อเป็นศาลเจ้าสำหรับบูชาจักรพรรดิว่านลี่และจักรพรรดิฉงเจินแห่งราชวงศ์หมิง ตามคำสั่งเสียของซง ซีซยอล การก่อตั้งมันดงมโยนี้สะท้อนถึงอุดมการณ์ "จุนจูแดอึย" (춘추대의_{จุนจูแดอึย}^{ภาษาเกาหลี}) ซึ่งเป็นการแสดงความภักดีต่อราชวงศ์หมิงที่ล่มสลายไปแล้ว และยกย่องคุณูปการของราชวงศ์หมิงในการช่วยเหลือโชซอนในช่วงสงครามเจ็ดปี
นอกจากนี้ เขายังได้ก่อตั้งแทโพบดาน (대보단_{แทโพบดาน}^{ภาษาเกาหลี}) ตามพระราชโองการของพระเจ้าซุกจง เพื่อรำลึกถึงทหารราชวงศ์หมิงที่เสียสละในสงครามเจ็ดปี
ในปี ค.ศ. 1686 ควอน ซังฮาได้สร้างฮันซูแจ (한수재_{ฮันซูแจ}^{ภาษาเกาหลี}) และยอลรักแจ (열락재_{ยอลรักแจ}^{ภาษาเกาหลี}) เพื่อใช้เป็นสถานที่สอนปรัชญาและเผยแพร่แนวคิดนีโอคอนฟูเชียน เขยังได้แปลและแก้ไขหนังสือของเฉิงอี้และจูซี และจัดพิมพ์หนังสือของซง ซีซยอลออกเผยแพร่สู่สาธารณะ

1.6. การใช้ชีวิตสันโดษและการให้การศึกษาแก่ศิษย์

หลังจากปี ค.ศ. 1674 ควอน ซังฮาได้ตัดสินใจใช้ชีวิตอย่างสันโดษในภูเขาชองพุง (청풍_{ชองพุง}^{ภาษาเกาหลี}) เพื่ออุทิศตนให้กับการศึกษาและสอนลูกศิษย์ เขาได้รวบรวมนักศึกษาและสอนปรัชญาขงจื๊ออย่างเข้มข้น นอกจากนี้ เขายังได้แปลและแก้ไขตำราของเฉิงอี้และจูซี และเผยแพร่สู่สาธารณะ โดยได้รับอิทธิพลจากซง ซีซยอล เขายังได้จัดพิมพ์ฉบับแปลภาษาเกาหลีของหนังสือสำหรับผู้หญิง เช่น ซาจาโซฮัก (사자소학_{ซาจาโซฮัก}^{ภาษาเกาหลี}) และซาซอซัมกยอง (사서삼경_{ซาซอซัมกยอง}^{ภาษาเกาหลี}) เพื่อส่งเสริมการศึกษาในหมู่สตรี
ควอน ซังฮาได้ผลิตลูกศิษย์หลายร้อยคน ซึ่งหลายคนกลายเป็นนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียง ศิษย์เอกของเขาที่รู้จักกันในนาม "คังมุนพัลฮักซา" (강문팔학사_{คังมุนพัลฮักซา}^{ภาษาเกาหลี}) หรือแปดบัณฑิตแห่งคังมุน ได้แก่ ฮัน วอนจิน อี กัน ยุน บงกู (윤봉กู_{ยุน บงกู}^{ภาษาเกาหลี}) อี อีกึน (이이근_{อี อีกึน}^{ภาษาเกาหลี}) ฮยอน ซังบยอก (현상벽_{ฮยอน ซังบยอก}^{ภาษาเกาหลี}) ชเว จิงฮู (최징후_{ชเว จิงฮู}^{ภาษาเกาหลี}) แช จีฮง (채지홍_{แช จีฮง}^{ภาษาเกาหลี}) และซอง มันจิง (성만징_{ซอง มันจิง}^{ภาษาเกาหลี}) สายธารทางวิชาการของเขาได้สืบทอดต่อไปยังนักปราชญ์รุ่นหลัง เช่น อี กัน ฮัน วอนจิน ฮง กเยฮี (홍계희_{ฮง กเยฮี}^{ภาษาเกาหลี}) อี แจ (이재_{อี แจ}^{ภาษาเกาหลี}) และอิม ซองจู (임성주_{อิม ซองจู}^{ภาษาเกาหลี})

1.7. ช่วงปลายชีวิตและการถึงแก่กรรม

ในช่วงปลายชีวิต ควอน ซังฮาปฏิเสธตำแหน่งราชการระดับสูงหลายครั้ง เช่น แทซาฮอน อูอีจอง จวาอีจอง และพันจุงชูบูซา แม้พระเจ้าซุกจงจะทรงพยายามเกลี้ยกล่อมให้เขารับตำแหน่งก็ตาม
ในปี ค.ศ. 1717 บุตรชายของเขาคือควอน อุก (권욱_{ควอน อุก}^{ภาษาเกาหลี}) ได้เสียชีวิตลงก่อนเขา
ควอน ซังฮาถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1721 ด้วยวัย 80 ปี ที่ฮันซองบู หลังจากที่เขาเสียชีวิต นักศึกษาจากซองกยุนกวันจำนวนมากได้เดินทางมาร่วมไว้อาลัย และมีลูกศิษย์หลายร้อยคนสวมชุดไว้ทุกข์ให้แก่เขา ศพของเขาถูกฝังที่ซนดงรี (손동리_{ซนดงรี}^{ภาษาเกาหลี}) ในเขตดงนยังมยอน (동량면_{ดงนยังมยอน}^{ภาษาเกาหลี}) เมืองชุงจู จังหวัดชุงชองเหนือ โดยมีหลุมศพของบุตรชายควอน อุกอยู่ด้านหน้า